浞河的文化是什麼

1. 浞河的改造治理

從2010年，開始了繼虞河、張面河、白浪河整治工程後的又一河道整治工程，充分利用其自然優勢，採取措施凈化、豐富浞河的濕地環境，並挖掘傳統民俗資源，結合本土歷史文化與地域特色，以培育生態，優化環境，保護資源，實現人與自然和諧相處為目標，統籌規劃，科學合理地利用和保護水資源，通過清淤、疏浚、截污、生態護岸、綠化等措施，至2011年年底基本完工，浞河高新區段長9.2公里，工程總投資6.5億元，目前已全面完工，獲批國家水利風景區和3A級旅遊景區，建設有金、木、水、火、土五大板塊，包含樹陣廣場、臨水小憩、長堤花柳等39個景點，實施了16項水利工程，栽植綠化苗木11萬株。

2. 河洛文化指的是什麼

河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源於河洛地區的區域性文化，又不是一般的中國古代區域文化，它是中國古代歷史上區域文化中的「核心區域」文化，屬於中國古代歷史文化中的「根文化」。
「核心區域」文化，就是影響整個國家的文化；所謂「根文化」，就是國家的文化之「根」，是中華民族主流文化。河洛文化以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶。在古代雄踞於中原，為「天下之中」（《史記·周本記》），即所謂「中國」（西周何尊銘文），是古代中國東西南北的交通中樞，地理位置十分優越。
關於「河洛文化」一詞，漢夫著《河洛文化史綱》概述較為明確和翔實。
河洛文化精神，是以「河圖」「洛書」為標志，以夏商周三代文化為主幹，以漢魏唐宋為內容，以古都洛陽所凝聚的文化精華為核心，以「河洛郎」為特徵，是海內外華人的民族血脈和精神紐帶，具有顯著的源頭性、根脈性和族魂性。
2020年06月03日中華人民共和國文化和旅遊部批復同意在河南省洛陽市設立「河洛文化生態保護實驗區」。

3. 年初一作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那要怎麼寫好作文呢？以下是我為大家整理的年初一作文10篇，希望能夠幫助到大家。

年初一作文 篇1

理想是無數人拼搏的動力，是無數人成功的階梯，要想實現理想，就要為之付出，正如一位偉人說的：「只有不為攀登的采葯者，只有不畏巨浪的弄潮兒，才能登上高峰採到仙草，深入水底覓到驪珠。」心中有夢，威猛拼搏，霍金就是其中一個。霍金，被稱為輪椅上的勇士。一次霍金坐輪椅回柏林公寓，過馬路時被汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時後，他又回到辦公室投入工作。還有一次，1985年，霍金動了一次穿氣管手術，從此完全失去了說話能力，他就是在這樣及其艱難的情況下寫出了著名的《時間簡史》，探索著宇宙的奧秘，這難道不是他堅信夢想的力量嗎？

花兒的夢想是努力綻放出嬌艷的笑臉，讓人們欣賞；鳥兒的夢想是長大後在藍天上展翅飛翔，成為一隻有遠大抱負的鳥；而我的夢想是成為一名培養「祖國花朵的園丁」。

如今，我是一個即將畢業的小學生，在我的身邊有許多同學都在談自己的遠大理想，可是他們有的不努力，有的不文明，不禮貌。這樣的人即使理想再高，抱負再大，也不會有好結果的，現在，我終於明白了，理想只有靠自己腳踏實地的不懈努力，才能得以實現，否則就只是空談。

教師交給學生知識，教給學生做人的道理，鼓勵學生們進取，批評學生馬虎大意的毛病，引導他們走向正途，許多明星、專家、醫生和教授，都是老師培養出來的啊！我想：只要我堅定不移地朝著這個理想努力奮斗，我一定會成為一個優秀的園丁。

理想是人生導航的燈塔，讓我們在這燈塔的指引下，努力拚搏，克服困難，到達理想的彼岸。

年初一作文 篇2

從幼兒園升到小學，從小學升到初中。這都是時光飛逝造成的結果，不僅時光里我們遠去了，而且同時遠去的還有我們的童年以及我們的親情。

先來說說童年吧，小學的時候。我們可以肆無忌憚的爬樹、下河抓螃蟹，以及去捅馬蜂窩。還可以帶著一群小孩們，自己當孩子王，帶領他們去未知的地方冒險。這些事我小時都干過。但是，時光漸漸遠去，升入了初中，再也不可以像以前那樣快樂了，隨之迎來的是一大堆的、做不完的作業，再也沒有放鬆的時間了。而且，我們長大了，再做小時候的事，那都不現實，只會讓別人說我們幼稚，而且我們做的時候也要不讓別人知道，不然就像泄露了秘密一樣。小的時候做什麼事都不怕，因為我們還校長大了，還要考慮考慮做的事對不對。正應為如此，童年的快樂以及那股舒服勁也就漸漸離我們遠去了。

再說說親情。長大了，也就不能和爸爸、媽媽在一起玩。也就沒有了那股快樂勁。小的時候，可以和媽媽在一起玩，讓父母帶著我們晚上去玩。小時，媽媽抱著我們，說：「哎呀，兒子又長高了，長胖了。」哪個時候，我們無非就是特別的快樂。而如今長大了，和爸爸、媽媽在一起玩已不現實了，你在和媽媽一起玩，只會讓別人說你撒嬌了。所以親情也漸漸地離我們遠去了。

啊！我多麼想回到以前的童年，也就可以和爸爸媽媽玩了。也就可以回到以前的快樂時期了。

年初一作文 篇3

三年後的我，你好嗎？

你是否已不再懵懂，已慢慢開始變得成熟和自信？你一定會說是的，三年後的我，已將那挫折的風當作一次成功的蛻變，一次成功的洗禮。現在的你，是否早已成功的找到屬於自己的那一片天空？你有沒有再重新細數一遍自己的成長體會，一遍一遍…有沒有產生一種一種不同的情愫、一種一種不同的體會、一種一種不同的感悟？是的，已是高中生的你，成熟了、自立了、自強了、懂事了、孝順了……現在的你是否對於任何誘惑都不再輕易動容？現在的你是否，早已學會了對待、早已學會了堅強、早已學會了去怎樣承受、早已學會了怎樣去保護自己的立場…… 三年後的我，你好嗎？

現在的你，是否正處於考完試的喜悅當中？是不是正處於對於高中的幻想當中？是不是正處於興奮與緊張當中？你肯定會說是的，三年後的我早已經歷過中考，成為了一名成功的高中生。現在的你，是不是為自己所取得的成績而感到欣慰和快樂，還是因為自己成績的不理想而感到失落。我想結果或許只有你才會明白。中考過後，你是否更加體會到學習的緊張、學習的勞累、學習的快樂…… 三年後的我，你好嗎？

現在的你，是否已有了不一樣的蛻變？是否已在努力揮動你日漸豐滿的羽翼，藍天的俯沖是否對你有了誘惑？挫折的風是否會訓練膽小的翅膀成熟，漸漸地成熟是否會越不安越勇敢的揮動？終究那平凡的你，會為人生唱出最真實的聲線、會為人生譜出最美妙的旋律、會為人生泛起最絢麗的彩虹、會為人生點燃最真誠的心願、會為人生築起成功的引線……

三年後的我，你好嗎？

現在的你，已不再怕苦怕累，卻會怕沒人該提醒你該怎麼追。只怕想不起最單純的夢、怕不再輕易動容。三年後，我未完待續的故事會不會更美？我要的世界，縈盪你耳邊，你是否已學會聆聽？我沖你的呼喊，你是否已聽到？你是否看到了我跌跌撞撞卻更加倔強的臉？你是否會將我美好的故事繼續編寫，這份美好是否會夜夜縈繞在你耳邊？你是否看到我必勝的信念？你是否相信，這份信念絕對夠撐到夢想實現？我要的世界，是不是還留存在你的心間，而你是否已經看透？你是否已經看到我用真情而燃燒的「火焰」？

三年後的我，你好嗎？

三年後的我，你到底有沒有聽到，我為你全力的吶喊！三年後的我，你到底有沒有望到，我為你豎起迎帆！三年後的我，你到底有沒有看到，我為你燃燒的「火焰」！三年後的我，你到底有沒有……

年初一作文 篇4

古時候有很多描寫春天的詩句。「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」。「春眠不覺曉、處處聞啼鳥」。一聽到這些詩句，你就知道春天有多美了吧！今天我就要去浞河去尋找春的腳印了。

路上，到處都是春的印跡。你看，花壇里那一團團、一簇簇，五顏六色的花，不就是春天的印記嗎？那路邊綠油油的、充滿生機的小草不就是春的印跡嗎？那吹到臉上的柔柔的清風不就是春的印跡嗎？

離浞河還有一段距離，遠遠地就看到一片新綠，星星點點的點綴著各色野花。一拐進浞河公園，迎面就是鋪滿一坡的小花。小花是白色的，有著淡淡的清香，雖然不知道它的名字，但讓人一看就喜歡，在綠草的襯托下，顯得十分美麗。一陣微風吹過，小草便輕輕的搖動起來，像是聽到了什麼笑話似的。當一片片的草都搖動起來，漸漸地就匯成了綠色的海洋，那零零散散的花朵，就像在大海中迷路的魚兒。

浞河最醒目的當然是河了。清澈的河水潺潺的流淌，日夜不息。早上，隨著日頭從天邊冉冉升起，水面上也漸漸出現點點閃爍的銀波；當日到頭頂時，整個湖面都會散發出亮光，有時還會反射出一層彩色的`霧霓；當黃昏時分到來，河面又會換上一身玫瑰色的紗衣，美麗極了。河邊長著婆娑的柳樹，春風輕輕的梳理著它們鵝黃色的頭發，有時一片葉子落下，就會在河面上盪起一圈圈小小的漣漪。

春天來了，小動物們也忙起來了。魚兒在水中歡快的游動，又蹦又跳，好像在活動筋骨；燕子飛回來了，在屋檐下忙忙碌碌的築巢；喜鵲在綠樹間嬉戲，嘰嘰喳喳的報喜；人們脫下厚重的冬衣，換上了鮮艷的春衫，都出來感受春天的氣息了，老人們在垂釣，孩子們在玩耍，看著這一切，我的心中也充滿了喜悅。

春天是一個美麗的季節，是一個生機盎然的季節。我喜歡美麗的春天，更喜歡春天的浞河。

年初一作文 篇5

雪，被冬風攜帶著，幽幽地飄灑下紛揚的驚喜，如清涼的吻，親吻著每一絲空氣；宛若輕舞飛揚的精靈，在無垠的空間里翩然起舞，悄然而墜，堆積起我們美好的祝願。

下雪的那天，早上一睜開眼睛，便看到了白雪紛紛的景象，大地彷彿裹上了銀裝。趕緊跑去叫父母起床看雪，父母卻說：「現在還沒到下雪的時候，哪來的雪啊？」就又鑽進被窩里去了。上學時，經過一家早餐店。摸摸肚子，好像感覺有點餓了，便進去坐下來要了一份糯米飯加一瓶牛奶。

坐在裡面並不感到冷，開了暖氣。店家上飯的速度很快，不一會兒，一碗冒著熱氣的糯米飯和一瓶暖牛奶出現在我的面前，透過那蒙上了一層霧氣的玻璃門，望著外面的雪景，我吃完了早餐。

簌簌的樂聲是這白色精靈特有的。曾有人說，那是雪的鼾聲。雪，經歷了從天而降的疲憊旅程，一著陸便開始沉睡。來到學校，那銀亮亮的雪蓋住了紅綠相間的操場，白茫茫的，耀著好看的白光。把手中的雪球扔向同學，戲稱這是新年最棒的賀卡；將沉甸甸的分數、繁雜的運算一齊埋進冰涼，縱情的笑，抖落滿身的惆悵、青春的彷徨。

潔白的精靈毅然飛舞，在天地間畫著銀的弧線，似傲然的冬蝶，旋轉在每一個經緯的交會點，旋轉在每一片冰割的天宇間，旋轉在屬於自己的圓圈裡，永遠沒有雷同的版本，循環而不停歇——默然仰望。

雪，肆無忌憚地綻開笑靨，在屬於它們的純凈季節。笑意在盪漾，在波動，在飛旋，在張揚，在浸潤著沒一絲靈動的氣流。一剪白梅也被浸染，幽然綻開第一抹暗香。飛揚的儒雅地挽起怡然旁觀的殘葉，邀她們一同加入舞動的行列。

年初一作文 篇6

鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身後是橫屍遍野的戰場。所有的弟兄都喪生於這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人。

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴。

「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!」悲愴雄渾的聲音回盪在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。 當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的「大風起兮雲飛揚」時，你終於遠去，留下一個頂天立地的背影。

在此時，你——項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，「徹底」地敗了。

劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你於烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權力。當然，那時幸福全是他的。但最後又能怎樣呢他不也照樣死了嗎但他死得有你悲壯嗎劉邦是君王，而項羽是英雄!於是你英雄地起事，英雄地南征北戰，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸。「虞姬虞姬奈若何」於是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐 ，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦於後人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發、一腔熱血，這是曾經叱吒風雲的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什麼是狡猾是奸詐還是…… 在後人看來，劉邦永不及項羽，不及他「曾是氣吞殘虜」的英勇，不及他「擋我者死」的豪邁，雖然他失敗了，可又有什麼不幸可言呢？

[點評]結合話題「幸與不幸」，巧妙地藉助歷史題材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出「盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的」的結論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示深厚的文化底蘊。

年初一作文 篇7

十年的發展，讓五中漸漸崛起、成長。十年來，五中從開始建校的夢想逐漸成為了眼前充滿著書香的高大建築物，經歷了無數的風風雨雨，也培養出了一批批優秀的人才，逐漸形成了一支優秀的師資隊伍，帶領著全體同學創造一次又一次的輝煌，給我們後輩既帶來了壓力也帶來了動力。

五中成立於20xx年8月，擁有多個多媒體教室、兩個計算機教室，學生宿舍、食堂、醫務室等配備齊全，並實行半封閉式管理。五中在各個方面爭取突破歷史，成立了「天使愛心基金會」「幫幫團」來幫助同學的學習與生活。最近一段時間，唐仲英獎學金的獲得者們也聚在一起製作環保酵素，這一活動的展開，讓班級之間的互動也多了起來。

我校的同學們也不負重望，為我校取得了優異的成績，先後在市、縣級各項比賽中，連創佳績，獲縣級以上的各種獎項達多人次。我是一名剛入校近一個學期的初中一年級學生，當我走進這個美麗的校園，感到更多的是新奇和疑惑。剛開學不久的軍訓生活充滿了汗水和歡笑，但僅僅只維持了一個星期，在這一個星期中，大家都收獲良多。在我們的印象中，也對「軍訓」這個詞有了進一步的了解。

軍訓過後，同學們又回到了以前緊張而又豐富的學習生活。各門功課的老師對上課的內容進行了充分的備課，上起課來生動精彩，同學們也認真聽講，下課積極討論自己的疑惑，為中考一點一點鑄就基石。

期中考過後，同學們鬆了一口氣，也在這次考試中汲取教訓，爭取期末能考出令人滿意的成績。隨著時間的流逝，我對這五中的學習生活更加熟悉，也更加嚮往了。五中將是我這三年生活的校園，我將一點一點看著它陪我一起成長三年。我是幸運的，我剛到這所中學，就迎來了這所中學的十歲大生日，並與它共同慶祝。

五中，充滿著學習氣氛和歡樂的中學，必將帶我快樂地走完這三年的初中歷程。我相信五中會不斷的發展下去，再創歷史上的高峰！

年初一作文 篇8

那個夏天裡,一場考試結束了我們六年的同班生活,大家都各自前往不同的初中。雖然可能很難大家都再聚在一起，但那六年的記憶卻不會忘記。

其實剛剛分別的時候，大家都沒有覺得會怎麼樣。畢業晚會上，所有的同學都跟平常一個樣，該幹嘛幹嘛，沒有一個人哭，也似乎都沒有為即將分別而感到悲傷。而我那時對初中生活的期待似乎蓋過了分別的憂愁。

在初中里度過了一個月之後，忽然覺得初中並沒有小學好。班上沒有能和我真正聊得來的朋友，中午的飯菜還沒有小學的好吃，那新的語文老師講課時我總想睡覺。課間一個人坐在位子上發呆，就會不由自主的把新同學和老同學一個個對號入座：前排的那個胖子就像小學班裡的調皮鬼，最後排的女生和小學的那個女漢子倒頗有幾分相似......

新的初中班級群已經建起來了，每天他們都聊的熱火朝天，倒是曾經不用設置置頂都能穩穩搶占頂層的幾個小學班級群，不知什麼時候已經滑落到底了。點開看看，最新的消息都還停留在9月1日，那是我們相互問各自在什麼初中時發的。以前有事沒事都在群里叫著的那些同學們，如今卻失聯了一般，看著一片寂靜的群聊，我本打算說點什麼，卻又覺得無從說起。這時候我就希望，不管是誰，在群里發些什麼吧，就算刷屏或者是拉票都可以，至少打破這沉默吧。

偶爾在回家的公交上，還能碰到小學同學，先是一個熟悉的背影，然後再看到那張再熟悉不過的臉，「哎呦，這不是那誰誰誰嗎?」「哎，你怎麼會在這里?」「我旁邊六中的。」「噢，我是八中的，你們的校服挫爆了。」「切，你的還不一樣，頭發怎麼剃成這個樣子?」「沒辦法嘛，哈哈哈......」每次遇到小學同學，我都希望時間過得慢一點，但總是不能如願。

小學的六年很快就結束了，我們都各奔東西，但是小學六年裡的那些同學、那些老師、那些事，還有那掛著爬山虎的教學樓，我永遠不能忘卻。

年初一作文 篇9

輕輕推開外公家綴著斑駁紅漆的老舊的小門，一股清幽的橘香撲面而來，其中還夾雜著絲絲沁香的櫻桃味兒。遠處有嬌盛的百合，挺立的小柏樹，還有安詳地窩在洗衣台下小石洞草堆里的老母雞。它們都是我童年時的知心玩伴，都是我童年記憶里最珍藏的回憶，如同時間的幻影，一次次讓我勾起萬千思緒……

每年夏天，我最盼望的事就是和外公一起去摘橘子。記憶中，她從來沒結過金橙色的橘子，所以我從來也不知道什麼時候橘子算是熟了，什麼時候還是澀的。拗不過我的外公為了讓我放棄，會帶我去摘一串。他那麼高，我就算站在小板凳上也夠不著的橘子樹，他一伸手就碰到了。外公常會先摘一個，剝了皮，不顧我的反對往自己嘴裡丟幾片，然後做出一副陶醉的表情：「哎呀，甜死咯！」每當這時，我的憤慨如同潮水一般湧上心頭，似乎全世界唯一的那隻橘子被他霸佔了。我急得對外公拳打腳踢，涕淚橫流，直到他噯喲叫疼，才嘟著嘴又裝乖巧，求他給我再摘。有時候的橘子會甜得沁人心脾，也有時候是又酸又苦的，當碰到後面這種外公對我的雙重欺騙時，我恨不得和他斷絕關系。

我還隱約地記得某年的初秋，外公家的那隻老母雞正窩在草堆里下蛋，時不時地發出幾聲輕啼，「咯，喔喔喔」「咯，喔喔喔」地毫不厭倦地重復著這單調的旋律。外公卻站在一旁很高興地笑著，嘴裡還念叨著「好孩子，好孩子，要生了，要生了」這類的話。但我卻很不高興，正盤算著怎麼來好好整整她——誰叫她整天吊著那啞喉嚨發出噪音來煩我的？

那天中午，外公去庄橋集市上買點東西，外婆去做禮拜，讓我一個人把門鎖緊了看家。趁著外公外婆都出去，我心裡早有了一隻精密的算盤。真是好時機！雞沒有了聲響，好像在午睡，我立即行動，一股腦地鑽進小石洞里。「咯咯喔！咯咯喔！」雞從後石洞中飛跳而出，淺金色的羽毛漫天飛舞，在天空中彷彿揚成一把小羽扇，為我遮擋耀目的陽光。我狼狽地從雞窩里爬出來，滿手滿胳膊的蛋黃蛋清，還有黏住的雞毛。我活像一個雞毛野人，滿院子地追著母雞跑，母雞也猶如一隻受驚老鼠似的到處亂竄，不一會兒，整個院落就被弄得一團糟。

「哎呦我的小祖宗啊！你在忙活什麼呢？啊？」外公一進門就被這一片狼藉弄得頭都氣炸了，「母雞好好地生個蛋，都被你攪和了！還不快收拾干凈！」聞聲而來的外婆把我拽到牆角嚴肅地質問著。我卻會頭一看——外公正撅著屁股，把頭和手伸進小小的石洞里去，去掏「轟炸」過後的殘留物，母雞在他身後啄米吃。看著這一幅可笑的畫面，我竟不顧外婆的嚴肅質問，撲哧一下笑了起來。莫名其妙的外婆也轉過身去看，「哈哈哈！」外婆竟然出聲地大笑起來，那聲音把我嚇了一跳。就這樣一個狼狽的故事在一串笑聲中畫上了句號。

在外公的院子里，我度過了童年最美好的時光，那裡埋藏了太多的家族記憶，太多的親情和友情。

在河沿岸要造公路時，院子險些被拆除。那時外公身體已漸漸衰弱。拆遷開始後一個禮拜，我從養外婆家回來時沒有直接被媽媽回家，而是繞路去看了那個院子。

不久，外公去世了。他沒在新家呆過，在我記憶中，他是隨著院子一起離去的。外公過世時，我在他房外。我以為我會很悲傷，但我卻笑著安慰了哭個不停的弟弟——三寶。我告訴他，外公一直都會在，和他的院子一起，和我們的童年一起，一直會在，只要我們還記得。

年初一作文 篇10

自從上初中開始，許多人都說：青春本應揮霍。我卻有不同的想法。

人一生當中，能有幾個青春，也不過是這一個，揮霍了它不就沒了么？難道要讓它像童年一樣，等徹底失去了才後悔莫及，想追卻再也追不回來了

而在這個屬於我們的青春中，我們又將迎來了中考，在如此緊張的氛圍當中，我們還能繼續揮霍嘛？答案自然是不能的，我想每個青春期的男生女生或許都想要在青春期中瘋狂的玩樂，可是現實條件並不允許啊因為，你是學生。

錯過了又將關系著你的高中，你的大學，不是都說上個好初中才能上個好高中，上個好高中才能上個好大學嘛在這個年齡段，正是愛玩的時候，我們又何嘗不想揮霍一把自己的青春呢？可是我們面臨著中考，甚至是高考，學習，是我們當前的首要目標，不是么？

揮霍青春，我感覺這個詞語已經離我遠了許多剛上初中時候的我，褪去了童年時期的稚嫩，慢慢地變得成熟了，我對初中有著許多的憧憬和期待，可是沒有想到，初中的課堂抓的這么緊，上學，學習成了我的首要任務

我又何嘗不想拿出大把時間揮霍青春呢？可是處在這個階段的我們又怎敢呢？

4. 兩河流域主要的三種文化各有什麼代表建築

公元前4000年，兩河流域建立了許多城市國家(城邦)，主要由三種文化組成：第一是蘇美爾一阿卡得文化，其主要建築是在烏魯克和烏爾城。其次是巴比倫文化，公元前19世紀初，巴比倫王國統一了兩河下游，征服了上游並建立了巴比倫城。「巴比倫」按照阿卡得語的意思是「神之門」。公元前16世紀初，巴比倫王國滅亡，巴比倫城被亞述國王所毀。從公元前7世紀後半葉，迦勒底人滅亞述帝國，又建立了統一的新巴比倫王國，重建了巴比倫城，這一時期最著名的建築有空中花園。第三是亞述古國，其建築主要是在其首府亞述城，著名的有薩艮王宮。到公元前6世紀中葉，波斯帝國崛起，其建築有帕賽波里斯宮殿。

5. 寒亭街道的歷史古跡

寒亭為夏代寒浞所建古寒國地，漢朝王莽篡政後，改為亭，史稱寒亭。明洪武二十一年（1388年）置寒亭社，1933年稱寒亭鎮，1958年又成立寒亭公社。1982年1月改稱濰縣寒亭鎮。1984年5月始稱寒亭區寒亭鎮。2001年撤鎮改設寒亭街道。
相傳夏朝立國後，政局多次發生過動盪，後羿與寒浞代夏，引發了持續數十年的劇烈政治動盪。東夷族後羿部落有窮氏活動中心在今山東德州附近。相傳後羿力大無比，秉承家傳善射絕技，率有窮氏部落，奪取了夏王太康的權位，史稱「因夏民以代夏」。後羿代夏後，自恃善射，不理朝政，把國家交給親信寒浞治理。寒浞是寒國國君伯明之子。史載寒浞是巧言令色之徒，被其父逐出了國門，投靠了後羿，被後羿任命為相國。寒浞任相國後，勢力和私慾逐漸膨脹，後奪取了後羿的王權。寒浞繼後羿代夏後，也繼承了後羿的荒淫暴虐，被少康一舉攻滅。少康重新建立了夏王朝，史稱「少康中興」。故事就發生在今寒亭一帶。境內留存眾多寒浞文化遺跡。如寒亭村邊的浞河，因寒浞而得名；浞河東岸寒浞冢；倉上村寒浞囤糧地；馬宿村寒浞軍馬駐扎地；嫦娥奔月台舊址。境內還留有寒亭高廟及明清民居建築等。
浞河東岸一個龐大墓冢，是著名的寒浞冢。寒浞冢封土高6米，底部東西42米，南北60米，底圍252米，墓冢保護完好，為市級重點文物保護單位。寒浞冢北形成的兩個自然村，分別取名為「東、西冢子後」村。清朝光緒年間，在寒亭鎮附近的齊家埠村東門外，緊靠浞河西沿，曾豎有一幢石碑，上刻「寒侯碑名石」字樣，記有浞河起因等事宜。寒亭街道楊家埠村是全國三大木版年畫產地之一和濰坊風箏發祥地。
寒亭世代名人輩出。「建安七子」之一孔融、徐幹，清代著名文學家、書畫家鄭板橋，曾在此留下重要文化遺跡。近代以來，這里誕生過大革命時期政治活動家張眺、磚雕藝人王振東、醫學大師張余慶、工藝美術大師劉明傑、同盟會早期會員於均生、齊魯著名印染大師張干臣、愛國華僑王振興及雅典奧運會女子萬米冠軍的邢慧娜等。

6. 黃河文化的主要內容黃河文化的主要內容是什麼

1、黃河文化——一個自強不息的偉大生命。
2、世界上任何一種文化，總是和它產生的地域相結合的。黃河流域的文化與其地質、地貌以及自然地理的特點密切相關。黃河流域的自然環境，像大地母親般地孕育了黃河文化。
3、黃河從號稱「世界屋脊」的青藏高原奔騰而下，穿過蘊藏深厚的黃土高原，以其本身的活力，創造了一望無際的摜北大平原。這條川流不息的大河兩岸，孕育了我們偉大祖國的原始文化，進而迸發出燦爛多彩的人類文明。爾今回想，當初正是這樣一種心靈上的感受，促使我雖然身陷敵人的囚牢，卻含有然嚮往著那黃土高原上正在興起的民族希望。

7. 描寫萊州市作文300字以上

費勁給你找的，分一定給我。。。。把這個發給你老師一定給你100分

地名地理篇
萊州真的沒什麼，就是在中國地圖渤海里看，有個灣叫「萊州灣」
萊州真的沒什麼，只是山東東北部一個小小的縣級市，山東省轄，煙台代管，GDP在煙台排第二
萊州真的沒什麼，就是1988年開始被國務院列為沿海開放城市，是全國首批沿海開放城市之一
萊州真的沒什麼，就是有個「浞河」村傳說是夏代寒浞帶領開挖
萊州真的沒什麼，就是有個「嬰里」村傳說是齊國宰相晏嬰故里
萊州真的沒什麼，就是有個「三山島」秦皇漢武都來此尋求長生不老葯
萊州真的沒什麼，就是有個「釣魚台」村傳說唐太宗李世民曾在此垂釣
萊州真的沒什麼，就是有個「卸甲庵」村傳說宋太祖趙匡胤曾在此處尼姑庵旁卸甲休息

歷史文化人物篇
萊州真的沒什麼，夏代寒浞封子澆在此建立「過國」，是膠東半島最早的封國
萊州真的沒什麼，兩千多年來先後是東萊郡、東萊國、光州、萊州、萊州府的治所
萊州真的沒什麼，漢代楊震赴任東萊郡太守，以「四知」——天知地知你知我知，拒收下屬所贈黃金，後人為修「四知堂」
萊州真的沒什麼，雲峰山摩崖石刻——魏碑，被稱為「隸楷之極」、魏碑之冠，為北魏書法家、魏碑體鼻祖鄭道昭手跡
萊州真的沒什麼，趙明誠、李清照夫婦的《金石錄》，在這里裝訂成冊
萊州真的沒什麼，蒜園子、關家橋、西大宋新石器遺址把萊州的歷史追溯到六千年以前
萊州真的沒什麼，大基山（即東萊山）據《史記》載「黃帝之所常游，與神會」，是「天下名山八」之一
萊州真的沒什麼，大基山道士谷先天觀，全真教隨山派創始人劉長生在此修真
萊州真的沒什麼，大基山道士谷，全真教七真人之一邱處機曾在此修煉並留有題刻
萊州真的沒什麼，明末崇禎年間，登州將領吳橋兵變，攻城略地直逼萊州，知府朱萬年率領軍民死守孤城，以身殉難，由此「鐵打的萊州城」傳開
萊州真的沒什麼，朱萬年一事傳至朝中，萊州人劉耳枝持奏章面見皇帝，被主撫派擋住，一頭碰死在金鑾殿外，帝方知情急發兵解萊州之圍
萊州真的沒什麼，西漢出了個費直，依古文古字治《易》，開創「費氏學」，劉向以「唯費氏經與古文同」，今本《周易》與《費氏經》有很深的淵源
萊州真的沒什麼，東漢末年有個左伯與學者毛弘等一起改進蔡倫的蔡侯紙，造出「左伯紙」
萊州真的沒什麼，東漢出了個徐岳著《數書記遺》，在中國也是世界歷史上第一次記載了算盤的樣式
萊州真的沒什麼，西晉末年出了劉伯根、王彌起兵反晉，攻入京城洛陽，活捉晉懷帝
萊州真的沒什麼，金代有個劉長生（名處玄）師從王重陽，與邱處機等並稱「全真派七真人」（即金庸小說中的「全真七子」）
萊州真的沒什麼，明代出了個毛紀，官至禮部尚書兼東閣大學士，首輔宰相，民間至今流傳「毛閣老」的許多傳說
萊州真的沒什麼，明代有個趙煥，神宗年間兼任刑部、兵部、吏部尚書，其餘戶、禮、工三部只有一個侍郎，煥多次上疏要求增補官員，「六卿止一煥在」
萊州真的沒什麼，清代出了個李森先任江西道監察御史，因「耿直敢言，不避權貴」被三次罷官，兩次下獄
萊州真的沒什麼，清代有個張士保，同治初年山東巡撫丁寶楨遍請齊魯「窮經之士」來濟南講學，張士保「巍然居守」

近現代人物篇
萊州真的沒什麼，出了個呂海寰，是清末著名外交家，也是中國紅十字會的創始人
萊州真的沒什麼，有個張宗昌闖關東，先後投靠馮國璋、袁世凱、張作霖，至山東軍務督辦，壞事做盡
萊州真的沒什麼，出了個劉子山在民國時創辦了東萊銀行，新中國稱之為「反動資本家」
萊州真的沒什麼，有個農民發明家李登海，培育近百個玉米新品種，與袁隆平一起被種業界譽為「南袁北李」，研究成功的緊湊型高產玉米品種推廣後為國家增產糧食800多億公斤

資源特產篇
萊州真的沒什麼，黃金儲量全國第一，號稱金都的招遠也得往後排
萊州真的沒什麼，滑石、菱鎂石儲量也就才全國第二
萊州真的沒什麼，同時是全國日曬鹽出口基地和中國北方鹽化工生產基地
萊州真的沒什麼，萊州的海產品「四大名鮮」——對蝦、梭子蟹、文蛤、大竹蟶，到底多好多美，只有吃過才知道！
萊州真的沒什麼，全國綜合經濟實力百強縣市才排二三十位
萊州真的沒什麼，北京天安門廣場、人民大會堂要用石材，萊州就義不容辭了
萊州真的沒什麼，2003年被中國石材協會正式命名「中國石都」，是我國北方的石材出口基地
萊州真的沒什麼，栽培月季的村莊就有一百多個，人稱月季之鄉
萊州真的沒什麼，鄧小平訪日饋贈日本朋友的「泰岱翠峰」大楷狼毫毛筆，就是萊州所制
萊州真的沒什麼，就是人民心靈手巧，編制的草藝品出口額居全國第一位

藝術文藝體育篇
萊州真的沒什麼，清末有個劉鳴歧用骨角雕刻的果品被尚書進貢給慈禧太後做壽禮，慈禧贊嘆稱為絕技
萊州真的沒什麼，敲打石頭的農民多少都會點雕刻，從軟的大理石、萊州玉、滑石，到硬的花崗岩，馳名國內外
萊州真的沒什麼，家家戶戶都會做麵塑——吃的麵食也要做成「巧餑餑」、「聖蟲」、「壽桃」，這里的人們就是這么喜歡藝術，剪紙、泥塑也在民間傳播
萊州真的沒什麼，一個縣級市能有兩個專業劇團——京劇團和呂劇團，在全國獨一無二
萊州真的沒什麼，過節歡慶，人們也就玩玩舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌
萊州真的沒什麼，這兒是太極拳的一個分支——吳式太極的故鄉
萊州真的沒什麼，中華武校在全國要是排第二，那就沒人敢當第一，「中華英雄」、「超級散打王」、「世界自由搏擊IKF金腰帶」、「柳式披掛」——柳海龍從這里走出

最新進展篇
萊州真的沒什麼，2009年中國老年學學會正式命名萊州為「中國長壽之鄉」，是中國第十個長壽之鄉，中國北方第一個

沒錯，這就是俺們萊州，萊州就是物華天寶、遍地黃金，萊州就是隸楷魏碑、道教仙觀，萊州就是中國石都、長壽之鄉，萊州就是太極宗師、中華武校，萊州人就是剛烈耿直、忠義靈巧！

8. 河洛文化指的是什麼

河洛文化是中華文化的源頭之一，是指起源於河洛地區的區域性文化，又不是一般的中國古代區域文化，它是中國古代歷史上區域文化中的「核心區域」文化，屬於中國古代歷史文化中的「根文化」。

河洛文化指的是什麼

河洛文化以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶，地理位置十分優越。

河洛文化，是指存在於黃河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦稱為洛陽盆地或洛陽平原)為中心的區域性古代文化。

河洛文化精神，以「河圖」、「洛書」為標志，以夏商周三代文化為主幹，以漢魏唐宋為內容，以古都洛陽所凝聚的文化精華為核心，以「河洛郎」為特徵。

9. 浞河游 - 草稿

周末，無聊，書看了幾頁，沒勁。打開網路地圖，發現了浞河風景區，6.8公里，決心去看看。

騎車沿著北海路向南行至寶通街，向東一路前行，好久沒有騎車了，兩腿發熱，感覺好遠，路過濰坊一中，繼續走。到達張面河，這條河穿過了市民活動中心，一座古橋，架與河上，上面寫著水庫字樣。稍作停留繼續奔向目的地，40多分鍾到了浞景寺。三塊石碑立於門左側，門卻鎖著。兩塊新的捐款石碑，立於2013年。一塊自己模糊，最早好像是嘉靖年間。

再行幾分鍾，便看到一條河，河面不是太寬，河中蘆葦，枯蓮遍布，一猜便是她了。沿河向南為開發之後的浞河風景區。

浞河古稱寒水，因流經古寒國（今寒亭，相傳夏代寒浞稱王之治所），故稱浞河。後來，人們為了紀念寒國國王寒浞，將寒水改名為浞河。

寒浞據說不為君所重視，於是投靠了後羿。應該是射日的後羿。後羿不為民著想，於是，寒浞取而代之，建立古寒國，也就是現在的寒亭一帶。

濰坊到處都是文化悠久啊！

風景區如濰坊的其他地方一樣，盡量保持原樣，尊重自然。幾棵樹沒有因為長的位置處於路中間而夭折。卻讓我們看到這種有意而為之的尊敬之美。自然也在反饋給我們。河中小水雞不時出現，水中暢游，竟然發現一隻捉到一條魚，吞了好長時間，沒有吞下，一個猛子扎進水中，遠遠探出頭來，魚兒還在嘴裡，河岸，麻雀喜鵲也是追逐玩耍，好不愜意。一處水域，發現了幾只大的水鳥，全身漆黑，比鴛鴦大一些，比野鴨小了點，只有嘴和頭有些白色，網路一查，說是白骨頂。驚喜的發現，也算不虛此行了。

兜兜轉轉，沿河而行，三三兩兩幾處遊人。年輕戀人，親子協同，白發夫妻，享受著河的幽靜之美，一切都是那麼愜意。

到健康街路口已經接近4點半，我也該返程了。

10. 河湟文化是什麼，包括哪些

河湟文化三題

河湟，當指黃河上游、湟水流域、大通河流域，古稱「三河間」。這一地區自古以來多民族繁衍生息，至少從秦漢以來，眾多民族的先民耕牧於其間，創造了輝煌燦爛的河湟文化。河湟文化是青海東部地區和甘肅西部與青海接壤地帶，歷代先民在一定的物質文明基礎之上的精神文明化的結晶，有其獨特的內涵及其特徵。研究其內涵及其特徵，使傳統文化與現代化相承繼，相統一，顯得十分重要。

一

河湟文化是黃河源頭人類文明化進程的重要標志。自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。古人將黃河源頭看作是聖潔而又遙遠的，李白有「君不見黃河之水天上來」的慨嘆；人們探察河源乃至不斷遷徙往返最頻繁的地區，都莫過於今天青海東部和甘肅接壤的地區即上述「三河間」。

縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，我將黃河流域分為四大優秀的傳統文化加以比較：即青甘地區的河湟文化；今寧夏、內蒙古地區的河套文化；今陝西、河南等地區的中原文化；今山東地區的齊魯文化。河湟文化是上述黃河流域四大傳統文化中的源頭文明化的重要標志，與黃河中下游流域的三大傳統文化既有聯系，又有區別。以河湟地區上世紀我國100項重大考古發現之一的柳灣出土文物為例，當地發掘出馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等從新時期時代到青銅器時代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中僅彩陶器近2萬件，這是其他地區所無可倫比的。彩陶紋飾圖案中的擬蛙紋亦作神人紋，反映了我國古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女媧摶土造人的古代神話傳說的最早形象化圖案。筆者認為河湟文化與河套文化、中原文化、齊魯文化共同鑄就了黃河流域文明化進程中的中華民族傳統文化的早期文化內涵，至少在北宋以前這四大優秀的傳統文化發出過耀眼的光芒。如果說河套文化以草原文化走廊即游牧之路的文化內容為主；中原文化以農耕文化走廊即絲綢之路的文化內容為主；齊魯文化以海陸文化即蓬萊神話的文化內容為主，那麼，河湟文化則將草原文化和農耕文化兩大走廊的文化內容兼而有之。

二

河湟文化是草原文化走廊與農耕文化走廊文化薈萃之地的瑰寶。

說河湟地區是農耕文化走廊的地區之一，人們容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？筆者以為我國北方各民族先民依託所生存地區的自然環境，亦耕則耕，亦牧則牧，很多地區耕牧相間，農牧業生產相得益彰。以鮮卑人為例，其部族在今東北遼寧地區就曾從事農牧業，後來人畜繁衍，鮮卑諸部從東北逐漸進入漠北高原，在陰山隴山腳下放牧，一部分游牧到祁連山北麓，有的翻越祁連山進入青藏高原，乃至川西北；青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業為主，兼及農業；而南涼國屬民則以農業為主，兼及牧業；青海東部地區的幾個世居民族，從原先的畜牧業轉入農業者，不乏其例，如土族、東部藏族都是這樣。所以河湟民間傳播很廣的山歌「少年」，就具備游牧民族和農耕民族文化的雙重性。

在河湟地區，農耕民族和游牧民族之間的交往十分頻繁，形成了河湟文化內涵的多元性。有許多文化現象並非某一個民族所獨有，如自古以來的羊圖騰崇拜，至今農牧業區多民族所共有，藏族仍有「長壽羊」�CAI LOU，漢族稱「神羊」，即一群羊中留一隻羯羊，終其生而不宰殺。這種習俗與古「羌人事奉羱羝」�即盤羊的習俗一脈相承。筆者曾聞「西寧的賦子，蘭州的鼓子」民諺。「西寧的賦子」是平弦坐唱藝術的主調，幽雅宛轉而又悠遠，給人以餘音繞梁之感，平弦坐唱藝術還有「十八雜腔」之說，唱調多以歷史典故為主，是曲型的農耕文化的產物。筆者曾在蘭州有幸聽到鼓子詞的演唱，那音調蒼涼而悲壯，深沉而高亢，顯然有著北方大漠草原文化的風韻。西寧和蘭州，可謂我國西部相距最近的兩座省城，從蘭州北去，便是草原文化走廊之地；從西寧東去，便是農耕文化走廊之地。賦子詞與鼓子詞，就在時代的演進中保留了下來，豈不是河湟文化的代表作嗎。

對草原文化走廊及其文化研究的疏忽，是我們文化學界的失誤。彌補之法，除了細加研究史籍之外，在交通便利的今天，更應行萬里路實地考察才是。特別是對重要的草原文化遺產應加以發掘、整理，藉助今日的科技手段加以保護並發揚光大，如蘭州的鼓子詞，多年前筆者在蘭州時所見藝人多年老體衰，若不搶救則有後繼無人之虞。青海的皮影戲音樂也少有人承繼，要盡快錄音。河湟地區少數民族的民間音樂、舞蹈以及繪畫等也應採取搶救性措施。筆者曾著文指出，對中國西部歷史上的兩大文化走廊，要設法重振。文化自強，是中華民族奔小康的重要內容，千萬不可忽視。

三

河湟文化又是多民族文化交融並存的必然結果

河湟地區曾有過對文化作出創建的歷史的民族，諸如戎人、羌人、氐人，鮮卑、小月氏、韃靼、吐谷渾、吐蕃等，這些古代民族不僅從事高寒畜牧業，也從事農業、手工業，積極發展與周邊民族之間的商業和文化交流。譬如一條唐蕃古道曾留下多少文化遺存，僅青海玉樹藏族自治州一條山溝圍繞文成公主廟留下了歷代先民數不清的石刻藝術遺產。河湟谷地至今保存完好的1840年以前的寺廟塔窟，都是先民們留給後人的文化遺產，如瞿曇寺、隆務寺、塔爾寺、西寧東關清真大寺等等。廣而言之，雲崗石窟、麥積山石窟、炳靈寺、郭煌藝術，都是中國西部歷史上多民族文化交融並存的必然結果。

元明清時期祖國出現大一統的局面，各民族之間的文化交流更加頻繁，這一時期作為綜合藝術的戲曲空前發展，河湟地區隨著手工業作坊的大量出現，民間坐唱藝術也得到空前發展。筆者聆聽過許多民間藝人的演唱，有些曲目並非民間藝人所創作�包括音藝人，二十多年前筆者曾在湟中小南川洛瑪村聽過張姓老人�已去世演唱的民間曲藝節目《宮門掛帶》、《孫臏上壽》等，從其遣詞造句，喻古頌今的手法看，當是歷史上河湟地區的落魄文人所為，只是藉助民間藝人的口流傳了下來。多年前一位劉姓盲藝人在西寧小游園演唱的《方四娘》，與我國內地流傳的《四姐寶卷》也存在著淵源關系。由此可知，河湟文化是多民族文化交融並存的必然結果，這一點是無可置疑的。

既然如此，我們對待河湟文化的態度只能是在繼承基礎上的創新。在這方面雖然我們過去做了許多有益的工作，但限於諸多制約因素，我們做得還很不夠。青海曾有過許多諸如三個集成、618米彩繪大觀、改編上演傳統曲目等成功之舉，但也有一些不盡如人意之處。特別在社會主義市場經濟條件下，如何使河湟文化發揮更大的社會效益，這是擺在河湟文化人面前的一大歷史使命。

在這里想將我中華民族的另一條母親河即長江流域的傳統文化作一比較來說明繼承與創新的重要性。筆者也曾將長江流域分為四大傳統文化，即：江源文化�青海南部地區，玉樹康巴文化為主、巴蜀文化、荊楚文化和吳越文化。其中，江蘇無錫地區的一些有識之士創辦吳文化公園，實現學術走向民間的方針，藉助社會力量辦文化，走出了一條成功之路，他們提出「以經濟治窮，文化治愚」的口號，認為「今日的文化，明日的經濟」這樣的理念是完全符合時代精神的，青海省舉辦鬱金香節、中國消夏之都文化旅遊、昆侖文化藝術節，以及中國西部文藝博覽會等，我想也出於這樣的理念。只是我們對河湟文化的內涵及其特徵方面的深入研究太少了，鑒於此，應《河湟》雜志社之約，以上面的拙見，作為拋磚引玉之用罷。