1. 六大書院怎麼背誦記憶
嶗山康成書院，是東漢經學家鄭玄的字鄭玄的字「康成」而得名的書院。因為是鄭玄修建和執教的場所，所以被人們稱作"康成書院"。康成書院坐落於山東省青島市嶗山風景區北麓三標山西側的朝陽坡下不其山(鐵騎山)東麓的書院村，北倚巍峨屹立的鐵騎山，南臨風光秀麗的墨水河，四周松、竹相抱，果樹互掩，春天百花盛開，清香撲鼻;夏秋杏紅柿黃，萬紫千紅;數九嚴寒，松綠竹翠，紅梅舞雪!
康成書院附近的居民點也以書院命名，稱為書院村;村北不遠處的小屯，名叫"演禮村"，這里曾是鄭玄當年向山裡人傳授、演習禮儀的地方。據史書《三齊記》記載，從學者有萬人之眾，影響很大。此後，嶗山的書院歷代興建，可達五六家之多。它們分別是青峪書院、石屋書院、下書院、勞山書院和華陽書院等等。嶗山眾多書院的建立，是中華文化的傳承和延伸。至今，嶗山還有一個村莊名叫"書院村"。鄭玄雖然逝世1700餘年，但是，他的名字和他在嶗山創辦的書院，如同巍巍屹立於黃海之濱的嶗山，千秋長存。
鄭玄(127-200)，字康成，北海高密(今山東高密市)人。自幼敏而好學，多才多藝，精通音律，擅鼓琴瑟，號稱"神童"，深得當時北海郡太守杜密的賞識，因而被推舉入太學學習。先學今文《公羊春秋》、《三統歷》、《九章算術》等，又學《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，後又四處拜師求學，學識大增。漢桓帝建和年間(公元147-149年)，他與涿郡盧植，結伴西行，拜師馬融，攻讀古文經。3年後，學業滿，又游學周、秦，往來幽、兗、豫……從而名滿九州。漢靈帝初年，朝廷封他為"大司農"。但是，面對當時貪官滿朝，污吏輩出，重臣弄權，王、侯割據的混亂局面，鄭玄視權力如糞土，決心教書育人，恢復禮義，治亂於天下。因此上任不久，鄭玄便推病辭官，回鄉辦學。一時門徒潮湧，數百上千。後遭黨錮受牽連，被禁錮14年。在此期間，杜門不出，專修經業。
漢靈帶中平年間(公元184-189年)黨錮解除，鄭玄受聘於北海(現山東省青州)孔融家講學授徒。漢靈帝中平五年(公元188年)冬十月，青州、徐州黃巾軍復起，攻破北海郡，「玄與門人到不其山避難」，鄭玄同他學生一起逃到不其山(嶗山鐵騎山)避難，在山中建書院一座，人稱"康成書院"，收徒講學議經，著書立說在此築廬講學授徒，鄭玄就在這里創建了聞名遐邇的康成書院。漢代的康成書院，距今已有1800餘年，歷盡滄桑，早已傾圯無存，初建時之規模、結構、布局已無可考。晉代古方誌《三齊記》首次載明「鄭玄教授不其山」，《太平廣記》和《太平御覽》皆引晉代伏琛《三齊略記》語曰:「鄭司農嘗居不其城南山中教授。」
後來，由於自然災害，山中糧食奇缺，為減輕學生負擔，謝絕眾生的挽留，離開嶗山，遷到徐州。漢獻帝建安五年(公元200年)袁紹起兵，為爭取學者們的支持，強迫鄭玄抱病隨軍遠行，途中至元城(河北大名縣東)病故，終年74歲。生前他雖有"薄葬"之囑，但送葬者諸弟子達千人。他一生著有《六藝論》、《駁五經異義》等，遍注群經60餘種280卷，100餘萬字，成為漢代經學集大成者，被譽為"鄭學"。他為東夷偏遠之鄉的嶗山，培養了第一代儒生，開創了村學之風。從此，嶗山文人輩出，賢士叢生，成為禮儀之邦。
鄭玄知識淵博，才華橫溢，不畏權貴，頂天立地，執教嚴謹，為人謙和，朝野上下，十分敬服。在徐州時，陶謙以師友相待;從徐州還家路上，遇黃巾軍數萬人，均下拜，並相約不入縣境，高密百姓免遭塗炭。人人稱他為鄭老夫子。嶗山的草木、精靈也十分敬仰這一大賢人。
鄭玄所生活的漢代，也是一個中國文化如何承傳，怎樣把經學作為國學進行研究的重要時期。所以鄭玄一生致力於經學研究，終於成為一代宗師。經學，主要是指儒學，開創於漢武帝時代。中國最早的儒家經典，主要是指《十三經》，是中國文化的主體。由於秦始皇的焚書坑儒，以致大量先秦典籍失傳。所以漢初的儒生們，多以傳習、解釋五經（《樂經》完全散佚）為主業。當時的經學研究分為兩大學派，即今文學派和古文學派。一些老儒生憑記憶背誦出來一些經文，用當時通行的文字（隸書，即今文）記錄並整理出來的，叫做「今文經」。西漢成、哀之世，劉向、劉歆父子校理秘書，發現了一部用古籀文字書寫的《春秋左氏傳》，再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》和《毛詩》，便成了「古文經」的主要經典。當時，今古文經不僅經文有所不同，更重要的是其解說和觀點都有很大的差異，所以兩種學派斗爭激烈，水火不容。由於鄭玄吸收了兩種學派的重要研究成果，形成了自己的學派「鄭學」，終於使一場從秦至漢的「千年學術之爭」歸於「大一統」，而鄭玄本人也被後世譽為「經神」。因此，鄭玄是中國經學研究的集大成者，是中國儒學研究的典基人。他的學說對於中國文化的影響，也是一座劃時代的里程碑。
鄭玄在嶗山康成書院，不僅遍注群經，教書育人。而且非常重視培養學生們的道德行為規范。比如鄭玄在嶗山注釋完了《三禮》之後，為了讓學生們感同身受，他還在這里組織學生共同演示古代禮儀，場面非常壯觀。嶗山北麓的「演禮村」，就是他當年演習禮儀的地方，千百年來一直傳為佳話。
在嶗山康成書院，鄭玄還經常帶領學生們爬山鍛煉體魄。有一次，他在山上發現了一種葉子很長很長的蘭草，並且其韌性也非常好，像捆紮書籍的帶子一樣。於是他就將這種草命名為「書帶草」，用其捆紮經典。康成書院村邊的山坡、溝壑、山崖處，至今長有一種葉如韭，長過尺，堅韌異常，四季常青的草，因為當年鄭玄在此講學論經時，經常採摘草葉編竹簡，當地人便把這種草叫作"康成書帶"，也叫"書帶草"。唐朝文學家陸龜蒙游康成書院時，對這種草發生濃厚的興趣，想起了鄭康成。他以草喻人，以人比草，專門為這種草寫了一首賦，叫《書帶草賦》:彼碧者草，雲書帶名，先儒既沒，後代還生。有味非甘莫共三山芝校，無香可媚，難將九畹蘭爭。叨詞林畔種，在經苑中榮。翠影臨波，恐被芙蓉見鄙;貞姿傍砌，愁為芍葯相輕。發葉(一作地)抽英，因天授性。紛稚圭池上之宅，拂仲蔚門外之輕……。蕭蕭而不計榮枯，漠漠而何干好惡。金燈照灼，尚驚秦帝之焚;粉蝶留連，真謂羽陵之蠹。爾乃高推籬菊，瑞許階蓂;我則惟親志士，每聚流螢。豈便離蒿萊於隙地，希杜若遙汀:儻遇翰林主人之一顧，遮長保歲寒於青春。作者既寫了書帶草質朴中顯示出的高貴品格，又贊譽了鄭玄不圖權貴、潔身自好的高貴品質。
傳說，鄭玄在嶗山書院講學論經時，一天清晨，剛剛開了大門，忽見一個童顏鶴發的老漢走進門來，跪到他的身邊，苦苦哀求收他為徒。一時間，鄭玄被老漢的求知慾所感動，便滿口答應下來。從此，老漢在他的教導下，勤學苦練，成為弟子中年紀最大，學業最好的一個。3年過後，老漢學業期滿，臨別時，送給鄭玄一個用白綢子包紮的小包，作為報答他三年教經之恩。然後，轉身變作一隻白毛老狐狸，拉著一溜火線，朝著深山老林跑去了……鄭玄看了老漢的變幻後，方才恍然大悟，長長地嘆了口氣，急忙打開那白綢小包:只見裡麵包著一粒粉紅色、杏核大的葯丸。他手捧葯丸，奇怪地左看右瞧，左聞右聞了好一陣，末後，放在嘴邊，想伸出舌頭舔舔是什麼滋味!誰知，剛剛張開嘴巴，那葯丸便"呼啦"一閃，從手心蹦進口中，滑進嗓子眼裡，鑽進肚子里!鄭玄只覺一股香噴噴、甜絲絲、涼颶颼的味兒，立即傳遍全身!從那天開始，他那彎了多年的腰，又直立起來;昏花多年的雙眼，又重新放出了光亮;濃霜盡染般的須、發，由白變黑;虛弱多病的身子，又恢復了青春年少的活力!原來那狐狸老漢送他的粉紅色葯丸叫"回春丸"。老人吃一粒便可返老還重30年。鄭立自從吞食了那"回春丸"，便返老還了重。30年後，當那"回春丸"失了效.他也由童變叟，病故了。
明正德七年(1512年)即墨知縣高允中在原鄭玄築廬授徒處，建院宇，聘教授，辟學田，重建「康成書院」。書院坐北朝南，東西略呈長方形，佔地1.2畝，圍有院牆，門南向，屋3間，高約5米，寬約12米，南北深約4米，重梁起架，檐下四根木柱撐頂，柱基座為青石鼓形。木質門窗平開，雕以雲圖，具有十分完善的牆、梁、棟、枋、斗拱起脊屋頂，在當時可謂宏偉壯觀高大的建築了。三邊牆根，密栽竹、梅、秋菊，清雅幽靜。
明末清初的大學者、思想家、文學家顧炎武來嶗山游康成書院後，也對鄭玄肅然起敬，寫有《不其山》詩:「荒山書院有人耕，不記山名與縣名。為問黃巾滿天下，可能容得鄭康成。」
清初，由於康成書院無人經管，漸圮。
1.書院村康成書院遺址
康成書院遺址，幾棵蒼松翠柏，幾堆殘垣斷壁，這已經是明朝時重建的遺跡了，鄭康成的書院早已是個傳說。
書帶草，村人說那東西不神秘，應該就是我們俗稱的「絆倒驢」，生長在小路旁，葉子長且寬，非常堅韌，小時候惡作劇，悄悄地把兩片葉子系在一起，可以使人摔跟頭，但這些年不見了。這顯然與書上說得不符，書上說書帶草的絕跡，是因為讀書人為討吉爭相采擷毀壞了莊稼，農人忿而以開水毀之，乃至絕跡。