生活中的文化風格有哪些

A. 生活中的傳統文化有哪些

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術 、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈） 、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡 、茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明 、豎排線裝書、剪紙、風箏 。

B. 生活中的傳統文化都有什麼

民間流行的腰鼓

腰鼓是民間的傳統文化，它在陝北最為流行，屬於打擊樂的一種。腰鼓兩端略細，中間稍粗，兩面蒙皮，是掛在身上敲的。

腰鼓在民間十分流行。人們跳著腰鼓舞，變換隊形。扭秧歌的時候，每次都要跳腰鼓舞，腰鼓舞最初流行在陝西，後來在全國發展流行。現在，腰鼓舞已經在許多大城市的村民中跳腰鼓舞。主要是用來娛樂，同時也是一種業餘生活。陝北有腰鼓非常有名，在我國有悠久的歷史。在一些主要流行地區，幾乎是家家戶戶都有鼓手。因為人太多，所以舞蹈的基本動作大致相同。但在一些不同地區，形成了風格不同的習俗。

腰鼓一代接一代的流傳下去，成為了我們流行的打擊樂器，每年的元宵節，我最喜歡看的節目就是那些爺爺奶奶打擊腰鼓的節目。

火紅的中國結

中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，距今七萬至十萬年前，就有中國結了。

中國結作為一種裝飾藝術從唐代開始，到了明清時期，人們開始給結命名。 尤為一提的是北京申辦2008奧運會的標志也是中國結。它用奧運五環的顏色組成五角星，相互環扣，象徵著世界五大洲的團結，「結」字之所以在這得到了升華。如果大家細心觀察，就會發現：市場上賣的中國結樣式很多，但結式基本上都是盤長結。「結」字象徵力量、和諧、充滿溫暖的人際關系，給人以團圓、親密、溫馨的美感。 中國結無論從起源和發展來看都是與手工密切相關的，由於中國人年復一年的創造，不斷地改進編法，「結」字才發展成為今天這異彩繽紛的樣式，中國結才具有它真正的意義。

有趣的鬧花燈

我國是世界文明古國之一，傳統文化數不勝數、豐富多彩，有窗花、泥人、賽龍舟……但我還是喜歡鬧花燈。

據傳，鬧花燈的習俗始於西漢，興盛於隋唐。隋唐以後，歷代燈火之風盛行，並沿襲傳於後世，而正月十五又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。在正月十五來到之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，美麗極了。在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、走馬燈、花卉燈等，真是熱鬧非凡。當然以品種繁多、製作精巧、外觀引人出名的要數太古的燈，它有紙燈、紗燈、羊角燈、綉球燈、緞綉燈。在花燈之夜，還可以看到懸於街頭的植物燈、禽獸燈、商標燈、字謎燈等等，讓人看得眼花繚亂。

歷史悠久的塤

塤是在我國西安半技仰韶文化的遺址中發現的，直到現在已經有七千多年的歷史了。

塤非常美觀。它既能當裝飾品，又能當樂器用 ，它的圖案各種各樣，有的刻著龍或其它動物；有的刻著一些漂亮的花 ；還有的刻著球型的東西，頂上發出萬丈金光。塤的形狀不盡相同 ，有的象橄欖型，兩頭呈細尖型，還有的象牛的頭部，有一對大牛角。

塤不但美觀，而且聲音很優美。它發出嗚嗚的聲音，這種聲音象動物的叫聲，所以我們的祖先用它來引誘動物。現在還有用塤來演奏樂曲，所以是深受人們喜愛的一種吹奏樂器之一 。在西安那邊，之所以塤是那裡人的不可缺少的樂器，就是因為它的聲音特別好聽。

有趣的泥人張

我國的傳統文化豐富多彩，比如：筷子、碗、盤子、刺綉等等，其中我最感興趣的就數泥人張了。

泥人張令人非常喜愛。泥人張彩塑是一種深受百姓喜愛的民間工藝品。天津是泥人張的發源地。它創始於清代道光年間，泥人張到今天已有180年的歷史。

泥人張不但令人喜愛，而且美觀。張明山是泥人張的創始人。他只須和人對面坐談，搏土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，而且栩栩如生，須眉俗動。後來經過張玉亭、張景福、張景祜、張銘等四代人的傳承，泥人張成為中國北方泥塑藝術的代表。

1949年後，政府對泥人張採取了保護、扶持、發展的政策。第四代傳人張銘在主持工作室和教學工作的二十年中，嘔心瀝血，傳授技藝。從此，泥人張藝術從家庭作坊走向社會。郭沫若曾題詞「昨日造人只一家，而今桃李滿天下。」

C. 生活中的傳統文化

生活中的傳統文化
大家都知道五月初五家家戶戶都要包粽子和吃粽子。五月初五為什麼要包粽子和吃粽子呢？這個又是怎麼來的呢？今天就由我來告訴大家吧！
大概在公元前340年，哪個國家就要滅亡了。哪個國家有個愛過人名叫屈原，屈原很氣憤也很傷心，因為他的國家就要滅亡了。幾天之後，屈原抱著石頭跳江了。
老百姓擔心江里的魚把屈原的屍體吃掉。就拿起粽葉，裡面放著一些米，再用繩子捆起來，扔進江里，給江里的魚兒吃。老百姓把這種食品取名為粽子。這樣江里的魚兒就會吃粽子，而不會吃屈原的屍體。
老百姓為了紀念愛過英雄屈原，就把五月初五搞為端午節，到了每年的五月初五，家家戶戶都要包粽子和吃粽子了。

D. 生活中的傳統文化有哪些

1.中山裝 布鞋 農村老年人不用買的現成腰帶，用長布條或繩子系褲子 衣服的紐扣用布條盤扣袢 農村老大爺自做的扣袢對襟粗布汗衫 農村和少數民族的織布 農村老大媽穿自己做的偏大襟的衣服 小女孩兒們扎小辮兒用紅頭繩
小孩兒眉心點紅點兒 小男孩兒自出生就留胎毛小辮兒

2.吃飯用筷子 吃飯、喝湯用大碗並且端著碗喝 農村做飯用特大號大鐵鍋 炒菜用大油旺火爆炒 一家吃飯不分餐而是聚餐，同吃一個盤里的菜 生吃大蔥、小蔥蘸醬 吃生蒜 吃餃子 饅頭 手擀麵條
餅子、窩頭 喝粥 餄餎 燉骨頭 雜燴菜 煎餅
油條、果子、鍋箅兒、麻花、麻葉 粽子 元宵
餛飩、雲吞 燒餅 糖葫蘆 喝白開水 原發自我國的各種蔬菜水果等等，中國吃食幾千種，都是傳統

3.中國式住宅各省、各市、各民族、各區域都有極獨特的特點，睡大火炕 不用上網或各處打聽，找到我國發行的民居郵票就可看個大概

4.先民創的各種獨輪車 農村自己攢、焊的自行車 出門遠行看黃歷

5.過祖先遺留傳承的節日 拜祖先 磕頭 燒香
燒冥紙錢 唱聽看京劇、地方戲 舞獅、舞龍 、高蹺、秧歌、旱船、落子、相聲、京東大鼓、西河大鼓、對歌、花燈、踢毽子、打陀螺、燈謎、歇後語、拜年、中國紅、中國畫、文房四寶、癢癢撓、年畫、對聯、石獅子、供神仙及祖宗牌位、花圈、挽幛、輓聯、紅白事隨禮、中式傢具、中國瓷器、中國雜技、漢字、漢文化、黃歷、易經、八卦、道教、古遺跡、古建築、詩詞歌賦、撲滿、中國結、中醫中葯、糖人、鴿子哨等等等等
衣食住行、文學、藝術、婚喪、建築、禮儀、節日、時令、製造、科學、宗教等等均在其中
中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
豎排線裝書、剪紙、風箏
佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎?
國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖
石獅、飛天、太極
對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅
鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花
大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱
唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠
泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子
華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅
漢字、數字8、6、4
唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆
玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐

E. 當代生活中的傳統文化有哪些

中國書法：中國書法是一門古老的漢字書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。篆刻印章：刻藝術，是書法和鐫刻結合，來製作印章的藝術，是漢字特有的藝術形式。中國結：中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。

1、中國書法：中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文（鍾鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。

2、篆刻印章：刻藝術，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，來製作印章的藝術，是漢字特有的藝術形式。篆刻興起於先秦，盛於漢，衰於晉，敗於唐、宋，復興於明，中興於清。

3、中國結：中國結是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。

4、京戲臉譜：中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。

5、皮影：皮影戲是中國民間古老的傳統藝術，老北京人都叫它「驢皮影」。據史書記載，皮影戲始於西漢，興於唐朝，盛於清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。

F. 生活中的10個文化現象是什麼

如下：

1、草根文化：屬於一種在一定時期內由一些特殊的群 體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是 一種「副文化、亞文化」現象。它具有平民文化的特質, 屬於一種沒有特定規律和標准可循的社會文化現象，是一 種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文 化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。

2、大眾文化：指興起於當代都市的，與當代大工業密 切相關的，以全球化的現代傳媒為介質大批量生產的當代 文化形態，是處於消費時代或准消費時代的，由消費意識 形態來籌劃、引導大眾的，採取時尚化運作方式的當代文 化消費形態。

3、小眾文化：是相對於大眾文化而言的，它是以個人 為基礎，並局限於鄰人、同道或者朋友等小圈子裡而形成 的明顯差別於大眾文化的一種文化形式。

4、宅文化：是指一種對於私人空間，專注精神的追 求，其精神內核是趨於封閉的心理狀態，和不拘泥於形式 的文化，是一種在全球化發展形勢下出現的亞文化現象。

5、狗肉不上席！這就是很有文化深意的農村生活禁忌，也蘊含著深層的文化傳統。農耕時代在農村地區最莊重的一種禮儀形式，莫過於各種各樣的宴席。宴席是農村十分重要的集會，也是承載著很多規矩和禮儀的文化現象。

G. 生活中的傳統文化有哪些

傳統文化縱覽
1、簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
2、諸子百家
1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） 2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉） 4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國） 5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9．小說家（ 吳承恩《西遊記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） 10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好准備） 11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
3、琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統文學
主要是指詩詞曲賦。 《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個 。如下是15個主要節日： 春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
6、中華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇
崑曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜 。 中國傳統文化之崑曲
8、中國建築
長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮······
9、漢字漢語
漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等……
10、傳統中醫
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》
11、宗教哲學
佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
12、民間工藝
剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術
太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
14、地域文化
中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
15、民風民俗
禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。 中國傳統文化
16、衣冠服飾
漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。 中國傳統服飾 漢服
17、四大雅戲
花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
18、動物植物
龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
19、古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
20、飲食廚藝
出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
21、傳說神話
女媧補天、盤古開天闢地、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武···
22、神妖鬼怪
神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
23、傳統音樂
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。 傳統音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。 傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。 實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且我國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。 杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。 「戲曲」 戲曲「四大聲腔」 四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響； 崑山腔，經改良，藝術上，有開創。 弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢； 梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。 皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮； 西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。 聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
24、中國對聯
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。 對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於我國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，我國最早的楹帖出現在唐代。 時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。 在我國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。 《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」（ 律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

H. 生活中有哪些傳統文化

生活中有許多傳統文化，比如：端午節、賽龍舟、中秋節賞月、元宵節吃餃子、春節放鞭炮、、、、、、
就拿「春節放鞭炮」來說吧！過年為什麼要放鞭炮呢？原來傳說從前，有個叫「年」的怪獸，每年大年三十就會到村子裡去危害人類。村裡的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為「年」一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫「年」的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當火快滅時，一個小孩子找了根竹節扔進火堆，那時「年」正要吃人，被這突然發出「噼里啪啦」的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此「年」不來了，但人們仍舊擔心它還會再來騷擾。就這樣，「過年放鞭炮」的習俗就形成了。
過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：「餃子」就是「交子」，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運。現在的人們，覺得這樣不衛生，改用裝一顆蜜糖。
春節還要倒貼「福」字，因為象徵著幸福到了。
我們中國的傳統文化真是博大精深，源遠！

I. 收集生活中的傳統文化 有哪些

我國是茶葉的故鄉，也是飲茶最早、茶文化歷史最悠久的地方。廣州是茶葉之路的起點，早在二千多年前的西漢時期，茶葉就連同黃金、玉帛等商品經由廣州出口到印度等亞洲地區。作為嶺南文化的代表地，我國最早的通商口岸，經濟最前沿的開放城市，廣州有著歷史悠久的茶文化，兼古今，集中外，底蘊深厚，是具代表性的民俗旅遊資源，開發潛力巨大。

一、 廣州茶文化是廣州民俗旅遊資源的重要組成部分。
勿庸置疑，嶺南文化是廣州民俗文化的代表，廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，因此依照民俗文化學的相關理論可以認為，廣州茶文化屬於民俗文化的特定范疇，是廣州民俗文化重要組成，具有民俗文化的幾個重要特徵，屬於重要的民俗旅遊資源類型。
1、社會普同性。
民俗是普遍存在於人民生活之中共同的文化現象，這就是普同性的表現，茶文化在中國來說，無論在那一個區域都是人民生活必不可少的，在廣州更是如此，廣州人飲茶的習慣早已全國聞名，地理條件更是決定了廣州人對茶的需要，因此茶文化在廣州具有普遍共同性。
2、文化信息共有性。
民俗文化具有地域性，並且在地域性中體現普同性。普同性則以地域范圍內文化信息的共有為特徵來顯示的文化的共同。這里的信息共有不是現代概念上的信息共享，現代的信息共享內涵和外延都要復雜得多，而民俗文化的信息共有是具有一定地域范圍和一定條件限制的，是一定時空條件下特定群體對特定文化的共有。廣州是現代化的大都市，信息流動大，但就茶文化來說，不僅文化的信息價值得到了傳遞和保留，而且具有普同性，因此無論是傳統茶樓文化還是現代街頭茶飲料文化都具有文化信息的共有性。
3、文化模式的整合性。
文化的演變是一個動態過程，並在演變中不斷地被整合形成一定模式，再進行整合。廣州的茶文化正是在這種整合過程中形成了如下文所述的幾種主流茶文化，具有文化模式的整合性。
二、廣州茶文化的主要類型。
茶文化概念的內涵比較廣大，從茶樹起源考證到合理的健康飲茶習慣都可以算做文化的部分，本文主要從民俗旅遊資源的角度來分析廣州茶文化的類別：
1、廣州的茶俗文化。
現代廣州的飲茶習慣通稱為三茶，即早茶、下午茶和晚茶，三茶的時間不同，消費人群也不同，老一輩茶客保留了早茶的習慣，且大多已退休，有充裕時間飲早茶，早茶便是廣州老年人的主要休閑方式，年輕一代則因為工作方式和生活習慣的改變，主要飲下午茶和晚茶，以休閑、交友和工作為主要目的。禮節上，兩個基本的禮節是茶樓每個飲茶者都知道的：即叩禮和續水，可見廣州人飲茶的習慣和禮節構成了廣州茶俗文化的主體。
2、廣州的茶樓文化。
中國茶文化源遠流長，但飲茶的環境大多以茶室、茶館等為主，很少有像廣州這樣的茶樓飲茶風俗。從第一家新式茶樓--三元樓，到本世紀初四大茶樓，以及現代的各種茶居和酒家，一百多年時間就造就了廣州的茶樓文化。首先是茶樓文學，體現在茶樓名稱和茶樓文字上。名稱上如文園、西園的園名，陶陶居、陸羽居的居名，以及現在的酒家、漁港等等。文字上各茶樓也各有風格特色，如陶陶居、妙奇香的對聯，各酒家、漁港的茶牌、點心牌、廣告等。其次是茶樓的建築風格，各茶樓或臨池、或靠山、或以植物掩映，別具一格，主要有以文園為代表園林綠蔭式建築風格，以陶陶居為代表的仿古豪華建築風格，以及現代的一般賓館酒店風格。
3、廣州的茶點文化。
茶點是廣州茶文化的重要組成部分，品種繁多，製作講究。茶點的品種、款式和風味是由皮、餡和技藝構成，皮有四大類二十三種，餡有三大類四十六種，相互組合，款式多樣，據說單泮溪酒家就有1000多款。除此之外，各名茶樓都有招牌名點，例如南園的鹽鋦雞、泮溪酒家的荷葉飯等，體現茶樓的傳統風格。因此在廣州的飲食文化中，茶點以其精美和豐富而成為必不可少的部分。
4、廣州的街頭涼茶文化。
廣州亞熱帶的地理位置，濕熱的氣候條件使涼茶成為廣州人生活必需品。涼茶含有十多種草葯，是清熱解毒最好良葯，也是廣州人主要飲料之一，因此街頭涼茶店逐漸形成。涼茶店面一般不大，但是布局風格獨特，老字型大小店鋪較多，如王老吉、黃振龍等。現代涼茶生產工藝、包裝工藝都有了很大發展，各老字型大小紛紛推出了適應時代、各種包裝涼茶飲料，已經成為廣州飲料行業不可少的部分。
三、廣州茶文化旅遊資源的價值。
茶文化在中國來說，是一種大眾性文化，也是中國文化的組成。從價值的角度出發，可以得出茶文化具有幾種價值：哲學價值、文學價值、美學價值、醫學價值、科技價值、民俗學價值、宗教價值等等，但是就廣州來說，茶文化更多的是人民生活文化，因此本文從民俗旅遊資源角度出發來進行價值論述。
1、 觀賞價值。
茶文化本身就是觀賞價值很高的民俗文化，而廣州茶文化無論是茶具、茶點、茶樓等有形的藝術，還是茶俗、茶藝、茶道等無形的藝術都體現著很強的觀賞性。廣州的茶具風格，種類繁多、功能多樣，其中來源於潮汕地區的功夫茶大大豐富了其內容。對於茶點，更是不用說，精良的製作手法和工藝，獨特的口味，豐富的品種和用料，在全國都是首屈一指的。至於茶的建築文化，只要到了廣州的老字型大小茶樓就可以切身體會到，獨特的嶺南派建築風味，傳統氣息和現代氣息的結合，營造了非常獨特的嶺南茶文化環境，可以使遊客獲得更美的感受，身心俱受益。
2、體驗價值。
遊客的旅行過程就是獲得體驗價值的過程，廣州對外地遊客的吸引力不僅在於現代的都市文化，而且在於歷史沉澱後獨一無二的傳統廣式文化。茶是廣州人生活方式的直接體現，也是嶺南文化的載體之一，茶文化中既包括了文化實體，又包括了非文化實體，既可以提供直接體驗價值，又可以提供間接體驗價值，因此茶文化的體驗價值是特殊而具強烈吸引力的。
3、商品價值。
旅遊的過程就是旅遊資源轉化為產品，並進入流通領域實現商品價值的過程，旅遊商品價值的高低與旅遊資源的可開發性和吸引力密切相關。上述廣州茶文化的四個類型本身商品性就很強，作為旅遊資源開發可實現的商品價值很高，形成商品系統性開發模式的潛力很大。
4、服務價值。
茶文化的服務價值是肯定的，這里主要不是這層涵義，而是突出廣州茶文化傳統上和現代意義上具有的服務優勢和高服務價值。廣州經濟基礎較為雄厚，開放條件好，服務行業發達，無論是在服務手段和服務方式上在全國都是一流的，這是外地人體會最深的一點。廣州的茶樓無論大小，給客人續水這一服務的關鍵環節是最好的，茶樓的服務員時刻關注客人的飲茶過程，客人如果需要加水，只需將茶壺蓋揭開靠在一邊，服務員就馬上過來續水，不需被提醒。這點在國內其他地方一般只有上一定檔次和規模的酒店或飯店如此，但在廣州，就是街邊的茶攤都如此。
5、融整價值。
文化的沖突和融合一直是文化學爭論的焦點，廣州茶文化特殊價值就體現在對外來文化的不斷融合和優化整合上。廣州是歷史上開放最早的通商口岸，有海上絲綢之路的美稱，華南商都的歷史地位和經濟條件決定了廣州在對待外來文化上已經形成一定的文化容量和優化機制，並且茶文化的系統形成也只是通商後一百多年的時間，正好是這一特殊價值的體現，因此眾多類型茶文化的進入對豐富民俗旅遊資源種類，優化民俗旅遊資源結構具有重要作用。

四、廣州茶文化旅遊資源的開發建議。
民俗旅遊資源的開發一直以來都是爭論較多的話題，特別是對於民俗同化、民俗庸俗化、民俗商品化等問題，針對廣州茶文化作為民俗旅遊資源的特點，以及不同於一般民俗旅遊資源的優勢，可以預見廣州茶文化具有很大開發潛力，筆者對於開發有以下建議：
1、 樹立對茶文化的認同觀，充分認識茶文化旅遊資源的重要性。
對於都市旅遊來說，開發模式是多種多樣的，但無論何種類型，都離不開文化的支撐，文化是都市的底蘊。廣州的都市文化遠有古代海上絲綢之路的商都文化和嶺南文化，近有抗掙和革命文化，現有現代國際都市文化，而茶文化體現了廣州人的精神和生活，是廣州文化一個重要的部分。
2、 海納百川，有容乃大--不斷地融整外來文化。
這是廣州茶文化融整價值的寫照，也是廣州社會、經濟和文化發展的寫照，是茶文化未來發展的趨勢。廣州現在就已經匯集了廣東茶文化和部分省外茶文化，其中包括具中國茶道之稱的潮洲工夫茶。因此，廣州可以依託華南商都的地位和嶺南文化的烘托，以及強大的社會經濟條件來塑造中國茶文化之都的形象，充分挖掘茶文化的商品價值，系統性地開發茶文化商品。
3、 實施中國茶文化之都的形象品牌戰略。
利用文化形象是品牌戰略成功的秘訣，西方國家正是通過這種方式來進行對全球文化的滲透，例如電影--好來塢，電腦--微軟等等，而茶文化在中國只有普遍性，沒有系統性，因此作為茶的故鄉，茶文化還比不上日本具有吸引力，但五千年的歷史和十三億人口是中國茶文化發展的強大後盾，廣州由於其深厚的文化底蘊和社會經濟條件具有很強的包容性和發展潛力，可以匯集全國茶文化精華，以茶文化之都的形象來系統地闡述中國茶文化，發展中國茶文化，樹立為中國茶文化的品牌城市。
4、 以廣州茶文化促進享受型旅遊的發展。
中國現代旅遊業發展的時間不長，國民的旅遊方式還停留在掃盪型（即盡可能多地將景點列入有限時間和資金的旅程）、掠影型（即忙於選擇景點攝影作為日後紀念或談資）、趕馬型（隨團旅遊，一切聽從導遊人員的安排）的階段，旅遊者得到的是身心疲憊的經歷。隨著經濟水平和文化水平的提高，旅遊者將更為注重有實質享受的旅遊，而茶文化以其傳統的養生和休閑方式，獨特的觀賞價值和體驗價值，高享受的服務，以及蘊涵於生活方式的文化經歷將開拓國民旅遊的新階段--享受型旅遊。
5、身游與心游結合。
旅遊不僅以實境，更以遊客體會到的意境重要，意境的發掘和喚起可以通過各種方式，茶就是一種很好的手段，特別在是廣州自然旅遊資源較少，近代革命旅遊景點較多類似，現代人文旅遊資源重復性也大的情況下。因此選擇有代表的幾類景點，加上體驗價值較高的茶文化旅遊，營造廣州旅遊文化意境，實現身游與心游結合，是為最好的旅遊方法.

剪 紙 是 中 國 最 為 流 行 的 民 間 藝 術 之 一 ， 根 據 考 古 其 歷 史 可 追 朔 到 公 元 六 世 紀 ， 但 人 們 認 為 它 的 實 際 開 始 時 間 比 這 還 要 早 幾 百 年 。 剪 紙 常 用 於 宗 教 儀 式 ， 裝 飾 和 造 型 藝 術 等 方 面 。

在 過 去 ， 人 們 經 常 用 紙 做 成 形 態 各 異 的 物 像 和 人 像 ， 與 死 者 一 起 下 葬 或 葬 禮 上 燃 燒 ， 這 一 習 俗 在 中 國 境 外 有 時 仍 可 見 到 。 剪 紙 藝 術 一 般 都 有 象 征 意 義 ， 也 是 這 種 儀 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 紙 還 被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 裝 飾 物 。

現 在 ， 剪 紙 更 多 地 是 用 於 裝 飾 。 剪 紙 可 用 於 點 綴 牆 壁 、 門 窗 、 房 柱 、 鏡 子 、 燈 和 燈 籠 等 ， 也 可 為 禮 品 作 點 綴 之 用 ， 甚 至 剪 紙 本 身 也 可 作 為 禮 物 贈 送 他 人 。人 們 以 前 還 常 把 剪 紙 作 綉 花 和 噴 漆 藝 術 的 模 型 。

剪 紙 不 是 用 機 器 而 是 由 手 工 做 成 的 ， 常 用 的 方 法 有 兩 種 ： 剪 刀 剪 和 刀 剪 。 顧 名 思 義 ， 剪 刀 剪 是 借 助 於 剪 刀 ， 剪 完 後 再 把 幾 張 （ 一 般 不 超 過 8 張 ） 剪 紙 粘 貼 起 來 ， 最 後 再 用 鋒 利 的 剪 刀 對 圖 案 進 行 加 工 。 刀 剪 則 是 先 把 紙 張 折 成 數 疊 ， 放 在 由 灰 和 動 物 脂 肪 組 成 的 松 軟 的 混 和 體 上 ， 然 後 用 小 刀 慢 慢 刻 劃 。 剪 紙 藝 人 一 般 是 豎 直 握 刀 ， 根 據 一 定 的 模 型 將 紙 加 工 成 所 要 的 圖 案 。 和 剪 刀 相 比 ， 刀 剪 的 一 個 優 勢 就 是 一 次 可 以 加 工 成 多 個 剪 紙 圖 案 。

在 農 村 ， 剪 紙 通 常 是 由 婦 女 、 姑 娘 們 來 做 。 在 過 去 ， 這 可 是 每 個 女 孩 所 必 須 掌 握 的 手 工 藝 術 ， 並 且 還 被 人 們 來 品 評 新 娘 的 一 個 標 准 。 而 職 業 的 剪 紙 藝 人 則 常 常 是 男 人 ， 因 為 只 有 男 人 才 能 在 作 坊 里 一 起 勞 作 並 掙 錢.

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

?秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

?木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡

?茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明

?豎排線裝書、剪紙、風箏

?佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

?樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

?龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼

?彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

?古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎?

?國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

?石獅、飛天、太極

?對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

?鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

?大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

?黑頭發黃皮膚、丹鳳眼

?紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

?唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠

?泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

?華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

?漢字、數字8、6、4

?唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》

?金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

?黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

?玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐

J. 生活中的傳統文化有哪些看了我一眼

生活中的傳統文化有三種:
1.宗法文化 2.農業文化 3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統文化的主流.並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信。