旅遊就是文化你怎麼看待

A. 旅遊與文化的關系是什麼

民族文化關系著旅遊產品的競爭力，文化是旅遊發展的靈魂，旅遊是文化發展的依託。旅遊產品的競爭力最終體現為文化的競爭。業內人士都清楚，旅遊的各要素在一定程度上反映和體現著對文化的應用、旅遊產品的品位，反映了策劃、規劃、開發者對文化的理解。只有把旅遊與文化緊密結合起來，這樣的旅遊產品才更具有生命力。這個基本規律對於民族文化資源的旅遊開發，更是表現得極為突出和典型，例如，西雙版納的傣族潑水節、楊麗萍的原生態大型歌舞《雲南印象》等，都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。旅遊和文化密不可分，文化作為旅遊的靈魂，始終蘊含在旅遊活動中，表現出極大的魅力。綜觀旅遊發展史，雖然各個時期都有自己獨特的表現形式，但在本質上卻有許多共同之處，即旅遊者在旅遊活動中所追求的文化享受。文化有很強的民族性和發展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發展過程中，必然相互聯系、相互交流，而人類的旅遊活動，就是各種文化相互交流、相互結合的運動。旅遊的主旨和內涵，主要是文化。因此，組織旅遊和參與旅遊的一切活動，必然與文化緊密結合在一起。旅遊文化，旅遊文化並不是旅遊和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態，它是環繞旅遊活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。

B. 你認為的旅遊文化是什麼論述

旅遊文化是旅遊行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態的趣味性、旅遊內容的豐富性，以及滿足遊客文化需求多樣化的客觀規定性，促使旅遊業必須具有適合自身發展需要的文化形態，這就是旅遊文化。

中文名
旅遊文化
種類
傳統和現代
性質
新型經營管理思路
類型
文化
快速
導航
概念

內涵外延

文化地產

所處地位
詞目簡介
任何一種新的文化形態的產生、發展和完善，都是社會生產力和社會文化發展到相當水平的結果。隨著旅遊業在經濟領域中地位的不斷提高，它對社會文化發展的需求和依賴也越加明顯。旅遊文化可以分為傳統旅遊文化和現代旅遊文化，前者主要包括旅遊者和旅遊景觀文化；後者則增加了旅遊業文化和文化傳播。旅遊文化建設乃是現代旅遊業發揮最大效益效能的新型經營管理思路。
共5張
旅遊文化
概念
（一）旅遊+文化說
將旅遊與文化聯系起來，重視文化在旅遊過程中的作用，彌補了我國旅遊文化學科研究的一個空白，客觀上起到了促進旅遊業健康發展的作用。
（二）總和說
1990年10月召開的首屆中國旅遊文化學術研討會提出：「旅遊文化是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅遊諸要素為依託，作用於旅遊生活過程中的一種特殊文化形態，是人類在旅遊過程中（一般包括旅遊、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質文明的總和。」總和說開始形成了比較完整的體系。
（三）民族文化說
《中國大網路全書·人文地理卷》指出：「所謂旅遊文化，指的是某個民族或某個國家在世世代代的旅遊實踐過程中所體現出來的本民族或本國家的文化。它包括只有這個民族、這個國家獨有的哲學觀念、審美習慣、風俗人情等文化形態。或者說，旅遊文化，就是一個民族的共同文化傳統在旅遊過程中的特殊表現。」
（四）主客體說
主體說與客體說都是從旅遊的基本要素出發界定旅遊文化的。客體說是產生旅遊文化的基礎，但僅有這個基礎還不能揭示旅遊文化的本質內容。與之相比，主體說明確指出旅遊文化與旅遊客體之間的包含關系，這是認識上的一大進步。
（五）碰撞說
「碰撞說」抓住了旅遊文化的自由開放這一特性，用旅遊媒介在主體與客體間架起一道橋梁。首屆中國旅遊文化學術研討會將「碰撞說」敘述為「旅遊文化是旅遊主體、旅遊客體和旅遊媒體相互作用所產生的物質和精神成果。」「碰撞說」更多的注意到旅遊三要素在旅遊文化中必須分清主次，而非孰有孰無。
旅遊文化的范疇
旅遊文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅遊者、旅遊從業者、旅遊資源、旅遊生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。它一方麵包括具體的、客觀的內容，如：人、財、物等；另一方面還包括不可見的文化成分，如旅遊者如何使用他的錢、財、物，旅遊業如何開發資源、增添設備、提高質量以滿足旅遊者的各種心理動機和需求，這種從醞釀到實施完畢的過程，莫不帶有文化傳統、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅遊者玩 購 娛，的結果以及從中可以看出的明顯動向，旅遊從業者為旅遊者開發的旅遊資源、提供的各種服務設施本身，則更物化的體現了種種民族文化心理的影響和制約。

C. 旅遊的本質就是文化的欣賞這句話對嗎

隨著現在人們生活水平的提高，人們更多的注重精神方面的需求，如今旅遊業快速發展，很多地區因當地的民族特色，傳統習俗或飲食文化得到大家的追從，紛紛開展了各種旅遊業，旅遊業的發展同時能夠帶動相關地區經濟與文化的發展，因此旅遊的本質在一定程度上就是對文化的欣賞。

我們去旅遊時，可以體驗到和我們本民族不一樣的風土人情，聽到不同的語言文化，看到不一樣的民族服飾，因此大家都說旅遊的本質就是對其它文話的欣賞。

D. 有人說旅遊就是文化，你怎麼看待

此話題，本人認為……

我認為這話一點都不假，確實是一種文化，是從書本上學不到的東西，是文化的一種延續。是陶冶情操的實踐。在現在 社會 及經濟條件允許的話，應該出去走走逛逛，看看祖國的大好河山。也不枉此一生。只限於自己的想法,僅供參考。謝謝！

旅遊 從來都不是跟文化分開的，到達一個地方，試著去了解一個地區的傳統文化，風土人情，水文植被自然等特點。 旅遊 才會變得更有意義。

一點個人看法，希望能幫到你。

旅程不是文化，但它與文化緊緊相連。每一個旅途景點，都有豐厚的文化背景相輔。人們在瀏覽遊玩之餘，自然會產生此時此景美好之感嘆，訴之於文字，就有了 美文 。所以 旅遊 和文化只是相近，而不是相似的。

大家好，我是立君，高興回答這個問題。

關於 旅遊 的話，其實每人都是有不同的看法，有些人覺得讀萬卷書不如行萬里路， 旅遊 是可以增加一個人的見識的，也可以在我們愉悅的時候修養身心，去陶冶我們的情操。我們可以去到不同城市，甚至去不同的國家，去體驗不同的人文風，異域風情，但是有些人就覺得， 旅遊 非常浪費時間和金錢，浪費青春，還不如好好的呆在家裡。

在中國大部份的人都是上班族，真正能去 旅遊 的人很少的，只有節假日的時候。

有的人不喜歡 旅遊 ，其實僅僅是因為金錢上的束縛，因為我們要知道，如果你真的想完全的去放鬆自己，去進行一場沒有顧慮的 旅遊 的話，你一定要有一定的盡能力。所以這些人就覺得還不如呆在家裡。

從我個人的角度上來看 旅遊 不僅是一種文化，他還可以對一個人身心 健康 以及發以後的展都是有好處的，因為它可以開闊你的視野。，鍛煉你的意志，毅力。讓你的人生更加精彩。

以上只是我個人的觀點。謝謝

旅遊 當然是一種文化。

搞 旅遊 開發的地方如果不突出當地的特色來，又有誰還會回頭再來一游淡而乏味的地方呢？就拿遊客來說，絕對不會隨便去一個在心理上毫無收獲的地方 旅遊 吧。也就是說，有 旅遊 價值的地方一定包含著一種特別的文化。

就說說黔東南吧，除了山青水秀外，在舌尖上的 美食 還能品味出苗族侗族獨具一格的飲食風味來。例如，苗侗酸湯魚、發豆腐、辣子雞、血漿鴨、煙臘肉、熱油茶、粑甜酒等，又如苗侗「過山鳥」情歌、 搞笑 陽戲、傳統大戲、上刀梯、下油鍋等，這些都是黔東南苗侗一直傳承下來的老黃歷了。別小瞧這本老黃歷，它記載著黔東南苗族侗族幾千年來豐富的民族文化神密色彩。如今這些文化色彩被派上用場了，成為了黔東南 旅遊 業的大紅標語。

不多說了，這些文化是哆嗦不完的。依我看， 旅遊 不但是一種文化，而且還是一種特別有趣的文化。

大家好，我是Travel攝小漁，很高興回答題主以上問題

文化是什麼？文化是 旅遊 中的「靈魂」

對於 旅遊 來說，含義很多。目前，大家習慣接受的含義，就是這樣的。"旅"是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程;"游"是外出遊覽、觀光、 娛樂 ，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即 旅遊 。所以，旅行偏重於行， 旅遊 不但有"行"，且有觀光、 娛樂 含義。

那麼更浪漫的說法，就是「詩和遠方」。

文化 旅遊 作為一個新的文化經濟形態，它的要義在於讓文化成為活的靈魂。 今天，人們在衣食豐足之後，對文化表現出了旺盛的需求，文化 旅遊 則是人們青睞的一種文化消費方式。看不到這個大勢固然會錯失發展良機，但對文化 旅遊 進行「生吞活剝」，不明就裡地「轉型升級」，也同樣會得不償失。

作為一個有五千年文明的國度，中國很多地域都有著悠久的 歷史 和獨特的文化。

文旅結合是正道， 旅遊 除自然景觀外，還有人文底蘊景觀，如唐詩（楓橋夜泊）把蘇州寒山寺帶紅了，日本也克隆了寒山寺，還有很多楓橋店招……

如江西婺源既有徽派建築文化，還有農村田園氣息，再加人文人居生活如曬秋…………

現有一些城市 歷史 文化街區，店鋪林立店主南腔北調，缺本土市井文化，趕走原住民也趕走了本土方言，讓城市失去記憶及特色，原真生活氣息缺位，多元文化盪然無存，敗筆連連…………

旅遊 就是文化，這句話可能有點直白，我們這樣來看， 旅遊 對每個人來說，肯定是一種體驗！人之所以願意付出一定的時間，精力，財力去 旅遊 ，就是因為 旅遊 可以換來比金錢和時間更多的體驗！ 旅遊 這種體驗，更多的是從 旅遊 景點，自然風光， 美食 ，購物，民宿等方面體現的.

那我們從這種體驗的兩方面看：

1. 旅遊 的目的地是一種文化的載體！

那麼無論是自然的景觀還是人文的景觀，都可以說是具有人文內涵的，也就是說具有文化的，畢竟人們就是為了體驗文化的差異不同而出來 旅遊 的，俗話說， 旅遊 就是從自己呆膩的地方到別人呆膩的地方，這句話也不是沒有道理的！

因為別人待膩的地方，對沒有去過的你來說，是一種好奇，說白了，是一種不同的文化的吸引，所以 旅遊 的目的地就是一種文化啊！沒有文化的地方，是沒有吸引力的，是不足以讓人們花費時間和金錢去體驗的， 旅遊 的目的地，絕對是文化的載體！

2. 旅遊 的過程就是一種文化的享受！

讀萬卷書不如行萬里路， 旅遊 過程中，我們增長了見識，陶冶了情操，還能品嘗到和家鄉不一樣的 美食 ，了解了當地飲食習慣的不同，我們在體驗異域風情的時候，提升了自己的思想境界！通過一路的快樂 旅遊 ，當下了工作的勞累，可以養足精力，更加有激情地投入到下一段的生活和工作！

所以 旅遊 這個過程，無論對於眼界的開闊還是知識的增長，或者精神品格的提升，都是一種良好的文化熏陶！

綜上來看， 旅遊 的目的地和 旅遊 的過程都是一種文化的體驗，那麼 旅遊 對於我們來說，那是一種文化，毫無疑問！

旅遊 就是文化，這個問題可以進行深入分析，首先我們來理解像什麼是文化？於是我們對文化進行了深入探究。

什麼是文化？

在各類資料技術中， 所 謂文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品 。 詳細說明是這樣的，文化是非常廣泛和最具人文意味的概念， 簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。 這是相關資料對於文化一詞的概述，可以說是非常寬泛，並且難以理解。

綜合來說，給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。那麼針對以上文字概念和我的綜合判斷，能說一下我對文化二字的理解。

所以文化是一個較為籠統的概念。我們把祖國一些美好的傳統稱之為傳統文化，一些看不見的精神力量都可以稱之為文化。包括中國的仁義禮智信，甚至是一些三教九流非正規一些事物傳承。所以從這個角度講，精神世界所表現出的形態可以稱之為文化。比如非物質文化遺產，某一項傳統技能，戲劇唱腔，武術。

還有一種文化是看得見摸得著的。比如，書法藝術文化，根雕藝術文化，石刻文化，一些特殊的工藝作品。以及現在傳承下來的古代的一些古董，比如馬踏飛燕，四羊方尊，青銅鼎，越王勾踐的青銅劍，西安兵馬俑，長安古城牆，北京紫禁城……這些都可以稱之為有形的文化。

旅遊 又是一種什麼樣的活動？

旅遊 是從一個地方到另一個地方，是外出旅行。在旅行過程中，是否是一個文化過程？首先這個過程可以確定，能夠領略各地的風土人情，欣賞各地的山水風光，增長人生閱歷，也能學習到很多的技能。這個過程中，接觸到的點點滴滴都屬於文化的一部分。

舉個例子。我們去游覽紫禁城，通過對紫禁城的觀賞，我們可以知道整體的建築布局，風格，也能通過整個介紹，了解相關的 歷史 文化。可以在游覽過程中，對古代帝王的生活，古代政治經濟發展水平，治國方針有一定的了解。這是一個學習 歷史 文化的過程，所以把這個活動稱之為文化也是合情合理。

那麼去山水景觀，觀賞自然風光算不算是文化活動？比如我們去九寨溝，可以通過當地的美景，深入了解喀斯特地貌的構成，可以欣賞神奇的山水畫卷，也可以領略九寨溝所有村寨的文化。雖然說九寨溝是自然風光，但是也有人文景觀在裡面，此例可能不能說明 旅遊 是否屬於文化？

可以再參照一個純自然風光的案例，比如游覽一處最原始的草原。那麼這種活動就很難界定是否屬於文化，但是換個角度考慮，在這個過程中我們收獲了什麼？或者說有什麼精神感受？對於陌生位置景觀的觀賞，是一種對美的欣賞，會給人一種視覺的沖擊力，進而轉化為內心的愉悅感。按照前文中對文化的描述，這樣

的情況也屬於文化領域。

傳統思維對文化的理解

一般人都會把文化和知識， 歷史 ，文物這些詞和事物聯系在一起，久而久之，我們把文化往往用知識聯系在一起，甚至用其代替。也就是說很多人把知識和文化畫了等號，這樣的現象也是非常常見的。比如我們稱贊一個人是有知識的人，往往會說你是一個有文化的人。往往把一個人知識學習的等級和水平稱之為文化水平。所以傳統思維對文化的理解就是這么狹隘，我們暫且把這個定義為狹隘的文化概念。

所以我們得出結論

旅遊 應該屬於廣義的文化，但是不屬於狹隘的文化，因此才會產生了你這個問題。如果你的事業定義在廣義的文化領域，那麼 旅遊 無疑就是文化了。如果你的思想只停留在一個比較狹隘的水平，那麼 旅遊 就不是文化。所以這個答案因人而異，並沒有對錯之分。

E. 如何理解旅遊與文化的關系

旅遊與文化是密不可分的，文化是旅遊的靈魂，旅遊是文化的載體。
文化是旅遊的靈魂，是旅遊資源的魅力所在，是旅遊主體的出發點與歸宿，是旅遊業興旺發達的源泉；旅遊則有利於挖掘文化、豐富文化、優化文化和保護文化。旅遊與文化的關系相輔相成、相得益彰。將文化與旅遊有機結緣，有利於旅遊業的健康持續發展.

F. 什麼是旅遊文化,如何理解旅遊文化的內涵

旅遊行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態的趣味性、旅遊內容的豐富性，以及滿足遊客文化需求多樣化的客觀規定性，促使旅遊業必須具有適合自身發展需要的文化形態，這就是旅遊文化。旅遊文化可以分為傳統旅遊文化和現代旅遊文化，前者主要包括旅遊者和旅遊景觀文化；後者則增加了旅遊業文化和文化傳播。旅遊文化建設乃是現代旅遊業發揮最大效益效能的新型經營管理思路。 贊同1| 評論

G. 為什麽說旅遊是一種社會文化現象

現代旅遊是現代社會文化發展的產物。從廣義上講，現代社會文化是人類在現代社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講就是精神財富的總和。旅遊業既是文化性很高的經濟產業，又是經濟性很強的文化事業。人類各種形式的旅遊活動，歸結起來，不外乎是有關物質性和精神性的兩大類活動，但兩者是不可能截然分開的。在整個旅遊過程中，旅遊者在物質享受的同時得到精神享受，在精神追求中得到物質享受。精神活動和物質活動相互依存，互為條件，因此，旅遊者所進行的一切活動實際都是社會文化活動。社會為旅遊者提供的旅遊客體，包括各種旅遊資源和各種設施設備及服務都富有深刻的社會文化內涵，都與社會文化有著密切的聯系。
首先，旅遊者是依賴一定社會文化背景而產生的。旅遊者首先要有旅遊消費支付能力和充足的閑暇時間，其次要有旅遊的需要和動機，即足以使旅遊者產生旅遊動機的文化條件（包括旅遊者本人的文化素質、游覽地的社會文化環境等）。
其次，旅遊資源是一定社會文化的物質載體，包括自然旅遊資源和人文旅遊資源兩大類。旅遊目的地的人文資源包括社會政治、經濟、法律、宗教、歷史、科學、藝術和民俗風情等因素，都是社會文化因素，它具有國家、民族和地區的文化色彩；而自然旅遊資源雖然是天賦的自然地理條件，但這些自然地理條件都必須經過人類的勞動加以開發改造，將自然景觀賦予人類智慧的印記，沒有文化內涵的純天然景色是難以成為現實的旅遊資源的。不管是人文資源，還是自然資源，都凝結著人類的精神文化，都是社會文化的物質載體。
再次，旅遊設施和旅遊服務是一定社會文化的表現形式。不管是直接或間接為旅遊服務的現代設施設備，都是以現代社會生產力和科學技術作為後盾的，都是科學技術在旅遊業開發中的物質轉化。各個國家、不同民族和不同地區的旅遊設施設備，都具有不同的歷史的藝術的文化內涵，具有異族的文化特色。所以，旅遊設施既可以作為一種旅遊媒介提供給旅遊者使用，又可以供旅遊者作為異族文化藝術來欣賞，從而增加它的魅力。

H. 有人說旅遊就是文化，你怎麼看待呢

文化是旅遊的重要資源。旅遊是以資源為基礎產生的一種活動。有資源才能建景區，有景區才能吸引人們去旅遊。什麼是旅遊資源？國家把它分為8個主類31個亞類155個基本類型，很多都與文化有關。

旅遊能夠“玩出”文化

馬雲說，“文化是玩出來的”，這句話用來詮釋旅遊這種“玩”與文化發展的關系再貼切不過。

首先，旅遊創造文化。從旅遊的發展說起，中國最早開創旅遊活動的群體恐怕要算那些文人墨客，這些滿腹經綸、風流倜儻、閑情悅志之士，或獨行天下，或結伴而行，遍游名山大川，遍訪名勝古跡。每到一地，以文會友，以詩言志，以題留名。他們這種“玩”，創造了燦爛的文化。

I. 旅遊感悟：旅遊是一種文化，二者完美結合，讓詩和遠方同時擁有

走訪了全國大大小小的景點，當凡是大點的景點，或者是以 旅遊 為主要發展支柱的城市，都是把 旅遊 和文化結合在一起的。 旅，是一種辛苦的修行；游，只是單純心情的釋放， 如果 在 旅遊 當中沒有精神文化的滋潤，就像翻雲覆雨，一陣哆嗦後，便索然無味。 只有讓文化與 旅遊 高度融合，詩和遠方便能更好的結合在一起。

旅遊 行為的綜合性、時間空間的延長性、景態意態的趣味性、 旅遊 內容的豐富性、遊客需求多元化的不確定性，都促使景區必須打造有適合自己發展的文化形態， 現在生活水平提高了，人民生活的不斷豐富多元， 旅遊 的需求也不斷的提高，並不是單純的出行去看風景，更主要的是 旅遊 的體驗：景、文化、人文、當地的環境、服務等等。

旅遊 與文化並不是簡單1+1+1的疊加，從來都是相互交融，相生相伴的， 從淺層的相加轉向深層的高度融合，打造融合一二三產業的幸福產業，推動 旅遊 業的發展。

比如：張家界的「天門狐仙」「魅力湘西」，貴州的「赤水竹編杯」，杭州的「宋城千古情」，傣族的「潑水節」...... 旅遊 離不開文化的體驗，文化也需要 旅遊 來承載， 旅遊 本來是一項幸福產業，消費者是最終的評判。

下面以張家界 旅遊 的所見所聞，看下 旅遊 與文化是如何深層融合在一起的，如何從景區管理到全域的參與，打造全方位的 旅遊 產業。

經濟發展的基本主體是項目，沒有項目就沒有投資，更沒有 旅遊 轉型產業跨躍發展，張家界 旅遊 文化」區域聯動「對接戰略，對19個項目招商引資，打造絲綢之路國際 旅遊 文化產業園，大唐西市集團、北京輝煌集團、絲綢之路國際總商會共同出資打造，全方位覆蓋城市基礎設施、現代文化 旅遊 、現代服務業、大 健康 產業、 旅遊 特色小鎮、基礎設施、高端酒店等等。打造國際 旅遊 文化交流平台。

不僅大幅提升了張家界的 旅遊 環境品質，而且牽動了各種產業的發展，結合鄉村振興戰略，逐漸形成了」 旅遊 「+」文化「，」 旅遊 「+」農業「，」 旅遊 「+」 健康 產業「為主軸的多元化 旅遊 形態。

張家界是中國首批自然遺產、世界首批地質公園、中國第一個國家森林公園所在地，張家界的山，九寨溝的水，被稱為中國的山水雙絕。張家界的山，享譽全球，天子山景區是張家界自然風光最為集中的地方，景色怡人，比如神龜問天、仙女獻花、御筆峰、乾坤柱、玻璃橋、天門洞等等，這里是電影《阿凡達》，電視劇《烏龍山剿匪記》的外景拍攝地，張家界的景區很大，其它景點也是風光無限，金鞭溪是《西遊記》和電影《捉妖記》的外景拍攝地。

個人體驗的景點也很多，玻璃棧道、玻璃橋、亞洲最長的索道、百龍天梯、世界公路奇觀通天大道、翼裝飛行表演、鬼谷棧道、鬼谷顯影等等精華景點。

除了自身景區的內功做到位，周邊的建設也大力打造。天門山小鎮，建設「雙核三極多點」的全域性項目。

（遊玩提示：如果是自由行，張家界景區比較大，路線復雜，如果時間安排得不是很充裕，建議請一個熟悉的向導講解或都遊玩之前做好足夠的功課了解景區景點，以免耽誤自己的行程，住宿門票之類的，盡量在網上提前訂好，也可以到了張家界找好住宿後，聯系酒店的前台，他們會給你一些建議的，有些還可以幫你代訂票，會比你自己買票更為優惠， 在次提醒下如果二天之內的 旅遊 ，最好請一個向導，不然你玩不出什麼名堂 ）

「天門狐仙「全稱是《天門狐仙.新劉海砍樵》，是超震撼的山水實景演出，舞台搭建在天門山峽谷中，以落差1000多米的天門山為背景，以山澗峽谷為舞台，整體展現東方玄幻風格場景：1000多平方米的舞台漫天飛雪，狐狸精在舞台上直接幻化成人形，超大可移動人造月亮，瞬間被流水包裹的5000平玻璃鋼炫彩舞台，60米的高空飛橋，主人公飛升至1000米的高空隨星星消失......大量魔術特效，大量機械，營造出更令人驚異的奇幻場景。

《劉海砍樵》講述的是一個人狐相戀的美好故事，一隻快修煉成仙的狐狸精，經常幻化成人形行走於人間，他非常敬佩劉海的為人，但動了思凡之心，幻化成人，取名胡秀英，執意要嫁給劉海，人狐相戀，仙凡結合，阻力重重，最後在斧頭神和秀英眾姐妹的幫助下，戰勝了為難自己的對手，他們忠貞的愛情也感動了上天，從此他們在凡間，過上了男耕女織的幸福生活。

《魅力湘西》是著名導演馮小鋼打造的民俗大戲，馮小鋼說過，要了解湘西，從《魅力湘西》開始，著名音樂人劉歡擔任音樂總監，張家界也是劉歡愛情開始的地方。演出地點在張家界另外一個重要的景區，武陵源景區，乘坐 汽車 大約1小時左右可到，整體節目內容分為魅力湘西、神秘湘西、激情湘西、快樂湘西四大部分，帶給觀眾更好聽、更好玩、更好看的視聽體驗，湘西人用他們的善良質朴、真摯浪漫書寫著詩意畫卷。神秘湘西，有些故事你或許聽過，有些故事你或許沒有聽過......

張家界景區，上面做了很多介紹了，這里就不在提了。

吉首德夯苗寨，是苗族五大區聚集之一，少數民族都是能歌善舞的，民風古老淳樸，他們以歌為媒，自由戀愛，喜佩銀飾，成千上萬大大小小的筒車，吱吱呀呀的轉動，構建一幅美麗的田園風光。每年這里都要舉行鼓文化節，全國各地的鼓隊抵達德夯參加鼓文化比賽。苗族人的四月八、跳鼓舞、三月三歌會、趕秋、推牛、接龍及苗族情歌會等等，無不吸引著中外遊客，德夯的主要景點有：德夯大峽谷、苗寨、矮寨公路、苗俗文化等等。

鳳凰，沈從文筆下最美的古城，「牛蹄子里踢出的黃昏，炊煙裊裊」，很多人知道鳳凰還是從《邊城》《湘行散記》開始，書中所描寫的湘西生活、所展示的強悍民俗、淳厚善良的民性。也許你眼中鳳凰的美只局限於黃永玉的畫里，那麼你不妨親自走一遭，親身感受下。鳳凰的主要景點有神鳳文化景區、沈從文故居、田家祠堂、北門城鼓樓、沱江吊腳樓、文昌閣小學、熊希齡故居、石板橋老街、沱江漂流、南長城等等。

張家界天門山 旅遊 小鎮、武陵源區抗金岩、慈利縣羅潭、桑植鄉苦竹寨等等，加大力度打造特色村鎮 旅遊 建設，成立一批鄉鎮 旅遊 示範基地。

「積土而為山，積水而為海」，我們的 旅遊 文化正站在全新的起點上。

對於我個人而言，我會用腳步去衡量，用手指去記錄中國的點點滴滴，用心情去感受祖國的山山水水。旅行，是需要用心去感受的，同樣的風景，不同的心境，可能感覺都不會一樣， 帶著一顆屬於自己的心，在路途中去感知，去發現，詩和遠方，也可以同時擁有.....

J. 對旅遊文化的認識

旅遊的文化屬性
旅遊活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。正如孫尚清指出的,「旅遊在發展的一定階段是經濟———文化產業,在發展的成熟期是文化———經濟產業。」此言透徹地闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為一種跨時空的消費活動,它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果,但一個人能否成為旅遊者更需要內在的動因,正如先秦思想家墨子所講的,「食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂」。人類在基本生存需求滿足之後,隨著收入的增長,必然追求更高的物質享受和精神享受。但是,旅遊活動更是文化驅使的結果。從歷史發展的觀點看,經濟發展固然為社會進步提供了物質基礎,但是社會發展最根本的是社會文化與觀念的革命。二戰以後世界范圍內旅遊活動的興盛,從客觀條件看,是全球經濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀念轉變的結果。
2.旅遊客體的文化含量
旅遊資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源,無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚,均屬於文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀,只有經過人為的開發利用,才能由潛在旅遊資源變為現實的旅遊資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動,因此,自然旅遊資源同樣也具有文化性。
3.旅遊媒體的文化特徵
旅遊者以追求精神享受為目的,可以說是文化消費者。因此,旅遊業的核心產品只能是文化產品或文化含量高的產品,旅遊經營者只有為消費者提供高質量的文化產品,才能從交換中實現盈利的目的。在市場經濟條件下,旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特徵和功能,還必須了解遊客所追求的文化特徵,開發出滿足各類旅遊的文化旅遊產品。旅遊業的文化特徵還滲透在各旅遊部門的運行過程中,如現代旅遊飯店,不是簡單地提供膳食的場所,而是集膳宿、社交、娛樂、審美等功能於一體的綜合性場所。因此,一個優秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位,有必要培養和提高服務人員的文化素質,有必要提供有情調的個性文化服務。