琮是什麼文化玉器代表

㈠ 上古神器「琮王」：神人紋玉琮

神人紋玉琮是新石器時代·良渚文化的典型玉器，1986年出土於浙江省餘杭市反山文化遺址。

玉琮通高8.8厘米，孔徑4.9厘米、外徑17. 6厘米。琮體四面各琢刻一完整的獸面神人圖像。獸面的兩側各淺浮雕鳥紋。器形呈扁矮的方柱體，內圓外方，上下端為圓面的射，中有對鑽圓孔，留有台痕。下端有取料時形成的凹缺。琮體四面由中間的直槽一分為二，又由橫槽分為兩節，每節再分上下兩個組成部分。四面直槽內上下各琢刻一神人獸面紋圖像，共八個，用淺浮雕和細線刻兩種技法雕琢而成。

這一種人與獸的組合圖是良渚文化玉琮紋飾的基本特徵，這個圖案的名字也叫「神徽紋」，代表什麼意思呢？有一種說法認為琮上雕刻的是一位戴羽冠的巫師或酋長，他騎在老虎上作法。我們可以將這樣一個玉琮看成是圖騰柱的縮影，古人祭拜圖騰柱，認為它能上通神靈。」此玉琮是目前發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為「琮王」。

玉琮是中國古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器，既用來祭祀大地，也是權威的一種象徵。《周禮》記載：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」這也是後世「蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武」思想的由來。良渚黃琮的色彩和造型來看，恰好說明周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，起源於良渚時期。

良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明，距今約5300─4000年，屬新石器時代文化，因1936年最早發現於浙江餘杭良渚鎮而得名。經半個多世紀的考古調查和發掘，初步查明遺址分布在餘杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮地域內，以莫角山遺址為核心的50餘處文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存。

1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器佔90%以上，象徵財富的玉器和象徵神權的玉琮和象徵軍權的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是"漢玉"(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。

1994年又發現了超巨型建築基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土台，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見。2007年一座290多萬平方米的5000年前的古城在良渚遺址的核心區域被發現，這是長江中下游地區首次發現同時代中國最大的良渚文化時期的城址，可稱為「中華第一城」。

良渚古城的發現，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認識，標志5000年前的良渚文化時期已經進入了成熟的史前文明發展階段。良渚遺址群將成為實證中華五千年文明史的聖地。

㈡ 玉琮象徵著什麼

玉琮象徵著祭地、象徵皇後之權、代表女祖先。玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神只的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。
玉琮是中國古代用於祭祀的玉質筒狀物，最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。在玉器中，琮是用於祭地的玉器。玉琮的外型狀似筆筒，外型方內洞圓。玉琮為中國古代重要禮器之一；造型最大、製作最精、紋飾最美的史前玉琮，有「 玉琮王」之稱。新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的 良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。

㈢ 玉琮象徵著什麼官階還是什麼

1.從文獻角度，《周禮·春官·大宗伯》載：以玉作六器,以禮天地四方:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。那麼琮無疑是用來祭祀地的禮器，象徵神權。而《考工記·玉人》記載：」駔琮五寸 , 宗後以為權。「這里琮則是象徵分封制下象徵宗後（大宗的夫人）的禮器。

2.從考古角度，玉琮出於良渚文化，用途有三說。（1）認同文獻的記載，認為是祭祀天地的禮器，但是因為玉琮出土於墓葬而不是祭祀坑而遭受質疑。（2）有學者從玉琮出土於墓葬而推論玉琮是古代葬儀「玉斂葬」的用具，但是因為有些被火燒、有些沒有被火燒而也有爭論。（3）張光直先生從玉琮內圓外方的形制猜測玉琮是良渚文明天圓地方宇宙觀念的象徵物，但因並非所有的玉琮都嚴格遵守內圓外方而也不能定論。

㈣ 玉琮是什麼玉琮的寓意及用途

一、玉琮。
琮是我國古代比較重要的禮器，它是一種內圓外方的筒形玉器，最早出現的玉琮距今為止已經有5100百多年了。商周時期的玉琮數量很少，從實物上來看，這一時期的玉琮體積普遍都偏小。春秋戰國時期的玉琮造型和西周比較相似，形體比較小，在戰國部分的玉琮上有比較細致的獸面紋和其他的紋飾。
二、玉琮的寓意。
代表了財富和權勢。從考古學家考古來看，身份越高者陪葬的玉琮數量就越多，玉琮的成色也越好。所以玉琮代表了一個人的財富和一個人的權勢，如果身份地位越高的人，就能在他的古墓里發現越多的玉琮。這個人的身份地位，最終也可以根據玉琮的質量和數量來判斷。
玉琮式與原始宗教及祭祀禮儀密切相關，玉琮的主人必屬於部族酋長，或者大祭司巫師或者以上的人物。從現在挖掘墳墓的現場可以看到，墓主身份越顯赫，墓地裡面的玉琮數量就越多，這些玉琮也是在顯示他們生前所擁有的一切。當我們無法判斷一個人身份的時候，可以根據墓中玉琮的數量來判斷。
三、玉琮的用途。
可以辟邪驅鬼。玉瓊是古代人用於祭祀的一種禮器，古代人會通過他和神靈進行溝通。他也是古代巫師通天地敬鬼神的一種法器。玉琮本身帶有強烈的原始巫術色彩，巫師也會用玉琮來鎮墓壓邪，也可以起到避凶驅鬼的作用。

㈤ 「玉琮」有什麼作用

您好，「玉琮」主要有以下作用：

1. 古代祭祀用的。玉琮為我國古代重要禮器之一，為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。

2. 古代用來象徵財富和地位用的。玉琮還用於陪葬品，顯示墓主的財富與地位。墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多。

玉琮簡介：

玉琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。 造型最大、製作最精、紋飾最美的史前玉琮，有"玉琮王"之稱。它是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器，距今約5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。中國古代有玉璧祭天，玉琮祭地的禮制。

㈥ 玉琮是什麼

了解玉琮的更多含義
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簡介
古代禮制
石器時代
齊家文化
虢國玉琮
蘇州石器
玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。

琮（Cóng）是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。

造型最大、製作最精、紋飾最美的玉琮，有「玉琮王」之稱是出自浙博的一個玉琮。（出自國家寶藏浙江省博物館段落玉琮）

㈦ 什麼是玉琮

玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。

琮（Cóng）是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。

造型最大、製作最精、紋飾最美的玉琮，有「玉琮王」之稱是出自浙博的一個玉琮。（出自國家寶藏浙江省博物館段落玉琮）

(7)琮是什麼文化玉器代表擴展閱讀

良渚遺址出土的玉琮，高7.2厘米 射徑上端8.5-8.6厘米 射徑下端8.3厘米 孔徑上端6.8-6.9厘米 孔徑下端6.7-6.8厘米1982年江蘇省武進縣寺墩遺址M4出土透閃石軟玉，呈乳白色，帶翠綠褐紅斑紋。器呈扁方柱體筒形，外方內圓。孔為對鑽而成，孔壁微弧，磋磨光滑。

外表四面各由豎槽分為四塊凸面，中部有橫槽分為上下兩節。每節以四角為軸，精琢細刻繁縟面紋，上節為帶冠人面，下節為獸面，兩側曲尺形邊框表示人上肢，獸前肢。這是微雕工藝的傑作。現藏於南京博物院。

㈧ 琮是什麼動物

你好，很高興為你解答：

琮是一種內圓外方的筒形玉器，是中國古代重要禮器之一。

㈨ 玉琮有何作用

玉琮的作用是祭祀神祇。

玉琮是一種內圓外方筒型玉器，是古代人們用於祭祀神祇的一種禮器。距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現，尢以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量很多。

琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。造型最大、製作最精、紋飾最美的玉琮，有玉琮王之稱是出自浙博的一個玉琮。

(9)琮是什麼文化玉器代表擴展閱讀：

良渚玉器種類豐富、紋飾精美，達到了中國史前治玉水平的高峰。玉琮王便是其中的優秀代表。1986年，良渚遺址的反山墓地開始發掘，出土許多保存良好的玉器。

其中墓葬等級最高的12號墓中出土了一件玉琮，它重約6.5公斤、外方內圓、刻有神人獸面神徽，格外引人注目，得名玉琮王。

也是發現玉琮王後，劉斌和同事們才第一次認識到，早前認為良渚玉器上所謂的獸面紋，其實是一個頭戴羽冠的神像，他還曾想，神徽分為上下兩部分，上面的人像會不會是良渚王，下面的圖案則是古良渚人崇拜的神。

「在玉琮的豎槽四面都雕刻著完整地神徽，線條非常細膩，就像現代的微雕技術。但在當時，是沒有什麼金屬工具的。」劉斌感嘆。

在那次發掘中，反山墓地出土了包括玉器、象牙、鑲玉漆器等珍貴文物1200餘件(組)，其中玉器佔90%以上，其等級之高，被稱為反山王陵。

劉斌說，世界上早期古代國家，政權和信仰幾乎都是結為一體。良渚先民用玉來祭祀神靈，表現王權，從良渚文化多個遺址出土的多件玉器、象牙器甚至陶器上都看到了相同的神徽，這意味著先民有高度一致的信仰崇拜。