十方鎮有什麼文化

❶ 河津有什麼好玩的地方

運城鳳凰谷景區

解州關帝廟、常平關帝家廟

錯時免費

游覽須知

居民游覽時攜帶二代居民身份證、帶照片的戶籍證明或駕駛證，中小學生憑學生證或有效戶籍證明參觀。

各縣（市、區）具體免費日期：

1、臨猗、夏縣、萬榮、稷山、河津： 7月21日—7月31日

2、永濟、聞喜、新絳、絳縣：8月1日—8月10日

3、鹽湖、垣曲、平陸、芮城：8月11日—8月20日

蒲州古鎮

地址：永濟市境西南約17公里處黃河東岸

臨汾汾河公園

地址：臨汾城區汾河岸畔

南十方院

地址：太原城區東南8公里處紅土溝

山西博物院

地址：濱河西路北段13號(近太原圖書館)

玉泉山城郊森林公園

地址：太原市萬柏林區棗尖梁村

桃花溝

地址：杜兒坪桃花溝

得勝古堡

地址：大同市城北新榮區

廣靈剪紙藝術博物館

地址：大同市廣靈縣

右玉蒼頭河生態走廊

地址：朔州市右玉縣高牆框村西北1.5公里處

右玉南山森林公園

地址：右玉縣縣城南2公里

北固山

地址：朔州市平魯區鳳凰城鎮鳳凰城村

平魯南山文昌塔文化公園

地址：朔州市平魯區

雲中河景區

地址：忻州市城區北部的雲中河中游

桃林溝

地址：陽泉市平坦鎮桃林溝村

襖（xian）神樓

地址：介休市北關順城街

孝河國家濕地公園

❷ 膠南傳統文化有哪些

祭海
【祭海】青島地區的沿海漁民，自古以來就有農歷3月19日祭海的習俗。春汛起錨前，漁民們在海邊擺上供物，點香燒紙，乞求海神保佑平安。此俗延續至今，但祭海的形式和內容有所變化，稱為"上網節"，是歡送漁民出海並預祝豐收的節日。海防部門也借機宣傳海上規約和安全生產知識。即墨市田橫鎮周戈庄祭海上網儀式最為隆重，裝扮一新的上百艘漁船停泊海灘，五顏六色的網標迎風飄揚，鞭炮若雷，號子震天，各種民俗表演紛紛登場，大戲開台，連唱3天3夜，規模十分盛大。
嶗山道教音樂
【嶗山道教音樂】道教音樂是我國民間音樂的組成部分。嶗山是中華道教勝地，其道樂有獨特之處。嶗山道樂經曲，多由上古民歌和民間號子演變而成，具有強烈的東夷文化氣息。後來，風行全國的"十方經韻"傳入，融入了嶗山道樂。金代，全真道北七真來嶗山傳真佈道，特別是丘處機三次來嶗山，把嶗山道樂和十方道樂進行了廣泛交流，逐漸形成了風格獨特和檔次齊備的道樂體系。嗣後，嶗山道樂分為"內山派"和"外山派"，特別是外山派道樂使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動，促進了嶗山地區民間吹奏樂的蓬勃發展。許多民間老藝人多師承嶗山道樂，許多道樂名曲在民間流傳至今。
剪紙
【剪紙】青島地區的民間剪紙有悠久的歷史和濃郁的地方色彩。逢年過節，家家都剪窗花、貼門箋，以示慶賀。婚嫁喜事，也要用窗花、牆花、天棚花裝飾新房。人們常以剪窗花手藝來品評姑娘、媳婦的心手巧拙。青島地區內尤以黃島區的民間剪紙最負盛名，已有300餘年的歷史，其剪紙在清代曾被作為貢品。近幾年來，青島民間剪紙多次參加全國民間藝術展並獲獎，剪紙藝人還到墨西哥、瑞典等國作現場表演。
餑餑磕子
【餑餑磕子】青島地區農村的花樣麵塑久負盛名。逢年過節及喜慶之日，家家都要做些好吃中看的花樣面餑，以示喜慶，後來便用雕刻出的專用模子來製作這些麵食。這些餑餑磕子又稱"面模"，造型質朴，圖案採用浮雕與線刻結合的方法刻成，裝飾性很強。用面模做成的魚、桃、元寶、荷葉、蓮蓬和十二生肖等象徵吉祥的麵食，造型美觀。即墨市留村鎮葛村的面模馳名遠近，這一技藝始於1802年，後經代代相傳至今。
即墨鑲邊
【即墨鑲邊】明清時期，即墨縣民間就廣泛流傳著"小扣鎖"(又稱捏綉)和刺綉等手工工藝，1918年手工藝人盧忠溪從外國洋行引進一幅義大利"手拿花邊"底樣，經他試做成功後，便廣為傳播。許多民間藝人在加工製作過程中，不斷吸收"小扣鎖"、刺綉等工藝特點和針法，使之相互交融，逐漸形成了一種獨特的工藝針法，稱為"即墨手拿花邊"。嗣後，逐漸成為品種繁多、用途廣泛、絢麗多姿的"即墨鑲邊"。這種工藝品銷往歐、美和東南亞40多個國家和地區，在國際上享有"抽紗瑰珍"之美譽。
泊里紅席
【泊里紅席】膠南市泊里紅席有悠久的歷史，據傳始於春秋戰國時期，後經代代相傳，編席技術便在泊里一帶流傳下來，成為一種傳統的家庭手工工藝。這種席是用高粱秸劈成篾子，有紅白兩種顏色，交叉編織出各種不同花紋的圖案，故稱紅席。因其編織嚴密、紋理清晰、光滑柔軟、美觀輕便，故深受民間喜愛，遠銷全國各地，並作為本地土特工藝產品進京展覽。
青島草編
【青島草編】草編是青島地區的民間傳統手工藝品，遍及所屬各地農村，尤以平度市所產最為著名。草編品種有花樣辮、手編提籃、草帽、茶杯墊、坐墊、門簾、草地毯等十幾種、數百個品種，所用之原料有麥秸草、金絲草、玉米皮、蒲草、茅草、棉桿皮等十幾種植物秸桿和莖葉。農村婦女多以此手工藝品為家庭副業。青島草編工藝精細，造型美觀，色彩協調，文雅質朴，少數供應國內市場，大宗銷往國外。
膠州秧歌
【膠州秧歌】又稱"地秧歌"，俗稱"扭斷腰"、"三道彎"，是山東省三大秧歌之一。膠州秧歌有230多年的歷史，清代膠州包煙屯趙姓、馬姓兩家於1764年逃荒關東，沿途乞討賣唱，逐漸形成一種邊舞邊唱的形式。返回故鄉後，經多年相傳，不斷改進，到1863年便基本成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。演員10人分為鼓子、棒槌、翠花、扇女等5個行當，表演程式有十字梅、大擺隊、正挖心、反挖心、兩扇門等，伴奏樂器除嗩吶外，還有大鑼、堂鼓、鐃鈸、小鑔、手鑼等，唱腔曲牌有30餘個。1860年後，又在膠州秧歌的基礎上，創立了秧歌小戲，有35個劇本。1957年，膠州秧歌進京演出，博得好評。嗣後，全國150個文藝團體先後來膠州學習膠州秧歌，北京民族舞蹈學院還將膠州秧歌列為必修課程。1991年的"中國首屆秧歌大賽"中，膠州秧歌獲優秀獎。
柳腔
【柳腔】地方劇種。產生於清代中期的即墨西部，由民間說唱"本肘鼓"演變而成。乾隆年間，"肘鼓子"傳入即墨後，與當地民間小調、秧歌相互融合，逐漸由說唱變為演唱，雖然形式簡單、表演朴實，但因鄉音濃郁、生動有趣而頗受歡迎。約在百餘年前，又因受萊陽縣四弦小調的影響，開始用四弦胡琴伴奏，並配以嗩吶幫腔。初用四胡伴奏時，因無定式曲譜，琴師與演員不能完全協調，只能配合著往上溜，故稱"溜腔"。後因溜字不雅，改為"柳腔"，即墨也因之稱為"柳腔之鄉"。後來，柳腔戲逐漸流行於膠東一帶，並於30年代傳入青島市區，深受婦女和老人喜愛。
茂腔
【茂腔】地方劇種。源於"肘鼓子"。清乾隆年間，肘鼓子傳入青島地區的膠州、膠南等地，民間藝人吸取肘鼓之長，糅進當地民間小調，形成了具有地方特色的"本肘鼓"。清咸豐年間，"本肘鼓"又與蘇北的"海冒調"結合，形成了新的唱腔，稱為"冒肘鼓"，亦稱"茂肘鼓"。嗣後，又吸取膠州秧歌、諸城秧歌的曲調，形成了原板、二板、反調、大悲調、快打慢唱等板腔體系。膠州、膠南、諸誠、高密等地的民間藝人，自發地組成了許多"茂肘鼓"戲班。1949年後，將"茂肘鼓"正式定名為"茂腔"，其傳統劇目有120餘個。
龍燈
【龍燈】青島嶗山區素有"神仙之宅、靈異之府"的美名，龍燈舞也久負盛名。嶗山區北宅鎮五龍村的龍燈舞始於清同治九年(1870)，龍身9節，全長11米，龍身為深灰色，每年春節除在各村演出外，必到即墨縣城表演，其串龍、大小五花、滾龍等表演程式，方圓百里都有名氣。中韓鎮孫家下庄於光緒年間辦起舞龍燈的同樂會，所舞之龍身長40米，晚間龍身內點燃蠟燭，光彩奪目，蔚為壯觀。
九獅圖
【九獅圖】又稱九獅舞，1924年即墨城北閣里村民借鑒雙獅舞編排而成。12名演員中，4人扮成2隻母獅，7人各扮1隻子獅，1人執綉球，在熱烈的鑼鼓聲中，7隻子獅環繞2隻母獅歡騰跳躍，執綉球者穿插其中。其表演有各種程式，通過一連串的舞蹈動作，表現獅子的氣質、神態和性格。九獅圖的表演屬硬架子燈舞，要求演員具備一定的武功基礎。
漁家宴
【漁家宴】是匯合青島地區農漁人家的飲食品種、飲食習慣和飲食風格的特色宴，有各色菜餚、食品共80餘個品種。該宴以鮮活小海鮮和嶗山土特產為原料，經規范化處理，並經復雜的烹調工序加工，成為一桌充滿鄉土氣息的宴席，表現出豐富的漁家飲食文化內涵。
即墨老酒
【即墨老酒】又名即墨黃酒，其釀造歷史可上溯到2000多年前，有正式記載是始釀於北宋時期。它以黍米、麥曲和嶗山礦泉水為原料，按照"黍米必齊、曲櫱必時、水泉必秀、陶器必良、火劑必得"的古代造酒六法釀制而成。酒色紅褐，盈盅不溢，晶瑩純正，醇厚爽口，有舒筋活血、補氣養神之功效，深得古今名人贊許。清代道光年間即暢銷全國各地。
海雲庵糖球會
【海雲庵糖球會】海雲庵位於青島市四方區海雲街，始建於明代。舊時，農歷正月十六是該庵廟會，香火頗盛，是市區內三大傳統廟會之一。因廟會上賣山楂糖球的特別多，久而久之，便習稱為"海雲庵糖球會"。1986年，青島市恢復了這一深受群眾歡迎的民俗節日，會期定為3天。廟會之日，茂腔、柳腔、皮影、雜耍、剪紙、年畫、秧歌大賽、鑼鼓大賽等民間藝術活動豐富多彩，造型各異的糖球琳琅滿目，各種風味小吃和手工藝品應有盡有，每年前來趕會的中外遊客有100萬人之多。自1990年起，海雲庵糖球會被列為國家重點旅遊項目。
清溪庵蘿卜會
【清溪庵蘿卜會】清溪庵又名"玉皇廟"，俗稱"下村廟"。位於青島市市北區道口路。始建於元代，現已拆除。舊時，每逢農歷正月初九玉皇誕辰，此處有盛大廟會，為市區三大廟會之一。又因民間有"正月初九吃蘿卜不牙疼，又可治百病"的說法，故蘿卜成了這個廟會的主要商品。久而久之，就有"清溪庵蘿卜會"之名。又因該庵在台東鎮，故又稱"台東蘿卜會"。1991年，青島市恢復"蘿卜會"這一民俗節日，會期為3天。會上商家雲集，人流如潮，各類商品琳琅滿目，蘿卜雕刻大賽倍受歡迎，趕會的遊客達100餘萬人次。
青島櫻花會
【青島櫻花會】青島櫻花引進的歷史已近百年，多栽植於中山公園，總數達2萬余株。青島櫻花會已有80餘年的歷史，每年4～5月間在中山公園舉行。屆時，公園櫻花路兩側數千株櫻花盛開，花團錦簇，燦若雲霞，市民們扶老攜幼，親朋結伴，前來游春賞花。青島市近郊的許多縣、市和省內各地區的群眾，也都專程來青島赴此盛會。
平度大澤山葡萄
【平度大澤山葡萄】平度市北部的大澤山區素有"葡萄之鄉"的美譽，這里出產的葡萄是傳統的地方名產。舊時，每年農歷七月二十二日是大澤山農民祈求"財神"保佑的傳統節日。1987年，平度市根據廣大果農的意願，將這一天改為"大澤山葡萄節"，廣大果農載歌載舞歡慶葡萄豐收。1991年，平度市又決定將"大澤山葡萄節"改為"平度葡萄節"，時間定在每年9月1～3日，成為集文化、旅遊和經貿於一體的重要民間節慶活動。
青島國際啤酒節
【青島國際啤酒節】始於1991年，是以啤酒為媒介，融經貿、旅遊、文化為一體的大型節慶活動。自舉辦以來，歷屆都有數十個國家和地區及國內的啤酒廠家參加，來自全國各地的遊客達100餘萬人。1994年，坐落在石老人國家旅遊度假區內的青島國際啤酒城建成，佔地35公頃，總建築面積47萬平方米，成為青島國際啤酒節的永久性場所。一年一度的啤酒節開幕時間約在7、8月份，會期14～16天。自1997年第七屆啤酒節起，改由國家6個部門與青島市共同主辦。

❸ 建陽有什麼民風民俗

民俗風情表演娛樂

迎神賽會——水吉民俗表演
中華人民共和國建立前，農歷正月水吉的迎神賽會為閩省各地少見，不但時間延續長達二十多天，而且規模逐日升級，至正月二十一日夜晚，達萬人空巷程度。此間，不但夜夜有賽事，而且白天也迎神賽會。
初一，從市頭坊永靈庵「石磯靈侯」始，是日上午九時許，由里人青壯年若干，打鑼敲鼓，抬著神靈塑身沿街奔跑，各坊青壯年可以攔路搶奪，得手後可玩可藏，主坊人員需分頭尋找，搶回後繼續比賽，俗稱「樂翁爹」。一直從白天賽至下半夜，至參賽人員筋疲力盡後方休。
初二夜，原安排江西會館「許真君」參賽，因每次都發生斗毆事件，引起公憤而被除名。此後，每年初二夜無賽會。
初三夜，由岐頭坊「文昌帝君」首賽，一直延續到二十一日夜止，共二十個夜晚和四個白天。參加賽會的神靈計有：石磯靈侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次數最多的是「石磯靈侯」，佔去九個晚上和三個白天。賽會最隆重而壯面的是「祖公老佛」，當夜出動的有龍燈五至七條，魚燈二至三群，彩台（俗稱鐵磯，每台上兩個小孩化裝成古代人物，由四人抬著遊街）二十多台，鑼鼓幾十幫，直接參賽者有數百人之多，各鄉來觀燈的可達數千人之眾。至此，水吉正月迎神賽會（俗稱觀燈）才告結束。
據查，水吉迎神賽會始於明代中葉，因集鎮十坊人基本上屬於「十大姓」，而多數姓氏自明代中葉才從外省或本省外地遷入。七種神靈中，「文昌帝君」、「關聖帝君」、「孥公元帥」是公神；「石磯靈侯」五兄弟世居當地，勢力雄厚。其他均帶宗派和地方派色彩。如「祖公老佛」是周氏開基始祖帶進的，入水吉前的家廟在梨坪擎天岩，由江西入閩。「天上聖母」系「媽祖」的封號，俗稱「媽祖婆婆」歸福州籍（三山會館）和汀州籍（汀州會館）人所供奉，前者在正月十三日參賽，後者於十五日夜出巡。所以在迎神會上比高低，主要是比各自的地位、勢力和財力，使各自的地位和勢力范圍不受動搖和侵犯。該習俗於1950年被廢，大部分廟宇當作他用。

八月廟會——石磯祠慶活動
水吉「石磯祠」，始建於唐末，宋初改為「三侯廟」（俗稱大廟），全廟佔地近萬平方米，內設三殿：正殿供蔣公（俗名蔣源，謂石磯爺，為抗擊黃巢義軍有功而受封）；右殿廣惠侯（俗名林必興，以捨生取義得賜）；左殿昭衛侯（俗名張暹，以正直無私，濟民利物而封侯，俗稱「閻王」）。相傳八月十一日為封侯立廟日，是日方圓十一坊群眾殺豬宰羊到廟祭祀，儀式隆重。一般年份，供桌都在數十桌之多，供品除全豬全羊外，還有三牲、福果、水果等擺在裝飾好的長條供桌上，每張供桌由四人抬著進廟放在指定的地點。舉行祭祀典禮後，以大鑼、迴避牌、西瓜錘、關刀、大斧等八對組成的儀仗隊為先導，所有供桌隨後，隊伍長達一二百米，極為壯觀，環游三街後回廟，整個祭祀活動才告結束。參加祭祀人們才分散到各設供戶家中就餐。在廟會前夕還從外地請來劇團，從初十夜開台演戲至二十日。
解放後，利用「八月會」期，在八月十一至十三日舉行物資交流會。

猜拳行令——民間飲酒文化
猜拳行令屬當地民間酒文化之一。人們在逢年過節、或辦喜事、親朋好友聚集一堂時，常常以猜拳喝酒取樂。當酒喝到盡興時，發拳聲四起，有兩人對猜，以「劈柴火」（拳拳消）一盤定輸贏，或「搶三碼」三局二勝定輸贏；還有一人「打通關」，力戰群雄，熱鬧非凡。喝起酒來人人都有一種不服輸的勁頭，誰也不肯甘拜下風，如此輪番挑戰，結局常是「下桌必扶醉人歸」。
猜拳是民間一種佐飲助興的游戲，兩人對猜，出掌伸指，猜對雙方出指之和者勝，輸家喝酒。發拳，不單是一、二、三、四、五地猜數字，還帶有一套民間色彩的祝福、吉祥話語。猜拳前，雙方拱手相敬，互請承讓。為使雙方能同時出拳叫響，一般先喊「串咕羞」（方言，近似音指全福壽之意）或來就來呀，好似百米賽跑中的「各就各位……」。發拳猜數開始，空拳（即雙方均未出指）喊「對手」，意在棋逢對手，酒逢知己。還有喊「寶一對」、「對對寶」「寶對」等。有的約定成俗不用空拳，則以空拳起手，先喊「對一手呀」再開始發拳。
（一）喊「一定高升」或「一定發財」恭喜對方步步高升，財源茂盛；也有叫「一見喜」的，象徵著見面歡喜，其樂融融。
（二）喊「兩相好」、「哥倆好」、「兩家喜」、「二同喜」等，寓意皆大歡喜。
（三）喊「三星高照」或「三星照你」等，所謂「三星」，即民間流傳的福星、祿星、壽星。
（四）喊「四季發財」即一年四季，財源滾滾，還有喊「四世同堂」、「四季平安」、「四逢喜」、「四喜」等，所謂「四喜」即民間常說的福、祿、壽、喜。
（五）喊「五經魁首」簡單叫法為「五經魁」、「五魁首」、「五魁」。魁首，猶言頭等人物。明代科舉以五經取士，第一名為五經之魁，與科舉狀元同義。還有一個流行叫法叫「五子登科」。
（六）喊「六連」、「六合手」，古人婚嫁、蓋新房等都要選「良辰吉日」。「六連」指年、月、日干支個字都相連。所謂「六合」即：子與丑合，寅與亥合，卯與戊合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱「六合」。猜拳中的「六合」，其意指事事如意，日日皆順，故又有人叫「六六順」或「六六大順」。
（七）喊「乞巧」（諧音七巧），民間傳說牛郎織女每年七月七日夜能在銀河相會，舊俗這天夜晚婦女們陳酒脯瓜果於庭院前，用五色線對月穿七孔針，過者為巧。婦女希望乞求織女施巧於己，故稱為「乞巧」。
（八）喊「八仙過海」，「八仙」指民間傳播甚廣的八位道教神仙，即：李鐵拐、漢鍾離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑。民間有「八仙過海，各顯神通」的諺語。原指神通廣大，事事能成。也有的喊「八匹馬」，古代官位高者乘八匹馬拉的馬車，好不威風。「八匹馬」其意在於對手有高官厚祿之福。
（九）喊「快來到」或「快快來」而不叫「九」，這是因為九添一方為十，中華民族有以十為美，以十方齊全的傳統習俗。佛教中的「十方世界」是無量無邊的極樂世界。相比之下，「九」則美中不足（尚缺一），故酒令中「快快來」意為快快補一湊十，成為十全十美。
猜拳中的「十」多叫「全來到」，又叫「滿堂紅」、「滿堂福」、「全家福」等，其意十分清楚。好的酒令聽起來就像唱歌一樣，置身其間，既看到一個鮮活活的生活畫卷，又領略到民間傳統酒文化的濃厚色彩。

彭墩高照——豎起塔燈盼吉祥
彭墩高照，是一種「高照」紙燈，堪稱建陽花燈之王。此燈在間斷失傳了40多個年頭之後，在1988年春節期間，有百餘個單位參加的全縣首屆花燈一條街大展賽期間，以嶄新的風姿，雄偉的氣派展現在建陽人民面前，一時引起了轟動。
「高照」，取吉星高照之意，這種巨型紙燈，由12組燈箱和3組旋轉頂燈相疊而成，形體似塔，高達四層樓房。據道光《建陽縣志》記載，這種燈起源於明代，臻繁於清朝。乾隆年間人雲：「紗燈惟蘇州為最，紙燈甲於天下，則莫如建陽也。」這足見建陽花燈歷史之悠久，工藝之精巧，氣勢之磅礴。由於這種燈製作工藝復雜，耗費大，據老人回憶，建陽僅在慶祝抗日戰爭勝利和慶土地改革時搞過「高照」。在大力提倡弘揚民族民間優秀傳統文化的今天，建陽縣童游鄉彭墩村的民間老藝人吳桂堂、章希濤帶領6位農友，在村幹部和熱心人的支持下，發動村民，自願捐資3000多元，並四處奔走購買製作材料。他們憑記憶用了兩個多月時間，趕制了這座高達13米，重200公斤，上掛36盞神態各異的花籃子燈裝飾的大「高照」。遊行表演時由24人同步操作，極為壯觀。另外與之相互配合表演的還有16位少女手舉32盞傳統花缽燈載歌載舞，三支古老打擊樂隊和民樂隊共80餘人。
這支象徵著吉祥、太平、富庶的「高照」燈隊的表演把整個春節花燈賽和龍燈賽踩街活動推向了高潮，大飽了群眾的眼福，使羊年春節和元宵群眾文化活動出現了前所未有的新氣象，體現了民間藝術活動的魅力。

黃坑燭橋——板凳燈龍映彩虹
黃坑燭橋，也稱作「燭橋龍燈」，它是用燭光燈火連接成的一座燈虹彩橋，長240米。黃坑燭橋起源於宋朝初年。它是嘉禾里（原黃坑地名）勞動人民勤勞智慧的結晶。早先，嘉禾里雖然有花燈、龍燈、馬燈、船燈、獅子燈、花鼓燈等各種燈會慶祝春節和元宵，但燭橋燈則是人們心目中的吉祥燈，一年之成事，一載康泰，都寄託在燭橋盛會上。
燭橋燈會是全鄉最大的民間藝術活動，每個燈會都有會員百餘人。燭橋以「板」為單位，板長2米，板上各固定3盞燭燈，板底各有一根1.5米的立柱便於操作。每年燭橋盛會時，每個會員都製作一板風格、工藝、尺寸相近的花籃子燈，由4節12組120板組成燭橋，加上龍頭龍尾燈，一共365盞燭橋，象徵著365天都平安祥和風調雨順，五穀豐登六畜興旺。燈內點點燭光，連接成一條長虹燭橋，恰似一條特長游龍。隊伍行進時，有兩面大鈸鑼開道，四門禮炮齊鳴，還有數十面彩旗迎風招展，數百上千個大壽桃沿途分發給觀賞者及數百名燭橋操作表演者。倘若是在大操場上表演，數條長龍穿梭表演「萬」「壽」等字樣，更使人眼花繚亂，目不暇接。加之鼓樂喧天，禮炮轟嗚，倍感氣勢宏偉壯觀。
黃坑燭橋曾失傳了數十年。為提倡弘揚民族民間優秀傳文化，黃坑群眾又恢復了這一盛會。1990年元宵節期間，縣文化部門和黃坑鄉政府調動10多部大卡車，把燭橋搬到城裡一展風采，引起轟動。福建電視台和中央電視台的元宵節晚間新聞播放了這一盛況。

臭豆腐乳的美麗傳說
臭豆腐乳，也稱建陽臭味香。宋代以來，它就成為建陽的八大土特產之一。幾百年間，一直深受人們的喜愛。它只為正宗的建陽人所擁有。關於臭豆腐乳有一段傳說：從前，有一位賣豆腐的老伯。有一天，老伯的豆腐賣了一天之後，還剩下一小部分沒有賣掉，老伯隨手把豆腐放到缽頭中用稻草虛掩著，丟在一邊。
第二天、第三天……老伯都忘了缽頭中有豆腐。過了些日子，他聞到一股特殊的臭味，原來是缽頭中賣剩的豆腐發出的，他捨不得把臭豆腐丟掉，並把這些臭豆腐進行一番加工。他先試著嘗，結果自己越吃越有味，分給鄉親們吃更是贊不絕口。他想，這臭豆腐聞去極臭，但味道極香，就叫它「臭豆腐乳」吧！
此後，這「臭豆腐乳」的美名也就叫開了，人們也特別喜歡吃它。其實臭豆腐乳的製法要求很嚴格。要先將水豆腐切成拇指般大小後，放到開水中撈過，水滴干再裝到缽頭中，上面用稻草蓋嚴，要保持一定溫度。過10天左右，待一塊塊豆腐由白變灰，身上長滿茸茸的毛後，再拿到太陽下曬，直到豆腐身上的毛脫落了，顏色有點淡紅了，才能放到事先配製好的裝有鹽、家釀紅酒、大蒜芯等十幾種佐料的瓮中浸。
一個月以後，就可取出來吃了。臭豆腐乳味道香，開胃消食，營養價值很高，在眾多的農家自製的食品中，臭豆腐乳是人們普遍歡迎的食品之一。一般家庭，每年都會做幾小缸以備冬天或蔬菜淡季時食用。幾百年來這臭豆腐乳，出自於民間，享自於民間，深受建陽人民的喜愛。

民俗禮儀

喜慶禮儀

一、壽慶
水吉地區的壽慶均以「十」為大慶，始自「五十歲」為「上壽」，方始慶賀，最為隆重的是六十大慶，謂之「花甲」。少數姓氏對「古稀」（七十大壽）倍加重視，有公產的宗祠，如遇本族老人年屆「七十歲」生日時，要從族產中撥出若干擔稻穀作為該人的生日費用，以表公賀。
壽慶，在貧富之間區別較大，普通人家辦一兩桌酒席已算不錯；窮人則只殺頭把雞鴨一家相聚。而富紳、官僚家庭還藉此機會大發橫財，家設壽堂，張燈結綵，接受祝拜，設宴數十桌之多。民國時期，水吉某縣長做壽，鄉鎮保長聯合鑄了一尊金佛相送。少數富豪做壽亦有沽名釣譽者，在祠堂內設宴，不論貧賤一概宴請，對少年拜壽者還發給賞錢。並派專人站在祠堂門口，攔請過往行人，即使乞討者亦不例外，贈食麵酒。
二、分娩
新婚添丁為家中大喜，當天或第二天就要向外婆家「報喜」。如為男嬰，則用錫茶壺內裝糯米、龍眼（桂圓）、榛子、花生、瓜子等「五子果」；若是女嬰，則用酒壇裝酒抬到外婆家，謂之「報酒」，故沿途或鄰居見之即知所生男女之別。
（一）三朝：添丁的第三天，謂之「三朝」，因籍貫不同慶祝有別，有的僅用炒黃豆與酒敬客；有的則用太平面敬點心。
（二）滿月：名為滿月，實則僅十來天就辦酒席敬客。親朋好友多饋送公雞一隻、蛋、面若干。而外婆家送小外孫（女）穿的衣物，搖籃與為數不少的線面、雞和蛋，謂之「送瓶」。女婿對岳家來的客人，要給每人煮一碗雞腿面當點心，爾後才就午宴。
（三）周歲：一般人家較簡，設宴一兩桌以招待外婆家與至親好友。富豪與文人墨客則繁，除大辦酒席外，還需用米篩或捧盤，擺上書籍、文房四寶、算盤、帳簿、金銀首飾等物品，讓周歲嬰兒選玩以測其成年後的志向。
三、建房
（一）擇基：一般人家多自選宅基地，確定和辦好契約後，選好「黃道吉日」即可動工興建。富家則要請地理先生選「寶地」，定朝向。一切准備就緒後再選「黃道吉日」開工。
（二）開工：按選好的「黃道吉日」開工時，東家要置「開工酒」，先供當坊「土地」，再宴工匠師傅與幫工親友。
（三）上樑：乃建屋中的一項重要事件，東家都極為重視。首先是正梁要在上樑的前一天從山上擇好砍回，專人管護，不得讓女人跨過與無關人員動摸。其次是必須在選好的吉辰（多半選在「卯初」時刻）進行；第三是裝飾，正梁中央貼上繪制有「八桂」圖形的紅紙；正柱橫枋上貼有「吉星高照」橫批；中柱貼「立柱喜逢黃道日，上樑巧遇紫微星」對聯。正樑上送時要燃放鞭炮，正位後，木匠師傅即將事先准備好的糍團或包子往下丟，讓人哄搶，以示彩發，晚上設上樑酒待客，以表謝意。
（四）喬遷：新屋落成，選好「黃道吉日」後才遷入新居，一般都選在吉日早晨「卯時」。全家大小同時離開舊居，離開時要點香燃燭放鞭炮以「謝居」，前往新居時，小孩要每人提一把燃著的火把，兩人抬著用籮筐裝著的「飯甑」與一床糕，並提燈籠或「馬燈」，進入新居後，一把火把放入灶堂，並為灶神燃燭點香焚紙放鞭炮，以示接火種與安神。其餘火把放置大門口，燈籠掛在大門正中，如用馬燈者，則放置案桌上。家主即在廳堂案桌上點燃大紅燭，點上大紅香，然後焚紙鳴炮。至此喬遷儀式全部結束。接著准備午宴款請賓客，有的先遷入數天再宴請賓客。

婚嫁禮儀

舊社會，婚嫁禮俗繁瑣，青年男女婚姻須聽「父母之命，媒妁之言」，且多以「門當戶對」為先決條件。一般先由男家委託媒人向女方提婚。經女方查明男方家庭情況，認為條件適合後，再將女兒生辰，所謂年、月、日、時「八字」（又稱「年庚」）送至男方。男方再將雙方「生庚」請算命先生進行推算，如算出「八字沖克」，男方即將「庚貼」退還女方，表示休止議婚；如無相剋沖犯，男方即向女方議婚下聘。
一、訂婚：
即插記。經選擇吉日，男女雙方家長各辦酒席宴請親友，以示子女婚姻已定。女方為午宴，未婚婿為主賓，余為女方的親友陪席。未婚新郎到各桌向客人敬酒時，被敬者要有紅包作為見面禮（數額不一）。男方為晚宴，未婚媳婦為主賓，禮節與女家同。
二、婚「禮」：
多選擇民間歷書中所定的「黃道吉日」舉行婚禮。婚禮前一天為「定親」日，男方需安排若幹人（一般八至十人）同媒人一起，將活雞、活鵝等酒席物品、紅酒一壇（壇口用書有「雙喜」字樣的紅紙扎口）、新娘餅、衣料、果品扛（長方形立櫃式，有二至三層活動櫃屜）：內裝五子果(因時令而定品種)、紅蛋、部分豬蹄和乾菜，上層尚需紙花蓋果，放上寫有「山盟」（內裝茶葉少許）、「海誓」（內裝食鹽少許）兩個長約二十公分，寬十公分的紅紙包，寄寓愛情專一與白頭偕老之意，送往女家。同時送去「小禮」若干（名曰：柯敬、百子、千孫、正典、副典、宣書、試樁、煮湯、掃地、兜鞋、座位、攔門等十幾個小紅包，約一、二百元）和「請舅帖」（四幅折疊長方形狀，豎寫，正面書：「新舅正席」，二面書：「謹擇某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀」，三面書：「台駕光臨，談笑兼伸，姻誼伏冀」，底面書：「屆期早臨，蓬蓽生輝」，「右啟上」，「大英才尊姻舅某先生」，姻愚弟某某某鞠躬「。
三、迎娶：
男家備彩轎，吹鼓手與媒人前往女家迎接新娘。女家要煮太平面請迎親者吃點心。新娘換洗梳妝後蒙上紅巾，由舅父或長兄抱上轎，意防新娘腳粘走娘家土而把好運帶走。同時，安排若幹人（因妝奩多寡定人數多少）抬嫁妝送親。吉時到，即在祖先牌前燃燭點香，鳴炮送親。此外，女家亦要「小禮」回送男家。「小禮」中與男方相同外，另加試桶、美容、月老、冰人、添丁等五個小包。送親杠上還附吉書有「玉潔」、「冰清」（內裝冰糖少許），「山根」（蕨粉）、「麻林」（芝麻），「豆園」（黃豆）等五個紅紙包（形狀與男方同），意為品德賢淑，男家娶後即可發家添丁子孫滿堂。同時附去「請郎貼」，內容除改動個別字外，與請舅貼基本相同。富戶有以婢女、田地房產契約、金銀首飾陪嫁；中等人家則只陪送少量首飾及被帳衣物箱櫃等；貧窮人家僅陪盆桶、衣箱、鏡台及少量衣物。官僚富紳之家送親隊伍有雙人扛燈籠，雙人吹長號為前導，笙簫鼓樂列隊伴行。
彩轎到達男家，大放喜炮相迎。新娘下轎時，經宣禮官唱念吉祥語後，由伴娘攙扶新娘至廳堂與新郎在堂中雙雙跪拜天地，祖先和祖父母、父母，謂之「拜堂」。爾後新人入新房，新郎新娘飲「交杯酒」。新房中，在新床各處放些糖果花生等，大開房門讓孩童入房哄搶，增添熱鬧氣氛。此時，不論男女老幼均可入新房看新娘，逗新娘，稱「鬧新房」。同時，擇一聰明男童往新馬桶中撒尿（試桶），寓新娘早生貴子之意，被選的男童可從新馬桶中取得一份禮金。新房中點燃的喜燭，照亮通宵，謂之「洞房花燭」，又稱「小登科」。次日，為新婦「廟見日」，晉拜公婆、親屬長輩。受拜者要給「見面禮」。然後，新婦進廚房參拜灶神，謂之「下廚」。婚後三日，新婦偕新婿備禮品返回娘家，參拜岳父母及諸親屬，俗稱「三朝回門」。但於傍晚必須回歸夫家，以示「月不空房」。至此，舊式嫁娶禮儀方告結束。
「五四」運動後，提倡文明結婚，男女舉行結婚儀式時，新娘新郎胸戴紅花，敦請當地名流人士為證婚人，雙方父母為主婚人，說媒者為介紹人，結婚儀式簡單而隆重。不過當時只在一部分知識界與公務人員中盛行。
中華人民共和國成立後，國家頒布了《婚姻法》，男女婚姻受到法律保護。父母不得包辦或干涉子女的婚姻，更不能買賣婚姻。男女經過自由戀愛，達到法定婚齡，可到政府領取結婚證。有的參加單位舉辦的集體婚禮；有的出外旅行結婚；有的婚事新辦，不辦酒，僅舉行茶點、發喜糖。在農村尚有少數人在嫁女時索取高額聘禮搞買賣婚姻；有的在操辦婚事講排場存在鋪張浪費現象。
此外，還有一種婚姻是男子到女家結婚，並成為女家的家庭成員。謂之「入贅」即「招駙馬」。女方為獨生女，要招男的入門贍養女方父母，這就是「入贅」。女的夫亡子幼，生活無著須招進男的藉以養活全家，這俗稱「上門」。舊社會，對男到女家就婚，認為很不光彩而被人鄙視。解放後，隨著《婚姻法》的貫徹與計劃生育的實行，此類思想已得到初步的扭轉。

喪葬禮儀

一、喪儀
無論男女病逝，先停屍中堂一側，後在中堂正中合棺。凡家有喪事外出者，遇有人問起，答曰：家某「過身」或「過後」或「睡覺了」或「老去了」等稱謂。
（一）停屍：正常情況換完冥衣後只停屍一兩晝夜即合棺，如因遠方子女未趕回或「後頭」未到，只能寄棺（棺蓋不釘死），以便讓子女或「後頭」趕到時見一面後再合棺。
（二）擇穴：（選墓葬地）多由地理先生，有的地方陰陽先生兼之。富豪之家多半生前均已找到「風水」好的地穴，個別的已修好待用。一般人家多在死後請先生算一家人的生庚和死者死時的時辰，確定埋葬的朝向山地，繼而到確定方向的山地尋找適合的地穴。選定後用羅盤定中軸線並插上竹竿標記，待到確定出殯的前一天，由土公和幫工若幹人前往開穴，同時准備好封穴用的磚石等物。
（三）超度：（道場，俗稱做功德）設孝堂、掛輓聯、視經濟條件，可繁可簡，延道念經拜仟做法事的時間長短也不一，最窮的也要做一夜，多的三五夜不等，時間越長花樣越多。最後，還要轉棺串喪，燒紙船等。吊喪期間，有女兒的尚需設祭壇。小輩在早、中、晚、深夜四次哭喪，請死者用飯和安寢。
二、葬儀
（一）出殯：時間多選卯時（早上六至七時），起棺前，先由孝男孝女祭奠（拜棺）後跪伏在棺廓兩旁，以示陪奠。然後，親友祭奠，全部結束後起棺。一般人家多為八人抬棺（俗稱「八仙」），葬地較遠（五華里以上）者則要另加四人以備途中輪換（因起棺後不得在途中停歇），富家有十六人至三十二人抬者。一般鳴鑼開道，嗩吶前導（集鎮現今則有洋鼓或哀樂前導），再是輓聯（現代加花圈），接著是棺廓，孝子赤腳草鞋，披麻帶孝，腰系草繩，一手執喪棒，一手扶棺。沿途如遇分岔路，孝子則需趕前至岔路跪伏，謂之不讓走錯路。棺後為女親哭送，再是一般男親友隊列，均頭戴白帽，腰扎白帶。沿途凡遇分岔路需燃放鞭炮，謂之「攔路」，與孝子跪伏同義。送葬隊列，除孝子送至墓地外，其餘只至村口即告結束，並按原路線返回吃喪餐，一般均較豐盛，酒過數巡後，喪家的媳婦要到親屬長輩桌跪拜敬酒，到一般親友桌敬酒，以表示感謝。
（二）入土：按選好的時辰入土、封穴、上碑、築供台，再點燭上香焚紙鳴炮，至此安葬完畢。孝子要向在場者賞發「福地」吉利錢，俗稱「滿山紅」。
（三）接風水：發完「滿山紅」後，孝子換上干凈衣鞋，點燃火把，提上「銀袋」（紅布縫成四角翹檐小袋，內裝米蛋）和酒瓶（內裝清水）及風燈等，由嗩吶伴奏返回，沿途邊走邊灑滴酒瓶中水直至到家，鳴炮，放置供桌為止，謂之接引德福返家，俗稱「接風水」。

游春戲
流傳於建甌、建陽、松溪、政和一帶的民間小戲。這種戲於每年春節期間演出，因而得名。
游春戲的演員很少，一般二三人就可演出，最多也只需六七人。演出地點大多在農家的小廳堂里，每家演一兩出小戲，短的每出只有幾分鍾到半小時，長得也不過一個多小時。由於過去人口少，村莊小，從晚上到天亮幾乎家家戶戶都能演過，演完不收戲錢，只要東家饋贈年糕、紅桔、爆米花等節日食物，如果是大村子，每家每戶夜間演完後，還要在白天演一出大本的台戲。
游春戲的劇目不多，反映的內容都比較接近農村的現實生活。如有的描寫妻子苦口婆心地規勸丈夫要戒賭禁嫖，刻苦攻讀和辛勤種田的《十勸夫》；有的反映姐妹們元宵結伴看花燈的《鬧花燈》；有的描寫一對戀人依依難舍的《十送歌》等。內容通俗易懂，淺顯流暢，民歌風味很濃。因此，游春戲可以說是散發著濃厚鄉土氣息的農民戲。

鳥步舞
建陽市崇雒鎮一種民間舞蹈。所謂鳥步舞就是舞者雙腳要模仿鳥類跳躍動作，當地人稱為「雀跳」。根據不同的跳法又可分為「高雀跳步」與「矮雀跳步」，分別模仿不同的鳥類。「高雀跳步」每隊四人，上身赤膊，下身短褲，赤足，頭部束一紅布條，雙手持一紅木棒，舞蹈時，四人先站成四角，然後隨鑼鼓點，雙腳前後交叉同時騰跳前進，按太極曲線變換位置，轉回原處為一遍。「矮雀跳步」也是四人一隊，裝束如「高雀跳步」，但兩手分別持「龍角」與「師鈴」，舞蹈時，蹲如戲曲「矮子步」，但是前進時，也要前後腳交替同時起跳。變化位置如「高雀跳步」。這種舞步的名稱是固有的，鄉民們說這是老祖宗傳下來的，年代已說不清楚。舞隊一般由十二人組成（另有四人作為引導、清理跳舞場地）稱為「十二營軍」。鳥步舞多用於祭神求雨時所跳，故又稱為「鳥步求雨舞」。

❹ 寧都的文化遺產有哪些

1、寧都中村儺戲。

寧都中村儺戲在江西寧都的歷史非常悠久，是當地村民每逢過年過節，用來祈福的一種傳統戲曲藝術，它以動作原始優美而著名。中村儺戲被稱為「戲曲活化石」，

表演當中包括禳神祈福、儺戲表演兩部分。既有原始粗獷、熱烈火爆的儺舞跳躍動作，又有戲曲中的唱詞和道白，兼有鑼鼓伴奏，人聲附和等表演形式。

2、青蓮古剎位於江西省寧都縣城西側20公里的蓮花山，原名青蓮寺，僧青蓮（河南人）於西晉泰始二年（公元266年）創建於蓮花山大窩里，距今已有一千七百餘年的歷史。明朝萬曆二十五年，在僧道正主持下，青蓮寺由大窩里遷至現址，後改名青蓮禪寺。

3、永寧寺位於寧都縣城南水口塔旁，始名「永凝寺」，與水口塔同時始建於明萬曆壬辰年間（公元1592年），由黃村郭唐賢捐田八十畝護持，清改名「塔下寺」，後稱永寧寺，現任方丈釋證通。

4、海蓮寺位於縣城繁華路段長庚門，始建於元朝元貞二年丙申（公元1296年），原名「海蓮庵」，也是黃陂廖姓赴寧都趕考的駐地。民國二十六年改為今名「海蓮寺」。

5、金精洞碧虛觀始建於西漢初年，位於城西北五公里處的金精洞，是寧都縣境內歷史最長的道觀。秦末漢初以來，金精山就是道家修煉場所，民女張麗英得異人傳授，在山中修煉，為民除害、為民解除病痛、施醫施葯、造福十方，鄉民為紀念她在金精洞建祠，以香火供養，特別是每逢大旱之年，求雨必驗。

❺ 一方水土一方人,十方嗩吶十片天,不同地區有不同的文化

我國北方地區與南方地區的文化差異： 北方地區 南方地區 劇種 梆子、秦腔--唱腔高昂 越劇、黃梅戲--唱腔委婉 樂器 吹嗩吶：抬頭瞪眼，慷慨激昂 吹簫：低頭眯眼，餘音繞梁 園林建築 規模宏大，氣勢宏偉，與自然交相輝映 小巧玲瓏，與其水鄉風光融為一體 飲食 麵食（麵粉） 米飯（大米） 故選：D．

❻ 太原市有哪些風景名勝古跡

1、晉祠

晉祠位於山西太原市西南懸瓮山麓，是集中國古代祭祀建築、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建築、園林、雕刻藝術中心

❼ 武平縣各鄉鎮人口多少

武平縣各鄉鎮人口一共有40.3萬（2019年），下轄14個鎮、2個鄉、1個街道。

武平縣位於福建省龍岩市西南部，閩、粵、贛三省交界處，武夷山脈的最南端，龍岩市最西端，東鄰福建省上杭縣，西接江西省尋烏縣、會昌縣，南連廣東省蕉嶺縣、平遠縣，北靠福建省長汀縣，是閩西、粵東、贛南的重要交通樞紐和物資中轉、集散地，素有閩西「金三角」之稱。

武平縣為低山丘陵地區，平均海拔274米，地勢由西北向東南傾斜，溝壑縱橫，山脈連綿，最高峰梁山頂，海拔1538米，西北部多高山，東南部多寬廣的平地，氣候溫和，雨量充沛，四季分明，夏長冬短，冬無嚴寒，夏無酷暑，干濕季節分明。年平均氣溫17-19.6度，年降雨量為1450-2200毫米。

具體情況：

1、平川街道：駐城南，轄5個居委會（河東、河西、南門、東城、西城）、5個村（七坊、紅東、西廂、興南、城南）。

2、岩前鎮：駐靈岩，轄16個村（靈岩、大布、將軍、東峰、逕田、上墩、伏虎、三河、洋坑、寧洋、和安、龍井、雙坊、峰貴、澄邦、楊梅）。

3、十方鎮：駐十方，轄19個村（十方、黎明、黎畲、三坑、白土、來福、中和、和平、處明、梅坑、鮮南、丘坑、集賢、葉坑、高梧、彭寨、熊新、樂畲、鮮水）。

4、中山鎮：駐老城，轄11個村（上嶺、上峰、武溪、太平、三聯、老城、新城、城中、陽民、龍濟、卦坑）。

5、中堡鎮：駐朱坊，轄21個村（嶺頭、下村、芳洋、遠富、悅洋、互助、朱坊、中堡、田坑、大績、大坪、羅助、梧地、林坊、朝嶺、章豐、新湖、新化、小嶺、上濟、烏石）。

6、桃溪鎮：駐桃溪，轄15個村（桃溪、新礤、亭頭、田雁、新田、江坑、魯溪、新貢、湘坑、洋畲、湘里、小瀾、新華、新蘭、湘溪）。

7、城廂鎮：駐文溪，轄16個村（堯祿、雲礤、東雲、園丁、南通、始通、靈通、凹坑、汾水、長居、金橋、文溪、磜文、下東、上東、東崗）。

8、萬安鎮：駐下鎮，轄6個村（小密、捷文、賢溪、上鎮、五里、下鎮）。

9、東留鎮：駐大明，轄18個村（大明、蘇湖、桂坑、背寨、蘭畲、龍溪、中坊、大聯、永福、新中、小溪、黃坊、封侯、新聯、新福、大陽、泥洋、南坊）。

10、民主鄉：駐民主，轄6個村（民主、嶺下、高書、高橫、林榮、坪畲）。

11、下壩鄉：駐下壩，轄9個村（下壩、大田、大成、石營、園豐、美溪、露冕、福興、貴揚）。

12、中赤鎮：駐中赤，轄7個村（育平、中赤、上赤、壯畲、萬營、下營、平沿）。

13、象洞鎮：駐聯坊，轄11個村（光彩、洋貝、東寨、官坑、沾洋、聯坊、富嶺、新崗、中段、芹礤、太山）。

14、武東鎮：駐陳埔，轄20個村（陳埔、三峙、張畲、黃埔、新東、教文、美和、六甲、豐田、袁上、東興、上畲、五坊、川坊、四維、安豐、爐坑、遠明、袁田、袁下）。

15、永平鎮：駐帽村，轄15個村（帽村、塔里、中湍、杭背、梁山、瑞湖、田背、恬下、孔下、鉤坑、崗背、唐屋、昭信、朝陽、龍歸礤）。

16、湘店鎮：駐堯山，轄6個村（湘湖、湘洋、三和、七里、店下、堯山）。

17、大禾鎮：駐大禾，轄13個村（大禾、山頭、坪坑、帽布、賢坑、上湖、鄧坑、上梧、源頭、龍坑、湘村、大寨（音譯）、大沛）。

❽ 武平縣的社會

北宋淳化五年（公元994年），武平升縣後，縣治由武溪里（今中山鄉）遷平川。紹興四年（1134年），使相張浚派官構築土城，周長280步，設永平、南安、人和三門。元至正年間（1341～1368年），縣尹魏侃夫進行修建，僅留2門。明弘治十三年（1500年），武籍兵部主事王瓊奏請改築磚城獲准，遣大參劉孟、憲副張雷勘察設計，郡丞黃冕、通守劉淵采磚建築，至十五年（1502年）十月竣工，城垣長736丈，高2丈余，設城垛1530個，窩鋪16處，開迎春、南平、秋成、北高4門，又在東西各開水門，以排洪水。築縣城費用取於武平縣丁糧和上杭河稅。王瓊私人捐助銀八百兩。
明崇禎元年（1628年），知縣巢之梁將城牆加高3尺。清代進行過4次整修，增建窩鋪40處，官房1間。民國24年（1935年），粵軍嚴應魚部駐扎武平時，在城坦周圍加築炮樓十餘處。至1949年，全縣只有5條窄小街道，私人小店近200間，城區面積僅0.6平方公里。
建國後，交通事業迅速發展，舊城牆有礙交通。1951年，開始拆除，至1969年，僅剩下南安門。「大躍進」期間，曾有過改造舊城區規劃，因不切合實際，要求過高，而無法實施。「文化大革命」期間，城區建設處於無政府狀態，建築物參差不齊，公共設施不配套。城區建設雖有發展，但布局零亂。
中共十一屆三中全會後，武平縣城建工作逐步走上正常軌道。1984年制訂縣城建設總體規劃，並著手小區規劃和道路、排水、排污、防洪等分項建設編制工作。1987年城區面積擴大到4平方公里，比舊城擴大6.7倍，有14條街道，其中8條新街，總長7680米，有臨街商店、服務部830家，4至6層新樓逐步增多。此外，還興建平川廣場、人民體育場，各項設施基本齊全。舊城基本被改造，一座新的縣城已初具規模。
2009年第九期舊城改造完成拆遷補償450戶，補償資金1.8億元，安置房已動工建設，安置地完成「三通一平」；閩粵贛邊客家生態文化城進入實施階段，將軍廣場、影劇院、青少年宮等完成規劃設計；法院、平川中心學校、實驗幼兒園、仁濟醫院完成遷建選址；污水處理廠、生活垃圾無害化處理場投入運營，城區機械化定點屠宰場基本建成。完成碧水公園映碧湖建設及南門大橋除險加固，新建豐平路、育才路（一期）。完成岩前、象洞等12個鄉（鎮）集鎮總規修編，規劃實施蛟湖開發、十方商業一條街、岩前產權式酒店等88個集鎮建設項目，中堡、武東、大禾及56個村「家園清潔行動」通過省級驗收，十方鎮被確定為市中心鎮建設試點；60個「一村一品」示範村、10個村莊整理試點村、10個綜合示範村初步建成各具特色的新農村樣板典型。 民國24年（1935年），武平縣政府創辦苗圃，劃縣城東門外先農廟（今縣印刷廠一帶）附近荒山500餘畝，租用民田9畝為基地，從事路樹培育，作為全縣的公有示範林區。民國29年，改苗圃為縣農場，為全縣農村生產科技機構。民國32年，改為「農業推廣所」，設技術推廣員、助理員各2名，從事良種繁育、病蟲害防治等農林技術工作。旋因時局動盪、物價暴漲、經費拮據，業務難以開展，職工紛紛離任，基地荒棄。
建國後，人民政府重視發展科技事業。50年代初，大力推行水稻品種改良和耕作制度改革。1957年成立武平縣科學技術普及協會。1960年2月設武平縣科學技術委員會，並召開第一次科學研究技術革新代表大會，全縣掀起技術革新、技術革命運動。雖然由於一哄而起，脫離實際，效果很差，但在破除迷信、普及科學技術知識方面起過一定作用，在技術革新方面也有一些進步。
「文化大革命」初期，科技機構受沖擊，科技人員受批鬥，科技事業受到嚴重損失。1975年7月復設科技機構，並逐步開展科技活動，普遍建立農村「四級農科網」，大力推廣水稻矮桿良種和先進的栽培、植保技術；工業方面，積極推廣新技術、新材料、新工藝，普遍獲得比較好的經濟效益。
中共十一屆三中全會和全國科學大會後，尊重知識、尊重人才，「經濟建設依靠科學技術、科學技術面向經濟建設」的戰略方針在縣內逐步貫徹執行，促進了科學技術事業的迅速發展。通過技術職稱評定和頒發科技成果獎，調動了科技人員的積極性，科學研究和科普活動日趨活躍。在林產化工、機械製造、立體農業等方面取得了新的成果。1978年至1987年，有17個科技項目（次）獲得省、地的科技成果（進步）獎。林產化工廠生產的「帆船牌」松香，兩次獲得國家產品質量銀質獎，行銷日本和歐美等國。汽車配件廠生產的「平川牌」硼鐵汽車缸套評為省優產品，暢銷全國20多個省市。
1987年，全縣有在職科技人員3582餘人，其中取得中級技術職稱96人、初級技術職稱871人（不含在縣外工作的），初步形成一支多層次、多專業的科技隊伍。
2009年，科技創新步伐加快，被評為全國科技進步縣。利用「6·18」對接項目成果86項。投入6019萬元實施22所中小學、幼兒園遷建或改擴建工程。武平一中學生方洋以總分678（658+20）分獲全省文科投檔分狀元，武平一中學生程美華以總分720分獲全省理科原始分狀元。投入1200萬元新建縣醫院病房大樓，投入1056萬元實施縣中醫院遷建工程，投入350萬元實施鄉（鎮）衛生院建設。開工建設海西中山百家姓博物園。投入900萬元建成7個鄉鎮綜合文化站、55個光華圖書閱覽室、23個農家書屋。《梁野神韻》在市文化周活動中獲得八個獎項，是獲獎最多的縣份；《走出圍屋》劇目在省二十四屆戲劇節中獲得四個獎項。在市第十三屆運動會上獲得金牌59枚、銀牌38枚、銅牌20枚。保持省「優質服務先進縣」榮譽。城區數字電視轉換工程全面完成。新建成2所鄉（鎮）敬老院。完成新一輪縣級土地利用總體規劃（2006—2020年）大綱修編，並通過省國土廳批准。 綜合通信能力不斷提高，程式控制電話可直撥世界各地，移動通信已覆蓋全縣各地，網路通訊迅猛發展；截止2008年，有水電裝機容量10萬千瓦，由三條110千伏輸變電線路，3座110千伏和9座35千伏變電站構成的獨立電網，既可並入省網運行，又可自行對外供電。2009年興建一座220千伏的變電站。城鎮化進程加快，山水園林式風景城市已初具規模，城鄉面貌煥然一新。
武平縣客運中心——商貿城建設工程位於平川鎮青雲山岩子門地段309省道旁，北面為正處於施工階段的城市主幹道。該工程總投資約2.2億元，用地面積10萬平方米（150畝），其中：商貿城佔地6.67萬平方米（100畝），分二期規劃建設，一期佔地4萬平方米（60畝），二期佔地2.67萬平方米（40畝）；客運站佔地3.34萬平方米（50畝），2009年4月動工建設，2010年6月前完成客運站房建設，10月正式投入使用。
武平縣文博園是武平縣重點項目，它將成為閩粵贛邊的文化寶庫和工作品牌、武平對外以及閩粵贛邊文博交流中心、傳統文化和愛國主義教育基地、閩粵贛邊文化藝術收藏品的交流集散地，是武平人民共有的精神家園。
文博園一期工程主體建築面積6366平方米，總投資約3000萬元，2009年1月1日舉行隆重的開工典禮。各館具有自身特色，又有機融為一體。二期工程擬建劉亞樓將軍廣場。武平文博園計劃投資6000多萬元，建成後將集兩岸客家藝術博物館、中央蘇區博物館、武平歷史博物館、劉亞樓紀念館、知青館、名人館等為一體的全縣綜合性、標志性文化設施的仿古博物館群建築。

❾ 關於地名的傳說

1、陳婆渡

傳說宋代以前陳婆渡這兒有一條九曲江，與江、海直通，潮激鹵浸，滿目荒涼。後來一對姓陳的漁民夫婦來到這荒無人煙的地方。在三江口邊搭了一個茅草棚，以捕魚為生，成為這里的第一戶人家。老漢夫婦在前江北岸搭起埠頭，人稱陳埠頭。

有時見行人對河犯愁，陳婆就用自家小漁船為人免費擺渡。老漢去世後，陳婆就不再捕魚，正式設渡方便行人。陳婆生前最大願望就是造一座橋，可惜一直未成。死後當地人為紀念她，募款建橋，並把此地命名為「陳婆渡」，這個名稱一直沿用至今。

2、吉林

古林舊稱黃公林，相傳是為紀念夏黃公而名。夏黃公就是黃石公，史傳為鄞地之人。黃石公才高八斗，學富五車，曾指點張良兵法，為考驗張良品行，讓張良在圯橋上替他三次拾履，最後才授以《太公兵法》，成就張良一番偉業。

3、公主墳

公主墳位於復興門外大街街心花園中。據載，該墳埋葬的並非真正的公主，而是順治皇帝母親的義女——孔四貞。其父叫孔有德，漢人，立下赫赫戰功，順治皇帝視他為開國良將。順治九年，孔有德南征柳州，陣亡。孝庄皇後將孔四貞認定為自己的義女，留在宮中撫養，封她為和碩公主。

孔四貞自幼善騎射，通武藝，特賜繼承其父「定南王」的王位，後嫁內務大臣孫延齡，並同往廣西節制軍務。孫後投靠吳三桂背叛清廷。孔四貞堅決反對孫、吳的叛逆行為，率兵討伐，平息雲南叛亂，康熙帝召她回京，並為她賜封王爵，成為清朝的一代女王。

孔四貞逝世後，清廷以隆重的葬禮相待，將她埋葬於此，並稱之為「公主墳」。

4、蘇州街

清朝的乾隆皇帝喜好外出巡防，有一次他帶著自己的母親一起去了。此行是去蘇州，這也是皇太後第一次游訪江南，大開眼界。回到皇宮後仍然對江南的美麗風景念念不忘，但由於年事已高，不能經常出遊。

乾隆皇帝事母至孝，於是決定將從萬壽寺一直到海淀鎮的沿線大興土木，建成了一條長達數十里的蘇式商業街，俗稱蘇州街。

這條街道不僅修建得象蘇州的街道，而且裡面的買賣人也是乾隆皇帝從姑蘇城中挑選出來的，可謂原汁原味。很可惜的是，這條街道在1860年英法聯軍侵華的時候被焚毀，此後就名存實亡了。

5、蘋果園

相傳明朝的時候有一個太監比較得寵，攬到了很多私房錢，他於是在京西買了一大塊地，種植各種瓜果。但可能由於水土的問題，這里只有蘋果長得最好，於是他吩咐只種蘋果。

就這樣，京西出現了一個巨大的蘋果園。後來這里的蘋果樹被砍掉改成了農田，但這個地名卻已經叫開，沒有改變。

❿ 「十方叢林」是什麼意思

全真道教十方叢林之規制
十方叢林內的執事有：方丈、監院、客堂、寮房，庫房，賬房、經堂、典造、十方堂(亦名雲水堂)、號房(亦名迎賓)。客、寮、庫、賬、經、典、堂、號，名為八大執事客寮庫賬，為內執事，經典堂號，為外執事。設備有：鍾、鼓、鍾板、梆點：經壇設備，法器有：擊子，魚，鈴、磐、鍾、鼓、鐃、鈸、鐺、鑔。法衣有：高功衣，班、監院衣，侍者衣、朝簡(即笏板)。高功用象牙朝簡，經師用木朝簡，監院用象牙朝簡，客寮木簡。有的叢林有方丈，有的叢林沒有方丈。全真道教十方叢林都有監院。監院由全真道眾投票選舉，在選舉以前，大家研究討論，看誰能夠當監院。監院要有文化，要道德品質好，有辦事能力。決定選舉投票日，道眾排隊整齊一一投票，票箱兩旁站兩人。一是知客，一是巡寮，看守票箱不許投雙票，將票投完後，客寮兩家共同打開票箱數票，看誰票多誰就當監院，有的人不願意當監院，看是真是假，真的不願意當，再推選第二票，要是第一名謙讓，道眾知道是謙讓，大家都擁護他當監院，便當時把監院請到監院寮居住。監院床鋪被褥都是公的。看一個好日子決定監院昇座，請經師在大殿誦經拜懺，監院親自到大殿拈香。大廚房做混元素菜，普通供養。
監院昇座以後，招集全體道眾開會，監院說：「我弟子德行淺薄，不足以當監院，大家相信推選我當監院，我盡自己的能力，還要大家同心同德地協助，把叢林事情辦好」。道眾鼓掌齊鳴稱贊。監院勞動每日半天。
八大執事：客堂管理文案外事：客堂有督管一名，總理一名，知客有時多，有時少，不一定。知客最少也要有兩名。知客每天有值班表，知客多了每天值班兩人，知客少了每天值班一人。督管、總理、知客勞動半坡、就是勞動半天。寫文件呈公事，或出外辦事免坡。
寮房管理總務生產事：寮房有巡照一名，糾察一名，巡寮有時多有時少，最少也得有四名、寮房有值班表，每天看寮應事兩人。帶坡幹活兩人，帶一天坡，第二天休息一天。寮房所管理的事情很多，買、賣，巡察各寮的事情，審問事情，解決問題，轉單，催單，農業等。解放前四季發衣單錢。單錢分為三等。解放後都是按工資分。
叢林內每年冬季設兩個學，一是講學；一是韻學，講學由客堂設備，請督講講學。所講的有：《陰符經》、《道德經》、《文始經》、《南華經》、《沖虛經》、譚子《化書》、早晚功 課經、《參同契》、《悟真篇》等。韻學由寮房設備，請高功教學，十方經韻大小七十二條，四錘鼓，七星鼓，風雷雨鼓。罡斗，科儀，經壇所敲的法器等。上學都是自願。
庫房的執事，名曰：庫頭。管理米、面、油、鹽、醬、醋、調和食品、糖、果一切吃的生活用品，負責裝果盒，果盤、備供果等。大廚房典造為執事，主管造生活飲食。大廚房散單執事多，有飯頭、菜頭、雜務、貼寮幾人。
賬房，名曰：會計。管理出入賬目，農歷每月初四日晚，在客堂算一次大賬，一名知客坐在會計身邊念賬，不明白的地方會計指點，三名知客打算盤算賬，監院、客寮所有的執事都在聽賬，誰有手續注意聽，不對賬就說話，對賬就不言語，把賬算完。庫頭早准備好果盤，道知隨、俗知隨共同擺好果茶，大家吃完果茶各回各寮休息。
經堂：高功一名，經師有時多，有時少，上殿念經七人或九人，一人敲鼓和懺鍾，一人打木魚和引磐，一人搖鈴子、敲小磐，一人打鐃，一人打鈸，一人敲鐺子，一人敲鑔子。書記備疏表文。
大殿、有大殿主，管理大殿經壇，燒香上供、上表叩頭，敲大磬，敲燒香鼓，代殿念經，清理衛生，代理環堂主開靜止靜，掛板經師上殿，代理堂頭上供出食念供養咒，代理號房掛單，掛號、消號。初一、十五給各小殿發香蠟紙表。
十方堂，亦名(雲水堂)。十方堂有堂主，十方堂主管掛單的道士，送大號到大廚房拜禮灶神，送號條於客堂，進木號牌於寮房；安置床鋪，經理掛單道士休息。掛單小號自己到大廚房朝禮灶社，不用堂主去送。
號房，亦名迎賓，號房管理掛單。道士在小廟出家三年，這三年內蓄頭發，學經、學道教規矩，學做飯，燒香，打掃衛生，見活都干。三年滿了，頭發也蓄長了，本師父再請一名冠巾師，一名梳發師，念經上錶冠巾，徒弟冠了巾，就可以到叢林掛單居住。道士走到叢林里掛單，先到廟院內把單行放下，衣冠整齊，在大殿前朝上三禮，朝禮以畢，再到號房門外站定叫一聲：「號房老爺慈悲」，叫一兩聲停一會，候號房穿上大掛子衣冠整齊，再叫一聲：「號房老爺慈悲」。號房應聲說：「慈悲請進」，再進號房門。走進號房門內先給神像朝三禮，再說：「頂禮號房老爺」，號房說一禮，就一禮，號房不言語，就朝三禮，轉過身再向號房稽首畢，站在棹子一邊，號房盛一盅水放在棹子上說：「坐下請喝水」，自己坐在棹子一邊，不能喝水，這是個禮節。號房提起筆問：「你老仙派」，答：「龍門派」。號房寫在牌子上。問：「你老仙姓」？答：「稱不起仙姓，俗家姓×」。問：「上下」答：「弟子叫××」。問：「仙壽」，答：「不敢稱仙壽．今年××歲」 問：「仙鄉」？答「不敢稱仙鄉，×省×處人」。問：「寶常住」?答：「小廟在××處」。問：「師祖」?答：「×××」：問：「師父」?答：「師父×××」。
號房將號牌，號單寫完。號房說：「請你老背經。」答：「請提」。號房提：「道德通玄靜，」接「真常守太清」，將龍門派背誦完。號房再提：「太上老君說常清靜經」。接下句。「老君曰大道無形生育天地……」，或者背完正誦之時，號房又提上句，接下句。早晚功課提到哪裡，背誦到哪裡．上下提，上下接著背誦，以不提為止。將經背誦完。號房將號牌，號單遞交說：「請你老到客堂去」。拿上號牌、號單向號房稽首敬禮。來到客堂門外叫一聲「知客老爺慈悲」，知客應聲「慈悲請進」。走進客堂，將號牌、號單放在棹子上，客堂內沒有神像，看掛畫或花瓶叩頭三禮，再說「頂禮知客老爺」。知客說一禮，就一禮，轉過身向知客稽首，知客說：「請坐」。一齊坐下。知客看號牌號單，說幾句話，知客說：「清你老背經」。先背誦宗派，早晚功課由知客上下提，提上句，接下句，提到哪裡，都很熟悉。知客說：「送單。(知客把號單留下)」向知客稽首跟道知隨一同到十方堂。知隨說：「堂主老爺大號一單」。把牌，交給堂主。知隨說：「朝上三禮，頂禮堂主老爺」。堂主說一禮，就一禮，轉過身向堂主，知隨共同稽首施禮。知隨回本寮，堂主代領掛單人到大廚房拜禮灶神，到大廚房堂主說：「朝上三禮，頂禮典造老爺，大眾老爺普通三禮」。典造說一禮，就一禮，向大眾一一稽首禮畢，回十方堂。堂主將號牌送交寮房，堂主回到十方堂幫掛單道士安好床鋪休息。晚飯後客寮研究好轉單安置，第二天早開靜後，一名巡寮提上馬燈到十方堂說：「某某人衣冠整齊，朝上三禮，頂禮堂主老爺」。堂主說一禮，就一禮，夾上包袱跟巡寮到大廚房，朝禮和以前一樣。巡寮說：「轉你老貼案」。共同稽首完畢。凡是大號都得先住犬廚房，以後看人的才幹、再作安排。和尚掛單住三天，過麥芒可以多住幾天。道士掛單住在十方堂不轉單，日子多少都沒有單錢。在家道士不許掛單。有些在家道士想在叢林住幾天參觀，可以借單，三天五天都行。
保單。出家道士在小廟日子不久，廟上生活無給，頭發不長，宗派經典規矩都沒學會，本師叫徒弟去住叢林，他師父叢林有熟人，或是師兄弟，或道朋，徒弟帶上包巾穿上大褂子，來到叢林找到熟人說明原因，熟人請典造出來保單向客寮號房聯系好，朝禮，說：宗派、小廟地名，三代歲數，都由熟人說。掛單道士不背宗派、經誥，號房寫好號牌、號單，保單人拿上到客堂，知客看遍交給保單人到十方堂交堂主，保單人把掛單人領上拜禮灶神，這才算完事。
全真道數十方叢林設備有：大鍾、大鼓、鍾板、梆點，巡寮板、夜巡板。這都用在早晚開靜、止靜，報鍾板又用在燒香接磬上殿念經。梆點用在開飯上供。要沒有這些設備就稱不起是叢林。
開靜：早起夜巡敲過五更板，道眾都在起床，一名巡寮環堂主，鍾頭、鼓頭都衣冠整齊站在鍾、鼓、鍾板前等候開靜，夜巡打催板開靜，當、當、當當當。意思是：大眾，快起來。先慢後快。在院子轉一圈，到大殿前站定和巡寮一齊鞠躬畢，敲板起三下，再敲七星三翻，再敲四下交巡寮板，巡寮接板三下敲七星三翻落四交環堂主，環堂主敲完板自己交報鍾，報鍾起三七星落四交大鍾，大鍾接三下停一會，先敲緊十三，後敲慢十四，緊慢三翻共八十一鍾，再敲四下交大鼓，大鼓是風雷雨的敲法，敲完鼓交磬，敲三下磬結束。大鼓敲完，環堂主先掛一板，再掛二板，各殿點燃燒香，候經師上殿齊備，環堂主再掛三板經師敲鼓，大殿主敲大磬三下，各小殿接磬由東轉西，一一敲完，大殿上經師敲鼓各執朝簡叩頭三禮，跪下誦經。早晚誦經規矩一樣。早課上完，經師下殿，大廚房盛好供飯，點三柱香先給灶神爐一柱香，兩柱香放在供盤上。典造敲梆三下，堂頭請供到大齋堂。一柱香燒齋堂神爐，一柱香燒孤魂香爐。堂頭叩完頭，敲磬三下，點造用梆接磬，敲梆三翻交點(點亦名雲板)，點敲三翻七星，打四下交引磬，一名經師敲引磬念供養咒，滿齋堂道眾隨經師一齊念供，念完供養咒堂頭書出食，左手三山訣，右手劍訣化食，早起水化，中午火化，_都用金光諱蓋之。出食完經師念結齋，各發誠心……，道眾隨念，念完堂頭回供，大家開飯，環堂主掛一板就算完事。中午十一點環堂主掛二板，各殿燒香，經師上殿念《三官經》，經念完經師下殿，堂頭上供和早起一樣，晚不上供，吃飯隨便，晚飯後止靜，先敲大鼓，鼓敲完交大鍾，晚鍾接敲三下，停一會，先敲慢十四，後敲緊十三，各敲三翻共八十一下，再敲四下交報鍾，報鍾完交寮板，寮板敲完在院子轉一圈，到大殿前七星板敲完交夜巡板，夜巡接板七星敲完在院子轉，先打一板，九點鍾打二板為息燈板。子時三板，下兩點四板，五板起床，打催板開靜。每日開靜，止靜、上殿、上供都一樣。戊日不燒香誦經，不敲鍾鼓，開靜，止靜敲木板。
三元、五臘、四立、二至、初一、十五、諸真聖誕，經師上殿，都有疏文，出壇，祝壽有高功，高功上表步三寶罡，監院拈香，客寮陪同監院穿法衣跪殿。不上高功，監院一人拈香。平常每日早晚經師上殿，或殿主代殿，都是一名知客拈香。三十晚和初一早監院拈香。諸真誕辰初一、十五祝壽出壇轉天尊。先一天，客堂寫出名單給高功，經師殿主書記都要通知到。監院拈香、知客拈香叩頭都要虔誠，經師念經才能虔誠，道眾跪殿都可誠心。三元、五臘、四立、二至、初一、十五諸神聖誕中午皇經有疏文。初三、二十七庚申、甲子日晚拜斗念斗經，都有疏文。臘月二十五日子時接玉皇駕出壇轉天尊上大表。臘月三十日晚出壇轉天尊，正月初一日早子時上殿念經上大表出壇轉天尊，經壇結束後，迎喜神，迎完喜神拜年。正月初一至初九日為上九會，早課，吃過早飯念《皇經》及疏文，中午《三官經》，午後拜《皇懺》；晚課，這九天內由小廚房做好飯菜，經師、書記、殿主同餐，一名知客陪同，由道知隨和俗知隨擺飯菜。初九日早上大表，下午皇懺拜完結束。九月初一至初九日為九皇會，三十晚、初一早出壇轉天尊，誦經早課，中午念《皇經》《三官經》，午後《皇懺》晚課。晚飯過念《斗經》拜斗，《皇經》、《斗經》都有疏文。
三、六、九日晚拜大梵斗，拜大梵斗下殿後，大約就是半夜子時，廚房設有飯菜。初九日早上大表祝壽，不出壇。初九日晚大梵斗拜完結束。
十方叢林監院當的好，過了三年要求退院，道眾挽留。監院當的不好，要求退院不留。監院有病公費醫葯，監院羽化了裝好柏木棺材，放在空房子內。待選舉監院，新監院升座後，由監院安排，請經師在大殿念經三天，書記備表文，生天寶籙靈符等，揚幡掛榜，第三天下午送靈埋葬，晚飯後放焰口，放焰口經師吃完飯結束。 道士有了病派人侍候，醫葯公費。道士羽化了，不論老少葬禮一樣，裝棺材，下午送靈，晚飯後放焰口。每年清明節，七月十五日下午上墳燒紙，經師誦經給孤魂灑食。晚飯後攝召放焰口。