如何備考古文化常識

『壹』 高中常考古代文化常識有哪些

高中必須掌握的古代文化常識有：

1、賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有「疏」7篇，《新書》10卷58篇；代表作有《吊屈原賦》、《過秦論》、《鵬鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。

2、劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。

3、司馬遷，字子長，夏陽（陝西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。

4、《戰國策》

中國古代的一部歷史學名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

5、東向

在中國古代，君臣議事於朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。

『貳』 文言文零基礎如何自學

學習文言文是一個漫長而又艱辛的過程，不免會感到枯燥。但是學習文言文也又一些比較好的方法，能夠讓自己突破困難，具體如下：

1、先找一些古代白話文書看，如「四大名著」。因為古代白話文的字詞保留了很多文言文原義，讀慣了它們，為下一步自學文言文打基礎。

2、讀一些淺顯的文言文作品，如文言小說、筆記、散文之類的，比如《聊齋志異》就很好。同時，准備一本字典，對文中的每個字反復推敲、弄准。不求快，只求准。

3、在此基礎上，找些文言文常識性書籍來看，弄清文言虛詞（之乎者也之類的詞語）、文言句式。例如，現代話說「不聽他的話」，直接寫成文言文，可能是「不聽之」。但這不對了，應該說成「不之聽」。為什麼要將「之（他的話）」放在「聽」的前面？

這就是文言文特有的語法現象。這種倒著說話的情況，在成語中保留了很多。如「曉之以理」，意思是「用道理來說服他」。文言文凡是「用什麼來」、「在什麼地方」等，都放在後面，叫做「介賓結構後置」。這些知識，有很多小冊子書可以買得到。

4、經過這樣對照學習，很快就能讀懂一般文言文。下一步遇到的難處，主要集中在字詞上，這時需要一部專業的字典，例如《古漢語詞典》。

5、在基本上能讀懂文言文的條件下，可以選擇《古文觀止》、《史記》之類的書來讀，繼續提高。

6、要將艱苦的學習變為享受。時時注意古文的美。古文美是從組詞造句開始的，如「朝秦暮楚」，本身就是一副對聯，讀音平平仄仄。進而體現在句子、句群、段落及章節上。

學習文言文的要點：

1、要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王「內惑於鄭袖，外欺於張儀」，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。

2、具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。

這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。

『叄』 怎麼復習一篇文言文 要分幾個步驟 說清楚一點

文言文占據高考（包括普通高考與高職高考）語文閱讀部分的半壁江山,與現代文閱讀平分秋色,隨著課改的全面推廣和不斷深入,對文言文的考察力度將會逐步加大（如2006年廣東高考題已將文言文句式單獨設題考查）.那麼,怎樣才能搞好文言文的復習呢?筆者認為大體上可分三大階段進行：一、整體把握階段（一）、明確要求和考點.在進行高考文言文條塊復習前,我們務必要抽出一堂課時間講解文言高考要求以及歷年高考相關情況,使同學們有一個整體的把握.這樣,既有利於培養學生復習的積極性,又能使學生知己知彼,做到有的放矢.1、總要求：能閱讀淺易的文言文.淺易的標準是：（1）詞彙：文言文中的常用詞和次常用詞.（2）語法結構：採用常見的文言句式.（3）體裁：非專門性較強的學術著作.（4）內容：較少出現生疏的古文化常識或艱澀的古文化背景,少用典故.（5）風格：屬於典範的文言文作品（古白話不在考查之列）.劉國正先生曾舉出了四部書作為淺易文言文的代表,它們分別是：《孟子》、《史記》的傳記部分、《夢溪筆談》、《聊齋志異》.2、具體的考點要求：（1）、理解①理解常見實詞在文中的含義.②了解常見文言虛詞在文中的用法.③理解與現代漢語不同的句式和用法（高職高考仍是在文章內容的理解或翻譯上涉及）.④理解並翻譯文中的句子.（2）分析綜合①篩選並提取文中的信息.②歸納內容要點,概括中心思想.③分析概括作者在文中的觀點態度.（二）、牢固樹立知識樹,初步把握各考點所涉及的基本知識通過初中、高中階段的學習,學生對文言文知識已有一定的積累,但在腦海中是較為凌亂的,欠系統化.這時,應幫助學生依據考點牢固地樹立起文言文知識樹.知識樹主體框架有文字、詞語、句式、翻譯.文字包括字音、字形；詞語有實詞如古今異義、一詞多義、詞類活用（包括使動、意動、為動等用法）,虛詞如副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞,還有兼詞與雙音詞如連綿詞、同義復詞、偏義復詞、復式虛詞等以及一些語義比較固定的語詞；句式如判斷句、被動句、倒裝句、疑問句、成分省略句等；翻譯涉及直譯（為主）、意譯（為輔）.牢固地建立知識樹會讓學生對文言文有個更為全面、系統的整體上的把握,復習才會更有針對性.那麼,怎樣才能在學生的腦海中牢固地樹立起知識樹呢?筆者認為,教師應依據知識樹的走勢,利用三周左右的時間由下而上地幫助學生對各考點進行學習,學習的內容應是較為全面的,以幫助學生進行初步地識記和理解.以學習實詞這個考點為例,內容大致有：精析考點；對有關此考點的近二三年的高考題進行回顧,以了解其考法；更重要的是要對此考點中所涉及的基本知識（如以單音節為主、一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等）進行歸納,歸納工作應做得詳細一些,如對於120個常見的文言實詞,要歸納出其常用義項,盡可能多的把課文中的例句找出來加以印證.其它考點的學習、梳理與歸納也大致如此.二、夯實課本中的文言文知識階段在目前緊張的復習備考中,不少老師及考生在文言文的復習時,往往忽略了課本.一些考生認為,高考中的文言文測試,選文全部出自課外,沒有必要對課本上的文言文花費太大氣力；有些老師在輔導中也只注重了針對考綱的系統的考點復習,而沒有對課本予以充分重視.筆者在輔導高考的實踐中和對高考試卷的解讀中深刻認識到,對教材中的課文棄之不顧,無疑是捨本逐末的做法.第一,學習文言文培養語感最為重要.只有多讀,在長期的日積月累中,才能逐漸體悟進而掌握文言文的語言特點.隨著對文言文語言感受力的逐漸增強,那麼你的文言文語感就自然而然地形成了.而教材中的文言文,歷經專家學者對古典文學的精心篩選後,集中安排在中學課本中,可謂是最為經典,最為集中,最為規范.如果把這些文章學深讀透,應該說基本奠定了一個人的文言基礎.在考前,如對課本中的所有文言文篇目再熟讀鞏固,甚而成誦,再把文後注釋溫習幾遍,加深記憶,對高考肯定會大有裨益!第二,高考的命題原則應該說還是以課本上的知識點為基礎和標准,命題者絕不會脫離課本隨意從課外選取文章來擬題考核.說到底,高考測試就是課本知識向課外的遷移和延伸,就是考查學生運用課本知識解決課外問題的水平和能力.或者說,題目在課外,而答案在課內.文言文的考核內容無外乎實詞、虛詞、句式、翻譯、理解等方面,只要把課本上出現的實詞、虛詞、句式等很好的掌握了,那麼對於高考中的這些知識點的考核也就不難解決了,對於高考中課外文言文的理解和翻譯也就容易了.縱觀近幾年來的高考題,均有上述特點.現以2006年的廣東省高考題中的文言文閱讀題為例略作分析.第一題是這樣的：對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是A．重然諾,好周人急救濟B．母如其言,附舟詣譚往見C．譚謝不納,母大困道歉D．奉糜食母,抱衾寢母給……吃C項中的「謝」是一個多義項的常見實詞,除有「道歉」、「辭別」、「感謝」、「告訴」、「凋落」等意義外,用作「推辭、謝絕」也是常用義項.如《孔雀東南飛》：「阿母謝媒人」.根據原文常允恭的母親張氏無所依,想投靠兒子的朋友譚敬先而不被接納,最後只好到金陵找杜一元這個語境,可斷定「謝」的意義應是「謝絕」而不是「道歉」.B項中的「詣」,只有「往、到」的意思,根據上下文,常母是跟隨人往見譚敬先,所以解為「往見」.「往見」這個義項在初中課文《桃花源記》曾學過：「及郡下,詣太守,說如此」；高中課文《促織》也學過：「成妻具資詣問」.D項中的「食」常用意義是「吃」、「食物」、「給吃、喂養」等,根據上下文,應是杜環的妻子捧粥給常母吃,所以解為「給……吃」.初中課文也有「給吃、喂養」之意的例子,如《馬說》：「食馬者不知其能千里而食也」.又如第二道題：下列各組句子中,加點詞的意義和用法都不相同的一組是A．竟紿以他事辭去以小易大,彼惡知之B．因訪一元家所在因賓客至藺相如門謝罪C．至暮,果無所遇而返,坐乃定必以長安君為質,兵乃出D．環購布帛,令妻為制衣衾秦王為趙王擊缶不難看出,用來作比較的8個例句中,除原文外,其餘4個全部選自中學課本《齊桓晉文之事》《廉頗藺相如列傳》《觸龍說趙太後》中的句子.由此可見,解答課外問題是離不開課內知識的.忽視課本的復習顯然是不明智的.如果把課本的文言文知識掌握得非常熟練了,並注意再次把課本零散的知識系統化,把感性的知識規律化,那麼高考中的文言文閱讀也就穩操勝券了.那麼,怎樣再次把課本零散的知識系統化,把感性的知識規律化呢?其途徑是,在復習課文時,應該把涉及到考點的感性材料的積累與第一階段中所學到的理性知識結合起來.由於在上一階段已對古漢語的一些詞法和句法進行了歸納和梳理,已在學生心中形成了知識樹,如果每復習一篇課文都能把其中的知識要點放在知識樹中對應的位置上去,並注意前後聯系,總結規律,不但有利於學生對這些知識的理解和記憶,還能不斷地讓知識樹枝繁葉茂起來.三、實戰操練階段依據高考文言文的選材特點選好文言文短文進行實戰操練.通過一定量的課外文段閱讀和練習,鞏固課內已學知識,拓展必要的課外知識,把握解題方法和技巧,這在高考備考中是尤其重要的.為此,我們應注意下面的兩大方面：第一、高考文言文試題的選材特點方面近年來高考文言閱讀材料多從經典史籍中(可能是為了突出典範性)選取,均為淺易的文言文,一些疑難生僻的字句都有適當的處理,或加註釋.字數在四五百左右.所選文段均是人物傳記.這類文章的特點是：一般記載幾個人,有的人物關系簡明,有的人物關系復雜；一般有主人公,主人公有正反好壞之分,在人物身上,表現一種特殊的品格和性格.這要求考生解讀人物關系,體味出人物的特有的品格和性格.作者寫人物傳記,或出於某種政治需要,或出於個人目的,以此來表現作者的觀點和態度,這也就要求考生能分析傳記的基本內容,概括作者的觀點態度.那麼,在今年或者說在今後,是不是一定也考史傳類的散文呢?筆者認為未必如此.史傳類的散文已考了多年,師生都摸索出了一套應對的行之有效的方法,加之短小的的段落很難表現出傳記的人物性格而使命題者很難取捨,且考查形式比較單一,缺少變化,易將文言文考查導向一潭死水.而古代抒情性或議論性散文卻以其深厚的文化底蘊、濃烈的感情和深刻的理性思辨成為了文言文閱讀試題很理想的文段.它們篇幅一般短小,容易取捨,且符合「淺易文言文」的標准.所以,在備考中我們還是應該注意一些短小精悍、文質兼美的其它類型的散文的閱讀訓練.因此,我們在選取用來練習的文言文段時,應注意上述特點.第二、文段練習應注意的方面一些老師在復習時為了貪多求快,在做材料練習時,只要求學生完成文章後的練習就行了,至於文章有沒有起碼是大致的讀懂,文章中涉及的重要的知識點有沒有掌握等則很少過問了.這種盲目追求數量而不顧質量的做法是要不得的.筆者認為,在做材料練習時應讓學生注意好以下幾個方面的問題：1、注意鞏固已學知識教師應能就閱讀材料依據考綱考點設計好有關實詞、虛詞、句子的翻譯等方面的練習.通過練習,能使學生對常用實詞和虛詞的用法加以理解、鞏固,對詞法、句法的理解得以進一步的加強,對翻譯句子的方法掌握得更為純熟；通過這方面的練習,帶動學生去讀懂全文,這不但為做文後的練習奠定了一定的基礎,也為學生擴大文言文閱讀面進而更多地獲取讀文言文的語感提供了條件.2、注意拓展必要的文言文知識僅僅掌握考綱所規定的120個實詞和18個虛詞是不夠的.在要求學生熟練掌握所規定的實詞與虛詞的同時,還應讓學生了解其它次常用的實詞與虛詞的含義與用法.另外,學生只有字詞句方面的古漢語知識仍是不夠的.因為古代文章反映的是古代社會的現實,涉及古代社會的許多文化情況和文化常識,如天文地理、科舉官場、禮儀習俗、年齡稱謂、尊稱謙稱等等.要讓學生在考場上較快地讀懂一篇文言文,平時就應當讓他們有意識地積累有關這些方面的知識,在做材料練習時就更應注意到這一點.3、注意掌握解題技巧要讓學生能在考場快速答題,拿高分,除了要有扎實的文言文知識外,還應能靈活運用解題方法與技巧.因此,平時就應注意讓他們體悟和掌握解題方法與技巧.下面以掌握正確的文言應試閱讀方法為例談談：高考時,不少學生心理上比較緊張,拿到文言文材料,常常是讀完一篇就去選擇答案.其實這種作法是很不正確的.這時,老師就應引導他們掌握正確的答題方法並多加操練.筆者認為,作為文言應試的閱讀應分以下四步進行：第一步,倒讀最後一題,搜索「內容提要」.文言文閱讀的最後一道題,在題目設置上有這樣的規律：將閱讀材料的內容,按照原文行文的先後順序,擬設四種對文章的概括性敘述,要求考生根據文意進行綜合分析,選出不符合原文意思的一項.也就是說,在這題的四個選擇中,只有一項錯誤,而其餘都是正確的.那麼,未讀原文之前先讀這些選項的表述,無異於是在搜索原文的「內容提要」.這樣可以消除學生對原文的陌生感,樹立讀懂原文的信心.第二步,整體感知原文,確認「內容提要」.此步具有承前啟後的作用.要求做到：基本弄清全文寫了幾個人,人與人之間是什麼關系；寫了幾件事,事情的前因後果怎樣；這些事表現了人物什麼精神品質,反映了什麼社會問題.然後一一驗證最後一題的四個選項,同時為第三步解決詞句問題打下基礎.第三步,細讀相關部分,解決詞句問題.這一步要求落實將要作答的題目在原文中的具體位置,並運用所學知識技巧,進行解答.第四步,定向跳讀原文,排查人物行為.文言文閱讀題中的第三題是對人物行為或思想方面的考查,這道題的設置在2006年的普通高考廣東題中已換成了對句式方面的考查,但高職高考中仍無變化.另外,在整個備考階段應貫徹始終地切實落實好識記古代文學常識與背誦文言文重點篇目的工作.特別是背誦文言文篇目,顯得尤其重要,它不但能使學生在默寫方面拿好分,還能使學生形成較良好的文言語感而在文言文閱讀方面拿好分.

『肆』 學好文言文，要怎麼樣學習歷史知識、文學常識，需要掌握哪些學習技巧呢

一、學好歷史知識。

文史不分家。每個時代的政治、經濟、文化等必定會對作者產生巨大的影響。所以，我們學生只有了解了作者所處的時代，才能了解作品的內涵。

3.斷句練習

斷句是高中文言測試中必考題型，斷句對於學好文言文很重要。斷句練習是對文言綜合能力的運用，包括活用、特殊句式、古今異義、通假等；如果我們能做對斷句，就意味著我們准確的突破了以上語言點，而准確翻譯也就在情理之中了。將斷句和翻譯結合起來，互相印證。如果能順暢、合情合理的譯出來，說明斷得合理；也可以根據初步翻譯的大意來確定很明顯的幾處斷句。

『伍』 高中語文古代文化常識要怎麼積累

文化常識對應的大方向是傳統文化的積累與掌握。2017版新課標中也多次提及「傳統文化」「文化常識」，要求「了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累，汲取思想、情感和藝術的營養，培養健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。」

對應在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應當在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當然這也是一種辦法。個人在教學中提倡的是在文言文閱讀練習中積累，每題4個，碰到即列入應當掌握的范圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學習空餘翻看，權威准確，內容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統文化的來歷本身也很有趣。

『陸』 高考古代文化常識應該怎麼記是靠做題還是靠背，如果靠背，怎麼背最省時最高效本人今年高三河北考生

古代文化常識記憶的方法，個人認為，一是要理解文章的內容。特別是要搞清事情的歷史背景。這樣有血有肉，就能夠有效地記住。二是靠聯想。三是靠積累。祝你成功。

『柒』 古代文化常識記憶口訣

古代文學常識有很多，又比較難記，平時遇到不會做怎麼辦？不用怕，針對中國古代文學常識，我們給你總結了記憶口訣，一起看看吧~
1、先秦文學
先秦文學有兩源，現實主義和浪漫
《詩經》分為風雅頌，反映現實三百篇
手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》
浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原
先秦散文有兩派，「諸子」、史書要記全
儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間
儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》見一斑
道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇
歷史散文有兩體，分為「國別」和「編年」
前者《國語》《戰國策》，後者《春秋》與《左傳》
2、兩漢魏晉南北朝文學
兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高
「樂府雙壁」人稱贊，建安七子推「三曹」
田園鼻祖是陶潛，「採菊」遺風見節操
《史記》首開紀傳體，號稱「無韻之離騷」
班固承續司馬意，《漢書》斷代創新招
賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖雲霄
「出師」二表名後世，《桃花源記》樂逍遙
辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤
文學批評也興起，《文心雕龍》真高超
駢文追求形式美，小說初起尚粗糙
3、唐代文學
唐代鼎盛累如山，「初唐四傑」不平凡
王楊盧駱創格律，律詩、絕句要記全
浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》
現實主義有杜甫，「三吏」「三別」不一般
樂天倡導新樂府，「琵琶」「長恨」留名篇
田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱塞邊
中唐李賀多奇麗，賈島「推敲」傳世間
晚唐崛起「小李杜」；此後衰敗如塵煙
韓、柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年
唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》
4、宋代文學
宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放
柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷
蘇軾首開豪放派，「大江東去」氣昂昂
愛國詩人辛棄疾，「金戈鐵馬」勢高揚
三蘇、王、曾、歐陽修，繼承韓、柳寫文章
范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒
南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦
人生自古誰無死？後世感懷文天祥
編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光
《夢溪筆談》小網路，作者沈括美名揚
5、元明清文學
元代散曲分兩種，小令、套數各不同
雜劇代表四大家，成就首推關漢卿
竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明
其餘三家鄭馬白，還有《西廂》留美名
明清戲劇精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》
長篇都是章回體，「四大名著」是高峰
《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行
尚有短篇擬話本，編訂「三言」馮夢龍
方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城
清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。
家長們記住了嗎？給孩子一個簡單的方法，讓學習更輕松！

『捌』 高中必須掌握的古代文化常識有哪些

高中必須掌握的古代文化常識有如下：

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

『玖』 學習中國古代傳統文化常識的方法措施

想要學習傳統文化，尤其是優秀的傳統文化，首先要明確基本的世界觀，以及學習的方法。

一、基礎世界觀

要學習傳統文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個語境里，才可能稍微明白點先賢在講什麼，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。

華夏先賢們書寫的典籍出現在西方自然科學和社會科學分科之前，是先賢言行的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學習華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統文化並非是簡單的哲學、思想可以概括的。既然我們所說的傳統文化指的上承先秦時期的干貨，那麼自然不包後來從天竺傳來的佛教。

二、開蒙第一步
漢字表達了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對自然真實的認識。或者說，漢字是承載華夏先祖對自然真實認識的一種載體。每一個漢字都是一幅圖畫，一段動作，一個立體的場景，乃至一段「自然真實」。所以不明白文字背後的自然真實含義，那麼對經典的理解就會浮於表面，或者師心自用，自己胡編。

就比如《三字經》里提到的：「性相近，習相遠」

習在《說文》里是「數飛也。」其實說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，需要不斷的重復的拍打翅膀。所以習字其實代表著重復的不停的行動。所以這句話說得是後天的行動的積累是每個人變得不同的關鍵。而不是簡單的學習的意思。

所以當我們越來越貼近文字背後的自然真實含義，就越容易明白典籍中表達的內容是什麼。古人言簡意賅，好不誇張的說，有時候一個字就是一篇文章，就是一個圖書館。

所以開蒙認字其實是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。

三、學習套路
說完了上面的，才跟大家聊聊學習的方法。古人學習經典講究師說家法。現代人沒有這個條件，但是有一些共通的方法是要知道的。

第一，學之以專。專可以先簡單的理解為專注，認真。而且這不是說簡單的看書時認真，而是廣義上的專注，全身心的投入，不斷探索，這樣才有可能觸碰到典籍敘述的干貨，或者說真正的有可能理解一點典籍在說什麼。而不是浮皮潦草，看過一點就覺得自己咋樣了的那種啦。夫子學琴的故事可以了解一下哈。

第二，學之以序。序可以簡單的理解為序列。學習講究序列，就像先學小學數學，然後才能學懂初中、高中乃至高等數學一樣。學習傳統文化依然也需要講究序列，從基礎到高深，而不是好高騖遠，小孩耍大刀啦。《三字經》就算是基礎啦，是開蒙的重要書籍。大家往往低估了嚴重低估了應麟先生的水平。

第