碑墓文化有哪些

『壹』 我國墓碑文化從什麼時候形成的有什麼講究嗎

我國的墓碑文化最早起源於奴隸社會。
奴隸社會等級制度很嚴，有錢有勢的奴隸主希望他們長生不老，期望在死後仍然生活富裕，統治力強，地位高。因此，墓葬出來了，從牲畜、陶俑、青銅器、活人到墓葬，甚至大量的金銀首飾與奴隸主一起埋在土裡。這一時期的墓葬圖案雄偉，文字象徵權力和知識，墓葬雄偉，象徵地位，形成了中國最早的墓葬文化，而墓碑也在這一時期正式進入歷史舞台。

『貳』 墳墓立碑有什麼講究和忌諱

墳墓立碑有什麼講究和忌諱

墳墓立碑有什麼講究和忌諱，人逝世之後，後人都會為他選一個好地方安葬，並且會立一個墓碑，對於墳墓立碑是有很多的講究的，下面一起來看看墳墓立碑有什麼講究和忌諱

墳墓立碑有什麼講究和忌諱1

1、立碑的時間：

下葬的時間和立碑的時間不同，但現在很多人為了方便會直接在下葬的時候直接立碑，但事實上，在下葬之前的一段時間里就應該先要將墓碑立好，之後過一段時間再去下葬。這樣可以讓該地段先確定為逝者的陰宅，且先挖好墓地，能夠讓墓地中吸收更多的陽氣，這樣再去下葬，對於陰宅的風水才會有所強化。

2、墓碑的尺寸：

可能很多人認為墓碑的尺寸應該是越大越好，但事實並非如此。雖然較大的墓碑納氣效果更好，但是如果墳墓較小，或者逝者的命格不足，也會對墓碑風水造成不利。所以墓碑的風水需要根據逝者的生辰八字確定，命格越大能夠承載的氣運也就越大，可以使用的墓碑也就可以稍微大一些。

3、墓碑的朝向：

墓碑的朝向決定了墳墓的風水好壞，這一點一定要注意，在朝向方面除了要注意要盡量符合逝者生辰八字之外，還要結合墳墓周圍環境的實際情況選擇合適的朝向，避免觸犯刑沖克害關系。

當然，在墓碑的款式、顏色、造型以及碑文上都應該要有所注意，盡可能的強化墓碑的風水，才能夠讓墳墓風水更佳。

墳墓立碑有什麼講究和忌諱2

墳墓立碑的風水講究

1、墓碑的材質和顏色

墓碑的材質最好是石材，耐風化，比如表面光滑的大理石或花崗岩等，因為石材五行為土，是墳墓最不可或缺的五行。

木質的墓碑在五行方面，雖然沒有任何問題，但是木料容易損壞，所以不適合作為墓碑使用。而顏色的選擇可以和整個墓穴相同，不過最常見的還是黑色或者是白色，灰色，這樣的墓碑風水最為穩定。

2、立碑的時間

給已故之人立碑，要選在一周年、三周年、五周年的'時間段，一年裡面有清明前後，農歷十月初一前後，還有年底臘月前後為好，具體哪一天，則需選擇黃道吉日，日子不可與已故之人、立碑之人相沖，以免帶來不利的後患。

3、墓碑的朝向

墓碑，有坐標、指向的作用，看墓碑的方向，就知道墓穴的朝向，特別是後人祭拜，不至於弄錯方向。

墓碑的朝向一定要和墓穴保持一致，在羅盤上，每十五度，為一個大的朝向，碑的角度不同，勢必會影響後代的運勢、命運和人丁興旺。

4、墓碑的尺寸

很多人以為墓碑的尺寸越大越好，或者說越大顯得越「氣派」，但事實上，墓碑作用相當於「納氣口」，所以，墓碑的尺寸要考慮到墓主生前的成就，成就大才能夠承載住大的氣運。

如果只是個普通人，或者說只有小成就，本身就沒有太大的氣運，使用比較大的墓碑，無法承載這樣大的氣運，最終反而對風水不利，導致後人很難有所作為。

5、石碑的大小形狀

不宜過高或過矮，一般來講，低不過腹、高不過頸，並非越高大越好。一般百姓的墓碑都不宜太高大，不能與帝王的陵寢相比。

過於高大的墓碑立在穴前，會對墳形成逼壓之勢，反而會影響後人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，大多為長方形，要有規有矩要，不可太窄太寬。如果墓碑又矮又寬，看起來也不協調。

6、墓碑和墳墓的距離

墓碑和墳墓的距離不能太遠，也不能太近，一般來說，墓碑距離墳墓的九寸到六尺之間為宜，記住，墓碑和墳墓盡量不要零距離接觸，太近，容易影響墳墓的風水效果，太遠墓碑和墳墓不能互相接氣。具體遠近要根據墓碑和墳墓的建造情況來定。

7、碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，墓碑立碑座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可把香案當碑座來用，如果把墓碑立香案上，則後代人丁不旺，百事不遂。

8、碑文

石碑上一般刻有墓主人的名諱、立碑人（一般是子孫）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是「陰刻」，即凹刻，不可是凸刻。

其次是字數宜過黃道。黃道，源於張陵的道教，與十二建除擇日一致，字數總數的個位數為1、2、4、6、7、9者為吉。或總字數的個位數是1、2、6、7為吉。但字數之說不必拘泥。

再者字體不宜是行書、草書，最好是莊重的魏碑體、隸書、楷書。墓碑立好以後要注意保護，歪斜了要校正，落鳥糞要擦凈，崩裂了要修補或更換。

墳墓立碑有什麼講究和忌諱3

如何立碑

一、立碑方向

立碑要和點穴立向的方位一致，很多朋友都知道陰宅風水的細節，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是說15度一個山向，如果立碑的山向和墳地穴位的山向不符合，有可能會造成差之毫釐謬以千里，點穴立向是陰宅風水最關鍵的環節，不能小視。

他關繫到後人的人氣旺衰、健康、事業，對哪門後人更有利的問題，記住東北的艮方位，一般情況下不要立碑，因為傳統的艮方為鬼門，在此立碑容易家人不安，陰氣很重，鬧鬼氣怪異之事。

二、立碑時間

給故去親人立碑，要選在1周年、3周年、5周年時間段，一年裡面有清明前後，農歷10初1前後，還有年底臘月前後為好，具體的時間要選個黃道吉日，千萬不要和已故立碑的人犯沖，防止給親人帶來不利埋下後患。

三、墓碑和墓穴的距離

墓碑和墓穴的距離不能特遠，也不能特近，一般是距離穴位的9寸到6尺之間為宜，記住墓碑和墓穴盡量不要零距離接觸，特近，容易影響墓穴的風水效果，特遠墓碑和穴位不能互相接氣。具體遠近要根據墓碑和穴位的建造情況來定。

四、墓碑的大小和顏色

墓碑要大小適宜為好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有頭重腳輕之嫌，如果過小則氣勢不夠。墓碑大小主要依據是墓陵和墓碑要協調統一為好，墓碑的顏色要根據靠山的顏色來決定，如果是在西北向東南，因為西北為金，最好是黃色和白色，如果是坐南向北，墓碑顏色最好選紅色和黃色，以此類推。

五、墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分組成

1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。

2、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如「先考王君××大人之墓」。

3、落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓誌銘。墓誌銘常常由標題、正文和落款三部分組成。很多人為了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如倆夫妻有一個故去，把生者也雕刻在墓碑上，楊老師認為，這個不很恰當，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事。你可以留下位置，等以後補上，也可以等以後一起立碑也可以。

『叄』 土家族的墓碑文化有哪些

土家族的墓葬文化也與儒家不同。儒家重視死與生無不同，墳墓仿照生前布置；土家族則不是為了死者，更多地是為了顯耀，或者說這是一個死者的生前紀念館。他們的墓葬如同土家民居，與生者的民居相混合，依山而建，與周圍自然環境、村寨融為一體。即使是墓葬較為集中的村寨，其墓葬也都與村寨、自然和諧共存。

土家族的墳墓通常以精美的雕刻裝飾，漂亮的石樁、石牌坊，墓碑也都以精美的雕刻裝飾，經過歲月的腐蝕，有一種樸拙之美。墓碑上一般篆刻著銘文和墓誌銘，牌坊式墓碑是土家人常用的，特別擁有尊貴身份的人多使用三重閣樓式墓碑，墓碑底層採用鏤空，兩旁是兩扇鏤空花窗，邊上的兩個石柱則都刻有對聯。

墓碑的多重飛檐之下、鏤空的花窗、牌柱都有精美的雕刻，土家族遵從自然，建築和雕刻的內容都滲透著自然的特性，雕刻的內容有各種忠孝故事、福祿壽、各種神仙人物以及各種花草樹木等吉祥圖案。

『肆』 立碑的講究和規矩都有哪些

立碑的講究和規矩都有以下方面：1.石碑的要求；2.墓碑和墓穴的距離；3.墓碑的碑文；4.墓碑的保護。
1.石碑的要求：石碑的材料最好是久耐風化。碑面的顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，並且色彩上屬冷色調。墓碑形狀，要長方形，要有規有矩，不要太窄太寬。
2.墓碑和墓穴的距離：墓碑和墓穴的距離不能太遠，也不能太近，一般是距離穴位的9寸到6尺之間為宜。
3.墓碑的碑文：石碑上一般刻有墓主人的名諱、立碑人（一般是子孫）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫。有政績和功績的人們還要刻上墓誌銘。
4.墓碑的保護：墓碑立好以後要注意保護，歪斜了要校正，落鳥糞要擦凈，崩裂了要修補或更換。

『伍』 中國傳統墓碑文化中的「故、顯、考、妣」分別有什麼樣的含義

民俗文化是在勞動人民長期的勞作下對於勞動的一種總結。民俗文化有著積極的作用，它既是一種規范的力量，同時也是大家積累知識的方式。俗話說民風民俗各有不同，中國之大地域之遼闊，天南海北總會有一點點不一樣的地方。就拿火鍋來說，南方人大多吃的是九宮格麻辣鍋，北方人吃的是北京銅火鍋大多是清湯，這不僅跟所處的環境有關，還跟人們長時間形成的習慣有著很大的關系。

小民百姓則不同，他們沒有什麼權力，所以說自然也得不到謚號，他們能夠擁有的也只能以考妣這樣的字眼來概括自己的一生。當父親死去時，我們可以在墓碑上刻皇考某某；母親死時可以在上刻皇妣某某，以表達子女對父母故去的一種追思和紀念。

看完了這些，相信你再去農村祭拜之時就能夠很好地了解並接收到墓碑上所反饋的信息了。其實生活處處出皆是學問，只要我們多看多聽多想多學，相信我們一定會有所收獲，有所成就的，你說是嗎？關於老祖宗的傳統，你怎麼看？

『陸』 墓碑樣式有哪些

墓碑樣式有傳統立碑、藝術立碑、卧碑。

1、傳統立碑

傳統立碑仍然是許多人的第一選擇，碑行相對制式，是最接近古代墓碑形式的現代碑型，可刻碑文於其上。也是人們最容易接受的碑型。傳統立碑一般都比較莊重、古樸，以黑色、灰色等深色系為主要顏色，也有大理石白色和少量的紅色。

2、藝術立碑

隨著時代的發展，人們的審美水平也在逐步提高，傳統的立碑不在滿足人們的審美需求，藝術類立碑隨之孕育而生。在陵園一些高檔墓位或家族墓穴，多採用藝術形式的立碑，凸顯墓主的文藝品味，彰顯個性，也可展現家族文化。

藝術立碑保留了傳統立碑中立碑和底座的式樣，基本上沒有了扶手，大多對立碑和底座進行了藝術雕刻的創作，形狀多樣不規則，顏色也比較多彩。

3、卧碑

卧碑由傳統立碑演變而來，只有立碑底座的部分，將其卧放在地面上，故稱為卧碑，卧碑從字面意思理解就是睡卧姿勢的墓碑，就是墓碑的背面和地面貼合。墓碑的正面朝向天空，這種墓碑往往石板厚度會比較厚。有碑文鐫刻其上。

墓碑用途：

第一，木碑立於宮門前，故稱「宮必有碑」。這木製的碑是用來識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節的變化；

第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗後，牽出牲口進行血祭；

第三，古代的碑是引棺入葬的用具。

『柒』 碑銘主要有哪幾類文化特徵是什麼

碑銘文是記事文體; 質朴凝重，條理清晰，用語典雅

古書畫指中國古代書法與繪畫，兩者構成中華民族的傳統藝術門類之一。其中，碑帖是書法的一支，碑在刻立的當時雖以文為主，但後來流傳卻因書法而被重視；帖則純是書法作品的留影。書法與繪畫雖然形式不同，功能不同，在藝術的種類上也不同,但在中華民族文化中,卻如同一對孿生兄弟，有著血肉相關不可分割的聯系。
造成這種藝術歷史現象的原因是：首先，在中華民族的藝術領域中，尤其是以漢族文化為中心的各種藝術，都有一種互相關聯的現象，盡管它們的外形和用途不同，表現方法和所用工具也不盡相同，但那些不同門類藝術的藝術氣息和趣味,也就是所表達的民族性格的特點,在神髓上卻有相通之處，譬如建築與服裝，都以寬博嚴肅為基調；桌椅陳設，都以方整對稱為基調；乃至文學語言上竟自出現世界各族語言都不曾有的四六排偶大篇作品等等,這是漢民族文化中特別講求的對稱美。因而,對稱的要求貫穿於大部分這種文化藝術。具體到書法和繪畫，更具有某些獨特的內在的關聯。譬如中國繪畫，一直不是要求「逼真」，甚至是要求「避真」的。描繪人物只用單線條，並不藉助陰影，面頰上加上幾道線，性格就特別突出，所謂「傳神」。「傳神」一詞，在繪畫領域中也並不專指人像寫真，它也常被用在畫其他物像上，如「為山水傳神」、「為花鳥傳神」等。不難理解，用這個詞，主要是指擺脫物像的一切細節，而要抓住它們的整體要點。所以許多「寫意」的人物，並沒有被觀者誤為貓狗；一抹遠山，也沒有被觀者誤為紙上的濕痕。尤可注意的，畫樹干、花頭、山巒、衣褶，寧許它不盡相似，但不許它的筆觸癱軟。久而久之，中國繪畫、特別是文人畫出現以後，刻意追求筆墨的表現與欣賞就成了主旨，至於物象描繪的形似與工拙並不再計較。而書法則是視覺藝術中形式最為簡捷、抽象的藝術門類。看來僅僅是書字的結構、筆畫以及行間字距的章法，在漢字的產生、發展和在書法的創作實踐中，早已成了「束括萬殊，裁成一相」的獨特藝術形象了。這種獨特的藝術創造，可以認為是中國藝術普遍要求「避真」的極詣表現。正因如此，中國的繪畫與書法就必然會發生更為內在的深刻的關聯。
現在評論書畫的人,常舉「書畫同源」這一理由,固然源是同的，但現在眼前的兩項藝術，卻是都處在流的階段中。同源是幾千年前的事，怎麼幾千年後，還都仍在源頭不動，而稱兄道弟呢？已如前面所述，乃是因為中華民族的各種藝術中共同的民族性格特點所致，更是因為書法與繪畫始終在強調和強化筆墨的表現，而必然存在著趨同、融合的內在因素。如早在唐代張彥遠的《歷代名畫記》中指出的「書畫用筆同法」。因此，在這兩種藝術的創作者和觀賞者心目中，它們是同樣能滿足民族審美的東西，至於表達出的形式和用以表達的方法如何,都退為次要的了。因此，我們也就可以理解,有了中國繪畫這種「不合邏輯」的畫法，也就造成了「不管邏輯」的觀者，以及為什麼作為語言符號的文字竟自與描繪物象的繪畫不但相提並論，還居然密不可分地成為姐妹藝術品種，稱為「書畫」。
從上面的敘述中我們可以知道，中國的書畫在長期的歷史發展中形成為世界藝術之林中獨樹一幟的民族藝術，具有深厚的藝術傳統和鮮明的民族特色。尤其是書法藝術，更是中華民族所獨創的藝術奇葩。這一民族藝術的形成與中國社會歷史的發展、傳統的學術思想、各種民族藝術間的交融，以及因之形成的某些帶有共性的藝術風格、特徵、特點和中華民族的欣賞習慣等等，都有著密切的關系。概括而言，中國書畫是中華民族文明史所產生的藝術結晶之一。它在古代既已對世界東方的國家、民族產生過深遠影響，在近、現代中更隨著世界文化的交流而遠播世界西方各國。正因為中國書畫是中華民族文明史的一種物化見證，因此它們的全部歷史遺存，就成了中華民族全部珍貴文物的組成部分。
古書畫的發展，從今天可見的資料中看，大略可分三大階段。唐代以前的作品，隨著出土文物而不時有所發現，但究竟斷續不能連貫。例如戰國的帛畫和兩漢馬王堆古墓中的帛畫，都給我們很完整的印象，看到當時繪畫水平已相當高超，技術上也相當完善。漢墓壁畫上也有不少漢代繪畫遺跡。六朝隋唐的佛教畫在敦煌等處洞窟中保存著大量作品，是極其豐富的古代繪畫的寶庫，但一般的其他內容的作品就相形見絀多了。流傳號稱唐人畫的卷軸，多出宋人重摹或是被後人題作唐人的較晚作品，可信的只有《歷代帝王圖》中的一部分是唐人真跡。盡管如此，這些唐以前的繪畫作品遺存，其中包括雖是傳摹而仍能保存一定的原作的風格、特點的古摹之作，也依然可使我們窺出唐以前畫史的梗概。戰國帛畫中描繪人物神情生動，線條簡勁。漢代馬王堆古墓帛畫的想像力生動，構圖井然有序，繪畫技藝當然，

『捌』 墳前立碑有什麼講究

老人或者親屬去世了，我們一般都在他們的墳墓前立個碑，這是中華民族的傳統喪葬文化。一方面是為了用來紀念逝去的親人，另一方面也是為了後人祭奠的時候方便進行尋找。
在墳墓前立碑是很有講究的，一般有以下幾種說法。
1.如果是公墓的話，那麼基本上人去世火化下葬之後，在墳墓前就立上石碑。背著前面兒是去世者的姓名。例如先父某某某之墓。
如果是夫妻二人的墳墓一方去世，一方沒有去世的話。那麼未去世的一方名字是不能夠刻上去的，或者刻上去之後必須塗紅。
而碑的背面可以是碑文。主要用來記述死者的生平和主要事跡。
2.如果去世的人不進入公墓的話，進入自己的組成，那麼必須等三周年之後才能夠進行立碑。
如果夫妻雙方一方還未去世，那麼最好先不要立碑，因為很多人是比較忌諱這件事情的。最好等到夫妻合葬之後再進行立碑。

『玖』 碑文都分為哪些種類

碑文是古人為了記述，傳播某一事情，而雕刻的，分為紋，銘，序等幾種