羅馬希臘古典文化有哪些

㈠ 古羅馬的文化成就有哪些

羅馬文化是世界古典文化中的瑰寶。它繼承了古希臘等文化，在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。

公元7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母的基礎上創造了拉丁字母。

公元前5世紀，有了對國家大事的按年代的文字記載。

公元前3世紀，有人第一次用希臘文撰寫了編年史。

哲學方面，先有主張宿命論的「斯多戈派」，後來有神秘主義的「新柏拉圖派」，唯物論的代表是盧克萊修，唯心論有西塞羅、馬可 奧勒留等。

歷史方面，古羅馬政治家、作家加圖(前234－前149)開創了用拉丁文撰寫羅馬史的先河，著有《起源》一書。其他的歷史著作有愷撒的《高盧戰記》；李維和內波斯的《名人傳略》；阿庇安的《羅馬史》等。

自然科學方面，大普林尼著寫了《自然史》；斯特拉波創作了《地理學》；托勒密撰寫了有關數學、天文、地理的著作。

文學方面，詩人維吉爾創作了《牧歌》；賀拉斯為後人留下了《歌集》；李維寫了《羅馬史》。

建築方面，當年的斗獸場、萬神廟、天使古堡等等都比較完好地保留了下來。羅馬式建築藝術注重形式的變化，整體的造型。其獨特的穹頂和拱卷是一大標志。

㈡ 古代希臘文化和羅馬文化的不同特點

這個是我們小組以前討論出來的小論文,字數大概有2500左右,不夠你自己補吧!古希臘好些,羅馬不太好寫.羅馬是繼承和延續希臘文化,但在建築、繪畫、雕塑上有自己獨特的風格並追求質朴、實用.希臘和羅馬文化連在一起才是「西方文明的源泉」.
「光輝的希臘,偉大的羅馬」,這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括.
一、古希臘文化及其文化特徵
古希臘文化作為古典文化代表,在西方乃至世界都佔有極其重要地位.愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲,但其影響卻更為巨大.換言之,上述文明以淘汰於歷史長河之中,而古希臘文化精神卻未被湮沒,足可見其文化內涵的深刻性.希臘是城聯邦,各城即是獨立的奴隸制國家,沒有統一的政體.所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明,主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等.比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學,總得來說都是比較先進.
我們從古希臘的文學和哲學這兩方面來談一下.古希臘文學是指古代希臘世界的文學.廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學,持續時間近1000年,它是整個西方文學的源頭,也是歐洲文學的第一個高峰.古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活,特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考.古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現.這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調,也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料.較有代表性的是公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期,史稱「英雄時代」,又稱「荷馬時代」,這一時期文學的主要成就是神話和史詩,如《荷馬史詩》.古典希臘哲學,或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務.在很多方面,它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路.早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷,從早期穆斯林哲學到文藝復興,再到啟蒙運動和現代的普通科學.古希臘著名的哲學家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等.
古希臘文化的特徵主要有四方面：1、理想主義.古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美.古希臘人很早就提出黃金比例的觀點,並運用於繪畫雕刻.畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想,就是宇宙和世界按照「數」的關系和原則構成的,因此是最和諧的`最具有數的規律性.文學作品中,男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發達的肌肉.女性則有驚世的容貌,誘人的胴體.神其實與人一樣擁有情感`缺點,只是他們擁有人不具有的神力,換言之,神只是理想化了的人.2、人文主義.文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然.古希臘文化起了重要作用.希臘人重視個人價值,追求自由,享樂.希臘神話中經常出現半神般的英雄,像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等,不需要再舉例.神同人一樣,追求女色,爭強好勝.3、理性主義.希臘人是奔放的,擁有所謂的「酒神情緒」.但比起其他民族,理性色彩還是比較突出的.古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神,印度人膜拜的就更多了.希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往.人甚至敢開神的玩笑.這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒.希臘人將這運用到哲學,思考世界的本原,探討悖論的邏輯；運用到科學,研究杠桿`滑輪`浮力,發現數的奧秘.4、悲劇性.自身的追求與命運的矛盾,就形成悲劇.嚴格說,每個民族都有悲劇性,但希臘最濃,似乎只有日本與其向近.荷馬史詩就是悲劇的代表.阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物.前者是自身追求與命運矛盾,後者是自身思想與國家使命矛盾.這里不祥加介紹.5、雄偉性.這點是上面一點的延續.悲劇不是側重寫悲,而是寫悲壯雄偉.希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩,抒情性較強.語言高亢,句式短促.希臘建築帕特農神廟高大壯觀,雕塑《擲石餅者》形象健美,都體現這一點.
二、古羅馬文化及其文化特徵
羅馬文明更為復雜,一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國.羅馬從政體上看是統一的,實行聯邦民主制度.較早地開創和實踐了民主的概念.政體上很像現在的美國.與希臘文明相比較,羅馬是個強大的國家,但文明遠落後與希臘.因此羅馬的文明是從希臘繼承來的.這點與我國古代元、清等朝代有相似之處.古羅馬受斯巴達很大,崇尚意志,有一種潛在的唯心哲學的雛形.另外,羅馬的疆土的廣大,使得羅馬文明具有更大的多樣性,包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等.典型的強式文化,影響力大、多樣、開放.在哲學、文學、建築等方面,為全人類創造了巨大的精神財富.
下面我主要來講一下古羅馬的哲學文化.從公元前2世紀上半葉羅馬打敗馬其頓,吞並古希臘各城邦,直到公元476年西羅馬帝國滅亡為止,便是歷史上的「古羅馬時期」.古羅馬時期的大多數哲學家都是通過注釋前輩們的著作來闡發自己的思想,雖說不乏真知灼見,但從總體上說,不過是對以往哲學以不同形式加以綜合而已,缺乏獨創性.這一時期的重要哲學流派是懷疑學派、伊壁鳩魯學派、斯多噶學派和新柏拉圖學派,其中都包含有一定的心理學思想.我們著重來了解懷疑學派.這個學派的創立者是皮浪（約公元前365—前275）.古希臘早期哲學所孕育的理性主義和經驗主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經,或者相信內部固有的理性,或者依靠外在感性的經驗.然而,皮浪則認為理性也好,感覺也好,都不能提供真實的知識.因此,人對一切事物最好都採取懷疑的態度,保持沉默,不要輕易下斷語.這樣,在思想上默於不可知,安於不知,就可以達到心神恬靜了.追求心神恬靜是人生的目的.皮浪代表早期的懷疑主義,後來古羅馬的愛那西德謨（約公元前1世紀）代表晚期的新懷疑主義.
古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃,是世界文化史上兩座永恆的豐碑,是西方人所津津樂道的光輝時代.勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了一個個令人嘆為觀止的傑作,留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度.

㈢ 列表歸納古希臘羅馬文化

「光輝的希臘，偉大的羅馬」，這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括。 一、古希臘文化及其文化特徵 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰於歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內涵的深刻性。希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學，總得來說都是比較先進。 我們從古希臘的文學和哲學這兩方面來談一下。古希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年，它是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。較有代表性的是公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界

㈣ 古希臘，古羅馬主要文化成就

十四世紀初，隨著資本主義生產方式的逐漸形成和發展，對科學和藝術的需求也日益變得迫切和強烈。歐洲開始進入了文藝復興時代。文藝復興是繼古希臘羅馬文化繁榮之後的歐洲文化史上第二個高峰期。這個時期從14世紀至17世紀上半期為止，共歷時300多年。文藝復興以恢復希臘、羅馬古典文藝和學術為面孔，徹底動搖了基督教會在歐洲的統治根基，導致了近代自然科學的產生和發展。

一．古希臘羅馬文化的復興

公元五世紀到十五世紀，被稱為「黑暗的中世紀」。這是基督教會占統治地位的時期，古希臘、羅馬的古典文化衰落了，歐洲進入了神學統治一切的時代。中世紀的基督教神學世界觀認為人生來是有罪的，按照教義「原罪」說，人類的祖先亞當和夏娃生活在樂園里，過著美好幸福的生活，但因偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰，被驅逐出樂園，墮入永劫不復的塵世。因而人的此生此世就是有罪的，人只有求助於教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，從罪惡中解救出來，死後才能進入天堂。上帝主宰一切，人是毫無價值的，人是上帝的奴僕、上帝的羔羊，只能忠順地聽從神的擺布。在那些年代裡，科學被認為是對上帝的侮辱，而一切學問都「歸」神父所有，一切智慧都「集中」在聖經里。在這個時代，正如恩格斯所指出的那樣：「科學只是教會恭順的婢女，它不得超越宗教信仰所規定的界限。」教會利用手中的特權，對所有「異端邪說」進行鎮壓。據統計，中世紀歐洲各國被判刑燒死的約有五百萬人，其中有不少是自然科學家。因此，在這個時期，科學的發展是極其緩慢的，在有些領域與古代科學相比，甚至倒退了。

「在義大利，資本主義生產發展得最早，農奴制關系也瓦解得最早。」（馬克思《資本論》第一卷）所以文藝復興運動首先從義大利開始的。佛羅倫薩這一「文藝復興的搖籃」，從14世紀起就成為資產階級新文化運動的中心。在美第奇家族柯西莫統治時期（1434-1464）以及後來的羅梭索統治時期（1469-1492）佛羅倫薩出現了空前的經濟和文化繁榮，成為「黑暗」中世紀歐洲的一盞明燈。當時義大利和佛羅倫薩新文化運動打著「復興」古代希臘羅馬文化的旗幟，把矛頭直接指向教會神權統治。剛剛登上歷史舞台的資產階級，還沒有一套成熟的完備的思想體系，而要同中世紀基督教神學力量進行斗爭，必須要有強大的思想武器，他們認為這個武器便是世俗的、理性的古希臘羅馬文化。盡管這些古典文化在中世紀遭到了基督教會的排斥，斥之為異端邪說，禁錮達千年之久，新興的資產階級思想家們還是讓它們再現光輝。

在義大利佛羅倫薩文化界里，「人文主義」也成為了向神學挑戰的武器。人文主義者們搬出了古希臘哲學家普羅塔哥拉斯的那句名言：「人是衡量一切事物的尺度」，主張尊重自然和人權，反對禁慾主義；提倡科學和文化，反對迷信。他們把人從神的世界，拉回到現實的人的世界。他們頌揚人、贊美人生和自然，崇尚科學和理性。在人文主義思想指引下，社會科學和自然科學都有了發展，產生了近代現實主義文學和藝術、以實驗方法為基礎的近代自然科學、唯物主義新哲學、政治學、史學和教育學等，產生了一大批多才多藝、學識淵博的巨人。這些巨人高舉人文主義的旗幟，向封建專制主義和基督教神學統治發動了猛烈進攻，從而為人類文化史譜寫了新的篇章。

二、自然科學的解放

文藝復興時期是有利於大膽創新的思想活躍的時代。哥倫布、麥哲倫以及達.伽馬的偉大地理發現；達. 芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的美術創新都完成於這個時代。中世紀的黑夜之後，科學以意想不到的力量一下子重新興起，並且以神奇的速度發展起來。其中，尤以哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒和牛頓等科學巨匠在天文學上的重大發現為代表和先鋒。

在哥白尼所處的時代，托勒密的「地心說」在歐洲占統治地位。中世紀的教會把地心說加以神化，用它來作為證明上帝存在的依據。哥白尼認為托勒密由於沒有區別現象和本質，將假象視為了真實。由於感覺不到地球的自轉，以致只感覺到太陽每天從東方升起而在西方下落，這正象人們坐在大船上行駛時，往往感覺不到船在動，而只見到岸上的東西在往後移動一樣。於是，哥白尼提出了日心說並發表了巨著《天體運行論》。他勇敢地提出了太陽是宇宙的中心，地球不是宇宙的中心，它只是圍繞太陽運轉的一顆普通行星。由於哥白尼受時代和階級的局限，還不能完全擺脫舊的傳統觀念的影響。他沿襲了古希臘唯心學派關於圓形是最完美的形狀的說法，認為行星繞太陽運行的軌道是圓形的而且是勻速運動的。可事實證明了行星繞太陽運行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。哥白尼學說的這些不完善之處，得到了布魯諾和開普勒的發展和完善。哥白尼「太陽中心說」的誕生，使天文學從宗教神學的束縛下解放出來，自然科學從此獲得新生，這在近代科學的發展史上具有劃時代的意義。
三、自然科學向神學的挑戰

千百年來，神學愚昧主義猖獗橫行，他們抬高神威，貶低人類，扼殺科學的發現，讓科學充當神學的奴僕。哥白尼學說的提出是對神學的公開挑戰,它把斗爭的矛頭直接指向羅馬教會。哥白尼的學說推翻了當時天文學的基礎理論，把科學和神秘的巫術區分開來。它觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。羅馬教皇斥責哥白尼學說是「錯誤的和完全不合乎聖經的異端邪說」，並且將他的著作列為禁書，同時對宣傳哥白尼學說的學者進行殘酷的迫害。

布魯諾，這位為真理而吶喊的自然科學家，不顧教會的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。他把當時先進的自然科學和哲學有機的結合起來，建立起自己的唯物主義自然哲學宇宙觀。他堅持補充並發展了哥白尼學說。哥白尼把地球從宇宙中心天體降為太陽系的一顆行星，從而動搖了天主教神學統治的基礎。布魯諾則把太陽從宇宙中心天體降為一顆普通的恆星，使人們對宇宙的科學認識又前進了一步，這是對教會宣揚的「地球中心說」以及由此產生的「人類中心主義」更加徹底的否定。布魯諾的主張使上百處宗教裁判所宣布他為異端，羅馬教庭更是千方百計要置他於死地。為此，他們採用卑鄙手段把他誘騙回國，將他關押在威尼斯和羅馬的地牢中達8年之久，企圖迫使他低頭認罪，放棄自己的觀點，向教會懺悔，譴責自己，屈膝投降。然而，在這8年的監獄生活中，布魯諾雖受盡了酷刑，卻絲毫沒有動搖自己的信念，不放棄自己的學說，不承認自己的「錯誤」。1600年2月17日，布魯諾在羅馬的鮮花廣場上被處以火刑。布魯諾四處熱情宣傳唯物主義和無神論思想，把哥白尼學說傳遍整個歐洲，使他成為反教會、反經院哲學最堅決最勇敢的戰士。

同一時期，科學家伽利略為維護真理，也與教廷進行著不屈不撓的斗爭。他用自製望遠鏡觀察了天空中的日、月、星辰，揭開了天體中許多秘密，為哥白尼學說提供了有利的證據，使企圖麻醉人們的精神和意志的「神的世界」遭到了致命的打擊。教皇保羅五世（1605-1621）嚴重的感到教廷雖然把布魯諾從肉體上消滅了，但卻沒有從思想上消滅哥白尼學說，現在伽利略又在用新的發現來支持哥白尼的學說，教廷又一次受到了沖擊。於是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼學說為「異端邪說」，他的著作被列為禁書，任何人不得談論、宣傳和閱讀，否則就要受到宗教裁判所的審訊。然而，教廷的警告並沒有使伽利略放棄天文研究工作，在長期觀察和研究天體運動後，他更加堅信哥白尼學說的正確性了。1632年，伽利略的《關於托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》經過長期的審查後，終於出版。這部著作出版後遭到了一些教士的極大仇視，他們借口1616年的禁令仍然有效，向宗教裁判提出控告。不久，這本書被禁止出售，伽利略也被召去羅馬宗教法庭受審。這時的伽利略年近70，身體衰弱，盡管被折磨得精疲力竭，死去活來，他仍據理力爭，堅持自己的觀點，不肯向教廷低頭。最終，伽利略被判刑入獄，出獄後又在佛羅倫薩被軟禁了7年。

德國著名天文學家開普勒同樣為捍衛真理而與教會進行斗爭。在大學學習期間，開普勒逐漸成為哥白尼學說的崇拜者，對神學的信仰發生了動搖，並常常與同學們進行激烈的爭論，旗幟鮮明的捍衛哥白尼的宇宙理論。晚年時期，他仍堅持不懈的同唯心主義作斗爭。天主教會對開普勒的行為恨之入骨，包圍了他的住所，並揚言要處決他。後因開普勒曾經是皇帝數學家才倖免遇難。但這並沒有動搖他的信念，他仍堅持科學研究，並對哥白尼的日心說做出了巨大的發展。

四、自然科學的勝利

人類的理性一旦擺脫神學世界觀的禁錮，將擁有巨大的力量。哥白尼、開普勒等天文學家在天文學上的偉大發現，與宗教偏見大相徑庭，是對神學體系的徹底否定也正是這些巨人的發現推動了唯物主義世界觀的發展。真理的力量是壓抑不住的，人類的認識也決不會因宗教思想的愚弄而停止。兩百多年後，羅馬教皇不得不承認日心說是正確的，並先後為布魯諾、伽利略等一批含冤逝世的科學家平反。這是真理的勝利，科學的勝利，是文藝復興時期巨人的勝利。

古代希臘：
希臘人創造的希臘文化具有超常的滲透力，她能夠超越時空的限制，隨揚帆遠航的船隊和羅馬人的軍團傳播到亞平寧，傳播到萊茵河，傳播到巴克特里亞她又有無限的生命力，不時被後起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永恆的瑰寶。
古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象徵。她雖然沒有形成一個統一的國家，但共同的語言、相同的信仰以及同文同種的歷史卻把他們緊密相連。他們那「無所不包的才能和活動，給他們保證了在人類發展史上為其他任何民族所不能企及的地位」。古老的希臘民族不但創造了絢麗多姿的文明，在文學、史學、科學、哲學、藝術諸方面都獨領風騷，而且還孕育了西方近代文明的一切胚胎。
克里特：
希臘文明的發祥地
希臘文明發祥於克里特———一座相傳位於「世界中央」的小島。在這里，未來的雅典國王提修斯曾闖入迷宮斬下米諾斯牛恐怖的頭顱，成為希臘人崇拜的英雄。20世紀初這座迷宮被奇跡般的發掘出來，爆出舉世震驚的新聞，現在當人們面對塵封了幾千年的王宮廢墟，贊賞精美絕倫的壁畫和細致獨特的器物時，不禁感嘆克里特應該就是希臘文化的濫觴之地。
然而歷史的無情卻把克里特的輝煌一掃而光。野蠻代替了文明，剽悍的民風、無窮的征戰、流淌的鮮血和掙扎的死亡，這是一個需要英雄而且確實出現了英雄的時代，他們灼人的功績呼喚後人敬仰。於是盲詩人荷馬重新點燃了希臘文化的火種，劃破漫長的黑夜，他力著《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩，熱情謳歌萬能的神靈與喋血的勇士，不管是神聖的雅典娜、波賽冬，還是凡間的阿基琉斯、赫克托，不管是希臘人還是特洛伊人，不管是勝者還是敗將，凡有英雄氣概之士均被這位令人尊敬的詩人弘揚。後起的品達是一位僅次於荷馬的詩人，他才華橫溢，雄心勃勃。他把詩歌看作是傳播自身價值的工具，他曾庄嚴地向世界宣告：「我要用火焰般的詩歌點燃這座親愛的城市，讓它熊熊地燃燒。讓我的語言，傳播到世界的每一個角落，比賓士中的駿馬，安裝了翅膀的航輪行進得還要迅速。」品達的詩氣勢蓬勃，給人以無限的美感。
希臘純朴的古風時代是希臘人不斷向海外輸出移民的時代，他們的殖民地遍布西歐、南歐、北非、小亞細亞和黑海沿岸，從馬薩里亞到拜占庭，從波提地亞到西諾普，就像從希臘本土這個樹幹上延伸出來的無數根須，飢渴地吮吸著周圍土壤的文化養料。埃及的宗教，波斯的哲學，腓尼基的文字，巴比倫的天文和「野蠻民族」的藝術，數不清的遠古文明和幾千年的文化成果都迅速通過這些根系傳播到伯羅奔尼撒起伏的丘陵，傳播到阿提卡豐收的果園，傳播到比阿提亞貧瘠的山嶺。希臘人無比幸運，他們如萬人呵護的寵兒，被諸多遠古文明緊緊擁抱，享受東方文明給他們留下的恩澤。
戲劇：
扮演了豐富人們精神生活的角色
希臘人熱愛生活，享受生活。「在生活給人們所提供的范圍內，充分發揮人的各種主要能力，使生活臻善臻美」———這是古老的希臘給幸福所寫的定義。這是一個充滿生活活力的概念，它貫穿在全部希臘的歷史之中。典雅的戲劇正好扮演了豐富人們精神生活的角色。索福克勒斯是希臘的悲劇大師，他的作品雖經過遙遠年代的洗磨和以訛傳訛的遺漏，仍具有優美的風格和練達的技巧。「古典」的味道就是這樣，洗練，沉靜而肅穆；生氣蓬勃而有節制；庄嚴而又不失幽雅。它的結構也是古典的，每一行詩都相互關聯，而且漸漸演變發展至高潮，呈現其主題的意義。希臘文藝碩果累累，戲劇的成就決非事出偶然，或許是希波戰爭的勝利給予希臘人創造一個偉大戲劇時代所必需的自信和激情，或許是貿易發達。經濟繁榮使他們有能力支持消耗萬金的合唱與戲劇比賽。大劇作家除了索福克勒斯之外，還有埃斯庫羅斯、歐利庇得斯和阿里斯多芬，他們用筆創作了一幕又一幕悲歡離合。牽動人心的場景，塑造了一個又一個鮮活生動、個性突出的人物。民主氛圍是希臘戲劇充滿活力、豐富多彩的根源，埃斯庫羅斯可以不必擔心受到中世紀神權至上觀念的壓制，而讓普羅米修斯蔑視來自奧林匹斯的淫威；歐利庇得斯能夠沖破男尊女卑思想的藩籬，讓受辱的美狄亞道出世界上「唯有女人受害最深」這一發自內心的委屈。奇葩綻放的希臘戲劇將永遠是人類寶貴的遺產。
歷史：
希臘人對過去的思考
古希臘人把對過去進行思考的回憶視作是人類固有的本能。他們不願把認知始終停留在問題的表面，而是要追述事情的本質，從而達到完美的理性。希臘人很早就有了歷史意識，殊不知荷馬就扮演了一部分史學家的角色，他的詩雖有文學成分，但也不乏眾多的歷史事實。特洛伊的成功發掘本身就證明了荷馬記載的真實。波瀾壯闊的希波戰爭以及希臘人在這場戰爭中遭受的無數苦難和經受的嚴酷考驗都無不在希臘人頭腦中留下了抹不掉的印痕。這刺激了一位偉大的歷史學家希羅多德，他發誓要把這可歌可泣的事跡傳至後世，以便讓其千古流芳，被尊為古典史學名著的《希波戰爭史》就這樣誕生，希羅多德也因此獲得了「歷史之父」的美譽。稍後的修昔底德更是把希臘史學推向新的高峰。他曾親歷發生在公元前五世紀末的伯羅奔尼撒戰爭，難以忘記城邦間的弟兄穿上重裝鎧甲，拿起投槍短劍，無情地沖向對方；同胞一批批倒下，親人一個個死亡；瘟神漫天飛，白骨露山崗，這簡直是希臘人的災難和夢魘！戰爭的創痛，國家和個人的興衰際遇深深沖擊了修昔底德的心靈，導致他用心智撰寫出一部垂諸久遠的精品《伯羅奔尼撒戰爭史》，在史學史上樹起一座後人敬仰的豐碑。
科學：
為希臘的蓬勃發展提供了契機
埃及人為了建造金字塔、宮室和神廟並丈量尼羅河泛濫後留下的肥沃土地而研究計量方法，祭司們也時常觀測天空以便從中得知「神」的諭旨。與他們相比，希臘人對宇宙的奧秘和萬物規律表現出更加濃厚的興趣。亞歷山大的遠征幾乎讓希臘人看到了世界「盡頭」，面對波濤洶涌的印度河，翻越人跡罕至的高加索，他們不禁感慨從前的無知和愚昧。與此同時，希臘化城市大量興起在亞非歐的匯集處，圖書館也雨後春筍般建立起來，這無疑給科學的蓬勃發展提供了契機。我們知道，畢達哥拉斯很早就發現了「宇宙大定理」；歐幾里得總結前人經驗創立了系統的幾何學，他的《幾何原理》流傳千年而不衰，直到現在都是歐洲大學里流行的教材；敘拉古的阿基米德善於思考，他從洗澡盆中溢出的水裡悟出浮力的存在，求出浮體均衡位置的數學公式而創立了液體靜力學。他從科學中得到力量和自信，斷言如果給他一個支點將撬動整個地球，這是一種向自然挑戰的大無畏精神和堅韌不拔的品質。希臘科學家的可貴之處就在於此。那個羅馬士兵殺死哀求寬限時間來思考難題的阿基米德，意料不到會落下永世不得饒恕的罪名。希臘的天文學得益於巴比倫，薩摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就懷疑過「地球中心論」，希巴庫斯製成了當時主要的天文儀器觀像儀及象限儀，發明了以經緯線確定地面位置的分度法，並以相當接近准確的數值算出陽歷年、陰歷年及恆星年的長度。浪漫的希臘人還把神話賦予撲朔迷離的天穹和他們劃分的星座，每當夜幕降臨，我們坐在恬靜的農家小院里仰望長空，在螢火蟲與星光的閃爍中遐想，就彷彿看到阿波羅穿著帶有翅膀的飛鞋奔向彈豎琴的仙女，飛馬騰空而起越過猛獅的頭頂，還有那驃悍的獵戶正狠命地揮棒砸向天狼……除了顯赫的天文學、物理學和數學，希臘人在植物學、動物學、醫學等各方面都取得了探索性的成果，為現代學科發展奠定了扎實的基礎。
智慧：
推動希臘人追求至高無上的真理
希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒有幾個古代文明像希臘一樣涌現過那麼多的哲人和聖賢。花開花落，寒來暑往，月移星動，江河奔騰，希臘人總是困惑於大千世界的捉摸不定，樂於探求亘古不變的真理。智者們靈光閃動，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬物起源，阿那克西曼尼堅持彌漫四周的空氣是宇宙根本，而赫拉克利特則彷彿從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案，他說：「這個世界，既不是由一個神，也並非由一個人所造，很早就是，現在也是，將來也是一個永存的火。」巴門尼德與德謨克利特也各抒己見。這種百家爭鳴的局面得益於貿易的發展。有貿易就有人員的流動，各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰勝波斯人後成了希臘世界商貿最發達的城邦之一，完善的民主制度釋放出自由空氣，磁鐵一般吸引著各處人才，並且賦予他們思考的閑暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國的桂冠。相貌醜陋、衣冠不整的蘇格拉底沒有寫下什麼東西，但點化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運動和女人，去追求至高無上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，後來就成了聞名於世的「雅典學院」，重點教授數學和哲學。在那裡學生無需交費，女性也可以駐足聆聽，它就像一座大熔爐，把幾百年間希臘的文化成果匯集起來並提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形而上學、倫理學、美學和政治學等，但他的學說本無系統，而是雜揉在優美沉思的「對話錄」中。柏拉圖認為萬物取決於理念，崇拜超越肉體和精神的真理之愛，憧憬沒有墮落、貧窮、暴虐和戰爭的社會，在他的理想國里，人人有權接受教育，由賢明統治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業，他博學深邃，智力超群，無論是哲學、政治學、邏輯學、修辭學，抑或詩學和理學，都留下了他堅實的足印。
希臘是一個敢於思考、敢於挑戰、敢於實踐的民族。盡管一些最值得贊美的作品已不復存在，但細心地研究殘存的建築、雕刻和瓶畫，還是能夠洞察希臘藝術成就的輝煌。帕特農神廟是希臘建築的傑作，是人們征服自然的象徵。它的各個部分都有一種持久的平衡，並不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬能的神和奧林匹斯運動會上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強健，推崇女子的婀娜嫵媚。「擲鐵餅者」向後掄起的手臂和曲膝扭轉的態勢永遠讓人感到一股勢不可擋的強力，米洛斯的維納斯優美的「s」型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產生出穩重、高雅的視覺效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變萬化的幾何圖形和行雲流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動人的傳說：有馬拉戰車在馳騁疆場，有奧德賽艱辛的回鄉旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無怪乎，馬克思高度評價希臘的藝術不但能給後人以精神上的享受，而且「就某方面說還是一種規范和高不可及的範本」。歲月可以流逝，權力可以更替，但希臘人所創造的文明卻如永恆的聖火永不磨滅。
古羅馬：
文化
東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學和商業的共同語言。對於當時的羅馬人來說，今天對「西部的拉丁帝國」和「東部的希臘帝國」的區分，以及今天所強調的東部的帝國並不是「真正」的羅馬帝國，並不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬並不例外。在這個國家裡有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言。但希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國。雖然當時還不很明顯，但東羅馬帝國在其學者如約翰·桂索斯通的印象下發展了他們自己的風格。

㈤ 古希臘和古羅馬有那些文化成就（別長篇大論，簡潔！） 比如 古羅馬：建築上有很大成就

古希臘被譽為是西方文明的發源地，其在哲學、文學·、建築學、繪畫和雕塑、包括自然科學都為後世相應領域奠定了雛形；而羅馬在很大程度上繼承了希臘的文化，但相比較而言羅馬以軍事成就為其標簽，在文化領域有一定的遺棄甚至是漠視（羅馬一度鄙視異族，也包括希臘人甚至希臘學者，以其為奴隸。阿基米德即死於羅馬侵略者手下）（不過興盛民族鄙視外族的現象極為常見，希臘人以及我們中華民族都有過類似現象。不過這更多的是輕視他們不通教化，而非軍事上的欺凌）。

但古羅馬對西方乃至世界軍事發展立下不朽功勛，當今軍事研究中的不少經典戰例都源於與古羅馬有關的戰爭行動。古羅馬歷史中也出現了諸如凱撒的《高盧戰記》《內戰記》、韋格蒂烏斯的《兵法簡述》等對世界軍事發展產生深遠影響的軍事著作。另外，凱撒所指定的「儒略歷」也為後世的公歷紀年奠定了基礎···

總之，古希臘與羅馬文化都是輝煌的，對歷史發展產生了極其深遠的影響，是西方乃至整個世界的瑰寶！

㈥ 古希臘和古羅馬文化有什麼特點，那個對後

古希臘和古羅馬文明共同構成了西歐古典文明，它們關系密切，人們也總是將二者相提並論。「光輝的希臘，偉大的羅馬」，這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括。如果說古代中國文明是東方文明的源頭，那麼古希臘和古羅馬兩大文明卻是 西方文明的搖籃，是西方人所津津樂道的光輝時代。古希臘文化又是羅馬文 化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展與創新，創造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術構想和傑作。 古希臘文化及其文化特徵： 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰於歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內涵的深刻性。希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學，總得來說都是比較先進。
古羅馬文化及其文化特徵： 羅馬文明更為復雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度。較早地開創和實踐了民主的概念。政體上很像現在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個強大的國家，但文明遠落後與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富~

㈦ 希臘羅馬古典文化有哪些突出的成就又有哪些特點

希臘羅馬古典文化的突出成就，比如說希臘的悲劇和喜劇，還有羅馬的法治文化，這些都是希臘羅馬文化的一個標志，特點都是具有當地的特色，悲劇的話帶有命運的色彩，法治的話帶有原始色彩。

㈧ 如何概括古希臘羅馬文化的精神

「光輝的希臘，偉大的羅馬」，這是人們對古希臘古羅馬文化特點的高度概括。 一、古希臘文化及其文化特徵 古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都佔有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰於歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒，足可見其文化內涵的深刻性。希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重文學、哲學、數學、天文學等科學，總得來說都是比較先進。 我們從古希臘的文學和哲學這兩方面來談一下。古希臘文學是指古代希臘世界的文學。廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年，它是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。較有代表性的是公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩，如《荷馬史詩》。古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。古希臘著名的哲學家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。 古希臘文化的特徵主要有四方面：1、理想主義。古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，並運用於繪畫雕刻。畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照「數」的關系和原則構成的，因此是最和諧的`最具有數的規律性。文學作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`發達的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實與人一樣擁有情感`缺點，只是他們擁有人不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。2、人文主義。文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。希臘神話中經常出現半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強好勝。3、理性主義。希臘人是奔放的，擁有所謂的「酒神情緒」。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求嚮往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運用到科學，研究杠桿`滑輪`浮力，發現數的奧秘。4、悲劇性。自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。嚴格說，每個民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，後者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。5、雄偉性。這點是上面一點的延續。悲劇不是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。希臘建築帕特農神廟高大壯觀，雕塑《擲石餅者》形象健美，都體現這一點。 二、古羅馬文化及其文化特徵 羅馬文明更為復雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度。較早地開創和實踐了民主的概念。政體上很像現在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個強大的國家，但文明遠落後與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。在哲學、文學、建築等方面，為全人類創造了巨大的精神財富。 下面我主要來講一下古羅馬的哲學文化。從公元前2世紀上半葉羅馬打敗馬其頓，吞並古希臘各城邦，直到公元476年西羅馬帝國滅亡為止，便是歷史上的「古羅馬時期」。古羅馬時期的大多數哲學家都是通過注釋前輩們的著作來闡發自己的思想，雖說不乏真知灼見，但從總體上說，不過是對以往哲學以不同形式加以綜合而已，缺乏獨創性。這一時期的重要哲學流派是懷疑學派、伊壁鳩魯學派、斯多噶學派和新柏拉圖學派，其中都包含有一定的心理學思想。我們著重來了解懷疑學派。這個學派的創立者是皮浪（約公元前365—前275）。古希臘早期哲學所孕育的理性主義和經驗主義提供了兩種截然不同的探求真理的途經，或者相信內部固有的理性，或者依靠外在感性的經驗。然而，皮浪則認為理性也好，感覺也好，都不能提供真實的知識。因此，人對一切事物最好都採取懷疑的態度，保持沉默，不要輕易下斷語。這樣，在思想上默於不可知，安於不知，就可以達到心神恬靜了。追求心神恬靜是人生的目的。皮浪代表早期的懷疑主義，後來古羅馬的愛那西德謨（約公元前1世紀）代表晚期的新懷疑主義。 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恆的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了一個個令人嘆為觀止的傑作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度。羅馬文化的特點 古代羅馬興起於義大利半島，與希臘毗鄰。公元前5世紀希臘古典文化高度繁榮之時，羅馬還是一個剛剛步入文明的城邦。隨著羅馬的對外擴張，羅馬文化也影響越來越大。羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著千扮萬縷的歷史聯系。無論在建築、宗教、科學、折學，還是在文學、藝術等方面都可以看到希臘文化的影響和印記，是對希臘文化的繼承和發展，但它在這些方面的成就卻又比希臘更勝一籌。 羅馬人早期是一個農業民族，在很長的時間內，他們一直保持著一種渾厚質朴、勤懇務實的民風。共和早期的羅馬人生活節價、不事奢華，人們衣著樸素、飲食簡單。在羅馬民族精神的影響下，質朴務實成為羅馬文化最重要的特徵。如：羅馬藝術更傾向於實用，在形式上追求宏偉壯觀，在人物表現上強調個性。羅馬藝術的突出成就表現在建築和雕刻上。羅馬建築在整體規劃、建築技術結構的復雜、用途的廣泛類型的多樣化等方面都大大超過了希臘，形成了羅馬風格的建築。大圓柱型和拱券結構是羅馬式建築的顯著特點，同時逐漸形成了羅馬的建築體系與民族風格。無論是神廟、宮殿、劇院、廣場、浴場等，羅馬人都有了超前的開拓創新，況且這些建築本身又蘊含著公共設施的意義，文化建設就更能夠推廣了。羅馬人根據自己民族的特點對吸收回來的建築進行改造，繼承了希臘建築的柱式體系的精華，發展了集合式。如萬神廟在羅馬建築中堪稱一絕。同時羅馬也吸收了小亞細亞，敘利亞和埃及的藝術精華。羅馬建築特色在帝國城市裡普遍的體現了這樣的風格，這是在羅馬文化的一大驕傲，也是建築藝術達到了更大范圍的統一綜合的重要標志。 古羅馬建築藝術成就很高。大型建築物風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建築藝術領域，豐富了建築藝術手法。 由於羅馬在政體上的發展和完善，對文化的影響也是十分突出的，羅馬社會先後經歷了王政時代、共和時代和帝國時代三個時代階段。故羅馬人的政治實踐，給西方政治傳統增添了許多新的因素。對國家觀念、統治術、法律、軍事技術和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡堅毅、服從、責任感等道德。對羅馬文化的宣傳推廣發展都起到了推波助瀾的作用。所以在社會生活上和習俗上而日益豐富。 羅馬在文字和文學上也有很大的創造。古代羅馬人使用文字較早，而真正的文學作品則產生較晚。公元前 3世紀之前，羅馬已有原始的民間文學，但這些口頭創作的詩歌很少保存下來。羅馬文學的發展是在統一義大利以及向海外擴張過程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩歌、戲劇等文學形式的基礎上取得的。羅馬文化作品十分的豐厚，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書信。公元前 7世紀，羅馬人在伊特魯里亞字母（改造希臘字母而成）的基礎上創造了拉丁文字母。後經不斷完善，拉丁文字母成為其他許多民族創造自己文字的基礎。這是古羅馬人對世界文化的重大貢獻之一。 在哲學上也形成了多個不同的派別，不同的派別形成了不同的理論。羅馬的唯物主義哲學對宗教迷信愚弄人民進行了揭露和批判。後期羅馬帝國的唯心主義哲學，提出了「太一」是世界的本源，修行的手段是禁慾和苦行，使靈魂得到凈化，達到靈魂與「太一」的合一，實現了向宗教神學的過渡，對基督教神學思想影響巨大，也給人類留下了睿智的智慧。 在自然科學上，羅馬民族有較強的實用科學理性精神，其要表現為兩方面：是將古希臘以來的利學知識加以綜合，乃至集大成為知識體系；二是注重於將科學知識運用於生產實踐，從而創造了古代西方世界最高度發達的生產力。羅馬人對實用性的重視，使得與人們生活密切相關的農藝、建築、軍事、醫學、測繪等實用科學技術在羅馬得到了發展，並取得了較大成就。羅馬實用科技的發展在農業方面表現得最為突出。《老加圖的濃業志》、《瓦羅的論農業》和《科路美拉的論農業》是羅馬三本著名的農書。它們不僅論述了農業生產技術和經價管理農業的方法，而且也述及社會的經濟關系。在羅馬科學技術黃金時代的百餘年，科技諸門類都有顯著的進展，特別是技術工程等服務於生產而又與重視實用的羅馬精神結合無間的學問, 更是碩果甚豐。 羅馬的文化特點很多，形式多樣，涉及領域多。羅馬人以開拓的精神來發展羅馬文化，豐富了羅馬文化，為全人類做出了傑出的貢獻~

㈨ 古代希臘羅馬文化是什麼

曾經看過一本有關希臘歷史的書籍，其實在希臘最開始是斯巴達文化。什麼是斯巴達文化呢？斯巴達文化就是希臘人認為世界上最優秀的人是體能特別好的人。比如肌肉非常發達的運動者、戰神、國家戰士是希臘最受歡迎的，也是地位最高的人。而文學家、藝術家和哲學家是排在他們後面的。

古羅馬文化其實就是由希臘文化發展起來的，古羅馬文化崇尚的是寫實和戰爭。古羅馬人特別好戰，他們喜歡打仗，到處都去征戰，主要為了擴大自己的領土面積，所以古羅馬人也是很有野心的一個民族。

古羅馬斗獸場就是他們的民族特別好戰的一個最明顯的表現。凱撒大帝、亞歷山大大帝都是古羅馬最鼎盛時期的代表性人物。