狀壯族有哪些文化遺產

1. 廣西非遺文化有哪些

廣西非遺文化有壯族歌圩、壯族銅鼓習俗、劉三姐歌謠、布洛陀、壯族嘹歌、壯族民間故事「百鳥衣」、壯劇、彩調、瑤族長鼓舞等。在廣西文化中有著許多具有歷史意義和研究價值的非物質文化，這些非物質文化遺產是廣西文化在歷史發展中凝聚出來的文化精髓。
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2. 壯族產物主要有哪些

壯族產物主要有染料、 青銅器（陶器）、 稻米 等。
壯族服飾主要有藍、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為「家機」，精厚、質實、耐磨，然後染成藍、黑或棕色。用大青（一種草本植物），可染成藍或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
壯族的銀飾過去曾經普遍盛行。據民國廿二年（1934）編的《廣西各縣概況》載，百色「女子飾品，有發箍、簪及指約、手鐲等。」恩降「婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉村則重玉質銀器。」西林「惟女子最愛佩戴簪釵、耳環、手鐲及盾牌等。富者用金質，貧者用銀質。」
居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外牆粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區的壯族，其村落房舍多數是土木結構的瓦房或草房，建築式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創造的。駱越方國創造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等等，是中華民族寶貴的文化遺產。
文學 壯族文學，主要是口頭文學，也有壯族知識分子創作的書面文學。其中口頭文學源遠流長，內容豐富。包括神話、傳說、故事、民歌、戲劇及說唱文學等等。

3. 壯族土司制度的遺產

在廣西壯族地區推行土司制度，存在數百年之久，如今的廣西壯族自治區境內仍遺有豐富的土司文化遺存，主要有墓葬、遺址和文物等。墓葬多為明清墓，一般由封土堆、墓室、墓圍、祭台和神道等部分組成。有單葬也有合葬，葬式均為一次葬。明代土司墓封土堆多為饅頭形或盔帽形，清代土司墓則多為字塔式或亭閣式。
土司遺址則有古城遺址、衙門遺址、軍事遺址、道路遺址、寺廟、塔、閣、橋梁、石刻等。
文物則有玉器、鐵器、金器、碑刻、石雕、印章等。這些文化遺產是研究壯族地區土司制度的政治、經濟和文化的珍貴歷史資料。

4. 廣西非物質文化遺產是什麼

廣西十大著名非物質文化遺產，有劉三姐歌謠、壯族歌圩、桂劇、那坡壯族民歌等。

劉三姐歌謠內容廣泛，包括天文地理、神話傳說、歲時農事、日常生活、倫理道德、戀愛婚姻等各個方面。劉三姐歌謠包含了千百年來豐富的情感以及傑出的詩性智慧，表達了人們對現實生活的真切感受，吐露了人們激盪在心胸間的喜怒哀樂。

劉三姐歌謠顯示了中華民族民間傳統藝術活態文化的魅力，具有民族學、人類學、社會學、美學等方面的研究價值。

「歌圩」是壯族群眾在特定時間、地點舉行的節日性聚會歌唱活動形式，壯語稱為「圩歡」「圩逢」「籠峒」「窩坡」等。凡是壯族較大的聚居區都有歌圩，舉辦歌圩的時間主要在春秋兩季。春季歌圩以三四月間為最盛，農歷三月初三舉辦的次數最多；秋季歌圩集中於農歷八九月，尤以中秋節為最佳日期。

桂劇大約發端於明代中葉，明末清初崑腔流播到廣西，後高腔和弋陽腔又相繼傳入，幾種聲腔相互融合形成聲調優美，抑揚有致的桂劇。桂劇做工細膩貼切、生動活潑，藉助面部表情和身段姿態傳情，注重以細膩而富於生活氣息的表演手法塑造人物。

那坡壯族民歌的起源至少在唐宋時期。那坡壯族民歌曲調多變，旋律跳動大，裝飾音較多，富於抒情，藝術魅力更是獨特。

5. 壯族銅鼓的蛙飾銅鼓

銅鼓是壯族最有代表性的文化遺產。而銅鼓身上豐富的紋飾，則像一座無比豐富的資料寶庫，儲存著壯族古代社會生活的眾多信息。銅鼓沿面的蛙塑像是銅鼓身上最有特色的立體裝飾物。它們不僅富有民族特色且造型十分生動活潑。對於古代的壯族人民來說，銅鼓是一件重器，相當於中原的鼎，在人們的心目中是非常神聖的。銅鼓上的紋飾，包括青蛙塑像，都是鑄造者與使用者精心設計並鑄造上去的，有著古老而深刻的內涵。
明人汪廣洋在《嶺南雜詠》詩中寫道：「村團社日喜晴和，銅鼓齊敲唱海歌。都到一年生計足，五收蠶繭兩收禾。」 壯族同胞在銅鼓上塑有大量的蛙。《武鳴縣志》在《崇拜》一文中寫道：「壯族民間傳說，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據他們的叫聲行雲播雨，因此人們對癩敬畏如神，見到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道迴避。」這是對古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的詮釋。
歐陽若修等著《壯族文學史》記載壯族地區流傳的《螞拐歌》：「青蛙和螞拐，它媽在天上，名字叫蚜雷，專管風和雨。蚜雷將螞拐，派遣在人間，幫它媽報訊，好來定雨晴。」歌中將青蛙和螞拐並提，兩者都是蚜雷的兒女。螞拐便是蟾蜍的俗稱。古代壯族銅鼓上的蛙立雕，也包含了蟾蜍。該書稱，壯族先民最初的圖騰很多，不同的氏族有不同的圖騰。從所搜集到的資料看，如鳥、雞、蛇、蛙等等，都曾被某些支系作圖騰崇拜過。後來，大概是因為崇拜青蛙這一支系強盛起來並取得了支配地位，青蛙（包括蟾蜍在內）遂發展成為大家所承認的全民族的標志。這也是對古代壯族銅鼓上的蛙圖騰的又一個詮釋。

6. 介紹壯族的文化特色

1、飲食特色：壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。
2、建築特色：廣西西南和西北部分地區的壯族村寨，還保持著古老的傳統住房形式「干欄」，又稱「麻欄」。分上下兩層，上面住人，下面關養牲畜和存放雜物。
3、服飾特色：壯族的服裝，大部分和漢族相同，但在桂西鄉村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點。
壯族三月三：2014年，「壯族三月三」被列入國家級非物質文化遺產名錄，廣西將「壯族三月三」確定為假期，自治區內全體公民放假2天。
在廣西，壯族人民慶祝「三月三」的傳統方式是對唱山歌，以此抒發情感，祈求風調雨順。每到這時，壯鄉廣西成了一片歌海。「嘿撩撩啰」則是源於火遍大江南北的電影《劉三姐》中的一段經典山歌對唱的歌詞。

7. 廣西非物質文化遺產是什麼

1、壯族歌圩

壯族歌圩，壯族民俗。「歌圩」是壯族群眾在特定時間、地點舉行的節日性聚會歌唱活動形式。源於氏族部落時代祭祀性的歌舞活動。主要在春秋兩季舉行。

春季歌圩以三、四月間為最盛，農歷三月初三舉辦的次數最多；秋季歌圩集中於農歷八九月，尤以中秋節為最佳日期。以青年男女交情即倚歌擇配和賽歌賞歌為核心內容，同時還兼有戲劇、曲藝、體育等文化娛樂活動。2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2、壯族銅鼓習俗

銅鼓是中國南方古代濮、越人創造的一種打擊樂器。迄今已有2700多年歷史，以廣西數量最多，分布量最廣。

廣西西北部和貴州南部接壤的紅水河流域是保留銅鼓文化最豐富的地區，至今還在使用銅鼓的民族主要有屬壯侗語族的壯族、布依族、傣族、侗族、水族，屬苗瑤語族的苗族、瑤族和屬藏緬語族的彝族，這些少數民族素來有在節日慶典和喜喪祭祀等日子擊打銅鼓來表示慶賀或悼念之情。

3、劉三姐歌謠

劉三姐在廣西民間被視為「歌仙」，劉三姐故鄉宜州是劉三姐歌謠流傳最有代表性的地區。劉三姐歌謠豐富多樣有生活歌、生產歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌、創世古歌等。它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性。傳承完整傳播廣泛。

劉三姐歌謠顯示了中華民族民間傳統藝術活態文化的魅力，不僅具有見證民族歷史和情感表達方式的文化史研究價值還有美學等多種方面研究價值。

4、彩調

彩調，廣西壯族自治區地方戲曲劇種。流行於廣西壯族自治區大部分地區。各地名稱原先不一，起源地桂北桂林一帶稱彩調，柳州、河池地區和梧州部分地區稱調子戲，陽朔以南稱「採茶戲」、「彩燈」，左、右江一帶稱「大採茶」、「嗬嗨戲」。

1955年以後統稱「彩調」。音樂唱腔屬聯曲體，分板、腔、調三類。同一曲調可根據表現內容的需求，在板、腔上加以變通。戲劇表演富有地方特色，尤以舞扇子、手巾、綵帶見長。2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

5、壯族民間故事「百鳥衣」

「百鳥衣」是壯族地區廣泛流傳的民間故事。它敘述貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。依娌囑咐古卡制弓箭，射百鳥，用羽毛製成神衣，百天為期，到州府相會。古卡歷盡艱辛，製成百鳥衣後，按時來到州府。古卡借獻衣之機殺死土司，夫妻倆雙雙把家還。

故事深刻地反映了壯族人民，爭取自由的堅強意志。2007年，民間故事「百鳥衣」被列入廣西首批非物質文化遺產名錄。

8. 壯族工藝品「壯錦」是怎樣發展至今的

所謂「白質方紋」就是指當時生產的壯錦，其裝飾花紋為方格幾何紋，其色調為單色，這是早期的壯錦，具備了「厚重」和織有方格紋圖案的基本特徵。

到了宋代，壯族的手工紡織業更為發達當時，宋王朝需要「綢絹納布絲錦以供軍需」，在四川設了「蜀錦院」，有大量的蜀錦運來廣西，再由廣西輸出口外。

壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應運而生。(摘自黃現璠著《壯族通史》) 到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明代萬曆年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為朝廷的貢品。

明清時期，壯錦已發展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現出絢麗的色彩，雖仍為皇室貢品，但平民百姓亦可享用。當時，各州縣都有出產，"壯人愛采，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織，如花鳥狀"。

"嫁奩，土錦被面決不可少，以本鄉人人能織故也。土錦以柳絨為之，配成五色，厚而耐久，價值五兩，未笄之女即學織"。壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的"女紅"，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物。 清末民初，壯錦開始衰落。

9. 壯族有著什麼樣的歷史文化及藝術

銅鼓，壯族鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史。迄今，在壯族地區的絕大多數縣份已發掘出不同時期的銅鼓。銅鼓的類型很多，大小不一。鼓面圓平，鼓身中空無底，裝飾著各種圖案花紋。在歷史上，銅鼓既是樂器，也是權力和財富的象徵。從冶煉技術和造型技術來看，在廣西田東縣鍋蓋嶺出土的屬於戰國時期的銅鼓，在廣西貴縣、西林縣出土的屬西漢時期的銅鼓，均已達到相當高的水平。天琴，壯語叫「叮叮」，是著眼於它的發音特點而得名的。彈唱天琴流傳於左江流域的壯族地區。這種琴的共鳴器呈圓碗形，用大竹筒或葫蘆瓜殼製作。琴面蒙上蛇皮或蚌皮，也有用薄木板或竹殼覆蓋的。琴桿為木質，細而長，兩弦為絲質，是壯族農民舉行消災驅邪、祀神求福的跳天或唱天活動中所用的樂器，故稱天琴。群眾在演唱時，常常是邊唱邊彈。在節日喜慶時，天琴是伴舞的樂器。跳天者邊唱邊彈邊舞。