考古文化是什麼結構短語

A. 在考古工作中所提到的「文化」指的是什麼意思

夏鼐先生首先提出「在考古工作中，發現某幾種特定類型的陶器和某些類型的石斧和石刀以及某些類型的骨器物和裝飾品，經常地在某一類型的墓葬（或某一類型的住宅遺址）中共同出土。這樣一群的特定類型的東西合在一起，我們就叫它一種『文化』」。考古學研究中，把屬於同一時代、分布於共同地區、並且具有共同特徵的一群遺存，以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化的名稱。在新石器時期有「仰韶文化」、「馬家窯文化」、「齊家文化」、「紅山文化」、「大汶口文化」、「良渚文化」、「龍山文化」等文化類型；在商周青銅時代，西北地區有辛店文化、寺窪文化、卡窯文化、沙井文化，西南地區有三星堆文化，江南地區有楚文化、吳越文化等，「從考古學文化這一方面來考慮一個考古學文化既是有一群共同特徵的遺跡和遺物的遺存，而這種特徵除了生產力水平和自然條件等原因外，又是由一定的心理狀態、風俗傳統、審美觀念等因素造成的，不同的考古學文化，當然是由具有不同心理狀態、不同風俗傳統，不同審美觀念的人們所遺留的」。分布於不同的時代和地區，具有風格各異的文化特徵，往往對應著各不相同的氏族、部落和部族。

B. 考古文化層是什麼

不管遠古時期的人類居住地是如何多種多樣，而然所有的古代居住地都有一種在考古學上被稱為「文化層」的東西。如在石器時代，有一群人曾經住在某個地方。後來，他們想到別處去尋找更好、更方便的居住地；或者他們被更為強大的另外一群人趕到了別處。於是，他們原來的地方被遺棄、破壞了，只留下被拋棄的住所、殘余的食物、破舊的器皿、一些石制的工具和被遺失的、被弄破的或被丟棄的裝飾品，以及因製造工具而留下的碎石片、火的痕跡等。數千年過去了，荒廢的居民地上蓋滿了泥沙，泥沙一年年地加厚，就把遺留下來的東西都埋到了地下。 考古學家發現了這個古代居住地的痕跡後，首先要去掉表面的泥沙層，因為這一層不含有任何古代的遺跡。表面泥沙層以下就出現了掩埋著那些石器時代遺留物的地層，這個包含著「文化遺物」的地層，就是考古學上所說的「文化層」。

C. 考古學文化的文化內涵怎麼答

考古學研究中的專門術語,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。

文化一詞有著不同的含義，一般是指人類社會在科學、技術、藝術、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學中所講的文化,有其特定的含義，專門指考古發現中可供人們觀察到的屬於同一時代、分布於共同地區、並且具有共同的特徵的一群遺存。例如在考古工作中，發現某幾種特定類型的器物，經常地在一定地區的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關系的遺存，即可以稱為一種「文化」。由於它們總是共同存在於同一文化層或墓葬中，表明它們屬於同一時代。一個文化不能由一種特徵來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有許多特徵的總合，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。

19世紀60年代法國考古學家莫爾蒂耶將歐洲舊石器時代分為5期（後來增至6期），仿照地質學上地史分期的方法以第一次發現的地點來命名。第一次世界大戰後由於考古發現地區的擴大，知道同一地質時期中不同地區的遺存的面貌並不相同，特別是到了新石器時代和青銅時代，遺存的內容更加復雜，各地區的差異十分明顯。

不同時期
同時，隨著研究工作的深入,發現有些原來以為是前後相銜接的不同時期文化，實際上是同時並存的不同文化。因此，產生了考古學文化這個概念，用來指同一時期中不同類型的遺存，也指同一地區時代有先後的不同類型的遺存。歐洲舊石器時代的6期,已基本上移作了文化的名稱。

在中國考古學發展史上也有類似的情況，最初瑞典地質和考古學家安特生將甘肅新石器時代遺存分成6期，推斷每期300年並前後相接。後來知道它們代表不同的文化，已都移作文化名稱。考古學發展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學文化的概念，這是很有意義的。以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名稱的作法，應用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的龍虯文化、周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地區或流域來命名的，多為事後弄清這一文化分布范圍而命名。

如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發現地點的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，當然可採用這種辦法，如果差異大到可認為是獨立的文化時，那便應該另起一個文化名稱。

D. 名詞解釋：考古資料

考古是一個動詞、資料是個名詞
考古資料連起來就是研究古代的資料
後補短語

E. 什麼是考古學文化

考古學文化是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的製造技術等是同一種文化的特徵。以著名的仰韶文化為例，其以1921年最先發現於河南澠池仰韶村而得名，目前國內已發現上千處仰韶文化遺址，分布於整個黃河中下游地區。在對仰韶文化遺址的認定上，通常將以磨製為主的石器、彩陶、農業經濟、家畜飼養等方面作為基本的標准。



F. 考古學文化是什麼文化

考古學文化，是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的製造技術等是同一種文化的特徵。以著名的仰韶文化為例，其以1921年最先發現於河南澠池仰韶村而得名。
國內已發現屈家嶺文化、龍虯文化、周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等上千處文化遺址，分布於整個黃河中下游地區。在對仰韶文化遺址的認定上，通常將以磨製為主的石器、彩陶、農業經濟、家畜飼養等方面作為基本標准。

G. 中國考古第一個以遺址地考古文化是什麼

中國考古第一個以遺址地命名的考古學文化是仰韶文化。

仰韶村遺址被發現後，先後經過1921年、1951年、1980年共三次發掘，其中出土了大量的陶器和石器等，在國際上引起了極大的轟動。在第一次發掘之後，按照當時國際上考古學慣例，該文化被命名為「仰韶文化」。第一次發掘，1921年10月27日開始，12月1日結束，歷時36天。發掘由瑞典人安特生和地質學者袁復禮主持。

分布情況

仰韶文化作為中國新石器時代最重要考古文化，分布於黃河中下游的地區及其邊緣地區，大約處於32~41度、東經106~114度之間，仰韶文化絕對年代在4933BC~2923BC左右，其延續時間約2000年。加上零口二期一類遺存的年代，其上限當為5000BC。其地位十分顯赫，影響也十分久遠。

H. 考古學文化的考古學文化的命名

以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名稱的作法，應用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的龍虯文化、周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地區或流域來命名的，多為事後弄清這一文化分布范圍而命名。如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發現地點的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，當然可採用這種辦法，如果差異大到可認為是獨立的文化時，那便應該另起一個文化名稱。由於發掘地點中不止一個文化，可對地名加後綴，以資區別，如廟底溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家嶺文化）等。以特徵遺物來命名的方法也經常被採用，如中國過去所稱的細石器文化、彩陶文化、黑陶文化和歐洲的巨石文化、鍾杯戰斧文化等，不過這種命名，容易以片面的特徵代替整個文化的特徵，同時這種個別類型的特徵遺物，還可能分屬於不同的考古學文化，因而近年來已逐漸不大為人們所採用。此外還有以族別來命名的，如巴蜀文化便是一例,不過這只能適用於較晚的文化,並要經過精確考據，否則易於造成混亂，最好仍以小地名命名而另行指出這種文化可能屬於某族。至於歷史時期的商周文化、秦漢文化或隋唐文化等，是一般用語的文化，即指一民族在特定時期中各方面的總成就，包括物質文化以外的一切文字記錄所提及的各個方面。嚴格地講，這與考古學上有特定意義的文化，是要加以區別的。

I. 考古學文化的專門術語

考古學研究中的專門術語,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。文化一詞有著不同的含義，一般是指人類社會在科學、技術、藝術、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺產等。但考古學中所講的文化,有其特定的含義，專門指考古發現中可供人們觀察到的屬於同一時代、分布於共同地區、並且具有共同的特徵的一群遺存。例如在考古工作中，發現某幾種特定類型的器物，經常地在一定地區的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這樣一群有著特定組合關系的遺存，即可以稱為一種「文化」。由於它們總是共同存在於同一文化層或墓葬中，表明它們屬於同一時代。一個文化不能由一種特徵來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。只有許多特徵的總合，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。

J. 考古學文化是指什麼

考古學文化是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的製造技術等是同一種文化的特徵。以著名的仰韶文化為例，其以1921年最先發現於河南澠池仰韶村而得名。

國內已發現龍虯文化、周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等上千處文化遺址，分布於整個黃河中下游地區。在對仰韶文化遺址的認定上，通常將以磨製為主的石器、彩陶、農業經濟、家畜飼養等方面作為基本的標准。

考古的意義：

並不只是為了獲得驚世文物，而是要理清這些遺址和文物背後整個中華民族文明的發展脈絡。這是對中華文化最大程度的解讀、還原和傳承。因此，考古學最大的意義，是重塑了中華民族近代以來的民族自豪感和自信心。

考古是在尋找人類文明發展史上那些已經丟失的記憶，這一點對於一個國家的歷史文化來說是非常重要的。正是因為有了考古才使得一個國家的歷史更豐富多彩。

考古是文明文化的探索者，考古專家可以馬王堆帛書，海昏侯墓的竹簡，以及甲骨文這些東西中解讀出來一些重要的資料與史書參照能修正史書的一些錯誤，也能對當時的人文，天文地理，口碑，宗教信仰以及傳說，迷信等一些進行研究。