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關公非遺文化叫什麼名字

發布時間:2022-11-01 15:55:11

『壹』 關公信俗的關公文化

關公信俗在近兩千年的歷史進程中逐步形成、流行、並一脈傳承,其最重要的支撐便是人們對關公文化和關公精神的認同與傳播。關公信俗可看做關公文化的一部分,關公文化對關公信俗的發展起很大的影響作用。
關公文化博大精深,是中華傳統文化的重要組成部分。關公一生所體現出來的「忠、義、仁、勇、義、禮、智、信」,是關公文化的精髓,也是關公精神的核心。為幾千年來海內外炎黃子孫所推崇敬仰。在關公故里形成的獨特的關公文化與關公信俗息息相關。
1、關公故里聖跡文化:
山西解州關帝廟名譽「天下武廟之祖」。敕建於隋開皇九年(公元589年),前朝後寢,在國內外數以萬計的關帝廟中規格最高,其建築價值和獨特的人為價值是全球任何一座關帝廟所無法替代的。還有與解州關帝廟關稱「三關」的常平關公家廟、關帝祖塋,這些彌足珍貴的文物史跡組成一個獨一無二的聖跡文化風景線。
2、 關公故里習俗文化:
六月二十四關帝生辰、四月初八與九月初九的關公古廟會等,每年的這些節日關公故里都會舉行盛大的活動,相沿成習。自1989年以來,已連續舉辦20屆「國際關公文化旅遊節」 ,在文化和經濟領域樹立了新品牌,在海內外華人中有很大的影響力。
3、關公故里旅遊文化:
當地政府為了充分開發關公故里的旅遊資源,先後投資近億元,對解州關帝廟、常平家廟、祖塋等進行了全面的維修和完善,新建了關帝文化廣場、常平關帝影視城等,形成了自成體系、頗具規模的旅遊景區。
4、關公故里文藝盛典
為弘揚關公文化,當地政府和民間組織出版了關公文化書籍20多部(冊),拍攝了《關公出世》、《武聖關公》等多部電視連續劇,恢復並上演了《千里走單騎》、《古城會》等傳統戲劇目,新編了《關公與貂蟬》、《關公斬子》等數出現代劇目,推出了關公鑼鼓、關公歌曲等文藝節目。
5、關公故里青銅藝術文化
人們敬拜關公,信仰關公精神為也帶來了巨大的商機,在關公故里形成了豐富多彩的關公藝術品、工藝品市場。其中最有影響力和特色的產品是關公故里解州關公青銅雕像,這已成為宣傳山西的一張文化名片。山西宇達集團、魏巍銅工藝研究所等企業已成為這一領域的佼佼者。2010年由山西古瑞特文化藝術有限公司和魏巍銅工藝研究所精心設計製作的關公《夜讀春秋》銅像代表山西省參展上海世博會,向全球參觀者展示關公信俗文化和博大精深的青銅文化。
關公文化和信俗幾乎滲透於人們思想及生活的各個方面,包括宗教、祭祀、民俗、文藝等,形成了廣泛的極具地方特色的文化現象。
「解州關公 」,已在國家工商總局成功注冊,山西著名文化品牌。「解州關公」銅像做為山西的特色文化禮品,在國內外有很高的美譽度。

『貳』 關公文化的發祥地

關公(公園160-219年)名羽,字雲長,河東郡解(今山西運城市解州)人。運城是關公故里,也是關公文化發源地與關公文化發展的直根。 關公文化的推廣,關公故里旅遊的紅火,人們敬拜關公,信仰關公精神也帶來了巨大的商機,在關公故里形成了一條關公文化產業鏈: 豐富多彩的關公藝術品、工藝品市場及相關的周邊產業。使關公文化產業成為山西一張最有價值的文化名片。其中最有影響力和特色的產品是」解州關公」銅像,是關公文化的直接載體。「解州關公」 是山西著名文化品牌,已在國家工商總局成功注冊,在國內外有很高的美譽度。2010年精心設計製作的解州關公《夜讀春秋》銅像代表山西省參展上海世博會,向全球參觀者展示關公信俗文化和博大精深的青銅文化。
關公文化和信俗幾乎滲透於人們思想及生活的各個方面,包括宗教、祭祀、民俗、文藝等,形成了廣泛的極具地方特色的文化現象。

『叄』 關公文化

關公文化是一種漢族民間信仰。在中國,供奉文聖孔子的文宣王廟有很多,過去在各個城邑都有這類建築。而武聖關公廟在海內外數量及規模遠遠超過了孔子的文廟。有人說,關公是一種文化,關公是一種精神。關公本名關羽,字雲長,出生於公元160年,卒於公元219年。關公在其近六十年的一生中,策馬橫刀,馳騁疆場,征戰群雄,輔佐劉備完成鼎立三分大業,譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌,被後人推舉為「忠」「信」「義」「勇」集於一身的道德楷模,並成了中國封建社會後期上至帝王將相,下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。

關公(公園160-219年)名羽,字雲長,河東郡解(今山西運城市解州)人。運城是關公故里,也是關公文化發源地與關公文化發展的直根。
故里聖跡
山西解州關帝廟名譽「天下武廟之祖」。敕建於隋開皇九年(公元589年),前朝後寢,在國內外數以萬計的

關公故里聖跡(7張)
關帝廟中規格最高,其建築價值和獨特的人為價值是全球任何一座關帝廟所無法替代的。還有與解州關帝廟關稱「三關」的常平關公家廟、關帝祖塋,這些彌足珍貴的文物史跡組成一個獨一無二的聖跡文化風景線。

『肆』 三國關羽的老家在哪

河東郡解縣(今山西運城)。

關羽,本字長生,後改字雲長,河東郡解縣(今山西運城)人,早年因犯事逃離家鄉流落至幽州涿郡。期間結識劉備,並與劉備、張飛結成兄弟,感情好到連睡覺也要睡在一起。

劉備擔任平原相時,任命關羽、張飛為別部司馬,分統部曲。隨劉備出席活動時,關羽和張飛則侍立劉備左右,保護劉備周全。而後劉備勢力逐漸壯大,關羽則長期鎮守荊州。

建安二十四年,關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸占據上風,隨後水陸並進,圍攻襄陽、樊城,並利用秋季大雨,水淹七軍,將前來救援的於禁打的全軍覆沒。關羽威震華夏,使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。

但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方,關羽又在與徐晃的交戰中失利,最終進退失據,兵敗被殺。

(4)關公非遺文化叫什麼名字擴展閱讀:

關羽後世紀念:

解州關帝廟(hài zhōu guān dì miào)為武廟之祖,地處山西運城市解州鎮西關。北靠鹽池,面對中條。

解州關帝廟創建於隋開皇九年(589年),宋、明時曾擴建和重修,清康熙四十一年(1702年)毀於火,經十餘年始修復。

解州關帝廟總面積22萬平方米,共有房舍200多間,分為正廟和結義園兩部分,是現存規模最大的宮殿式道教建築群和武廟,被譽為「關廟之祖」、「武廟之冠」。

廟內懸掛有康熙御筆「義炳乾坤」、乾隆欽定「神勇」、咸豐御書「萬世人極」、慈禧太後親書「威靈震疊」等匾額,代表建築是「春秋樓」

解州關帝廟景區是全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景區。「關公信俗」已被列入國家級非物質文化遺產名錄,「關公文化節」被評為中國十大人物類節慶活動之一。2012年,「關聖文化建築群」被列入中國世界文化遺產預備名單。

參考資料來源:網路——關羽

參考資料來源:網路——關帝廟

『伍』 民間有什麼關於關羽的風俗

關羽在當陽敗走麥城後,在臨沮被孫權部將俘誅,孫權將關羽首級獻給曹操,曹操念其為人忠義,為關羽頭配了一個沉香木身軀厚葬於洛陽。人死了,自然如燈滅。可偏偏講究「輪回報應」的佛教看中了他。隋代時,佛教的代表人物智顗,為弘揚佛法,從浙江的天台山雲游到湖北當陽的玉泉山坐禪講經,夢見關羽玉泉山顯靈,便秦請晉王楊廣,封了關羽為護法的伽藍神,從此,關羽與諸神一起被人祭拜。此至唐朝,敬祀關羽還僅限於湖北荊州一帶。到了宋朝,民間故事把關羽推到了一個極致,說他「英武善戰,為萬人敵」,對他的人品作了這樣的概括「忠義大節」,「雖高貴在前,死亡居後,不可奪也。」於是,為統治階層需要,宋徽宗敕封關羽為「崇寧真君」。此後,歷代帝王都把關羽作為忠義仁勇的化身並為之御旨加封。關羽的地位也逐漸從君到侯到王到帝聖。明朝時關廟遍及城鄉。清代達到頂峰,州縣街巷鄉里,無處不關廟,僅北京城,關廟和以祀關公為主的廟宇共有116座。有資料表明,台灣有關廟460多座。美國紐約、日本橫濱、神戶、大板等地以及新加坡、泰國、越南、緬甸、印尼、澳大利亞等國也建有關廟。
民間尊崇關羽,與統治者不同,既有英雄崇拜的因素,也有禳災祈福的心理需要。所以,在老百姓眼裡,關羽是保護神、恩主公、財神爺。聚集海外的華人,興建關廟,敬崇關羽,是尋找一個凝聚民族合力、弘揚中華文化的心理趨同。前國民黨元老於佑任為馬來西亞一關廟書寫的對聯是「忠義二字團結了中華兒女,《春秋》一書代表著民族精神。」可見,關羽作為一種文化現象,其本原的再生性是延續民間崇拜的基礎,它在社會不斷發展過程中得到創新和升華。
最早人們祭關羽,是手捧3支香,在關廟內對著關羽像,口念到求關老爺保佑平安等等祈福之類的話既可。後來,逐漸演化形成一套完整的「儀注」。據《解梁關帝志》載:「明嘉慶年間,定京師祀典,每歲五月十三日,遇關帝生辰,用牛一、羊一、果品五、帛一,遣太常官行禮。」《清史稿》也有「每歲春秋並五月十三日致祀」關羽的記載。可見,明朝時,已將關羽祭祀納入了國家祀典的范疇。不過,當陽的關陵廟祭祀與之有所不同。明清時,當陽關陵施行的是春秋兩祭。春祭為四月初八日(關公封爵日),秋祭為九月十三日(關公升天日)。民國年間,關陵祭祀改為五月十三日一次祭。祭祀的等級和形式很有講究。清代當陽關陵春祭由宜昌總鎮兵官主祭,秋祭由荊門直隸州守主祭。拜殿設壇,正殿前設三牲祭品,寢殿和陵墓神位前各設香盞果品,參祭官員齋戒沐浴,依品位由三元門中門和左右側門進入。主祭官員率僚屬於正殿神像前之拜殿內行叩拜禮,燒香化紙,由禮儀師行令和誦祝文。祭祀期間,各地商賈雲集,官人遊客,人物薈萃。經商的,賣藝的,開店的,唱戲的,七十二行各顯神通。這與祭祀無關似乎又有關的活動,在一起形成了「會」,因而,《辭海》引《妙香室叢話》說:「百貨雲集,謂之廟會。」這樣,廟會在滿足了達官貴人祈安求福的同時,也促進了城鄉物資交流,滿足了老百姓的需要。當陽關陵廟會的有著悠久的歷史,後因種種原因,當陽關陵廟會一度中斷。
現代關陵廟會始於1991年台灣桃園縣統天宮潘阿來等人捐資製作的關羽銅像揭幕之際。現代廟會既有傳統文化的形式,也有與時俱進的新內容。為了滿足民眾傳統心理習慣,促進內地與台灣地區文化交流,祭祀關羽依然如舊。大殿走廊的正中,擺一張祭台,中間供奉一顆黑水牛頭、一頭全豬和一隻全羊,香爐、蠟台、花瓶、五供齊備;天井中的銅香爐兩側,黃緞子墁鋪兩張條桌上,擺數十樣時鮮水果、時令蔬菜;在大殿與拜殿之間,凌空拉起九條紅線,線上掛數百個黃纓燈籠;主祭人與朝拜者在祭台前按照「儀注」進行誦祝文、叩拜、燒香。廟內鍾鼓鞭炮齊鳴,民間樂隊細吹細打。同時,在廟內也開展一些獅子、高蹺、采蓮船、腰鼓等民間藝術表演,有時也開展戲曲小品、歌舞比賽、卡拉ok賽活動。大型民俗劇當陽殺故事《關公過五關》是文化部門新近挖掘的民間藝術精品,在關陵廟會上是吸引人們眼球的一個亮點。現代廟會是民間藝術展示的舞台,對傳承文化來說是一個揚其精華、剔除糟粕、推陳出新的機會。所以,2001年,當陽將關陵廟會改為了「中國當陽武聖關公文化旅遊節」,為關陵廟會注入了全新的內容。近來,「當陽關陵廟會」已申報國家級非物質文化遺產項目。

『陸』 關公塑像帶有五令旗、九龍底座、大刀、寶劍都有什麼含義

五令旗代表五行;底座九龍是護法,擁護關公的;青龍大刀代表鎮宅、驅魔、辟邪;雕花獸頭寶劍代表招財。

關公立像,刀塵朝上直立的,也就是直刀。用來放在寬闊的中堂,功用是鎮宅。也就是此宅本來沒有什麼不妥,只是為求平安。

關公立像,揮刀朝下的,也就是劈刀。用來放在室內的一些地方,功用是驅邪。也就是認為此宅經常有令人不安的因素,放置關公像來驅走邪氣。

關公銅像,是關公文化的基本載體,它把關公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現出來。

關公像選像要點:

1、審造型:一個好的雕塑師塑造出的關公像,外表俊朗灑脫,優美自然,比例適宜,神形兼備,從造型上能品讀出人物的性格來。

2、看做工:好的做工體現細微處,表面處理光潔細膩,無砂眼,無刺突,不留雕琢痕跡,胡須毛發等細節部位紋理清晰,著急部分均勻而鮮亮。

3、辨材質:好的銅材製作的銅像,打磨到位,能體現金屬的自然光澤,銅的比重比較大,敲起來聲音清脆洪亮。

4、認品牌:品牌是企業信譽的保證,一個優秀的品牌是經過消費者認可和相關機構認定的。

5、選產地:因關公的頭在洛陽,身在當陽,魂歸家鄉,因此,在關公葬首之所洛陽關林請的關公像寓意就更深刻了。

『柒』 關羽祠的關公文化

披著朦朦細雨、踏著薄薄晨霧,昨日上午8時,18名來自台灣的關公崇拜者來到關羽祠朝拜關公。在18名遊客中,有滿頭銀發的長者,也有稚氣未脫的青年。為了一個共同的信仰,他們懷著對關公萬分的敬意,不遠萬里來到關公的成名之地--荊州。
眾遊客淚水表敬意
當18名遊客踏進關羽祠大門時,所有人很自然地讓長者走在前面,來到關公雕像前時,由長者喊口令,所有人齊向關公三鞠躬。記者觀察發現,當他們抬起頭時,不少人臉上閃著亮晶晶的淚珠。葉女士說,每每看到關公雕像,就能感覺到關公與自己的心融為一體,被他那股浩然正氣和靈氣所感染,內心會肅然起敬,在這種庄嚴的時刻,她會情不自禁地流淚。
張女士說,雖然自己身材瘦小,但她時時能感覺到關公精神給了她力量;在關聖帝君面前流淚,不是軟弱的表現,而是被關公精神所深深感動。她認為,心中的千言萬語難以說出,眼淚是他們真情的流露,是對關公表達敬意最好的方式。
祠內感悟忠孝義節
拜完正殿里的關公,遊客們又觀看了關公生平足跡的沙盤模型圖。從講解員「頭枕洛陽、身卧當陽、魂歸故里、成名荊州」概括關公一生的解說詞中,遊客們了解到關公一生久經殺場,戰果累累,其中在荊州他創造了一生中最為輝煌的歷史,荊州是他故事最多、也是關公遺址最多的地方。祥和殿中,台灣同胞觀看關公「全家福」。誠信殿內,他們默默緬懷當初關公與劉備、張飛三兄弟桃園結義的情景。
走出關羽祠,18名遊客紛紛向記者講述他們的深切感受。楊女士說,在這里看到關聖帝君,她不由自主地默默念起了關公的《絕世真經》,就像面對面與關公交流,不斷鞭策自己要說好話、走好路、做好人。最後,楊女士有感而發,題筆寫下了「和平」兩個大字,表達了通過關公精神這一共同信仰促進海峽兩岸和平發展的願望。 在人們心目中,唯一能與文聖孔子相比肩的武聖關羽祠遺跡殘破如此,土生土長的荊州人劉於東先生深為嘆惜。因為劉先生從小就喜愛看《三國志》和《三國演義》,對書中描述的集忠、義、仁、勇,信於一身的關羽大為敬佩,於是,傾其生平積蓄,復建關羽祠的念頭勃然而生。
2002年,值得紀念難忘的年份,正是從這年開始,劉於東先生開始了復建關羽祠具體事項的實施。他首先找到文物局,同有關領導商討復建關羽祠的可能性,接著又邀請有關專家學者主持關羽祠復建的研討,然後漫長的資料收集和方案制定開始,經過一次次的修改與完善,前後四次,終於通過了國家文物局的審批,隨即通過省人民政府和市人民政府的審批。整個工程擬定以新南門為中樞,向東延伸150米,向西延伸到荊州古城牆藏兵洞處,從內環道真抵城垣護坡。將古城重點保護50米范圍內,設正殿、配殿、山門、亭閣、關公陳列館、關公文化經營場所和長廊等景觀。
其中關公文化園設計佔地1580平方米,建築面積1000平方米。在文化園景觀上,以關羽的歷史資料、歷史故事、民間傳說為元素,以實物、塑像、繪畫、長廊、亭閣等形式,展現歷史人物關羽、藝術形象關羽和神化了的關羽。長廊設計60米,象徵關羽的年齡,為具有三國文化特色風格的園林建築。
2007年8月4日,舉行了隆重的奠基典禮,2007年8月25日破土動工,歷時8個月,2008年6月16日,舉行了竣工開祠大典暨紀念關公誕辰1848周年盛會,正式對外開放。
經省市旅遊部門批准,關公祠成為荊州市又一處3A級旅遊景點。2013年1月23日上午,荊州市旅遊局和市文物局負責人為關羽祠景區揭牌。
已建成的關羽祠為第一期工程,由山門、主殿、祥和殿(東配殿)、誠信殿(西配殿)四大建築構成。主殿內塑關羽坐像,左邊塑關羽的長子關平像,右邊塑關羽的次子關興像,四周照壁繪《三國演義》壁畫,主殿二樓陳列關公聖跡沙盤。祥和殿內塑關羽一家四代九口的全家福像。誠信殿內塑劉備、關羽、張飛、趙雲、諸葛亮五人的頭像,神態各異,栩栩如生。
從山門羊登上33級石砌台階,象徵著民間傳說「三月三日開天門」,也象徵著松甲山、卸甲山、擲甲山、「三山不見山」有靈的民諺,寓意登上33級天梯,朝拜由人而神的關帝,恭迎關帝又回到了他曾經駐守的地方。
山上立有一尊花崗岩立姿石像,高4.8米。關公面朝東方,握刀遠眺,威儀凜然,似乎在訴說:我回來了。
我回來了/撣去戰袍上的征塵/耳邊還激盪著戰場的吶喊/跨越歷史的長河/又回到了這片我厚愛的熱土/我回來了/曾經啊/在這里/我指點江山/笑傲群雄/鄙視過魏曹/怒罵過吳孫/揮青龍跨赤兔送那大江洶涌東去/我回來了/彷彿一夜夢醒/彈指千百年過去/躍下穿過狼煙烽火的戰車/欣然步入這和諧的盛世/我回來了/象遠征凱旋歸來的大帥/巍然屹立在雄偉的古城/細細品味逝去的歲月/腦海里澎湃著未來的輝煌。

『捌』 關公神像有橫刀關公立刀關公騎馬關公九龍關公還有哪種啊每種主要起到的作用是什麼

一、提刀關公;這是大眾化的世相,這是關公文化的核心所在,也是我們奉請最常見的世相;象徵避邪、鎮惡、驅煞、制鬼,提高事主的武力膽略,身像是義氣、招財的化身。適宜於所有家庭和商業機構奉請,只是在選像時要注意幾點:關公要目視前方,臉帶威嚴,左手捋須,右手提刀,刀鋒向下,武袍披身,雙腳站穩,底座厚實。尤其不能有任何破損之處。
二、托印提刀關公:此類世相多用政府部門或廣場塑像之用,因為印象徵官祿、事業穩如泰山,刀象徵勇往向前、與時俱進,同樣要注意幾點:或左手捋須,右手持印,身後插刀;或左手持印,右手提刀,世相威嚴,端正而立,同樣不能有破損和污漬之處。
三、坐讀春秋之世相:此為大宗家庭和關公廟中奉敬,因為讀春秋是為了避外人閑話,家中和睦,同時也是為別人著想,施恩於人,不求報答,福佑眾生,廣澤大眾的世相,也是要注意幾點:左手捋須,右手持春秋,乘燭而坐,或有刀在旁,或有周倉、關平立於左右,威武不屈。同時不能有破損之處。

『玖』 關公文化的文化內涵

關羽是蜀漢名將,一生忠義仁勇,誠信名冠天下。其由將而侯而王而帝而聖的1800多年,就是關公故事精神流傳-信仰風俗出現-關公文化形成的過程。

這個過程中,官方和民間共同締造了廟宇文化——建築、雕刻、楹聯、雕塑、繪畫等等內涵豐富;締造了祭祀文化,程式規整而嚴密的祭祀儀式、全球信徒的朝拜現象;締造了廟會文化和戲曲文化——物質和文化的交流,戲曲與雜劇的展演;締造了商神文化,關公因他的忠義而被社會方面面的人群當作求平安、求財、求學、求進的神祇。

關公文化中最根本的理念文化——關公的忠義仁勇和誠信精神。待事以忠,待人以仁,以義取利,以勇精進,這種精神如今已然成為民族精神和大義,成為社會發展與和諧的根本;衍生了關公產業文化,各地官方民間舉辦的的關公文化旅遊節,相關的文化產業鏈的形成。

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