泰山封禪文化怎麼樣

1. 宋真宗泰山封禪以後，為什麼就再也沒有皇帝去泰山封禪了

泰山的封禪文化可以追溯到遠古時期的高山祭祀活動。傳說我國古代到泰山封禪的有七十二君，在司馬遷的《史記·封禪書》中記載，封禪始於伏羲氏以前的無懷氏。封禪實際是一種大規模的祭祀活動，和古代人們的宗教信仰有著重要的聯系。

取消

到了明代，朱元璋取消了泰山的封號，並將原來的封禪改為了祭祀。因此，雖然帝王們不再到泰山封禪，但是祭祀活動還在進行，這些都使泰山文化更具人文色彩。國家對封禪儀式取消後，反而促進了民間對泰山的祭祀和崇拜活動，宋真宗為封禪而修建的廟觀，在提升民間宗教熱情的同時，也方便了後世百姓對泰山的朝拜。

2. 泰山文化

08年初來到泰安工作，一轉眼就是十年了，盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

能在泰安定居生活工作，也主要是被泰安的泰山文化內涵吸引。泰山有著深厚的文化內涵，幾千年來，無數文人雅士紛至沓來，給泰山留下了無數名勝古跡。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透與渲染以及人文景觀的烘托而被稱為「五嶽之首」，泰山已成為中華民族的象徵。登泰山，猶如登長城一樣成為了許多中國人民的夢想。

泰山地區不僅是中國古代文化的搖籃，還是東方歷史文化的縮影，眾所周知，泰山地區得天獨厚的地理環境，以及氣候適宜、雨水豐沛的自然條件，使它成為華夏民族的最早發祥地，世世代代在這里繁衍生息的上古先民，理所當然地認為通天拔地、直沖雲霄的泰山，乃是居於天地正中的通天神柱，於是，在華夏文明初露曙光之際，泰山就已作為古人心目中的神山，凸現於中華歷史舞台之上，即使後來上古先民不斷地向四方遷徙，泰山「母親之山」的地位，也沒有受到絲毫影響，因為泰山崇拜早已深深植根在了炎黃子孫的潛意識中，在此後綿延漫長的歷史長河中，泰山更是不斷地融合、薈萃了華夏各族的優秀文化，從而構築了自己獨特的文化體系，可以說，五千多年光彩奪目的中華文化，在泰山地區延續不斷的文化積淀，以及由此形成的豐富獨特的人文景觀與博大精深的泰山文化，才是泰山成為中華名山之首的真正原因，才是泰山真正的魅力所在。

所謂泰山文化  是從封禪文化、名人文化、建築文化、石刻文化、風俗文化、宗教文化等幾個方面做一下分享：

一、  泰山封禪文化

在泰山傳承千年的歷史文化中，帝王封禪文化無疑是最濃墨重彩的一筆，早在華夏文明肇始之際，峻極於天的泰山就已作為古代先賢的政治舞台，開始不斷地上演一幕幕封禪祭祀盛典，鑒於封禪盛典特殊的政治涵義，在秦始皇效仿古代先王，將封禪傳說予以正式施行後，不管是雄才大略的帝王，還是碌碌無為的君王，不管是中原地區的統治者，還是入主中原的少數民族首領，無不對封禪盛典心馳神往、魂牽夢繞，而泰山則幾乎獨享了帝王封禪這份榮耀，這可是世界上其他任何山嶽無法比擬的，正是因為歷代帝王對泰山的頂禮膜拜，以及完美地將帝王文化融匯於泰山文化中，使得泰山有了一種傲視群峰的帝王威嚴，並且變成了國家一統、天下天平的象徵，這恰恰是泰山最引人入勝的地方。

毋庸置疑，帝王封禪泰山緣起於古人對泰山的崇拜，而泰山崇拜則是泰山文化的重要主題。作為一種特殊的現象和文化，泰山崇拜可以追溯到遠古時代，由於當時生產力水平極為低下，古代先民依賴大山又敬仰大山，從而產生了山嶽崇拜和信仰，被譽為「通天神柱」的泰山，自然成了最理想的崇拜對象，遠古先賢為了監督控制各路諸侯，以強化對部落聯盟的統治，登上泰山極頂，「柴於上帝」、「望秩山川」，從而將各氏族集合在一個上帝的信仰下，並最終憑借上帝之名宣傳君權神授，岱頂玉皇廟內懸掛的「柴望遺風」匾額，涉及的就是這一最古老的祭天儀式——「柴望」，正是因為東方部族對泰山的崇拜與祭祀，才使神秘厚重的泰山文化初步成型。

泰山作為一座自然山嶽，從深受地方部族崇拜，到逐漸為中央政權承認，成為中華第一神山，與歷代帝王在泰山舉行的封禪盛典密不可分，鑒於自古至今流傳下來的泰山崇拜，以及泰山地區政治文化的重要性，為了加強對這一地區的有效統治，秦始皇掃平宇內、一統天下後，就迫不及待地踏上了封禪泰山之旅，盡管這位千古帝王開創的帝王封禪，與遠古時代的柴望相比，在儀式形式上有了很大的不同，但「神道設教」的內涵卻是相通的，秦始皇將遠古的封禪傳說推向了新的高度，後世帝王緊隨其後接踵而至，他們的封禪規模越來越龐大，封禪禮儀也越來越完備，舉行封禪祭祀大典的帝王所到之處，不僅築壇立碑、刻石題字，還大興土木，修廟塑像，可以說，歷代帝王封禪泰山的活動，不僅極大豐富了泰山文化的內涵，還將泰山崇拜推向了極致。泰山壯美秀麗的自然景觀，與封建帝王封禪留下的文物古跡交相呼應，吸引著文人墨客、普通百姓前赴後繼地湧向泰山。盡管宋真宗最終為封禪泰山拉下了帷幕，但封建王朝對泰山的祭祀卻更加頻繁，尤其清代皇帝更是如此，清康熙皇帝三次親往泰山祭祀，九次派遣使臣致祭，而乾隆皇帝則十一次親往泰山，十八次派遣使臣。由此可見，緣起於泰山崇拜的帝王封禪，反過來又強化了泰山崇拜，並使其從東方地區傳播至全國各地。

總而言之，獨步千古的封禪文化是泰山文化的重要組成部分，而封禪文化隨著歷史發展不斷呈現出的變化，則在一定程度上反映了泰山文化的變遷，盡管歷代封禪泰山的帝王，均有尋求社會安定，鞏固統一政權，維護國家統治的目的，但他們的封禪活動卻各有各的特點，遠古七十二王封禪泰山，更多體現地是對崇山峻嶺及上帝的敬畏，秦皇漢武封禪泰山則籠罩在濃郁的迷信氛圍中，並夾雜著長生不老、求仙飛升的私願，及至唐高宗、唐玄宗封禪泰山時，個人迷信色彩明顯淡化，國家安危、百姓福祉則成為封禪主題，唐朝皇帝毅然公開封禪玉碟文，以及公然打出「道在觀政，名非從欲」的口號就是明證，明清兩代的帝王廢止了流傳千年的泰山封禪，而將其降格為泰山祭祀，以及在泰山舉行生辰慶典，與前代帝王將泰山放在神龕中頂禮膜拜不同，明清帝王更多的是欣賞泰山的壯美景觀，從而抒發自己的個人情懷，不過，泰山崇拜並未因此受到影響，反而達到了空前狂熱的程度，畢竟帝王封禪泰山銷聲匿跡，大大縮短了帝王與民間泰山崇拜形式的差距，綜上所述，泰山封禪經歷了秦漢神本位、唐代政本位、明清人本位的變化，以及從求神成仙的封建迷信，到政治家的顯號揚名，再到世俗生活慶典的變化，這是人類歷史發展的必然，也是生產力提高的結果。

二、泰山宗教文化

泰山作為五嶽之首、國家鎮山，是中國古代宗教的重要祭祀聖地，成為重要的宗教活動場所。在浩瀚的歷史文化進程中，泰山與在中華傳統文化發展中起主要作用的儒、道、佛三教都結下了不解之緣。憑借先天的地緣優勢，儒學與泰山形成了多重的聯系，對儒學而言，泰山不僅是故國家園，更是精神與文化的聖山，理想與抱負的寄託。而道教，則通過長期的道教活動逐漸將泰山打造成具有濃郁道教色彩的宗教文化之山。作為外來的佛教在傳入中國後，也由於泰山在中國政治與宗教中的特殊地位，進而積極地在泰山經營傳播。區別於其他名山大川，泰山以其博大的胸懷，融儒、道、佛多種宗教和宗教文化共存，而儒、道、佛三教之間相互的沖突和融合，共同構造了泰山宗教文化兼容並蓄的特點，而泰山作為三教的興起、繁盛、衰落全過程的真實見證者，在中國宗教發展的歷史上具有崇高的地位，為研究中國宗教發展的歷史留下了寶貴的素材。

三、泰山建築文化

泰山以其五嶽獨尊的超然地位，成為歷代王侯將相、墨客騷人以及平民百姓心目中的神聖之所，溯源之地，其千百年來的政治、宗教、民俗活動為泰山留下了蔚為壯觀的古建築群落，不僅使泰山成為與北京故宮、曲阜三孔、承德避暑山莊並列的中國古建築的薈萃之地，更形成了獨具特色的建築文化，成為博大精深的泰山文化的重要組成部分。首先，泰山古建築規格齊全，據統計，泰山古建築基本涵蓋了寺、廟、宮、觀、亭、閣、樓、塔、橋、路等古代建築的基本樣式。其次，泰山古建築主題鮮明，泰山古建築並非歷朝歷代建築的簡單堆砌，而是根據 「朝天」、「升仙」、「祈福」、「登覽」的主題，因地制宜的建設，暗含「天人合一」的理念，實現自然與人文的完美融合。再次，泰山古建築意義非凡，泰山古建築不僅是中國古代高山建築的代表，更是中國歷史文化的縮影和民族智慧的結晶，具有極其重要的歷史價值、科研價值和精神價值。

四、泰山民俗文化

泰山在漫長的歷史進程中，憑借其自身的優勢，通過與人類社會生活的交互影響從而形成了自身獨特的地位，成為植根於普通民眾內心的精神支柱之一，而真正實現泰山形象在人們內心具體化的則是與人們生活息息相關的泰山民俗文化。泰山民俗文化是以泰山文化為核心，以平民大眾為承載主體，進而涵蓋老百姓日常生活中的方方面面，無論是婚喪嫁娶，還是衣食住行等領域，正是基於泰山民俗文化對人們日常生活所產生的廣泛而深遠的影響，從而實現了泰山與世俗人群利益的緊密結合，這種結合的緊密程度直接決定了泰山文化能否經久不衰，從這種意義而言，泰山民俗文化是泰山文化，乃至「泰山」這一精神標記得以存續、發展的重要保障，有鑒於此，泰山民俗文化研究不僅是泰山文化研究的重要組成部分，更是揭示泰山文化存續發展秘密的根本線索。

五、泰山名人文化

泰山名人文化是泰山文化的重要載體，也是泰山文化的精華所在，所謂泰山名人文化是指中國古代除了歷代帝王以外的文人墨客，與「中華第一山」泰山相互影響、相互作用過程中，創造的一種以山嶽為載體的精英文化。如前所述，東岳泰山自古以來就在華夏子孫心中占據著重要地位，而歷代帝王對封禪泰山的重視與痴迷，更是將泰山崇拜與信仰推向了極致，在泰山信仰傳遍全國的漫長歷程中，泰山精神也經過長期地積淀輻射，成為了中華民族的精神象徵，並不斷激勵著中華兒女自強不息、奮發向上、拼搏奮進。與此同時，泰山厚重龐大的山體，給人以穩重、安寧的視覺感受，於是，古人便有了「泰山安，四海皆安」的說法，自此之後，泰山成了「國泰民安」的象徵，而在古人「君子比德」的傳統觀念下，泰山又成了人生價值的衡量標尺，正如史學家司馬遷所說，「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」。可以說，泰山精神是中華民族精神的重要組成部分，也正是泰山精神體現出的深刻內涵，吸引著文人墨客紛紛登泰山抒懷，凌絕頂寄思，泰山是歷代文人薈萃之地，而文人雅士登山覽勝、謳歌泰山的詩文華章，則是中國傳統文化的精華之一，或許可以這么說，泰山以其特有的品質吸引著文人墨客，而文人墨客又為泰山注入了傳統文化，兩者在相互磨合、相互激盪中，形成了泰山文化的精華——泰山名人文化。

據考證，文人墨客的泰山情結肇始於孔子，當這位聖賢追隨著古人封禪的足跡，登上泰山之巔舉目四望時，不禁發出了「登泰山而小天下」的感慨，而最早出現「泰山」之稱的「泰山岩岩，魯邦所瞻」詩句，也是出自孔子晚年刪定的《詩經·魯頌》，孔子不僅開創了頌泰山以抒情的先河，還在泰山游覽中留下了豐富的思想文化遺產，故而，後人將孔子與泰山緊密地聯系在了一起，並稱頌道「孔子聖中之泰山，泰山嶽中之孔子」，眾所周知，孔子是儒家思想的創始人，也是春秋戰國時期著名的思想家、教育家、政治家，鑒於孔子特殊的身份地位，以及儒家思想在封建社會的影響力，文人墨客無不將「登泰山而小天下」看作一生幸事，他們紛紛沿著孔聖人的腳步，接踵前往泰山，吟詠題刻，抒發情懷，西漢司馬遷、東漢張衡、三國曹植、晉代陸機、南朝謝靈運、唐代李白、杜甫、宋代蘇軾、石介、元代王旭、張養浩、明代王守仁、於慎行、清代姚鼐、朱彝尊等，均是歷代文人墨客中的佼佼者，他們贊美泰山的詩文歌賦、題詞記事，皆是泰山文化寶庫中的珍寶。

六、泰山石刻文化

泰山文化的另一個重要載體是泰山石刻，泰山直接有「露天書法博物館」之稱。作為泰山文化的重要載體，泰山石刻具有鮮明的特點。首先，泰山石刻歷史悠久，既有實物存在，又有歷史記載可印證的最早的石刻是秦始皇東巡時的刻石，而《秦泰山刻石》即為其中之一，據統計，泰山石刻匯集了16個朝代的作品，延續了2200多年的歷史。其次，泰山石刻內容豐富，泰山石刻主要內容包括封禪祭祀、御制詩文、修建記事、經刻、造像記、名人遺事、墓誌銘、詩文、題景詠物、楹聯等全部石刻內容。再次，泰山石刻書法藝術氣象萬千，泰山石刻是中國書法藝術的博物館，秦篆漢隸、北齊石經、明清行草、歷代榜書題刻，諸體咸備，各種書體爭奇斗艷，氣象萬千。最後，泰山石刻造型意蘊深邃，泰山的石刻造型有碑碣、摩崖、楹聯和石雕四大類，其文字內容與自然景色相輔相成，具有深厚的人文歷史底蘊。

泰山遠遠不只是一座山

它是民族的象徵

是文化的標志

也是精神的寄託！

3. 你怎麼樣看待泰山封禪。

在古代，這是封建帝王為了鞏固統治，禁錮人民思想，強化封建王權的一種政治手段，它雖然在一定程度上不利於當時人民思想解放，但是它也確實對於封建社會王朝的統治，國家的統一起到了至關重要的作用。對於當今社會，泰山封禪是一種文化的傳承，屬於文化底蘊的積累，對於當代中國傳統文化的豐富也起到了不可磨滅的作用。所以總體來說，泰山封禪還是對於中國社會起到了積極的推動性的作用。

4. 泰山封禪文化的意義

封禪（fēng shàn），封為「祭天」，禪為「祭地」，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。
古人認為群山中泰山最高，為「天下第一山」，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命於天。在泰山上築土為壇祭天，報天之功，稱封；在泰山下樑父或雲雲等小山上辟場祭地，報地之功，稱禪。這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之後，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業，同時表示接受天命而治理人世。
封禪儀式在中嶽嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，武則天一帝封禪嵩山。

5. 古代的泰山封禪是怎麼回事都有哪些皇帝在泰山封禪過

禪宗是中國古代極其重要而古老的儀式。馮禪包括「風」和「禪」兩種祭祀儀式。所謂「封」，是指在山崗上堆土拜天；「禪」就是拔草，除去山下山上之地，造祭祀場祭祀土地。有專家考證，漢字中的「保」就像甲骨文中的大石台。其本意是在石台上祭祀祖先。後來祭祀祖先，把「回歸」的意義延伸到了他人和組織。

此後，雖然東漢先祖、光武帝劉秀在泰山舉行了封禪儀式，唐高宗、唐玄宗也為封禪作出了很大努力，但制度化的封禪儀式已不復存在。當我到達宋真宗時，它受到了今世後代的批評，因為它嚴重消耗了人們練習禪宗的力量。

此外，武周政權天帝(後稱武變)也在河南嵩山舉行了封禪儀式。公元696年，武則天在嵩山舉行大典，以登封為題。但由於她的特殊地位，政權短暫，儀式不在泰山舉行，而是在嵩山舉行。這種儀式在後世史書中沒有得到高度重視。