中聖元傳統文化學校怎麼樣

⑴ 東北有什麼酒

東北的酒有很多種類，比較知名的有下列幾種：

一、大泉源酒

大泉源酒起源於1616年女真部落燒鍋，歷經十幾代人的薪火傳承，始終堅持傳統釀造工藝。精選產自東北平原白城、遼南等地顆料飽滿、色澤鮮艷、質地純正的優質高粱做原料，所用水源全部取自有「關東前列泉」之稱的大泉源古井，經固態發酵、酒海貯藏，天成於豐潤之間，香諧自然。

二、黑土地酒

黑土地酒濃縮了黑土地上的精華。釀酒較主要的是糧食，聞名我國的黑土地酒恰好得益於這里的天時、地利與人和。黑土地酒將傳統的釀造工藝與現代發酵技術相結合，採用1800米深的岩溢泉水，以生長周期超過150天的高粱、大米為主料，傳承600年的釀造工藝，經手工分摘，陶壇窖藏。

三、龍泉春酒

龍泉春酒是出產於吉林省遼源市的知名白酒品牌，由遼源龍泉酒業股份有限公司榮譽出品。濃香型「龍泉春」白酒系列產品，現已形成省頭牌、部優、國優、滋補四大系列。主導產品有系列、百年雙龍、十年陳釀、釀香四海等新一代龍泉春酒主導產品。

四、老村長酒

老村長酒產自中國東北黑龍江，為東北特色白酒中的優質品牌。酒質口感柔和，甘甜順暢，飲後頭不痛，口不幹，有一種極為舒服的感覺，實屬純糧上乘佳品。

五、聖元春酒

聖元春酒發祥於遼代（當時與北宋朝代對峙百餘年）的遼聖宗耶律隆緒統治年間。此燒鍋始興於遼，後旺於清末民初，現盛於今。現在我們厚古博今、古法揉新，用這塊古老黑土地產出的紅高粱，採用現代茅台、瀘州原廠大麴塊發酵，泥池老窖不滿60天不出池，儲藏不滿三年不裝瓶，品牌就是現在的聖元牌商標的「聖元春酒」。

⑵ 《水滸傳》中天罡和地煞是什麼意思呢

《水滸傳》中天罡和地煞，分別指的是北斗叢星中有36顆天罡星，72顆地煞星。

《水滸傳》中將108位好漢分為「三十六員天罡」、「七十二座地煞」，36與72相加之和正好是108，這帶有明顯的傳統道教色彩。

道教認為北斗叢星中有36顆天罡星，每顆天罡星各有一個神，合稱「三十六天罡」；北斗叢星中還有72顆地煞星，每顆地煞星上也有一個神，合稱「七十二地煞」。

在民間傳說中，三十六天罡常與七十二地煞聯合行動，降妖伏魔，《水滸傳》以天罡和地煞作為名號，就是表面他們是替天行道的正義之士。

在水滸傳中先是天罡排名，後是地煞排名，天罡代表人物是宋江、盧俊義等，故天罡要比地煞厲害。

(2)中聖元傳統文化學校怎麼樣擴展閱讀：

「36」與「72」在我國古代傳統文化中是兩個富有神秘色彩的數字，頻繁出現在各種場合：《孫子兵法》中有36計；傳統武術套路中常有36招式；皇家園林避暑山莊有36景。

孔子有弟子三千，賢人72個；據說漢高祖劉邦的左腿上有72顆黑痣；蚩尤有72兄弟；俗語：「七十二行，行行出狀元」；還有盡人皆知的孫悟空72變。

另外，人們還喜歡用36、72來描繪美景，像武夷山有36峰之說，黃山、衡山、嵩山有72峰之說。看來，「36」和「72」兩個數字在我國傳統文化中佔有特殊的地位。

「36」是六六相乘之和，「六」是我國古人崇尚的吉利數字。《周易》每卦有六爻，音聲有六律，古代士大夫有六卿，家庭關系有六親。

秦始皇統一全國後，「數以六為紀」，帽子六寸，車六尺，用六匹馬駕車等等。《水滸傳》中最初也是36將，所以宋江說：「六六雁行連八九。」

「72」作為神秘數字起源於五行思想。在五行觀中，一年被分為東、西、南、北、中五個方位，一年360天被分為72候，每候5天。

聞一多先生就此問題特意撰寫《七十二》一文進行考證，他指出：「『七十二』是一年三百六十天的五等分數，而這個書乃是由五行思想演化出來的一種術語。

它是一種文化活動的表徵。」可見，72是古代歷法中的基本計算數，與社會生產、生活息息相關，因此對人們的數量概念產生了很深的影響。

⑶ 全國有多少叫天寧寺

大概是11個

1、 常州天寧寺
是我國重點保護寺院和江蘇省文物保護單位，被譽為「東南第一叢林」。 常州天寧寺雄踞常州東門外，前俯舉世聞名的京杭大運河，後倚常州第一大公園紅梅公園，是常州現存規模最大，保存最完整的千年古剎。其特點是五大："殿大、佛大、鍾大、鼓大、寶鼎大，被譽為"東南第一叢林"。
常州天寧寺始建於唐朝永徽年間，距今已有1300多年歷史，天寧寺的開山祖師是法融禪師，乾隆曾三次到常州天寧寺拈香，並為寺題"龍城象教"匾額和楹聯。這里終日香火鼎盛，遊客如雲，現為全國重點保護寺院和江蘇省文物保護單位。常州天寧寺內主要殿宇有八殿、二十五堂、二十四樓、三室、兩閣等建築，總面積過110畝之多。天王殿為全國屈指可數大殿，檐下掛有全國政協副主席、中國佛教協會會長、當代著名書法家趙朴初題寫"天王殿"三個金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內，五百羅漢個個金身雄偉，神態各異，栩栩如生。大雄寶殿是全寺最大的佛殿，供奉三尊大佛，俗稱"三世佛"即正中的釋迦尼佛、東方世界葯師琉璃光佛及西方極樂世界阿彌陀佛。大殿兩側牆上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。天寧寺以它悠久的歷史，雄偉的建築，造型別具的佛像以及那累累的佛學碩果，吸引著千千萬萬的海內外遊客。
位於常州市內紅梅公園南面, 解放路728號, 始建於唐永徽年間（公元650～655年），初名廣福寺，北宋政和元年(公元1111年)，改為現名，已有1300餘年歷史。幾經毀建，幾度更名，向有「東南第一叢林」、「一郡梵剎之冠」的稱譽。
天寧寺的主要建築有八殿、二十五堂、二十四樓等。走進山門就是寬敞的天井，迎面是天王殿，殿內左右兩邊是高達7.8米的四大天王，在全國同類塑像中是最高大的。天王殿中的彌勒佛坐在漢白玉神台上，佛龕飛檐翹角，上端刻有90尊佛像，精緻美觀。天王殿左右兩旁分別是普賢殿和文殊殿。殿後門外天井兩側是羅漢堂, 供奉五百羅漢。
大雄寶殿殿頂重檐九脊，高33米，寬26米，進深27米，鐵力木大柱高約30米，素有「棟宇摩霄漢，金碧燦雲霞」之稱。殿內供奉高大奇特、輝煌庄嚴的三世如來佛像，中間站著阿難和迦葉，背後供奉海島觀音，又稱童子拜觀音。大殿兩側分立形態各異的二十諸天。大殿右前角的一口巨鍾，重達4噸。左前角是一面直徑約2米的大鼓。大殿右後角有一尊泰國佛教協會贈送的銅佛。
大雄寶殿左右兩側分別是地藏殿和觀音殿。在地藏殿的西、南兩側，觀音殿的東、南兩側的長廊上有磚刻的五百羅漢像，神態各異，栩栩如生。大雄寶殿後面還有藏經樓等建築。據說天寧寺中的觀音、地藏、普賢、文殊四殿象徵著普陀、九華、峨眉、五台四山。所以過去人們常說，凡到天寧寺燒過香的，就如同已參拜過佛教四大名山了。天寧寺附近還有紅梅閣、文筆塔，艤舟亭等名勝古跡。
千年古剎天寧禪寺於近年復建唐宋風格的佛塔。佛塔取名「天寧寶塔」，以祝頌天下安寧。寶塔建築總面積為27000平方米，共13層，呈八角形布局，總高達153.79米，為迄今中華佛塔之最。
塔剎採用金剛寶座塔形式，一主四次五根剎桿並立，內鋼外金，燈飾展示五彩華光。塔林有2000多尊漢白玉小寶塔，整塊漢白玉的護欄鐫刻經文。寶塔首次使用刻上如「龍城象教」等佛教吉祥語的青銅銘文瓦。塔身外飾5萬塊鐫佛玉石。塔內每層置銅匾，飛檐翹角置風鈴……整座寶塔壯觀，厚重，清新，典雅，於2005年底，矗立在龍城寶地。

2、南通天寧寺（全國重點文物保護單位）
南通天寧禪寺始建於唐朝，是市區年代久，規模較大而又保存較好的一座佛教寺院。它是南通江海地區現存的三座唐寺(狼山廣教寺，如皋定慧寺，南通天寧寺)這一，明．《萬曆志》、清．《康熙志》皆作這樣的記載：「唐咸通中僧藻煥堂建。舊名光孝天順元年僧法恩奏改今名。」《乾隆志》作了這樣的補充「寺有光孝塔五級，後有毗盧閣。宋咸淳中 (約990——1003)君人管某建，僧法恩募捐。」這里記載「天順元年法恩奏改今名」有誤，應為善慧。『管某』，難以評考，僧人曾稱為「管公，管婆」，並在金剛殿供奉其像。在咸淳年間，有宋度宗兵部尚書、郡人(一說石港人)印應雷舍其宅入寺(一記管某舍宅入寺)。天寧寺原系奉聖寺，居州治之西政和間(1111—1118)遷天寧禪寺並入報恩光孝，後以天寧禪寺通稱。
對於這座唐寺的建年，說法頗混亂，有說「明宣德年問重建。」有說「始建於北宋.」史書碑文均記載唐咸通或貞觀年間.考察這一歷史時期，正是唐王朝經濟文化發展的鼎盛，佛教在江海地區的空前發展是自然的事.雖然寺院的規模遠不似後來的面貌，也應承認它是寺廟始建的最初歷史.在漫長薩歷史年代，天寧寺有過兩次興盛的記錄：一為北宋政和年間，經過並寺營建，使其：「殿堂宏麗，樓閣穹崇，實一州之偉觀」 「至咸淳間，復新之，比舊則加焉」其時，宋徽宗趙佶御筆題寫「大雄之殿」，更為其推波助潤, 但到明宣德初，天寧寺已是： 『僅存大殿，山門，風雨不支，像護剝落。」後在宣德、正統，天順、萬曆、天啟年間均有興修之舉，天寧寺迎來第二個中興期。重振之功首推通州守御陳謙，他捐資請來杭州凈緣禪師主持修建事宜，前後四年整修了光孝塔牙大殿、山門，他還主持興建了園通殿，輪藏殿，醇零樓，其徒善意又於正紀十四年，天順二年兩次興工修舊補缺，鑄造銅像。而且敕賜寺名。成為演習禮儀之所。」《萬曆通州志》還提到寺有火神廟，祠山廟，毗盧閣等建築。此外，惠儒等僧人還重建了禪堂，地藏和彌勒殿等，當時通州名士沈明臣，盧純學，吳熠、湯有光題下「偶翼毗盧閣，遙堪俯大璃』等佳句，詠頌天寧寺的一時盛況。天寧寺東部近代枝學校改建為校舍，西側的火星殿、水神殿(禹王殿)，祖師殿、大意堂為晚清或民國時所建。
天寧寺無愧一州偉觀之譽。就其規模而言，位居州城四大寺之首，四大寺即天寧寺，東寺，西寺和干佛寺。歷經滄桑變遷，今天依然可以看到它的大體布局：全寺座北朝南，以山門，金剛殿，大雄寶殿，葯師殿為中軸結構。此外還有伍籃、火星，水神(禹王)，祖師三反和大意堂。西北為光孝塔，山門前有照壁一塊，門前有石獅一對為共護持。大雄殿是天寧寺的主體建築，經：專家鑒』定，認為它是宋元遺留下來的木結構古建築。殿高近四十米，面闊三間，進深四間，歇山式，明向六根內柱，系用「包鑲法」製成的十二瓣稜柱，下有復盆式石杠砒，上雕纏枝牡丹 花紋。古寺萬經浩劫，文物所有無幾.尚布．仁，八塊明、清時的古碑，大門保存完整，但字跡已混蝕不清。
碑文對於考證天寧寺和南通的歷史，都具有重要的文物價值,軼事傳聞 ,豐富多彩, 兩代皇帝御書。除宋徽宗題：戶外，再就是在明天顧七年，天寧寺僧善慧奏請皇帝賜額，英宗朱祁鎮准奏的「救賜天寧寺」。去其原來的『報恩光孝』之名，皇帝御書聖旨，捷得『金書棍耀，鐵畫流芳，龍文鳳章，昭回宇宙，蘭若為之改觀。』 (見《敕賜天寧寺碑》)後在天寧寺東部建起萬壽宮，供皇帝牌佇，使來天寧寺的文官下轎，武官下馬朝拜。這是其它寺畝「難以儷其榮耀」的。天寧寺，共有三重大殿：天王殿，大雄之殿和藏經樓。藏經樓西北角有一座玲瓏秀麗的寶塔---光孝塔。
今存這些雄偉壯觀的殿宇樓均保留了宋代的遺風.當你駐足這座古老禪院前，首先映入眼簾的是我國佛教會長，著名書法家、學者趙朴初題寫的「天寧禪寺」四個熠熠閃光的金字；被稱之為「鬼才」的我國南通籍現代著名書畫家范曾題寫的「山河天眼裡、世界法身中」的楹聯。改革開放使古老的天寧禪寺煥發了青春，它正以傳統的東方文化的魅力溝通世界人民和海外僑胞的友情，為弘揚佛法，促進祖國統一，社會安定和經濟繁榮昌盛發揮著安應有的作用。
3、揚州天寧寺
江蘇省文物保護單位。位於揚州市區城北豐樂上街3號。始建於東晉，相傳為謝安別墅，後由其子司空謝琰請准舍宅為寺，名謝司空寺。武周證聖元年(695)改為證聖寺，北宋政和年間始賜名「天寧禪寺」。明洪武年重建，正統、天順、成化、嘉靖間屢經修葺。清代列揚州八大古剎之首，康熙帝南巡曾駐蹕於此。乾隆帝二次南巡前，於寺西建行宮、御花園和御碼頭，御花園內建有御書樓——文匯閣。
抗日戰爭期間，天寧寺為侵華日軍所佔，淪為兵營。由於年久失修，使用不當，至70年代末，已面目全非。自1984年夏，共耗資141萬元進行大修。大修後的天寧寺佔地908平方米，建築面積5000多平方米，中軸線上有山門殿、天王殿、大雄寶殿、華嚴閣，兩側廊房92間。整個建築布局對稱、嚴謹。山門殿單檐歇山頂，面闊3間。天王殿亦為單檐歇山頂，四面有廊，面闊5間284米。大殿重檐歇山頂，四面有廊，前後有月台，面闊5間328米，進深15檁25米，脊檁高19米。殿後走廊東壁嵌有清同治十一年(1872)立《重修天寧寺碑》，西壁嵌有1987年立《重修天寧寺碑記》。修復後，用作揚州博物館新址，對外開放。
4、山西呂梁卦山天寧寺
卦山，是融自然風光和千年古剎為一體的三晉著名旅遊景點。它以山形卦象、古柏參天、寺宇巍峨、華嚴道場而早在唐代就聞名遐邇。宋代著名書畫家米芾將它躋身於三山五嶽的行列，稱譽為「第一山」。
清代，曾有人將「黃山之松、卦山之柏、雲棲之竹」列為華夏樹木奇觀。卦山古柏紮根於懸崖絕壁，鑽岩抱石，姿態各異，著名的有龍抓柏、牛頭柏、連理柏、文武柏等，惟妙惟肖、情趣盎然，古往今來流傳有許多神秘美妙的神話傳說。
天寧寺創建於唐貞觀元年（627年），是卦山諸多寺廟中創建最早、規模最大的佛教寺院。相傳中國佛教華嚴宗初祖法順（亦稱杜順）（557－640）曾在此山講經說法而建寺，又因為有太原節度使李說夫婦的捐助擴建而成為唐代華嚴宗巨剎。明清時代，又增建了聖母廟、卦山書院、朱公祠等，殿堂樓閣，鱗次櫛比，成為規模宏偉的古建築群。卦山天寧寺為山西省重點文物保護單位、山西省愛國主義教育基地、山西省德育基地。
5、北京天寧寺
天寧寺始建於北魏孝文帝年間，當時叫「光林寺」，是北京最古老的寺院之一。清代著名文人、《日下舊聞》的作者朱彝尊有《寓天寧寺詩》，詩中有句「萬古光林寺，相傳拓跋宮」。隋代時稱「宏業寺」。到唐代該寺名叫「天王寺」，現寺山門前西側立一大碑，上書「唐代天王寺」。到遼代，因古契丹人信奉佛教，遼朝又利用唐的幽州作為遼的五都之一南京「燕京」，又稱為「析津府」，故在燕京廣建寺院。天王寺因位於燕京城的宮城旁，則更是大規模的修建，並修建一座高大雄偉的磚舍利塔以弘揚佛法。天王(寧)寺塔不但是北京最古老的磚塔，現在還保存完好(有的資料說天寧寺塔建於遼代，但有的資料和古詩文說此塔建於隋代)。到金代，金在遼的燕京正式建都，天王寺在金中都皇城的宣華門里，是皇城中的唯一大寺，所以在金世宗、章宗時修建得更為輝煌，並改名為「大萬安寺」。在元初，該寺隨豪華的金中都毀於兵火，但唯舍利塔尚存。天王寺在明初，明成祖下旨重修該寺，天王寺在明正統年間又重修時改名「天寧寺」(有的資料說是明宣德年間改名天寧寺)。明正德、嘉靖年間和清乾隆年間都曾重修。
天寧寺過去的規模宏大，分中路和東西三路，現僅存中路。中路有山門殿(韋馱殿)，山門前有高大古槐兩株。山門上書「敕建天寧寺」。山門殿內前供彌勒佛，後站持杵韋馱。山門殿後為前院。前院正北為寺的主殿接引大殿，殿門上書「接引殿」。門前對聯東書「金界庄嚴鈴語鍾聲流靜梵」，西題「運台馣靄\香雲寶相現慈因」。大殿面闊五間，進深三間。內供接引佛，寓意接引眾信徒進入佛門廣接佛緣。大殿前有碑刻數方，其中有乾隆年間重修天寧寺碑。接引殿前過去有大殿釋迦殿，接引殿後為舍利塔院，高大的舍利塔矗立在院中。舍利塔院寬闊，東、西亦有配殿，東為葯師殿，西為彌陀殿。塔院後為清幽的四合院「蘭若院」。
天寧寺舍利塔為八角十三層密檐式實心磚塔，通高57.8米。磚塔修建在一座巨大的四方平台上。大平台上是兩層八角形平台塔基，塔基上為雕有蓮花、獅頭、佛佛、力士等雕刻的蓮花座。蓮花塔座上為高大的塔門層，塔門層以上為十三層密檐塔層。塔一般為「七級浮屠」，十三層為最高級別，一般為皇家特許。
天寧寺塔上過去每層還懸掛有銅塔鈴，迎風作響，悠揚悅耳，聲聞數里，到清代銅鈴漸落。在《京城古跡考》中記:「天寧寺……據寺僧傳冊所記，上有鈴2928枚，合計重10492斤。風雨盪摩，年深鈕絕，見次零落。亦頗殘缺矣」。1988年1月，天寧寺塔被公布為全國重點文物保護單位。

6、邢台天寧寺
天寧寺俗稱西大寺邢台名剎據順德府志載唐始建為華池蘭若宋政和年間為萬壽禪寺元代名僧虛照禪師主持大寧寺後殿七零年拆毀現僅存之前殿始建於元修於清。
7、寧波天寧寺 (全國重點文物保護單位)
位於海曙區中山西路206號。因塔磚上「咸通四年（863年）造此磚記」銘文，故又稱咸通塔，俗稱烏龜塔。天寧寺原名國寧寺，始建於唐大中五年（851年），至民國初改稱天寧寺，已毀。寺前原建有左右兩塔，左塔於清光緒年間崩，現存者為右塔。系五層樓閣式磚塔，平面呈方形，佔地面積9平方米，殘高12米。單層塔壁，中空。立面呈拋物線狀。平磚與菱角牙子疊澀出檐，檐出較遠。內部筒形。底層有拱門，原可能堆塑火焰門。二層起四面均有佛龕。為浙江省現存年代最久和唯一的一座唐塔。
8、嘉興天寧寺
天寧寺位於海鹽縣西門外，寺址東至團結港，南至鹽嘉塘，西至寺弄，北至萬祿浜，面積90約余畝。
據明天啟《海鹽縣圖經》記載，天寧寺創建於漢，當時名禪悅院。宋崇寧四年（1105）敕賜「天寧永祚禪寺」，簡稱天寧寺。寺內建有佛殿、山門、圓通殿。1334年，因潮水直逼海鹽，梵琦禪師提議建鎮海塔。塔於後至三年（1337）9月23日開工，經歷二十九個春秋才建成。此後梵琦禪師又於唐大歷三年（768）提議創建佛閣，取名大變閣，至此天寧寺雄偉規模基本形成。
天寧寺自南而北以中軸線對稱，從烏丘塘起，先是石制牌樓，過牌坊。進入山門就是大雄寶殿，殿後是更為高大的千佛閣，穿過千佛閣就是高聳入雲的鎮海塔。後幾經風霜，閣前大雄寶殿和金剛殿分別於1979年10月和1980年5月拆除，現僅存千佛閣、鎮海塔部分塔身。
鎮海塔建於元代，其高度、建築造型均為周邊地區之首，塔七面八層，高二十四丈，極為宏麗，為江南各界所贊頌。後於康熙八年因不慎失火，塔身俱毀，僅存塔心，寺僧覺海於康熙十六年重修，歷經八年才得以修復。抗戰期間卻難逃厄運，曾兩次遭受炮擊塔身嚴重創傷，其中五、六層尤為嚴重，致使整座塔向西南傾斜。1956年8月1日因強台風襲擊，塔剎吹塌，後為確保周圍居民安全，不得不在1960年拆除上面三層。1966年改建為自來水塔。最近有關部門決定重建天寧寺，並修復鎮海塔，目前各項工作正在全面展開。
9、河南鶴壁天寧寺
天寧寺位於大丕山東半山腰。原名大丕山寺，座西向東，始建於北魏太和年間（477--500）。明代改為座北面南，更名天寧寺。清道光二十八年（1848年）邑紳邢本立又改為座西面東，今天寧寺佔地2600平方米，有殿宇30餘間，形成東西、南北兩條軸線布局。南北軸線一進四院，主體建築有地藏殿、天王殿、羅漢殿、大雄殿、水陸殿；東西軸線一進三院，有山門、藏經閣、大佛樓等。
山門5間，在高基平台上，邑紳邢本立建。硬山頂，覆蓋灰色板瓦，通並一對朱紅棋盤大門，門額橫書"天寧寺"。穿過山門，即天寧寺前院，東西、南北兩條軸線在此交會，院內寬敞清幽，碑碣林立。其中有國家級重點保護單位後周顯德六年（959）《准敕不停廢記碑》。穿過二門，即天寧寺中院。迎面為藏經閣，始建於明萬曆三年（1557年），閣上層原存佛教經典6053卷，下層塑「千手千眼」佛一尊，俗稱「三皇姑」。過藏經閣即天寧寺後院。迎面為大佛樓，是東西軸線上最後一座建築。始建於北魏，元末毀於兵。今大佛樓為明正統十年（1445年）建。倚崖築成，面闊3間，進深3間，高21米，樓內有依崖鑿的「全國最早，北方最大」的國家級重點文物彌勒坐像一軀，兩腳鉅地面以下丈余，通高22.29米，有「八丈佛爺七丈樓」之美談。天寧寺歷史悠久，規模宏大，歷史價值、藝術價值頗高。
10、廣東雷州天寧寺
位於廣東雷州市城區西門外，此寺建於唐大歷年間，《海康縣志》載「唐大歷五年開山岫公建」（即770年）。唐代是佛教極盛的朝代。六祖慧能對禪宗進行了大膽的革新，他的學說「凈心自悟」認為人人皆有佛性，能凈能悟即可成佛，不需坐禪苦行。天寧寺在當時享有一定的政治經濟特權。顯貴僧人交接官府，寺院佔有大量土地，擁有眾多奴僕，無須交稅。這種特權一直保持到清代中葉。宋代，天寧寺規模最大。紹聖四年（109年）蘇軾貶經雷州，因元祜黨爭，蘇軾一再遭受貶謫。先貶杭州，再貶惠州，直至貶到雷州。其時患難中捨命相陪的愛妾王朝雲已香消玉殞埋骨惠州，蘇學士凄風苦雨攜一僕人躑躅南下，感到心力交瘁，及至雷州住進天寧寺，心境稍得寬慰。當時城牆外的天寧寺，紅牆綠瓦，佛殿高聳，曲欄亭台相映交輝，佛塔如林，綠樹四合，一面臨水，碧水粼粼。其時天寧寺方圓約4里，置身寺中如臨蓬萊勝境。主持讓出方丈堂給蘇學士居住，每日與學士談佛論經，茶飯相待。蘇學士愛其境清幽，一日，幾杯薄酒過後雅興大發，在紙上書「萬山第一」四大字以贈。此書楷體，圓潤方正，乃天寧寺鎮寺之寶。
寺藏歷代石刻甚豐，最著名的是蘇東坡「萬山第一」和海瑞「天寧古剎」匾題。「萬山第一」文革中被毀，現在我們看到的是復製件，「天寧古剎」匾題原物寺存。兩匾均收入《中華名匾大全》一書。詹老先生似乎對「天寧古剎」情有獨鍾，連連說：「難得一見。真跡！真跡！」關於「萬山第一」石匾還有一段插曲：浙江書法家沈定庵氏於抗戰期間與其父流落湛江，父親賣畫度日。少年沈定庵曾游天寧寺，見東坡題字，如睹至寶，乃命和尚扶梯登梯拓印。旋遇日機轟炸，父罹難，定庵死裡逃生，拓本幸及時撲救方免毀於火。沈愛蘇字，更慕其為人，常隨身攜帶，展玩潛研珍藏不棄。中年以後，沈氏書藝大進，名聲日隆。1989年，沈氏獲悉天寧寺重建，將珍藏孤本割愛奉還，東坡匾題石坊得以重建復原，展現舊時風采。
11、河南安陽天寧寺
位於安陽市文峰區文峰中路西段，天寧寺始建於隋文帝仁壽初年（601年），唐、宋、元、明、清歷代增修擴建，至清乾隆三十七年（1772年）彰德府（安陽古稱）知府黃邦寧維修，規模達到空前，時亭、台、樓、閣、殿、堂、廟、宇百間。
據現存清乾隆三十七年「重修天寧寺圖」碑記載「……明洪武間，置僧綱司於此，其規模雄壯，為南北叢林冠。寺有天寧寺塔(文峰塔)五級，由下而登，逐漸寬敞，其巔則為平台，周可容二百人，遠望太行，歷歷在目。……歷年既久，請殿悉成瓦礫，唯此塔巍然獨存……」塔的上身五級出檐，從下往上逐級增大。每層出檐的斗拱又不盡相同。八角檐頭系有銅鐸，微風吹動，叮當作響，給人以高遠靜穆之感。塔頂有相輪、塔剎。塔的下身四周正面，各有一門，其中正南面為真門，余為假門。券門首額，有磚雕二龍戲珠圖像。八角均有巨龍環繞的盤龍柱，上加鐵鏈枷鎖，非常壯觀。八根龍柱之間，有八幅磚浮雕佛教故事圖像：正南面為三身佛像；西南角是釋迦佛說法像；西面為悉達多太子誕生圖像；西北角一幅是釋迦佛雪山苦行修定像；北面為觀音菩薩與善財龍女像；東北角是佛為天人說法像；東面一幅為釋迦佛涅像；東南角是波斯慝王及王後侍佛聞法像。這些浮雕造型生動，神情逼真，姿態自然，栩栩如生，是不可多得的藝術珍品。另據安陽縣志記載：此塔建於五代周廣順二年（952年），距今已有一千多年歷史，2001年定為全國重點文物保護單位。

⑷ 求列舉在唐朝為官的外國人。最好在正史中有記載的。

外國人在唐朝：身分懸殊待遇分等級

唐朝是中國最為鼎盛的時期之一，處處都透露它的殷實和富有。唐代著名詩人杜甫在《憶昔》詩中寫道：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。」真有點富得流油的架勢。

唐太宗曾說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」他認為，外國的風俗人情與中國不同，「不必猜忌」，如與他們搞好關系，則「四夷可使如一家」。因為唐朝的強大，不僅統治者以以博大的胸懷看待外國，唐朝的百姓也充滿著民族自信心，不像清朝那般鎖著國門不讓外國人進入，唐朝的長安等城市裡住著大量的外國人。他們享受著李唐王朝開放與平等民族政策帶來的自由生活，可以保留自己的宗教信仰、婚姻習慣和葬式葬儀等，外國人在唐朝絲毫不受歧視。

「終唐之世近三百年間，在長安留住的外國人似乎始終相當多。留寓長安的外國人因追求不同的目的而異其居處。」「寓居長安的外國人不少有自己的房舍，子孫世居，幾可看作當地人。」（武伯倫《古城集》）據向達先生統計：貞觀初(631年)，突厥「降人入長安者乃近萬家。……其數誠可驚人。」787年唐朝政府檢括長安胡客田宅，共有四千家在長安置有田產，「由此推測，在長安的胡人應在五萬人以上，甚至可能超過十萬。」（向達《唐代長安與西域文明》）大詩人王維對唐朝這一宏闊氣象，曾有詩句言：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」。

如此多的外國人在唐朝，這些外國人具體又是哪些國家的呢？他們是通過什麼途徑進入唐朝的？

唐代載籍中對漢族以外的人們多籠統稱作「胡」，如胡人、胡雛、胡兒、胡兵、胡賈、胡僧、胡客等，主要是些來自北方的突厥人和西方的回鶻人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人和天竺人。另外，亞洲的每個國家幾乎都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地。但在前來唐朝的外國人中，最主要的還是使臣、僧侶和商人這三類人。他們來中國的目的不一而足，有出於獵奇的，有心懷野心的，有為了經商謀利的，他們分別代表了當時亞洲各國在政治、宗教、商業方面對唐朝的濃厚興趣。這些外國人具體又是通過什麼途徑進入唐朝的呢？

唐朝的外來人中，大多是通過官方途徑進入唐朝的。這主要包括使臣、質子、貢人等。他們有的是王室成員甚至是國王本人，有些是身居高位的外交使臣，還有的是打著使節旗號的商人，更多的是作為物品貢獻給唐朝的各色伎藝人或奴婢等等。

使臣和質子大家都理解，所謂「貢人」，則是將人作為「方物」，即地方土產的一種獻給唐朝廷，供皇室或貴族官僚玩賞。他們一般有所特長，比如精通歌舞等。

使臣、質子和貢人的身分懸殊，在唐朝享受的待遇也各不相同。比如唐朝將有貢使關系的國家分為五個等級，不同等級國家的使節有不同的待遇。使節初至，先由典客署「辨其等位」，確定不同的接待禮節。對使節的食物供應有不同的名目，「常食料」之外，還有「設食料」和「設會料」，都按使節所在國不同等第配給。陸路使節有「度磧程糧」，海路使節有「入海程糧」，程糧的供應主要依據路途遠近，根據旅途所需時間的長短來供給，武周證聖元年（695年）頒發的詔書稱：「蕃國使入朝，其糧料各分等第給，南天竺、北天竺、波斯、大食等國使，宜給六個月糧，屍利佛誓、真臘、訶陵等國使，給五個月糧，林邑國使給三個月糧。」而且，據唐代政書記載，從唐初到玄宗開元年間，曾向唐朝朝貢，即與唐朝有過外交使節來往的「四蕃之國」近四百，其中「自相誅絕及有罪見滅者」三百餘國，開元年間尚存者還有七十國。

再比如，貢人大都作為「方物」，與馬、狗、鸚鵡、生犀以及異香名寶等作為特產進獻的，社會地位一般較為低下。

唐朝廷富有而強大，甚至臨時買外國人當兵。後來邊疆上逐漸都換成了外國兵。安祿山、史思明，名字雖取的都是中國式的，且是中國邊疆大吏，被賦予國防重任，其實他們都是外國人。打平安史之亂的李光弼，也是外國人。由此可知，唐朝的對外民族政策，確實是十分的開放。

但唐朝對外國人是否沒有任何限制呢？是否每個唐皇帝對待外國人的態度和政策都是一樣的呢？當然不是的。例如代宗大歷四年（779）時，「回紇(即回鶻)留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之」。針對這種情況，唐朝政府頒布詔令，規定「回紇諸胡在京師者，各服其服，不得效華人」。

但不管怎麼說，唐代的對外政策確實都是中國古代最平等、最和諧、最融洽的，也是成就最輝煌的。唐代的開放，迎來了四方賓朋，繁榮了文化的交流，也影響了中國傳統的文化和經濟，為後世的發展奠定了良好的基礎。參考資料

⑸ 東北三大醬香型白酒是什麼

1、大泉源酒

大泉源酒因產於通化縣大泉源鄉而得名，釀造歷史始於明末清初在這里設立的燒鍋，並因其酒品甘爽綿甜，被努爾哈赤欽定為御酒，清朝歷代皇帝也把大泉源燒鍋酒納為貢品。

大泉源酒保持了古井礦泉，純糧釀造，固態發酵，酒海貯藏的中國非物質文化遺產釀造技藝，使酒的品質優異。

先後榮獲「關東名酒」、「首屆中國食品博覽會金獎」、「巴黎國際博覽會特別金獎」、「吉林名牌」、「吉林省行業名酒」、「中國歷史文化名酒」等多項殊榮。

大泉源建成酒文化博物館

吉林省大泉源酒業有限公司在文物保護部門和博物館專家指導下，經過近半年的建設，建成了以明清古建築風格為主，佔地1580平方米、展廳面積1000平方米的吉林省唯一一家酒文化博物館，並正式對外免費開放。

2007年，大泉源清寶泉涌酒坊遺址被吉林省政府批准為省級文物保護單位，傳承了近400年的大泉源酒傳統釀造技藝，也於2007、2008年先後被吉林省政府和國務院批准為省級非物質文化遺產和國家級非物質文化遺產。

大泉源酒文化還被植入大型電視連續劇《闖關東》中篇主要的情節中，對打造企業品牌，起到了積極的推動作用。

以上內容參考：中國就業新聞網（中國酒報官網）-大泉源建成酒文化博物館

以上內容參考：網路-山雁王酒

以上內容參考：網路-東北白酒

以上內容參考：網路-大泉源酒

⑹ 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的意思

讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。

此詩為北宋第三位帝王宋真宗趙恆的一首詩，用「書中自有千鍾粟」、「書中自有黃金屋」、「書中自有顏如玉」來勸勉學子讀書上進，這幾句詩雖然有著鮮明的功利傾向卻在民間廣為流傳。宋真宗頗具文學才能。

上面提到的那首《勸學詩》，很有後來胡適之白話詩的味道。語言通俗，說理明確，老百姓一看就打心眼裡喜歡。千百年來，華人以勤讀書為首務，這首詩可以說是功不可沒。

(6)中聖元傳統文化學校怎麼樣擴展閱讀

「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」等詩句出自宋真宗趙恆的《勵學篇》。 趙匡胤以陳橋兵變，得開大宋皇朝，這卻使他心身警惕，於是制定了一個重要的國策，貶抑武人參政，建立一個士大夫政治制度，全國地方長官一律任用文臣。

國家一時要普遍起用那麼多文臣，而宋承五代長期的戰亂，一般人都不喜歡讀書，書讀得好的就更少。所以朝廷為實行既定國策，就必須一方面廣開讀書人登仕的途徑，一方面竭力提倡讀書的風氣。宋真宗趙恆御筆親作《勵學篇》，傳布天下，這首短短的篇章，迷醉天下士子者，幾近千年。

⑺ 嬰幼兒奶粉選哪個國版優博好不好

現在市場上的嬰兒奶粉挺多，國家內外的各種品牌也多，既然有國版的優博奶粉，那當然還是選國版的了，我看了這個配方了，乳清蛋白占總蛋白的70%，還是100%天然乳糖，挺貼合寶寶腸胃的，我家寶寶下周到預產期了，准備買這個，先提前准備著以防萬一

⑻ 九聖源新型葯膳可靠嗎

艾國食品科技發展有限公司由東升葉巍集團控股50%，法人為東升葉巍董事長於艾東，可以長期做直銷公司。行天下是一個銷售團隊，創始人是周洲國。有常青系。今天九聖元愛國特餐被國家推廣，打破了人們的頑固思維，找到了從葯物治療到食物營養治療的好方向。艾國特殊飲食健康管理有限公司正式成立。特殊膳食是在傳統中醫葯膳的基礎上，結合現代生理學、病理學、營養學、微生物學、基因組學、食品分子化學等學科的前沿成果而形成的醫學處方食品。，經過30多年的研究和臨床實踐，不斷總結。目前，九聖元已針對230多種常見慢性病，總結出230種精準有效的葯膳配方。「百病一方，百病一方」，實現「預防、治療、營養」三位一體，是中醫養生文化創造性轉化、創新性發展的典範！