奕均文化怎麼樣

Ⅰ 洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，新文化運動對中國的影響

洋務運動是中國出現了第一批近代企業，積累了經驗，培養了人才，為中國民族之本主義的產生和發展起到了促進作用，為近代史開辟了道路
戊戌變法是在中國歷史上一次資產階級的改良運動，在當時是符合中國歷史發展趨勢的具有很大的進步意義；它還是一次愛國救亡的政治活動，在當時激發了人民的愛國思想和民族意識，起了重要作用
辛亥革命並不是完整的民主革命，它沒有完全推翻封建制度，是中華人民共和國的成立才完全推翻了封建制度，也沒有建立共和制的國家，但它使民主共和的觀念深入人心，再也不能復辟封建制度。
新文化運動嚴重動搖了封建統治思想,人民的思想得到空前的解放,先進的知識份子受到一次民主與科學之洗禮,推動了中國自然科學之發展,後期傳播的馬克思主義成為先進的知識份子改造國家,拯救社會之利器.

我也是初二的，快期中考試了。對這很熟悉，希望對你有幫助

Ⅱ 家譜的字輩是怎樣形成的

字輩是中國傳承千年的重要取名形式，也是古代一種特別「禮」制，它一直延續到現代。由於各種原因，自五、六十年代以後，世人對字輩譜變得陌生，這種現象在年輕一代更是明顯。 字輩譜，又稱昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。 中國是一個農業社會，聚族而居、安土重遷在農業大環境下，成了傳統家庭的重心，由此而衍生出來的道德價值觀，首先是儒家倡導的「親親」，形成長幼有序、孝悌仁愛的道德觀念，並用家庭成員約定俗成和繼承下來的風俗習慣，有效地維護血緣秩序，履行個人在血緣等級關系中被確認的權利和義務。華人的姓名系統，是早年維系血緣秩序的重要環節；而「字輩譜」正是這一血緣秩序文化的象徵。 典型的華人「姓－－名」形式，是由一字姓與二字名所構成。姓為祖先遺傳；名字中的第一字（如張正權中的「正」字）是作為家族輩份的象徵，須按字輩譜所定；通常名字中的第二字（如張正權中的「權」字），則按父母意願自由選取。因字輩譜為同宗族人所共有，大家皆按系譜取名，所以這類名字在民間又稱「族名」、「譜名」。 一般上，字輩譜所選之字是由開基祖（始遷祖）訂的，並被寫入家譜，具有宗族的權威性，後裔子孫按照字輩譜取名，一輩一字，世次分明地傳承下去。即使家族分遷，散居各方，或年代久遠，支派浩繁，世系龐雜，只要按字輩譜取名，就可保證同宗血脈的一氣貫通，世系井然而不致紊亂。 所以，這套高度文化化的輩譜制度，是確保家族血緣秩序永不紊亂的重要方法。昔時家譜在編訂字派之前，均有明確的詮釋。如明代《太原郡王氏宗譜》載：「行第原為合族定名分而設，使子子孫孫，承承繼繼，不致有干犯之嫌。故凡世家巨族，莫不皆然。事為至巨，而非泛立也。」 在中國，以字輩取名是漢族文化習俗，但也有少數民因受漢文化影響而講究字輩譜。如廣東鳳坪的藍氏畲族，從6世紀到13世紀生前的字輩為「友、元、奕、世、德、如、真、金」，死後則以「千、萬、大、小、百」五個字輩稱呼。死後另立字輩，這是畲族字輩不同於漢族字輩之處。如藍氏一世祖叫藍千七郎，二世祖為藍萬五郎，三世祖藍大二十三郎，四世祖藍小大郎，五世祖藍百一郎。 到六世祖又循環到千字上，如藍友權，死後稱為藍千六郎。從第九代起，去世後改以謚號，如九世祖藍世亭，謚純謹藍公；十世祖藍德橋，謚性善藍公。據學者的看法，畲族的這套姓名制度，顯然是認同漢族文化的變異字輩譜。

Ⅲ 南充有什麼必去的景點

閬中古城

必須要吹一下美麗的南充啦。

1.閬中古城

是國家AAAAA級 旅遊 景區，中國四大古城之一。閬中古城有張飛廟、永安寺、五龍廟、滕王閣、觀音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道貢院等8處全國重點文物保護單位；有邵家灣墓群、文筆塔、石室觀摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、紅四方面軍總政治部舊址、華光樓等22處省級文物保護單位。

2.白雲山

白雲山是個相對原始、自然的景區。山中有白鷺、岩鷹、貓頭鷹、野雞等30多種野生動物。山上雲霧繚繞，年平均氣溫僅15攝氏度，是南充市面積最大的天然氧吧、避暑山莊、森林公園。 白雲山楊柳溝自然保護區神似原始森林，灌木蒼莽，怪石林立，溪流回環，充滿原始韻味。

3.嘉陵第一桑梓

嘉陵第一桑梓位於四川蓬安縣內，蓬安是漢代大辭賦家司馬相如的故里，整個 旅遊 區以蜿蜒美麗的嘉陵江為軸線，被專家學者譽為「最浪漫的休閑家園」。

4.儀隴

儀隴是川陝革命老根據地，有「（朱德）元帥出儀隴，旌旗滿大千」的說法。

我來回答一下吧！如果你是要問南充市各地區的話那就太多了，其他回答者也給出了參考。我就回答一下南充市區周邊較近的一些景點吧，截止2018年3月已有的景區，個人推薦一些。回答問題簡單明了，不贅述。
高坪凌雲山

位於高坪區，沿國道318線過青蓮前面就到了，公交車也有，具體導航一下。
高坪北斗坪
北斗坪前些年炒的比較火，但最近幾年沒有啥音信了，暫不建議前往。

高坪青蓮
在凌雲山旁邊，青蓮統籌城鄉發展試驗區（青蓮高速路出口往東觀方向前行約100米右轉進入）

順慶區錦秀田園

順慶區西山風景區 順慶區青山湖

嘉陵區鳳埡山 嘉陵區玉屏公園

還有很多很多，講不完，大南充現在景點比較多

南充著名的景點有閬中古城、凌雲山、西山風景區、北湖公園、升鍾湖、清泉寺、陳壽萬卷樓遺址、朱德故里、白塔公園等等，後來慢慢興起的有錦綉田園、都京鎮等等，在我看來南充最出名的景點是閬中吧！閬中作為國家AAAAA級 旅遊 景區,千年古縣,也是中國四大古城之一，其衍生出來的產品保寧醋、張飛牛肉名氣都很大。其次應該是作為國家AAAA級 旅遊 景區的凌雲山，號稱國家級的森林公園，凌雲山的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武與中國古代風水相契合，是十分難得的地貌形態活標本。朱德故里是全國中鼎文物保護單位，在2016年的時候被評為AAAAA級景區，朱德同志是我們的開國元勛，同時也是政治家、革命家、軍事家，一生功勛卓著，現在景區已免費對外開放，還是很值得一去。西山風景區、北湖公園、白塔公園都是城區的景點，是 娛樂 休閑、感受當地人文氣息的好去處。

1.閬中古城（AAAAA）

閬中古城，自始就有著風水寶地的美譽，更是因為風光獨秀，從而使得閬中古城聞名於川內。閬中古城也是到目前為止，保存最好的古城，所以非常值得游覽一番，感受一下古跡的氣息，讓自己能夠在這座國家 歷史 文化名城駐足片刻。

2.朱德故居琅琊山（AAAA）

這是一片具有 歷史 意義的地方，也是為了紀念一代偉人而修建的紀念地，更是成為了國家4A級風景區，景區綠化率高達90％以上，無疑是天然的生態游覽區。

因為地處大巴山南，群山環繞而形成了一座山峰――琅琊山，於是成為了一個值得紀念之地。

3.升鍾湖（AAAA）

升鍾湖――西南第一湖，是由於峽谷而建築而成的大壩，正因為高峽平湖，所以可以看到猶如大海一樣的湖面，同時由於植被茂盛以及怡人的環境，被稱為「川北地區可謂獨一無二」。

4.凌雲山

南充凌雲山的海拔大概562米，由於獨特的地貌，組成了左青龍、右白虎、前朱雀、後懸壺的福祥之地，有人也稱其具有「雄、奇、險、幽」，這無疑更加讓人充滿嚮往，同時也有著「果郡靈山」之譽。

5.嘉陵第一桑梓（AAAA）

素有「最浪漫的休閑家園」之稱，作為國家4A級景區，有著嘉陵江最具詩情畫意的庄園、巴蜀文化發源地、天人合一聖地等 旅遊 景點，而走進蓬安，就可以感受最休閑的田園氣息。

6.閬中錦屏山

古稱「閬山」，有「天下第一江山」之譽，位於閬中古城。

因一句「花木錯雜似錦，兩峰連列如屏」，所以被稱為錦屏山。

其實還有許多風景名勝古跡，但風景是一方面，舌尖上的南充也是必不可少的，那樣才是最美好的。

閬中，南充最出名的地方就是這里了，中國春節的發源地，三國文化的發源地，還有中國的風水之都。閬中還有很出名的張飛牛肉保寧醋。其身為中國四大古城之一，本身就是南充的一張名片。不說了，上圖，自己拍的。

儀隴馬鞍的朱德故里，AAAAA級風景區，南充是革命老區，其最紅最專的景區代表就是朱老總的故鄉，我國的開國元勛，十大元帥之首。是我們南充的驕傲！！！

南充市處在四川省西南部、嘉陵江中游，因為處在充國南部得名；統領3個區（順慶區、高坪區、嘉陵區）、5個縣（西充縣、營山縣、南部縣、蓬安縣、儀隴縣），代管1個縣級市（閬中市）；戶籍生齒7525838人；版圖面積12479.96k 。南充汗青悠久，源自漢高祖公元前202年設立的安漢，至今建成2200多年。年齡以來源為都、州、郡、府、道之治所；解放初期為川北行署區的駐地。南充是國度重要的商品糧和農副產品生產基地、四川省煤油自然氣和動力化工基地、川西南地區科教文明中間、西部地域重要的交通關鍵都會、是川西南經濟、物流、商貿和金融中間。

上面，就和人人一路觀賞一下2月的南充最值得去的處所

1 朱德故里琳琅山景區

朱德故里琳琅山景緻區屬國度AAAA級景區，是天下100個赤色游覽經典景區之一。地處儀隴縣馬鞍鎮，計劃總面積達52.5平方公里。以朱德舊居、朱德誕生地和朱德同道舊居留念館為主體的焦點景區面積2.94平方公里。焦點景區以「朱德精神」為主題，以赤色文明為主線，以自然生態為配景，分「入口區——留念區——民風區——配景區」4大板塊，活潑地再現了朱德同道青少年時代生涯場景。景區生態環境優美、閱讀內容豐富、根基設施完善，是抱負的仰望思念、休閑旅行的游覽勝地，是紅與綠完善聯合，人與景相融共生的一個奇異的原生態游覽景區。

凋謝光陰

9:00-17:00，每個月末了一周的周一、周二閉館培修。

門票價錢

收費凋謝。景區內旅行車和相干演出運動必要另付費

2 嘉陵第一故里

嘉陵第一故里是國度4A級游覽區，匯集了嘉陵江流域最經典的詩畫故鄉、巴蜀文明獨具影響力的發源地、千古浪漫戀愛聖地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江農耕文明等五大品牌資本，被專家學者譽為「最浪漫的休閑故里」。

全部游覽區以彎曲標致的嘉陵江為軸線，沿江兩岸計劃了20餘平方公里，分為三段、四功效片、十三區。

三段即：嘉陵江大橋至相如客運中間港的焦點段，相如客運中間港至馬回電站生態異景段，馬回電站至中壩村的新屯子故鄉風光段。

全天

3 升鍾湖

升鍾景緻區位於南部縣西北部，嘉陵江支流的西河中段，以升鍾水庫大壩及庫區為主體。

這里屬劍門山余脈深丘陵地段，庫區內高丘、峽谷、深溝縱橫，水道彎曲波折，湖水清亮清白。

區內山巒升沉，重岩疊翠，石壁偉岸，奇峰矗立，溶洞密布，叢林眾多，尤以峻峭俊美的奇峰怪石最令人著迷。

重要景觀有：水庫大壩、碧波仙島、神壩磚塔，李封觀及皇娘墳、反動留念地等。

收費

4 禹跡山大佛

禹跡山大佛，位於南部縣碑院鎮，因此別名碑院大佛，距南部縣城15公里，是四川十台甫佛之一。佛高17.5米，腰寬6.13米，下擺寬5. 2米，肢掌長、寬均為1.3米。面頗飽滿，兩耳及肩，雙目微啟平視，鼻尖細弱，鼻尾直貫 額心，嘴角輕輕上翹，容態庄嚴寧靜。頭有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平舉與胸齊，掌心向上，托舍利一枚，右手高舉，掌心向左，拇指與中指、無名指相扣，作施「說法印」狀。身著法衣，外為鑲花法衣罩體，刻工精緻，造像謹嚴。

5 大東山

大東山是赤色反動根據地。大東山位於四川盆地西南部，地處開國巨人、反動元帥朱德的家鄉，位於儀隴縣新政鎮東面3KM處，是儀隴縣第二岑嶺，海撥高度690米，它原是座盜窟，四面絕壁，山頂平展，面積廣大，地皮肥饒，譽稱「山頂平原」。大東山有著光彩的反動汗青，這里曾是紅四軍從事武裝奮斗的根據地，大東山的每一寸熱土都銘刻了反動先烈拋頭顱、灑熱血的壯烈古跡，至今，在絕壁絕壁上還遺留著昔時奮斗的岩穴和碉堡。

無需門票。

6 凌雲山

高超三面環山，群峰相連。東眺西樵，南倚皂幕，西枕香山，北靠凌雲，中立鹿洞，四座名山皆有分歧的風度。凌雲山，因山高入雲而得名。古時傳說，凌雲山頂上常有仙人對奕，龍州村得道真人譚玉亦常交往，至今還留下一個仙人足跡。《吳志》又說此山「頂有石泉，泉有標致魚。」上世紀40年代，凌雲山頂東面臨下80米閣下的山拗，有一山泉，聽說飲之可治百病，中途夭折，臨時求水者繼續不停，南海、順德一帶也有人前來。此山時稱靈雲山。

08:30~17:30

58.00元

到了南充的話，儀隴縣朱德故居，應該是要去的，朱老總的故鄉，儀隴縣馬安鎮，廣安鄧小平的故居，廣安雖然現在獨立成市了，但離南充很近。佛教聖地南充凌雲山，喜歡釣魚的朋友可以去南部縣的升鍾湖。閬中的三國景點，馳名中外的閬中醋，張飛牛肉，都產自閬中，蓬安縣司馬相如故里觀百牛渡江。不全之處歡迎大家一起來補充。

我國慶節就去的南充，不虛此行。

南充有2200多年的建城史，早在唐堯、虞舜之前便謂「果氏之國」，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所。1993年7月撤南充地區、南充市及南充縣，設立南充市（地級）。

1.閬中古城（AAAAA級，首推，一定要去哦）

中國四大古城之一，位於四川盆地東北緣、嘉陵江中游，景區總面積達4.59平方公里，古城核心區域2平方公里。截至2015年，古城已有2300多年的建城 歷史 ，為古代巴國蜀國軍事重鎮。

閬中古城有張飛廟、永安寺、五龍廟、滕王閣、觀音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道貢院等8處全國重點文物保護單位；有邵家灣墓群、文筆塔、石室觀摩崖造像、雷神洞摩崖造像、牛王洞摩崖造像、紅四方面軍總政治部舊址、華光樓等22處省級文物保護單位。

2010年2月閬中市獲得「中國春節文化之鄉」稱號；2013年9月，閬中古城 旅遊 區被批准為國家5A級 旅遊 景區。

2.朱德故里（AAAAA級，人文與自然相融）

位於四川省 儀隴縣 馬鞍鎮琳琅村朱家大灣，以朱德故居、朱德誕生地、朱德同志故居紀念館為主體，融合丁氏庄園、川北大木偶等人文資源，充分利用琳琅山、四方田等地理標志，融合德文化、紅色文化、客家文化、農耕文化，實現自然景觀與人文景觀的相融、相通，是集「偉人瞻仰、 旅遊 消費、度假休閑」為一體的全國紅色 旅遊 示範區。

朱德故里景區也是國家AAAAA級 旅遊 景區、全國重點文物保護單位、全國愛國主義教育示範基地、全國廉政教育基地、全國首批「景區帶村」 旅遊 扶貧示範景區、全國12個重點紅色 旅遊 區、30條紅色精品 旅遊 線路之一，2016年十一假日最佳景區。

3.嘉陵第一梓（AAAA級，風景秀麗）

蓬安是漢代大辭賦家司馬相如的故里，地處四川東北部、嘉陵江中游，北與朱德故里儀隴相鄰，東南與鄧小平故里廣安毗連。境內嘉陵第一桑梓國家AAAA級 旅遊 區，匯集了嘉陵江流域最經典的詩畫田園、巴蜀文化獨具影響力的發源地、千古浪漫愛情聖地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江農耕文明等五大品牌資源，被專家學者譽為「最浪漫的休閑家園」。景區為開發式景區，無門票哦。

閬中古城，朱德故居

Ⅳ 圍棋是中國的傳統文化嗎

圍棋，源於中國，古時稱奕，又稱爛柯、坐隱、手談、忘憂等。據先秦典籍《世本》記載，「堯造圍棋，丹朱善之。」至今已有4000餘年歷史，堪稱棋之鼻祖。然，關於圍棋的起源眾說紛紜，不僅有這一記載，另外西晉張華《博物志》、春秋時期《左傳》等典籍均有記載，但無論是哪一出處，都證明了圍棋歷史之久遠，是中華古人的智慧結晶。
圍棋當然是中國的傳統文化了

Ⅳ 清光緒皇帝怎麼的一個人

中文名稱: 光緒皇帝
又名: 愛新覺羅·載湉
性別: 男
民族: 滿族
生卒年: 1871-1908
國別: 中國
生平簡介
生平簡介
光緒，名叫愛新覺羅·載湉（公元1871—1908年），他是慈禧太後太後的外甥（妹妹的兒子）。當年輕的同治帝死後，慈禧太後為了繼續掌握政權，於是就讓當時只有四歲的光緒繼承皇位，由她再度進行「垂簾聽政」。直至光緒長到十九歲時，慈禧太後才只好聲稱「撤簾歸政」，但是她仍操縱實權不放，光緒實際上仍是個傀儡皇帝。

後來，慈禧太後和光緒在政治上發生了沖突。慈禧太後代表保守派握有實權。光緒在維新派康有為、梁啟超、譚嗣同的推動下，一則想利用維新派來抓到軍政實權；二則也想通過維新運動來改革吏治，挽救一下清王朝的腐敗統治，因而於公元1898年（光緒二十四年）推行了維新變法，歷史上稱之為「戊戌變法」。但變法只搞了一百零三天就被慈禧太後鎮壓下去了。慈禧太後殺害了譚嗣同、劉光第、楊深秀、楊銳、林旭、康廣仁「六君子」，康、梁被迫逃往國外，而光緒則被嚴密囚禁起來。囚禁光緒的地方主要有兩處：一是玉瀾堂（夏季），二是中南海的瀛台（冬季）。光緒被關了整整十年，公元1908年慈禧太後死的前一天，她狠毒地將光緒害死在瀛台，終年僅三十八歲，死後葬於清西陵的崇陵，廟號德宗。

光緒被軟禁在頤和園玉瀾堂時，四面的門窗均被堵死，完全失去自由。東西配殿內現仍保留有當年所砌的磚牆，這是歷史的見證。

光緒- 清德宗——愛新覺羅載湉(1871-1908)德宗為醇親王奕王之子，母為慈禧太後之妹。1874年同治皇帝死，因其無子，由慈禧太後作主立自己的外甥載湉繼位。次年改年號為「光緒」。慈禧太後立自己的外甥為帝，遭到大臣的反對，其中御史吳可讀竟以「屍諫」明志，他先吞食了生鴉片，再對慈禧作出勸諫：「你立載湉為王，不過是因他是你的外甥，你得以聽政而已。我心知你定會以酷刑來折磨我，但我已吞食了生鴉片，馬上就要死了。我臨死前也跟你說個明白，你立載湉為帝是為天下人所共恨！」勸諫完畢，即在同治皇帝的墓前下跪，倒地而亡。但慈禧對此卻無動於衷，仍按照既定的計劃行事。光緒十七歲時親政，欲以改革來振興中國，起用維新派，在「百日維新」中，光緒皇帝頒布了改革的詔令而引起保守派的不滿。慈禧與榮祿密謀，企圖在光緒於天津閱兵時實行政變，廢拙光緒。光緒得悉一切後，趕緊通知維新派的康有為、梁啟超和譚嗣同等人。維新派決定由譚嗣同求見統轄新軍的袁世凱，藉他檢閱新軍之際，當場殺死榮祿、軟禁慈禧。袁世凱表示忠於皇帝，擁護維新派，可譚嗣同離去後，他便當即向榮祿告密。榮祿火速趕至頤和圓，求見慈禧，慈禧得悉密謀後，便馬上回宮，迫使光緒交回政權，並把他軟禁於瀛台，由她臨朝聽政。隨即捕殺譚嗣同等六人，通緝逃往外國的康有為和梁啟超。除京師學堂外，新政全被廢除。1908年10月，光緒在日記中寫道：「我身患重病，但心中總覺得老佛爺(慈禧)定會比我早死。若是如此，我要下令斬殺袁世凱與李蓮英。」可是，這篇日記的內容被李蓮英獲知，李加油添醋地向慈禧匯報說：「皇上想死在老佛爺後面呢。」慈禧聽後氣上心頭，狠狠地說：「我決不能死在他前面！」她隨即下令改由李蓮英來侍候光緒的飲食、醫療等事。這天下午，光緒因病情惡化而去世。對於光緒的死因，歷來眾說紛紜，有說是慈禧太後令太監投毒；有說是袁世凱勾結慶親王奕劻對光緒下毒手；而近代的史學家多認為光緒是死於肺功能衰竭。不可一世的慈禧太後也只比光緒多活了兩天，於10月23日傍晚逝世。光緒在位三十四年，在慈禧的箝制下，抱負不能施負，只能喟嘆「朕還不如漢獻帝」罷了(光緒在瀛台被困時，看《三國演義》時的嗟嘆之語)，終日鬱郁寡歡，終年三十八歲

Ⅵ 中國道教四大名山是指哪四座山

01
齊雲山、武當山、青城山、龍虎山
中國道教四大名山為:安徽齊雲山、湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山，是中國道教聖地，四座山分別供奉廣援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔護道天尊。

龍虎山是中國典型的丹霞地貌風景，是中國道教發祥地，200年加入世界地質公園網路。龍虎山的丹霞地貌，是二座發育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫岩組成的丹霞山體。據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲六十三代，歷經一千九百多年。歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲「南張北孔(夫子)」兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝無數次的賜銀，進行了無數次的擴建和維修，宮府的建築面積、規模、布局、數量、規格創道教建築史之最。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的「道都」，是道士的世界王國。

Ⅶ 內蒙古的風俗習慣

內蒙古的民族風俗 內蒙古風俗習慣較多，禁忌也有，要聽從地陪安排。 1、敬獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。敬獻哈達是蒙古族牧民迎送客人對賓客表示尊敬和祝福和日常交往中使用的禮節。在獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞並將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。.賓客要站起身面向獻哈達者，微向前躬身接哈達，集中精力聽祝詞和接受敬酒。獻哈達者將哈達掛於賓客頸上，賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。2、做客：乘汽車到牧民家做客要看蒙古包附近勒勒車上是否拴著馬，不要貿然駛入，汽車行駛中路遇畜群早些避開，否則車輛猛然驚畜，免得馬驚掙斷韁繩跑失同時牲畜急跑會掉膘。如在草原遇見畜群，汽車與行人要繞道走，不要從畜群中穿過，否則會被認為是對畜主的不尊重。進包要從火爐左側走，坐在蒙古包的西側和北側，東側是主人起居處，盡量不坐。入坐時不擋住北面哈那上掛著的佛像。進包後可席地而坐，不必脫鞋。不要坐在門檻上。到牧民家做客，要帶適當的禮品，如酒、糖、小食品等。對迎面狂吠的牧羊狗僅可喝斥，不可打。主人端來各種奶食品也要吃一點、不然主人會覺得自己招待不周。如要解手須至蒙古包南方較遠處，不可到蒙古包東、西側（有羊圈）、北側（氣味會隨風刮入包內）。冬天不要到包北、西側亂踩，因那裡的雪是化水食用的。離開主人家須道再見並致謝意。3、敬茶：客來敬茶是蒙古族人民的傳統禮節。到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。這碗茶客人一般是要喝的，如果不喝，主人會覺得你沒有禮貌。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便會明白賓客的用意。4、敬酒：蒙古族認為美酒是食品的精華，斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華,五穀之結晶，拿最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推推讓讓，拉拉扯扯，不喝酒，就會被認為是對主人不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，然後按照蒙古人敬酒的方式：左手捧杯、用右手的無名指蘸酒祭天, 再蘸酒祭地, 最後蘸酒祭祖先（用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神），隨後把酒一飲而盡。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。蒙古族自古以來是一個熱情好客的民族，貴賓抵達定會以酒相迎，但不會強迫一飲而盡，但不適飲酒者一定要接過銀碗，以表示禮貌。蒙古族待客的標准就是一定要把客人喝倒才算禮貌。5、尊老慈幼：蒙古人長幼有序。到蒙古包牧民家做客見到老人要問安、不在老人面前通過、不坐其上位、未經允許不要與老人並排而坐、稱呼老人要稱「您」、不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責、更不能打罵、不要當面說孩子生理上的缺陷、對孩子和善、親切、被認為是對家長的尊重。6、飲食：內蒙古飲食北方菜系為主，口味相對較重，餐廳會格外注意，此外貴賓們會嘗到當地風味——手扒羊肉，若吃不慣羊肉、也有其他餐、不必擔心，會滿足眾多團友口味。

Ⅷ 張奕鳴這名字怎麼樣

張奕鳴

得分：49分
（評分由數理文化得出，僅供娛樂參考）
天格：凶 人格：凶 地格：大吉
外格：大吉 總格：大凶
概述：
張奕鳴的姓名三才配置為:木水火（凶）
它具有如下數理誘導力，據此會對人生產生一定的影響。
一時雖可以發展,但基礎不穩,易生急變。男性克妻。
總論：
會有一時的成功,惟恐太大意、任性或被拖累而遭失敗,因為基礎運不穩,處事要多加慎重,步步為守,才能成功。雖有財運,慎防意外病痛或災危。
性格：
精神生活常感到不安,常有後顧之憂,做事都一意孤行,不願接受別人的意見,以致陷入孤軍奮斗,天運五行屬火、土時,中年後大成功。
意志：
意志不堅定,是非分不清,容易惹麻煩,但耐性好,可忍受艱苦,有小缺點總是難改。
事業：
早年辛勤勞苦而收獲少,中年後可一展抱負,須防再陷入困境。
家庭：
雖有孝心但行動或口頭表面卻相反,夫妻常反目,對子女過嚴。
婚姻：
男娶無能寡和之妻,婚後常有爭吵;女嫁有才俊之夫,婚後不甚美滿。
子女：
子女雖活潑,但身體較虛弱。長大後獨立心較強。
社交：
人緣好,社交能力也不錯,但交友不廣。兄弟姊妹易產生誤會。
精神：
理想太高,精神多操勞,心性欠開朗。
財運：
時有時無,財源不穩,慎防因判斷錯誤而陷入失敗。
健康：
易患胃腸、心臟、腳疾之病。
老運：
12、晚景:物質不缺,但精神仍不安定。

Ⅸ 800字心得

篇一：學習中國傳統文化心得體會

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊樑，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標准闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化「古董」，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。

古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。「一葉障目，不見泰山」我們目前的障礙物遠不止「一葉」。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限於自己的世界裡。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔痴，使我們的境界充其量也就僅僅局限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良葯。但再好的良葯也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良葯全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉？

一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎？古人有雲：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

篇二：學習中國傳統文化心得體會

在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸於20XX年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對於中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現將學習中國傳統文化感受如下：

學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份「共情」的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那麼，我們的工作該是多麼和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。

學習傳統文化，對於大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。

篇三：學習中國傳統文化心得體會

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著後來中國文化的發展。

學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。

在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視台的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年痴呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在台上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎？你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的？孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢？

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

篇四：學習中國傳統文化心得體會

我是中國傳統文化的愛好者，中國傳統文化都包括哪些內容呢？？我個人認為起碼應該有如下的內容：

1.自然科學，工程機械，農林氣象，天文歷算等方面的成就

2.中國的歷史，文學，哲學，宗教。

3.中國古代和近現代的藝術。

4.中國傳統的醫學，養生學。

5.中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統的周易，命理，風水，預測學等等。

6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產。

在拙作碧雲隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀！這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以後列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落後的局面，很多人就把這個問題的症結歸罪於中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學的發展，導致了中國受制於列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落後絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落後的原因在於掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關後的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，後來的慈禧太後就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手裡，那還能有什麼好結果呀！！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最後搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣！