❶ 科學文化的含義和意義是什麼
科學」名詞演變及含義 據說文解字，科，會意字：「從禾從斗，斗者量也」；故「科學」一詞乃取「測量之學問」之義為名。中國傳統上將所有的知識統稱「學問」，古代將關於自然物道理的學問稱為「物理」[1]，因此古代的物理即是自然科學，數學學科獨立於「物理」。「科學」一詞初由近代日本學界使用，對應英文中的science及其它歐洲語言中的相應詞彙，歐洲語言中該詞來源於拉丁文scientia，意為「知識」、「學問」，在近代側重關於自然的學問，而自明代時中國則稱為格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的學問。直至中日甲午戰爭以前出版的許多科學書籍多冠以「格致」或「格物」之名。甲午海戰以後，中國掀起了學習近代西方科技的高潮，清末主要通過近代化之路上走在前面的日本學習近代科學技術。許多人認為，中國最早使用「科學」一詞的學者大概是康有為。他出版的《日本書目志》中就列舉了《科學入門》、《科學之原理》等書目。辛亥革命時期，中國人使用「科學」一詞的頻率逐漸增多，出現了「科學」與「格致」兩詞並存的局面。在中華民國時期，通過中國科學社的科學傳播活動，「科學」一詞才取代「格致」。從准確、可驗證性並能達到普遍公認的角度講，科學一詞指自然科學。廣義的科學又包含了科技及社會學。 在中國，教科書上一般將科學分為自然科學（或稱為理科）和社會科學（或稱為文科）。而諸如心理學、哲學（有別於科學）在中國與自然科學、社會科學等概念被認為存在劃分不清、界限模糊的情況。因而「科學」一詞常被模糊地使用。工程學科稱為工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合稱文理科。根據現代漢語詞典(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室，1978年)，科學被解釋為：反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。 合乎科學(精神、方法等)的。 對於科學的理解，一種觀念認為符合事實的或者被實驗驗證為正確的學說才叫科學，錯誤的學說則不符合科學。另一種觀念則認為，所有的學問都是科學，在可驗證的學問、科學領域，科學觀點有正確的、有錯誤的，在人類認識發展的過程中將不斷考察、確定已經存在的以及新產生的科學觀點、學說中哪些是正確的，哪些是錯誤的，並且，隨著人類認識的拓寬加深，建立在我們今天認識局限性基礎之上的公認正確的一些科學學說，可能在將來將被驗證為不正確或者有不正確的成分。
❷ 如何看待古代中國的科學
1.確有很多原創處於人類領先；
2.社會最求的是『道』，將科學歸為『技』或『術』，所以地位不高，限制了發展；
3.科學不是絕對的。
❸ 如何理解科學是一種文化科學精神是指什麼
把握世界的方式
當我們著力推動文化大發展、大繁榮的時候，思想上難免不究詰到一個根本的問題：什麼是文化？答案應當是明確的，但人們似乎又一時難以回答清楚。在不同版本的現代漢語詞典、辭海中，都對「文化」作出了這樣的註解：文化是在人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富：如文學、藝術、教育、科學等。這讓我們不能不注意到：文化，無論是廣義上還是狹義上的定義，其內涵都包括科學，也就是說，科學是文化的一部分，而且是一個重要的組成部分。這部分文化，在近現代一直發生著急劇的變化，並深刻地影響著世界文化的變革，這已成為國內外的共識和現實。
從文化的基本概念和其發展的歷史出發，我理解，文化表現為人們的信仰、價值追求的過程及其全部結果。這種結果，當然既包括精神層面的成果，也包括物質層面的成果。我贊同吳海江先生在《文化視野中的科學》一書中的有關論述：「人類在其漫長的進程和進化的過程中，不僅以『物質工具』為中介與世界發生關系，而且以自己的『精神文化』為中介與世界發生關系。宗教、藝術、倫理、科學和哲學等精神文化形態……就是人們把握世界的基本方式。」當前，在我國經濟社會快速發展並取得舉世矚目成就的新形勢下，我們把文化發展的注意力歷史性地聚焦到精神層面上的文化發展十分必要，意義重大。這是因為「社會和諧」與「不斷創新發展」，已成為人們必須面對和回答的時代兩大主題。自工業革命以來，科學技術已成為經濟社會發展永不熄滅的發動機，而且，如何解決目前社會發展面對的許多熱點、重點問題以及建設未來的社會文明，人們在很大程度上仍然寄希望於科技的不斷創新。科學作為一種文化，既包括科學知識、科學思想、方法和科學精神，也包括科學基礎上形成的技術，構成了一種軟硬實力兼有的文化，在不斷地融入社會的各領域之中，已成為支撐經濟發展、保障政治強大和文化創新發展的主要因素。
我曾提出，中國現實社會文化主要受到四個方面的影響並構成其重要的內涵：一是馬克思主義理論，二是中國傳統文化，三是科學文化，四是西方人文與宗教文化。我看現代中國公民的思想和行為無不表現出這些方面的素質和特點。其中，科學文化仍然是全民族整體素質中的一塊短板。特別是在當前全世界處處充滿機遇與挑戰的時代，為增強我國的軟實力和硬實力，更深入、廣泛地普及科學知識，發揚實事求是的科學探索精神和敢於懷疑批判的創新精神顯得尤為重要。這也是增強我國科技創新力、不斷發展創新文化的需要。但我們應當關注到的是：與世界發達國家相比，當前我國科學文化的發展還是一個比較薄弱的環節。
科學技術的發展給人類社會創造了無比的繁榮，也給人們生活帶來了從未享受過的福祉，同時也出現了資源危機、環境惡化等問題，這向我們提出一種警示：無限的科學探索所形成的科學知識以及技術，與社會生產和生活的結合並不是可以無所不為的。美國人尼爾曼有一本名叫《娛樂至死》的著作，我看通篇充滿了憂慮和反思，他認為現代的一些傳媒傳播的內容，很多是讓人們在娛樂中失去獨立思考的能力和喪失實踐鍛煉的過程，尤其對兒童的成長帶來了較大的負面影響。實際上，在我國的傳統文化中對此早有告誡，如「生於憂患，死於安樂」，「玩物喪志」等等。我們正處在一個數字網路技術與多媒體表現手段快速發展的時代。多元文化的內容與多彩的表現形式將難免對人們產生諸多的誘惑。因此，我們強調要有科學文化的自覺，是要在重視科技發展的同時，也要提高對科學本質的認識和理性應用科技的覺悟，主動促進科學文化與人文文化的融合。所謂人文文化，它與科學文化一樣，作為人類精神層面上文化的一種亞文化，應當包括哲學、倫理、法規、價值觀、信仰等。無疑，人類社會的進步需要人文文化的發展，也需要人文文化調節和規定著物質文化以及科學文化的發展方向，因此，堅持科學文化與人文文化的統一，這是實施科學發展觀、建設秩序與文明的社會所需要的，也是對抗「娛樂至死」這種時代「詬病」的一種有力武器。
❹ 你如何看待中國古代科技文化
一、瓷器。7800年前，西北渭水、涇水流域的先民就已能燒制紅、灰色的多種形狀的陶瓷器具。
二、太陽能利用。3000多年前，我國就有了太陽能的開發利用技術。
三、鑄造。我國在古代就已利用泥灌、鐵灌、蠟灌等三大鑄造方法和技術?
四、氧氣的發現。在我國古代煉丹術中，就已發現了氧。
五、物理實驗室。在我國古代已有聲振實驗室，為世界上最早的物理實驗室。
六、光源。早在公元250年，我國已經能製造可以改變和調節亮度的銅燈。
七、溫度計。西漢所發明的天平式溫度計，比歐洲的早1600多年。
八、陀螺儀。早在東漢時期，陀螺儀就用於航海，比歐洲的早1300多年。
九、鍾表。為東漢的張衡所發明，在世界上為最早。
十、鑽探技術。11世紀的北宋，就創造了鑽探達200多米的深孔鑽探技術。
十一、石油的發現與命名。東漢時，我國的延河流域就發現了石油，班固為之定名，後經北宋沈括再次認定。
十二、地磁。北宋的沈括發現地磁偏南，比歐洲早400多年。
十三、熱力機械。最早的熱力機械是北宋以前就已出現的「走馬燈」。
十四、貨幣。我國是世界上最早發行紙幣的國家，始於北宋時的四川。
十五、火箭技術。起源於宋代的「鑽天炮」，是當代火箭技術的先驅。
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商朝有了世界上最早的日食、月食紀錄。
春秋魯國天文學家留下了世界上關於哈雷慧星的最早紀錄。
戰國甘德、石申的《甘石星經》是世界上最早的天文學著。
編寫於公元前1世紀以前的《周髀算經》比西方早500年提出勾股定理。
西漢《九章算術》有些內容是世界上最先進的。
在世界上最早發明了造紙術。
張衡的地動儀是世界上最早測定地震方位的儀器。
華佗在世界上最早採用全身麻醉方法。
祖沖之在世界上第一次把圓周率准確到小數點以後的七位數。
趙州橋是現存世界上最古老的石拱橋。
《金剛經》卷子是現存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。
僧一行在世界上第一次測量子午線。
唐太宗時創辦了分科較細的醫學校，比西方早200年。
《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的葯典。
畢升發明活字印刷術。
指南針，北宋時應用於航海。
唐宋時期發明了火葯和火葯武器。
沈括的「十二氣歷」比英國早800多年。
郭守敬的《授時歷》比現行公歷的確立早300年。
等等。
中國古代的科技文化是中國勞動人民長期生產實踐的產物，對於世界的貢獻是不可否認的，只是由於明清兩朝的閉關鎖國的影響，使之落後於世界的科技的發展，並最終導致在反抗侵略時的無力。
❺ 如何評價中國古代科學它有哪些特點
中國的科學歷來注重與自然的和諧發展，不像西方國家一樣謀求對自然的征服。因此，中國的科學傾向於合理利用自然。所以，中國的科學發展方向很長一段時間內都主要是天文歷法、手工技術以及人文哲學。
❻ 有人說,中國古代有文化無科學,你怎麽看待這種觀點並說出你的理由.
答案可以分兩種角度：
正面角度：
這種說法是不正確的。我國古代不僅有燦爛的文化，同時有偉大的科學。眾所周知，自古以來我過就是發明發現的大國，歷史上偉大的科學家、發明家數不勝數，科學成果更是浩如繁星。我國古代幾乎歷朝歷代都有科技進步，如先秦時期《墨經》中記載小孔成像、漢代蔡倫改進造紙術、張衡發明地動儀渾天儀、魏晉南北朝時期驪道元注《水經注》、唐宋時期發明火葯、指南針，明代李時珍著《本草綱目》...等等等等。家喻戶曉的「四大發明」不僅為中國的發展作出了貢獻，同時推動了世界文明的發展。這些古代的科技成就無不說明我過古代科技成果輝煌，「中國古代有文化無科學」的說法是片面的。
反面回答：（這個反面答案是略有偏頗的個人意見，僅供參考，歡迎討論）
這種說法是有道理的。中國古代文化燦爛，但是科學的發展是片面的技術性成果居絕大多數，鮮有理論科學的成果。著名的「四大發明」都是技術發明而非科學理論的進步，遍觀歷代科技進步，也是「發明居多、理論極少」。由於中國文化及選拔人才的制度注重對文化尤其儒家文化的研究，造成了官方對科學理論重視的嚴重缺失。這種現象與西方國家古近代理論科學（數學、天文、物理、化學、生物）光彩照人的發展大相徑庭。因此說「中國古代有文化無科學」是有一定道理的。
❼ 如何看待科學與傳統文化的關系
我認為科學是科學，傳統文化是傳統文化。兩者沒有必然的聯系，科技是促進我們未來發展的，而傳統文化是告訴我們不要忘本。傳統文化中有一些精髓，我們應該吸取，有一些糟粕，我們應該拋棄，而科技同樣有利弊兩面，我們要取其利，避其害。
❽ 如何看待中國古代的科技文化
中國古代各方面的科技文化如下，他們代表了我們古代的成就，是古人留給我們的寶貴財富:
1、中國古代的四大發明及西傳
⑴造紙術：①西漢先後出現絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫於105年改進造紙術，製造植物纖維紙。③造紙術6世紀傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，經阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
⑵印刷術：①隋唐已有雕版印刷的佛經、日歷和詩，現存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印製的《金剛經》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業很發達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀中葉，北宋畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。④元朝出現錫、鉛活字。後來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術發明後，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。
⑶指南針：①戰國時期發現磁石指南特性，發明「司南」。②北宋已會使用磁針指南，後來把磁針裝在羅盤上，製成指南針用於航海。③南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業發展，並為新航路的開辟和實現環球航行提供了重要條件。
⑷火葯：①唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火葯，唐末火葯開始用於軍事。②北宋時已廣泛在軍事上使用，東京設立「廣備攻城作」，製造火葯和火器。③南宋時發明了「突火槍」，管形火器的出現，開創了人類作戰史的新階段。④金的火器製造業比較發達，所制的「震天雷」、「飛火槍」威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。⑤我國發明的火葯在13世紀中期傳入阿拉伯，後來又由阿拉伯傳入歐洲。
2、中國古代的天文歷法成就
⑴夏朝：歷法「夏小正」，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農事情況。
⑵商朝：干支紀日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續時間最長的紀日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。
⑶春秋：留下世界公認得關於哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經形成自己固定的系統，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。
⑷戰國：《甘石星經》是世界上最早的天文學著作;人們還測定了一年的季節。
⑸西漢：武帝時制定「太初歷。公元前28年西漢關於太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。
⑹東漢：張衡發明了渾天儀和地動儀(比歐洲早1700多年)。
⑺隋唐：①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎上制定的《大衍歷》，比較准確地反映了太陽運行的規律，系統周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創始人。
⑻元朝：元初設立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與先行公歷同，但早於先行公歷300年問世。
3、中國古代的數學成就
⑴西周：商高講過「勾三股四弦五」這一勾股定理特例，載於《周髀算經》。
⑵東漢：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學
⑶三國：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。
⑹南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術》一書。
4、中國古代的醫葯成就
⑴商周：已有豐富的醫葯學知識，還出土了石砭鐮等醫療用具。
⑵戰國：扁鵲石當時的名醫，後代醫家奉之為「脈學之宗」。他發明的四診法成為中國中醫葯傳統的診病法。醫學分科。有著名的醫學著作《內經》。
⑶西漢：戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻，奠定了祖國醫學的理論基礎。
⑷東漢：《神農本草經》是中國第一部完整的醫物學著作。張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典，後人稱張仲景為「醫聖」。華佗擅長外科手術，被譽為「神醫」。他發明的「麻沸散」比西方早1600多年。
⑸隋唐：①唐朝傑出的醫學家孫思邈著的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫學成果，有許多創見，在我國醫葯學史上佔有重要地位。②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，自國內外有重要影響。③唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的葯典。
⑹明朝：李時珍的《本草綱目》記載葯物1800多種，方劑10000多個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。
5、中國古代的地理成就
⑴《周易》一書首先提出了「地理」名稱。
⑵戰國時期的《山海經》反映了那個時期人們對中外地理的認識。
⑶西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即「制圖六體」。這一理論一直沿用到明末。
⑷北魏的理學家酈道元作《水經注》。是一部綜合性地理著作。
⑸明代徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學巨著，書中對石灰岩溶蝕地貌的觀察和記述，早於歐洲約2個世紀。
6、農業、手工業論著
⑴《齊民要術》：北魏賈思勰著作，是現存一部最早、最完整的農書。
⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學發展史上的珍貴遺產。
⑶《農政全書》：明末徐光啟著，論述了農學理論，並介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優秀的農學著作。
⑷《天工開物》：明末清初的科學家宋應星所著，被後人譽為「17世紀中國工藝網路全書」。
7、中國古代領先世界的科技成就
⑴先秦：我國是世界上最早培植水稻的國家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經養蠶繅絲。夏朝的有關史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學家留下了世界上關於哈雷慧星的最早記錄。戰國甘德和石申的《甘石星經》是世界上最早的天文學著作。春秋戰國時期創造的鑄鐵柔化處理技術比歐洲早2000年以上。戰國時期出現的手工業工藝的專著《考工記》，在當時世界上是獨一無二的。
⑵秦漢：編寫於公元前1世紀的《周髀算經》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術》有些內容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發明紙的國家。東漢張衡的地動儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。
⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率准確道小數點後七位，比歐洲早1100多年。
⑷隋唐：趙州橋是現存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫學校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由國家編定和頒布的葯典，比歐洲早800年。《金剛經》卷子是現存世界上最早有確切時期的雕版印刷品。我國是世界上最早發明火葯的國家，唐朝中期的書籍里就有製成火葯的配方，唐朝開始用於軍事，火箭是最早的火葯武器。
⑸宋元：畢升發明活字印刷術，比歐洲早400年。發明了指南針並用於航海。唐宋時發明了火葯和火葯武器。沈括「十二氣歷」比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現行公歷確立早300年。
⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游記》對石灰岩溶蝕地貌的觀察和記述，早於歐洲約2個世紀。
(二)文學藝術篇
1、中國古代的文學成就：具有鮮明的時代特色
⑴詩詞：①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰國：屈原用楚國方言，利用民間歌謠形式，創造出一種新的詩歌體裁，後人成為「楚辭體」，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國：「建安文學」代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對黑暗現實的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《採桑度》、《子夜歌》;北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，「詩仙」李白、「詩聖」杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的「三吏」、「三別」等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創新格，他們的詠史詩感人至深。⑧五代：南唐後主李煜是五代時期最傑出的詩人。⑨兩宋：★詞：a.蘇軾對詞的發展有突出的貢獻。他拓展了詞的內容，著重表達豪邁奔放的思想感情，給詞注入強勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創始者和主要代表。代表作有《念奴嬌•赤壁懷古》、《水調歌頭•明月幾時有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.傑出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發展了蘇軾的豪放詞風，在思想和藝術上都達到了很高的水平。他得作品經常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發著濃厚的時代氣息，作品有《菩薩蠻•書江西造口壁》、《破陣子•醉里挑燈看劍》。e.陸游：因為主張堅決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深。★詩：a.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風格沉鬱，豪放悲涼，被稱為「喪亂詩」。
⑵散文：①戰國：諸子散文中孟子的文章以剛柔相濟的辯論見長，游揚雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優美，想像豐富，是諸子中才華橫溢的大文學家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等;東漢班固的《兩都賦》。
⑶小說：①唐朝：由於城市的繁榮，為適應市民文化生活的需要，文學領域出現了情節多奇的短篇小說——傳奇。②東晉南朝：志怪小說。③宋代：話本是宋代一種新興的文學形式，先由城市藝人口頭講述傳授，後經記錄整理，流傳中不斷補充，因而情節完整，語言生動，藝術成就比較高。④明清：小說成為文學主流。
⑷戲曲：①元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元代的劇作家人才輩出，關漢卿是最傑出的代表，一生創作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。②明朝：湯顯祖的《牡丹亭》。③清朝：洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。乾隆末年四大徽班進京，京劇形成。
2、中國古代的藝術成就
⑴美術：①春秋戰國：a.長沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術性強。③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現人物的神態，山水、花鳥成為繪畫的主題。傑出的畫家有初唐的閻立本(代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》)和盛唐的吳道子(代表作有《天王送子圖》)等。⑤北宋a.隨著城市手工業和商業的發展，風俗畫出現並日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風光和繁華景象，是我國美術史上不朽的作品。
⑵音樂：①戰國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鍾。②三國兩晉南北朝：從西域引進了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。
⑶雕塑：①夏商周：商周兩朝雕塑盒青銅鑄造藝術達到頂峰。商朝青銅器早期就出現平雕和浮雕兩種技術;西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現。四川廣漢三星堆考古發現的大型青銅鑄像是這時期青銅藝術的傑作。②秦漢：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當，也是富有藝術價值的陶塑藝術。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。③三國兩晉南北朝：山西的雲岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術。④隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規模最大、保存最完整的佛教藝術寶庫。
⑷文字書法：①半坡氏族：出土的陶缽口沿上刻有符號二三十種，可能是原始文字的最早起源。②商周：a.甲骨文已經具備象形、指事、形聲、轉注、假借「六書」構字規律，與今天漢字基本相同。b.金文是鑄造在青銅器上的文字。因古時青銅器也稱金而得名。古代青銅器多以鍾、鼎為代表，故又稱鍾鼎文。在金屬器物上鑄刻，習稱銘，金文又稱銘文。商朝青銅器上文字很少，一般僅有極少的人名或族名;西周開始有了長篇銘文。③秦朝：以小篆作為標准字體通令全國使用，後來又出現了隸書。④東漢：書法成為一種藝術，著名書法家有蔡邕。⑤三國：鍾繇把隸書轉化為楷書。⑥東晉：王羲之地楷書達到獨立完美境地，他還擅長行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經》。其子王獻之也是著名書法家。⑦隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創出新的風格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響;盛唐的顏真卿創立了氣勢雄渾的「顏體」，代表作有《顏氏家廟碑》;中晚唐之際的柳公權，與顏真卿齊名，創立了「柳體」，代表作有《神策軍碑》;唐朝的草書大家有「草聖」張旭、懷素等。
(三)思想、教育、史學篇
1、中國古代教育發展概況
⑴春秋：孔子主張「有教無類」，興辦私學，打破「學在官府」的局面;他的「學而優則仕」思想，實質是舉賢的思想;他的因材施教、啟發式教學、德才兼備的人才思想，都是中華民族優秀的文化遺產。
⑵秦漢：①秦以吏為師，以法為教，用統一的語言文字進行教學。②漢武帝創建中央太學與地方郡國學兩級官學，建立起中國封建官學制度，以儒學作為教育的主要內容。
⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重視發展教育。官方在京師辦有國子學、太學，在地方辦有州學、縣學等，學生主要學習儒家經典。
⑷兩宋：由於印刷術的普及等原因，宋代教育超過前代，學校制度更加完備，王安石變法時曾改革科舉和學校制度。
2、中國古代史學的發展概況
⑴春秋：《春秋》相傳為孔子編訂，我國第一部編年史;《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。
⑵兩漢：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。
⑶三國兩晉南北朝：私家修史之風盛行，劉宋范曄的《後漢書》和魏晉時期陳壽的《三國志》，編撰水平最高，被後人列入「前四史」。
⑷唐朝：我國開始確立官修正史的制度，修史規模超過前代。
⑸兩宋：司馬光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰國，下至五代，記述了1300多年的歷史。
3、中國古代的宗教及其傳播
⑴佛教：①西漢末年，佛教經中亞進入中國中原地區。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時期，佛教廣泛流行，統治者廣修寺塔，寺院經濟過度發展。北魏太武帝和北周武帝，從加強統治出發，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時，佛教備受寵遇。隋唐時的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。
⑵道教：①東漢時，民間流行的神仙方術和黃老學說的某些成分結合，形成了道教。《太平經》是道教的主要經典。②東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采葯煉丹、長生不老，道教變成地主階級的宗教。③蕭梁時，道教經典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義;建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時，道教極盛。
4、中國古代思想領域的變化
⑴儒家思想：①孔子是儒家學派的創始人，他提出「仁」，具有古典人道主義的性質;主張「禮」，維護周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化後來發展成為中國古代正統文化。②孟子是戰國時期儒家的代表，他主張實行仁政，並提出「民貴君輕」思想;主張「政在得民」，反對苛政;主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。③西漢的董仲舒以儒學未基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是「天人感應」、「君權神授」。他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》。④理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。朱熹是理學發展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。其核心內容為：「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的;「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。把「天理」和「人慾」對立起來，認為人慾是一切罪惡的根源，因此他提出「存天理、滅人慾」。這實際上是為封建等級秩序辯護。⑤明中葉王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走向極端。
⑵進步的思想家及其思想
①戰國：荀子具有唯物主義思想。主張「制天命而用之」。②東漢：王充著《論衡》深刻批判讖緯神學。③明朝：李贄是明後期「異端」進步思想家，他指責儒家經典並非「萬世之至論」，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。④清初：a.黃宗羲：在明亡後，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡「法治」反對「人治」，反對只重農部重商的重農抑商政策。他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武：明末清初思想家，強調「經世致用」的實際學問，主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》。他提倡「實學」的目的在於批判理學，反對君主專制政治。顧炎武的學風對清代學者影響很大。c.王夫之：是以為傑出的唯物主義思想家，他認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律;提出「氣者，理之倚也」和「天下惟器」的唯物主義觀點，對朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出「靜即含動，動不含靜」，否定理學家主靜地形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要「趨時更新」。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。
❾ 如何看待科學與傳統文化的關系
科學與傳統文化的關系，是個有點讓人望而生畏的題目，不是學者之類的人好象難以駕馭，但我也腆著臉皮，說點膚淺之見。
科學與傳統文化的關系，就象人的兩條腿，少一條或不好，人就會失去平衡；也可以把傳統文化看作人類的大腦，科學就是軀體，缺一不可。
科學是人類在生活與生產中的智慧，不斷探索、積累而產生的結果，用於改造自然，提高勞動效率，改善物質生活品質。
傳統文化則是人類進化史中流傳下來的文字知識，用以豐富人的靈魂，提高思想意識，指導、規范人類在社會生活中的言行，推動人類文明、和平、有序地延續！
科學從有人類起，就產生了。最初的刀耕火種也是科學。從赤身裸體到樹葉、獸皮遮體，到發明織布到染色的興起。而文化是在這之後，發明象形文字、甲骨文到印刷術。
從這方面看，科學是人類為了生存，從勞動的實踐中摸索出來的。而文化是人類在吃飽食物之後，有了更高的追求而發明的。
科學和傳統文化都是為人類的進步服務的。科學的振興促進了人類的文化水平，文化的提高能更好地掌控科學為人類服務。科學與文化是相輔相成的。
時代發展到今天，科學技術突飛猛進，我們的生活空間己離不開科學，而傳統文化似乎傳承不夠。禮、義、仁、智、信，是古人提倡的，但人類社會中把重要「仁」「信」都丟失得差不多了，是需要警醒與反思的。
❿ 中國科學傳統產生的原因,以及對科學發展的影響
原因：
1、「自然」精神
中國傳統文化中「自然」精神的出發點就是要人們「如實的認識自然， 不要附加主觀想像」。 這里比較有代表性的有道家的「自然無為」思想，漢代王充的「天道自然」觀，劉禹錫的「天人交相勝」的觀點。而《莊子》則強調人們應當尊重自然，愛護自然，並提出了生態平衡的卓越思想。它並非要人們在自然面前無所事事，主張按照自然本身的結構和特點去認識它，在不傷害自然的前提下，向自然索取人類的生活資料。這些「自然」觀，充滿著樸素唯物主義的色彩。它告訴人們，人與自然密切相關，要客觀地認識自然，利用 自然的規律為人類服務。在這些觀點的影響下，我們的祖先利用不同的自然形態，興建了大量的水利工程設施，滿足農業上的需求。像那時興建的都江堰、鄭國渠等大型水利工程，仍為當今世界水利工程的奇跡。我國也是較早地掌握了天文學的國家之一，古人們對植物的生長、水汛期和星象位置都有很深刻的研究，結合自己對氣候，季節的經驗總結出了二十四節氣及農歷，沿用至今。我國的古代醫學在古代東方世界中更是獨樹一幟，中國有豐富的中葯學和系統的中醫學理論。比如傳統醫學四大經典著作《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》，後期還有李時珍的《本草綱目》，這些都是我國最寶貴的文化財富，都對後世的葯物發展做出了重大的貢獻，是世界性的重要葯物文獻。
2、「奇偶」精神
古代人民在農耕實踐中，觀察出向陽面和背陰面。又觀察風向以便預測天氣的變化。於是鑄造了「陰」與「陽」兩個在中國傳統文化中最常見的范疇。當人們用陰與陽來解釋自然和人事變化的時候，又在數字的計算方面歸納出「奇」與「偶」的概念。中醫講究陰陽調和，而我國古代的建築大多是對稱的，這似乎已形成一種固定的思維模式和審美觀點，可見「奇偶」精神對我國古代的醫學和建築學都產生了深遠的影響。
3、「會通」精神
中國傳統文化是各族人民共同創造的結果，同時不斷地吸收外來文化，而且始終保持自身獨創性的基礎上發展起來的。歷史上以漢族為主體的各族互相交融，形成了中華民族博大寬容的氣質。中國傳統文化並不是抱殘守缺、固步自封的文化，它善於學習各種文化體系的長處，又能加以消化吸收以豐富自己。佛教起源於印度，卻在中國發展的如此興盛繁榮，直至今日，便是最好的例證。舉世聞名的「絲綢之路」、鄭和下西洋、唐玄奘取經等等文化傳播交流的方式，都是「會通」精神的體現，都對當時科技的進步都起到了直接或間接的推動作用。
影響：
我國是著名的四大文明古國，它的古代文明燦爛輝煌。有至今仍使我們引以自豪的「四大發明」，也有令人嘆為觀止的秦始皇陵兵馬俑，萬里長城。文化作為科學技術生長的土壤[1]，對於我國古代的科學發展作出了巨大的貢獻，使我國的科學技術可以長期走在世界各民族的前列，然而為何到了明代中葉，我國的科學發展逐漸落後於其他國家，以致於近代中國屈辱史的發生，因此我們不得不對中國傳統文化進行反思。在新的歷史條件下，我們該怎樣去看待我們的傳統文化呢？我覺的其實就八個字：「取其精華，去其糟粕。」同時對於外來文化，在接受其挑戰的同時，與之不斷地融合，進而推動中國科技事業的發展。