渭源縣文化旅遊節在哪裡

① 渭源縣旅遊景點大全

摘要 渭河源景區為國家AAAA級旅遊景區。

② 渭源最好玩的地方時那

渭源縣是絲綢之路南段的必經之地，悠久的歷史、燦爛的文化及優美的自然風景，構成了這里得天獨厚的旅遊資源，縣內有始建於明洪武年間的灞陵橋，葬有孤竹國二聖伯夷、叔齊的首陽山，省級森林公園蓮峰山和石門夜月、天井幽谷、太白雲海、雙門踩浪、鳥鼠同穴等30多處自然景觀，為旅遊避暑之勝地。

③ 渭源風景區的地理位置

渭源縣位於中國大陸版圖中央，因哺育了中華古代文明的渭河發源於此而得名。其為黃土高原隴西台地邊緣與西秦嶺地槽西端兩大地質構造單位的交匯地帶，地處青藏高原和黃土高原連接處。特殊的地理位置，獨特的地形地貌，千年文明的演化、深厚的文化積淀，造就了渭源得天獨厚、頗具特色的旅遊資源。 渭源縣位於甘肅省中部，定西市西南部，因渭水發源於境內鳥鼠山而得名。秦漢設首陽縣，西魏始稱渭源縣。黃土高原邊緣與秦嶺西端兩大地質構造的交匯帶，地處青藏高原和黃土高原連的地理位置，具有深厚的歷史文化，造就了頗具特色的旅遊資源，交通方便。
近年渭源縣為開發的16處旅遊景點開通了道路，配備了必要的基礎設施。新辟旅遊道路55公里，建成橋梁及過水路面7座，修建天井峽景區步道6公里，完成蓮峰山景區石子步道320米，而且修建了各景點的山門，硬化了蓮峰山、首陽山景點的旅遊步道，維修了不二法門、瞭望塔、伯夷叔齊塑像等古建，增設了太白山風擺浪防護鐵索、天井峽吊橋，蓮峰山防護欄等安全設施。94年以來，甘肅電視台，新華社甘肅分社、定西電視台製作了《無限風光看渭源》、《神奇美麗天井峽》等4部電視專題片，分別在中央電視台2套、4套、7套節目，甘肅省電視台播放。發行了《渭水源頭》、《蓮峰山風土錄》兩冊全面介紹渭源歷史文化及旅遊資源的書籍，刊印了一套渭源風光明信片及渭源風光郵戳紀念封。1999年在蘭州金城賓館舉辦了「渭源旅遊資源推介會」。2000年8月8日，又在該賓館成功舉辦了「渭源天井峽風景區旅遊經營權出讓及旅遊項目推介會，現已有28家省內外民營企業和旅行商聯系咨詢及考察洽談。以工藝灞陵橋為重點，同時開發了硃砂泥工藝品、根雕、葯材加工、蕨萊等山野菜小包裝、地毯等土特產品。投資100萬元建設的「蓮峰山民族度假村」現已開業運營，「太玉山莊」「雙石門避暑山莊」動土興工，其總投資近千萬元。

④ 2020年去甘肅旅遊有什麼最值得去的景區嗎

絲綢之路三千里，華夏文明八千年；敦煌莫高窟翩翩飛天，幾度踏夢而來；嘉峪雄關狼煙雖已散去，依然令人神往不已；大地灣文化、馬家窯文化，流光溢彩、如夢如幻，奏響了華夏文化壯美的序曲。

這里是華夏文明的重要發祥地，這里是世界文明的重要交匯地，這里是紅色文化的重要奠基地，這里是現代文化的重要創造地。這里，就是甘肅。

提及甘肅，你會想到什麼?是上古神話中的人文始祖伏羲，還是絲綢之路上的厚重敦煌，亦或是豪情萬丈的邊塞詩歌?當然，你也會想到這個西部省份經濟稍顯落後，人民善良而朴實。歷史上的甘肅為人們留下了太多文化寶藏。小編一一整理了去甘肅旅遊最值得去的十大景點，以饗讀者。

張掖丹霞地貌

張掖丹霞地質公園，分屬臨澤縣和肅南縣兩處管理，兩個管理區分別售票。臨澤管理區入口位於臨澤縣倪家營鄉，肅南管理區入口位於肅南縣白銀鄉。普通遊客去的比較的多的是臨澤管理區。無論哪個景區，公共交通都不方便，包車前往最為便捷。

張掖丹霞主要由紅色礫石、砂岩和泥岩組成，遊客在景區內能看到數以千計的懸崖、山巒呈現出鮮艷的丹紅色和紅褐色，特別是在陽光的照耀下，各處造型奇特的山地丘陵色彩斑斕、氣勢磅礴。

這里是攝影愛好者的天堂，在景區內有不少攝影者扛著「長槍大炮」四處拍攝取景。雨後放晴是景區最美的時候，此時的丹霞色彩更加濃烈。每天最佳拍攝時間是在下午，這時的丹霞最有層次感。景區內有很多觀景台，而4號觀景台是拍攝日落和日出的最佳為主，2號觀景台最適合拍攝全景。

張掖丹霞景區還是張藝謀的電影《三槍拍案驚奇》、知名電視劇《神探狄仁傑》的外景地。景區內有觀光車，景區面積比較大，遊客可以選擇乘車遊玩，如果選擇步行游覽，請在人工棧道上行走，不要直接踩踏地面，以免對地貌造成破壞。在景區外有不少農家樂，可以住宿在這里，第二天一早進入景區拍攝日出。

小提示：肅南管理區的門票通用附近的冰溝丹霞景區，但冰溝的交通不方便，只能包車去。

這里四季分明。當人們還沉浸在春節氣氛中時，時令的春天雖然來臨，但一切都是一幅寒冷的景象。但是當三月的春風吹來的時候，大地開始蘇醒了。輕柔的微風吹開了冰封的河水，吹綠了楊柳，吹醒了青蛙，吹綠了田野。「一年之際在於春」，一切希望都從這個季節開始了。

當烈日當空的夏天來臨時，你會在沉鬱的燥熱中被一場突如其來的大雨沖洗的清爽無比，包括心靈，整個人都會從里到外得到一次徹底的盪滌。整個世界在大雨過後，也會更加蔥綠，生命的蒼翠也許只有在這個時候才會淋漓盡致地表現出來。秋天是個多彩的季節，豐收的喜悅傳遍了家鄉的每一個角落。

農田裡一片繁忙，熟透的莊稼把農民的笑臉映襯得更加燦爛。果園里的更是色彩繽紛，紅彤彤的蘋果、黃澄澄的梨，核桃大的紅棗，香甜的沙棗壓彎了枝頭。收獲的喜悅洋溢在肅州大地的每一寸土地。秋天的天氣最多變。晝夜溫差極大，清冷的早晨讓人們不得不早早穿上了毛衣外套。中午又熱得讓人只得穿襯衣。

正因為這特殊的氣候特點，使這里出產很多著名的農產品。蘋果甘甜爽口，洋蔥又大又圓，遠銷國內外。西瓜又沙又甜，是夏季最佳解暑水果。當我們還沉浸在豐收的喜悅中，在看著黃葉不知不覺的飄舞而下時，冬天就悄悄走近了。初冬的寒霜讓人感受到了大自然的變化多姿，滿天飄飛的雪花更讓人們感受到家的溫暖。

⑤ 歷史上的首陽山權威的認為在哪裡

千古之謎：伯夷叔齊與首陽山
一座僅有數百米之高的山，既不在三山五嶽之列，也沒有多麼奇特秀美的自然景觀，卻聞名遐邇，這正應了唐代詩人劉禹錫的「山不在高，有仙則名」。位於甘肅省渭源縣境內的首陽山，因伯夷、叔齊長眠於此地而聞名全國。 千古之謎：伯夷叔齊與首陽山 公元前11世紀末期，兩位衣衫襤褸、風塵僕僕的王子從位於今天河北省廬龍縣一帶的孤竹國逃離，沿著古老的渭河而上，隱居首陽山採薇直至而死。後來，二人被尊為「仁」、「聖」，首陽山也從此名揚天下。兩位王子就是商末周初的孤竹國二子伯夷和叔齊。伯夷和叔齊為什麼逃離孤竹國，又是什麼原因來到了渭源首陽山的？他們的死因是又什麼哩？ 今天讓我們一起走進這段鮮為人知的歷史，一起解開這一千古謎團。 伯夷叔齊隱居首陽山的故事 據《史記·伯夷列傳》載：公元前11世紀末期，地處今河北省廬龍縣一帶的孤竹國，是殷商王朝的一個諸侯國。他們雖然是遠離朝歌的邊陲王國，但也受到了當時戰亂的壓抑和不安。孤竹國的國君墨胎初看到戰亂將至、殷商快亡，自己也年邁體衰，難以應付這動盪的局面，便對君位的繼承作了安排：他有三個兒子，長子伯夷，二子公望，三子叔齊，他立詔傳位叔齊。墨胎初駕崩後，眾臣民要按先君遺詔立叔齊為君。可是叔齊卻說：「伯兄在先，我怎能立國為君呢？」伯夷堅辭不受，也說尊父命應立叔齊為君。二人互讓不就，眾臣左右為難。於是伯夷偷偷離開了京地。叔齊也逃離了孤竹。二人同時離開孤竹國京城，眾臣無奈，只得擁立二子公望為君主。 伯夷、叔齊逃離孤竹國後，向西而行。聽說西伯周文王姬昌養賢納士，堪為明主，於是二人決定投奔。經過千里跋涉，終於到達西岐。二人見到周文王已死，他的兒子武王姬發，振軍備械東行伐紂。見此情景，二人便攔住武王的馬頭叩諫說： 「你的父親死了，不好好地讓他入土為安，卻要興兵打仗，這能說是孝子的行為嗎？另外，你作為臣子，現在要去弒殺天下的共主，這能說是仁者的行為嗎？」武王聽了伯夷叔齊的這番話，非常生氣，下令手下人殺掉這兩個不速之客。這時，武王身邊的姜子牙急忙勸阻說：「大王息怒，這兄弟二人雖說出這番話來，但他們是孤竹國君的兒子，也是互讓君位的賢義之人，不可殺害，就隨他去吧！」武王接受姜子牙勸阻，放了伯夷、叔齊。 伯夷、叔齊一番苦心勸阻武王，差點送了性命，就感嘆道：「今天下暗，周德衰，其並乎周以塗吾身也，不若避之，以潔吾行。」於是便離開周地，沿渭河西上，到首陽山隱居起來。幾年過去後，周武王的大軍消滅了殷紂王朝，取得了天下，建立了周朝。四方諸侯紛紛響應，歸順周朝。伯夷叔齊獲悉這些情況，心裡非常矛盾，為武王的不義所憤，於是立志連周朝土地上長出的糧食也不吃了。 他二人便上山采折薇菜充飢。雖然首陽山薇菜色白味美，有很高的營養價值和葯用價值，但它畢竟是山珍野菜，很難供給人體所需要的營養。兩人的身體日漸消瘦，面呈菜色，且出現浮腫。三國時期《古史考》一書又增其波瀾，說，一天，一個村婦在山中遇到伯夷和叔齊，村婦對他們說：「二位先生有氣節，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜也是周朝的啊！」二人聽後就再也不吃野菜了。《列士傳》將「婦人」改為「王摩子」。最終，兄弟倆疲勞不堪地歌吟道：「登上那西山啊，採摘那裡的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農、虞、夏的太平盛世轉眼消失了，哪裡才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！」留下著名的《採薇歌》，餓死於首陽山。《史記·伯夷列傳》說：二人「義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之,及餓且死。」至賢至忠的氣節被孔孟推崇,首陽山遂成天下名山。真是山因人而名。 其實，目前我國境內的首陽山大致有六處之多。一說遼西,原名陽山；二說河南偃師,原名首山；三說山西和順,原名陽區山；四說山西蒲坂河曲之中,原名雷首山或首山；五說陝西歧山之西,原名不詳；六說隴西首陽山（即今甘肅渭源縣境內的首陽山）。孰對孰錯,歷來爭論頗多。為什麼全國首陽山有六處之多呢? 真實首陽山到底在哪裡？ 拔開迷霧重見天（「天下六首陽，唯有渭源真」） 西北師范大學文學院范三畏教授認為,伯夷叔齊採薇餓死之地就是甘肅渭源首陽山,主要論據以下五個方面: 一是渭源首陽山自古就有其名說。據《渭源縣志》記載：周秦時期,渭源為戎族領地,秦獻公元年(前384年)到漢高祖二年(前205年),渭源一直由貔道管轄;漢高祖二年,由貔道分置首陽縣,因伯夷、叔齊葬於境內首陽山,縣因山得名。其城設址在首陽山出口10多公里處的渭河北岸乩陽口附近。這個名稱直到西魏文帝大統十七年(公元55l年)始更名為渭源縣,因其境內有渭水,縣因水而名。 二是從地理位置說。《史記》中所錄伯夷、叔齊《採薇歌》曰: 「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」據史料記載周族的先民們在很早就居住在西北涇、渭水一帶,周文王逐漸消滅了西北小國,周武王在灃水東岸建立都城鎬京(今陝西長安縣),商朝又以關中平原為基地逐漸強大。因此,根據地理方位推斷,唯渭源首陽山在鎬京以西的地方,它才有資格稱得上「西山」。《定西史略》講,二人「越過隴山進人甘肅,溯渭河西進,經今清水、秦安、通渭、隴西、渭源」。莊子言「二子北至於首陽之山」,此處「北至」之地,即為渭源首陽山。 三是採薇說。《史記·伯夷傳》：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」《採薇歌》曰:「登彼西山兮,采其薇矣」。《採薇歌》是中國最古老的一首有作者署名的抒情詩。薇被當地人叫做「蕨菜」。蕨菜，是一種草本植物，俗稱「龍頭菜」、「貓爪子」菜，又譽為「吉祥菜」，據史料記載：「蕨，出生時，捲曲狀如兒拳，長則寬展如雉尾，高三、四尺，莖嫩時無葉，采來加以熱湯，去其涎滑，曬干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。從唐朝開始，人們就喜歡食用蕨菜，現已有兩千多年歷史了。古代的一些著名詩人贊它：「山童新采蕨芽肥」、「石暄蕨芽紫」 ......清朝時，蕨菜也被列為貢品，每年選擇「莖色青紫，肥潤」的蕨菜，曬後，貢奉朝廷。 渭源縣首陽山一帶雨量充足,氣侯陰濕寒冷,良好的土壤益於「薇」之生長。該縣南部土石山地盛產薇,據乾隆《甘肅通志》載:「蕨可作蔬,根可禱粉,首陽白蕨最有名。」首陽白蕨色白、質嫩、味美,明清以來就被客商運往沿海各省,近年遠銷海內外。關於白蕨菜，據當地的老人們說那是神仙菜，一般人見不到，普通蕨菜4月份才有。俗話說：「首陽山的白蕨菜，早上出來晚上敗！」可見民間對聖賢的無限尊崇，已上升為神話。蕨菜喜陰濕，高山善長，多生長在海拔2000米左右的森林地帶。渭源首陽山主峰海拔2412米,比高321米,這樣的地方遠離周都,又居高山秀林,更適合隱居吧。別處的首陽山既無「薇」,焉能「採薇」? 四是文獻說。現存大量的碑文、詩詞、註解、考辨文字等都證實了甘肅渭源縣首陽山的真實性。今天留存的渭源首陽山石碑達十幾塊,各類文字達十多萬字。其中考證最認真的非明代楊恩的《首陽山辯碑》莫屬,後人多以此為藍本。古代釋家中也有兩位權威人士的說法為渭源首陽山的真實性添寫了濃重的一筆。一個是班昭的《幽通賦注》,另一個是南宋祝穆的《方輿勝覽》。西北師大文學院范三畏教授著書《曠古逸史·夷齊首陽採薇蕨》一文也認定首陽山在渭源。渭源縣旅遊局第一任局長徐化民先生編著的《蓮峰山風土錄》收錄的關於此山的詩詞、散文、金石碑文等達64首(篇),其中《首陽山小考》一文在《隴苗》發表後,引用者甚眾。 五是首陽縣舊址說。離首陽山不遠有一現屬隴西縣名曰首陽鎮南門村大小堡子社的地方，人稱「熟羊城」。其實就是古代的首陽縣城。「熟羊」和「首陽」只是方言的訛傳而已。這兒的群眾都說這兒以前叫「熟羊城」。雖然城垣已毀，但遺跡可辨。從現存的遺址看，這兒曾經是很大的一個城池。之所以叫做大小堡子，是因為中間曾經是一個城堡，後來又在這個城堡外圍加築了一道城牆，是為大堡子，也叫穿甲(意為給曾經的小堡子穿了一層盔甲)。譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中我們也可以查到，西漢時的確有首陽縣，從其標注來看，應是現在的首陽鎮大小堡子村位置。 范三畏教授說，其他地方不管怎麼爭論，從歷史資料來看，其地名要麼有「首」沒有「陽」，要麼有「陽」沒有「首」。而只有甘肅從漢代開始就有「首陽縣」縣治，縣名的來源一定與當地的山、河，或者某個著名的特徵有關，現在可以想像，肯定是因為有首陽山而名，所以叫首陽縣。回到蘭州後記者從譚其驤主編的《中國歷史地圖集》中查到，西漢時的確有首陽縣，從其標注來看，應是現在的首陽鎮大小堡子村位置。 伯夷、叔齊因守志而餓死於首陽，首陽山也就因賢聖而彰顯其名了。 首陽山就在渭源縣城東南34公里處 渭源縣委宣傳部一負責人說，應該明確的是古代的渭源首陽山包括俗稱「蓮峰山」（馬鹿山）和夷齊古冢（今天埋葬伯夷叔齊的墓地）兩地。為了官員祭祀方便, 明朝末年，將蓮峰山五台灣夷齊廟遷於山外陽坡里,後毀於兵火。從此, 首陽山與夷齊古冢分開成為兩個地方，也成為兩個名字了。大約在清初，始將夷齊廟遷修到現在的享堂溝,並更名為「清聖祠」。 首陽山位於渭源縣蓮峰鎮縣城東南34公里處，因九峰環峙、狀如蓮花而名「蓮峰山」。又因馬鹿成群出沒於山林間，故俗稱「馬鹿山」。這是古絲綢之路的一處佛教勝地。景區內有大山、二台、三台、四台、五台、後五台、皇洞、釋迦庵、老君山等九座獨立山峰，其懸崖峭壁，形態各異。山腰古松參天，叢林密布，山頂清泉涌波。爽氣宜人，設身其間，大有坐蓮攬翠之感。在首陽山五台的密林中，矗立著一通高大的石碑，即明朝萬曆四十七年（公元1609年）隴西進士楊恩撰寫而立的《首陽山辨》。楊恩《首陽山辨》指出：「隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓於首陽之下，其名雖與五嶽爭高。」楊恩對隴西首陽最真列舉了五條鐵板證據。馬武掛鞭樹旁邊有一平台，據說伯夷叔齊在此處吟誦《採薇歌》，故稱為「吟詩台」。 首陽山一老道士告訴記者，自漢代以來，山上就有石窟寺廟，至宋、元、明時期達到鼎盛。建國初期，這里有古建築群落34處200餘間，雕塑彩繪．栩栩如生，是一座藝術寶庫。又因東漢楊虛侯馬武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵數人合圍的千年古松，相傳為馬武掛鞭樹，此山又被稱為「馬武山」。每年農歷四月初八是首陽山傳統廟會之日，四方遊人，興會而至，人山人海，花開滿山，春潮彌漫，山歌四起，白蕨滴露，成為渭源縣一大文化景觀。今年渭源縣在此舉辦了伯夷叔齊公祭典禮。 在渭源縣城蓮峰鎮首陽村的首陽山記者看到，「夷齊古冢」在那裡靜靜地「躺著」，兩個墓相偎著，大小相同，高約2米，直徑丈余，周圍全是蒼松翠柏。其山勢巍峨高峻，蜿蜒東去，主峰像一位盤腿端坐的慈母，伯夷、叔齊的墓冢在山灣的正中，猶如一對酣睡在母親懷中的嬰兒。兩個墓堆就像兩座小山頭，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前有清陝甘總督左宗棠楷書的墓碑「有商逸民伯夷叔齊之墓」，篆額「百世之師」。兩邊對聯是「滿山白薇，味壓珍饈魚肉；兩堆黃土，光高日月星辰」，橫額「高山仰止」。墓後是供奉伯夷、叔齊像的清聖祠，初建於唐貞觀年間，祠內有著名雕塑家何鄂根據唐代著名畫家李唐《採薇圖》以優質玻璃鋼雕塑的伯夷、叔齊像。 三千多年來，墳頭的萋萋芳草綠了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齊的故事世代相傳，千古以來膾炙人口，讓人們永遠地記住了兩個商代逸民、兩個多年來讓人們給予高度評價的名字——伯夷、叔齊。首陽山是豐富而博大的，它的明山秀水不僅熔鑄了詩人高古的才情，賢者悲憤的歌吟，也留駐過徵人的馬蹄和出世者的破缽芒鞋。 然而，有許多人認為伯夷叔齊二人迂腐可笑，連毛澤東也說他們是不負責任的「逃跑主義者」。那麼，究竟任何評價他們二人功與過？他們又給我們的民族留下了什麼哩？ 伯夷叔齊身上體現著一種精神 范教授認為，在伯夷叔齊的身上體現著一種精神。不知是伯夷叔齊的「仁」、「孝」行為啟迪了孔孟的思想的形成，還是孔孟發揚光大了伯夷叔齊的道德風尚，但可以肯定的是，不能不說伯夷叔齊與中國流傳了幾千年的仁義道德有很大淵源，也率先垂範了忠於職守、不朝秦暮楚、不見異思遷的做人准則，恐怕，左宗棠所題寫的「百世之師」未嘗不是這種意願吧！是首陽山接納了兩位疲憊而高潔的偉大心靈，用滿山白薇滋養了他們飢餓的身心，賜予了他們構建中國文化精神高地的舞台。 渭源縣委宣傳部一負責人說，盡管夷、齊二人的行為在後人看來頗有盡愚忠之嫌，後世雖給予眾多的評價也褒貶不一、莫衷一是，特別是在思想領域大解放的今天，有人對此頗有微辭。但不可否認的是，中華民族歷來是一個講道德、講氣節的民族。在中華民族的歷史長河中，這種現象不勝枚舉。伯夷、叔齊之後近千年，有「不飲盜泉之水、不受嗟來之食」的廉者、志士，再過千餘年，零丁洋上又有一位「留取丹心照汗青」、不受元人奉祿的南宋名臣文天祥，到新中國成立前夕，又有寧可餓死也不吃美國麵粉的文學家朱自清。三千年來，帝王將相，文人才子，視氣節、道義為生命甚至高於生命者比比皆是，惟其如此，中華民族的傳統美德才得以在繼承中發揚，發揚中光大。姑且不論夷、齊二人的行為是否符合了歷史進步的規律，僅僅是其重道義之舉，也當之無愧於後人的各種稱頌的。清聖殿門口有一幅筆墨拙樸的對聯：「幾根瘦骨頭支撐天下，兩張餓肚皮包羅古今」。可謂意蘊深長！有道是「樹高千丈落葉歸根」，然而，伯夷、叔齊這殷商的兩片落葉，無可奈何地歸根於首陽山這片遠離大周廟堂的地方。本該屬於他們的孤竹國已是周之天下，他們以死，守住了這殷商的最後一片土地。 西北師大文學院的范三畏教授告訴記者，光緒時岳軍統領范秉誠游首陽山後也留下了「奉檄迢遙戍隴疆，翩翩戎駟共騰驤。洗兵正喜臨渭水，下馬先宜拜首陽」的詩篇。在首陽山的山水勝跡面前，強悍的武人也斂盡了金戈鐵馬的騰騰殺氣，而在精神上皈依於反對「以暴易暴」的夷齊二賢。可見，「下馬先宜拜首陽」，是首陽山強大的文化魅力對武人的征服，更是人類和平精神對武力的勝利。伯夷叔齊二人以實際行動告訴後人珍視和平，避免不必要的流血和傷亡。不論從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，還是從臨終遺詩《採薇歌》中都可以看出他們對「暴政」的厭惡。 以暴易暴，固然是暴力的延續。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，紂王的為君之道會有所改變嗎？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上，推翻昏庸無道的殷商王朝，紂王的肉池酒林還會讓多少他的臣民們死於非命呢？如果周武王不以暴力來實現改朝換代，周朝初年農業生產力高度發展的昇平景象何時才能實現？這些，都是伯夷、叔齊所未曾想到的。他們沒有想到自以為忠心耿耿卻招來殷鑒不遠、助紂為虐的話柄，沒有料到當一個荒淫無度的君王已成為眾矢之的時，竭力為這個暴君維系江山已有不得人心之嫌，作為封建貴族，他們不明白人心向背決定著政權更替的規律。他們的可悲之處也正是解不開這深奧的歷史命題。因為，占據他們全部腦海的忠孝之道不允許他們再想其他的事，他們只有以臣子身份守臣子之道，最終餓死，他們方能問心無愧，方能守住心靈的一方凈土，方能以物質生命的消亡換取精神生命的永恆。在君臣之道的窠臼里，拘泥於固有倫理的伯夷叔齊沒有更深遠、更廣闊的思想空間，留下了千古遺憾。 從放棄王位到馬頭勸諫再到不食周粟而亡，伯夷叔齊誠可謂是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫，難怪孔、孟等儒家先賢都要給他們以高度評價和贊揚了。當然他們是兩位歷史人物，我們不能片面的以現代的眼光「打量」和評價他們，更不能肆意拔高。
2.甘肅省渭源縣首陽山
首陽山位於渭源縣東南34公里的蓮峰鄉享堂溝，海拔在2186--2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。首陽山因商末周初孤竹國（今河北盧龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，後聞武王伐紂，叩馬諫阻。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，採薇而食，後餓死於首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。 首陽山巍峨高峻，其主峰像一位盤腿端坐慈母，山灣正中為伯夷、督齊的墓冢。墳堆高2米，直徑3米，掩映在蒼松翠柏之下，幽靜肅穆。墓前石碑上有左宗棠篆書的「百世之師」和「商逸民伯夷督齊之墓」的碑文。碑坊門磚上刻有隴西書法家王霖後書的對聯：「滿山白薇味壓珍饈魚肉，兩堆黃土光高日月星辰，」橫額為「高山仰止」。現存碑坊系1934年重修。墓後有清聖祠（夷齊廟），初建於唐貞觀年間，現尚存正在大殿五間，殿前碑石林立，系清光緒年間所立。 首陽山西北側有石門，因兩座石岩東西對峙，間開一線，形似石門而得名。「石門夜月」為當地一景。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫後面為長十五里的天井峽谷，這里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合圍，藍天變成一條細線，人如處在井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當地俗稱解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點。沿十五里開井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行起碼抵天井峽，約有20多公里路程。 渭源是古絲綢之路在今甘肅境內的必經之地。在渭源縣城東南約30公里的蓮峰鄉，坐落著一座小山，即首陽山。 在商代末年，孤竹國（在今河北省）的國君有兩個兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鍾愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動離開孤竹；叔齊不願接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養老人，便一起投奔周國，並在那裡定 叔齊與伯夷
居下來。後來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內政，擴充兵力，進軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事後，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：「父死未葬，就大動干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？」武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被太公望制止住了。太公說：「這是講道德的人。」吩咐將士不要為難他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統治區，在首陽山隱居下來，靠採薇菜充飢。快要餓死時，作歌唱道：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟祖兮，命之衰矣！」歌罷，遂餓死在首陽山上。 明萬曆二十三年戶部主事楊恩就此事撰文進行論證，文章被人雕刻成碑，立在渭源縣蓮峰鄉蓮峰山五台下。此碑高7尺，寬3，5尺，文1184字。碑文認為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真。作者引經據典，多方論證。刻石字跡清晰，書法剛勁有力，堪為明代碑碣書法中的上品。石碑的背面刻的是崇禎二年（公元1629年），鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，並說明了改建的原因和經過。由於此碑論據確鑿，資料翔實，引起了許多考古學家和歷史學家的重視。明代朱燮遠、清代左宗棠還以此碑文為藍本，撰寫了夷齊廟碑文。 在墓後面百餘步，是後人為紀念伯夷、叔齊而修建的清聖祠。此詞最早建於唐太宗貞觀年間（公元627—649年），後因兵亂而毀。清同治十三年（公元1874年），人們集資重建，現為縣級文物保護單位。院內有正殿五間，殿前左右牆壁上嵌著墨綠色的大理石，上刻清代湖南范紹儒撰寫的《首陽山懷古詩（並序）》以及隴西汪凌撰寫的《重修清聖享堂碑記》。院內還有一塊《首陽山新建清聖廟碑》，碑文是左宗棠撰寫的。

⑥ 漳縣有哪些地方

漳縣位於甘肅省中南部，地處西秦嶺和黃土高原過渡地帶，東連武山縣，西鄰卓尼縣，南靠岷縣，北與隴西、渭源縣接壤。漳縣南北長74公里，南北寬57公里，總面積2164.4平方公里。地處東經103°57′38"至104°45'04"，北緯34°25'43"至34°57'42"之間。

漳縣現有國家森林公園1處，新石器文化遺跡3處，全國重點文物保護單位1處，省級文物保護單位3處。

貴清山

國家AAAA級旅遊景區。由貴清山、貴清峽兩個景區組成，是西北首屈一指的自然山水風景名勝區，距縣城36公里。景區有斷澗仙橋、三峰環翠、禪林掛月、南谷瀑布等25個景點100多個景觀。1997年被命名為國家森林公園，2005年被評定為國家4A級旅遊景區。

遮陽山

國家AAAA級旅遊景區、國家攀岩隊訓練基地。景區地處秦嶺西端與岷山交匯地帶，是國家4A級旅遊景區、國家森林公園，由西溪、東溪、夷門山三部分組成，有玉筍峰、芸叟洞、千丈潭、三醉石等25個景點120個景觀。2005年被國家體育總局命名為國家攀岩隊訓練基地。2005年至2007年，國家體育總局和我縣連續三年在遮陽山成功舉辦了漳縣旅遊文化節暨全國攀岩精英賽，在國內有一定的影響力。[11]

汪氏元墓群

該墓為國家級文物保護單位，截至2012年7月，該墓為國內已發現延續時間最長的一處元明時期家族墓地，是同時期國內保存最完整、佔地面積最大的元代墓葬群。墓主身份高，葬有元代開國功勛隴右王汪世顯及其子孫200餘人，隴右汪氏家族自唐宋以來「襲越國公十二世」，一家「為官者一百八十餘人」，著名的有「三王十國公」，3位駙馬，文官中三品以上15人，翰林學士12人，武官16
人。迄今共出土各類文物735件，其中被省博物館收藏225件，玻璃蓮花盞托、元銅鏡、彩陶侍俑、御賜金牌，特別是元哥釉青花大碗均屬國內罕見的文物精品，是研究元明歷史的珍貴史料。

中共中央西北局鹽井會議會址

據史料記載，中共中央西北局鹽井會議是紅軍總司令朱德主持召開的一次緊急會議，是紅軍長征在甘肅召開的岷州、榜羅、鹽井、洮州四大會議之一，具有十分重要的意義。現存各類革命文物40餘件，2005年設立「中共中央西北局鹽井會議紀念館」，為市級國防教育基地和愛國主義教育基地。

國家級珍稀水生野生動物保護區

該保護區是當前甘肅唯一以秦嶺細鱗鮭、水獺等水生野生珍稀動物保護為主的國家級自然保護區。同時，縣內還有雷公峽、韓家溝丹霞地貌、露骨山、大爺洞、鐵籠山等30多個後續旅遊景區(點)資源，為發展旅遊業奠定了良好的後續資源基礎。

⑦ 甘肅渭源旅遊景點大全

摘要 甘肅渭河源國家森林公園

⑧ 渭源縣在什麼地方

渭源縣位於甘肅省中部。總面積2065平方千米。總人口34萬人（2004年）。 渭源縣是古老渭河的發源地，也是黃河上游古文化發祥地之一，公元前205年設立縣制，名首陽縣，歸屬隴西郡，公元551年改名渭源縣。境內融匯了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等三大古代文化，源遠流長，文化燦爛。同時，渭源縣地處西秦嶺末端向北部黃土高原過渡區，地形地貌復雜多樣，自然風光奇麗秀美，獨特的地理環境和悠久的歷史，構成了豐富的旅遊資源。現已開發出旅遊景點16處，有渭河源國家級森林公園蓮峰山、十里「畫廊」天井峽、雲端仙境太白山、「隴原香格里拉」雙石門等自然景觀，也有始建於明洪武年間（公元1368－1398年）的全國獨一無二的懸臂式純木拱橋灞陵橋、葬有孤竹國二聖伯夷和叔齊的首陽山、鳥鼠同穴渭水源、秦長城遺址等渭河流域豐厚的文化積淀，且渭源縣氣候涼爽宜人，是避暑旅遊的理想之地。