士階層文化什麼意思

❶ 「士階級」是什麼代表人物有哪些

士
中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼並戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的游說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在中央政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間范圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸政府。凡由中正品評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中正品評者，不得仕為品官。於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現憑借父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞台，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。

❷ 士階層指的是什麼人

士階層指的是讀書人。

士人，古時指讀書人，亦是中國古代文人知識分子的統稱。他們學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上循道，周旋於道與王之間。他們是國家政治的參與者，又是中國傳統文化的創造者、傳承者。士人是古代中國才有的一種特殊身份，是中華文明所獨有的一個精英社會群體。

簡介：

讀書人，漢語詞彙，是人們對知識分子的一種口頭稱呼，代表著追求知識，追求真理的一類人。一代又一代的讀書人為人類科技，文化的進步做著巨大的努力與貢獻。

明 施耐庵 《水滸傳》第三三回：「小弟尋思，只想他是讀書人，須念同姓之親，因此寫了『劉丈』。」清 吳敬梓《儒林外史》第一回：這個法卻定的不好。將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。

❸ 「士」階層是如何由來的

所謂「士」，原是指奴隸主階級里的最下層的一部分人。但是到了春秋時期，隨著奴隸制度的逐漸崩潰，這個階層的力量越來越壯大了，有些原是奴隸主中、上層的成了我國古代文化領域里的第一個大聖人人，後來可能由於破落而降為了「士」；也有些原是奴隸或庶民的人，後來可能由於某種原因而升為了「士」。

❹ 「士」是怎樣的一個階層現在還存在嗎

士階層是在中國封建社會時介於貴族與平民之間的一個階層，後來又多用於指科考的讀書人。現代已經不存在了。

隋唐開科舉之後，士階層的更新迭代變快，寒門經過苦讀也可以成為當朝宰相。雖然在士階層是封建社會的產物，但是我們現在很多單位依舊會出現裙帶關系，我們要警惕這種現象。

❺ 什麼是「士人」和「士人階層」

士人，古時指讀書人，亦是中國古代文人知識分子的統稱。他們學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上循道，周旋於道與王之間。他們是國家政治的參與者，又是中國傳統文化的創造者、傳承者。

士人是古代中國才有的一種特殊身份，是中華文明所獨有的一個精英社會群體。

士人階層是指出身於不同階級的人，由於某種相同的特徵而形成的社會集團，例如以腦力勞動為主的知識分子，同一階級里因社會經濟地位不同而分成的層次。

❻ 士階層指的是什麼人

士階級是指中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。

代表人物有：

1、晏嬰

晏嬰是山東省高密市人。春秋後期一位重要的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，出使別國時幾次保衛國家尊嚴。

2、荊軻

荊軻，喜好讀書擊劍為人慷慨俠義。後游歷到燕國，被稱為荊卿。隨之由燕國智勇深沉的節俠田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，兵鋒直指燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，決定派荊軻入秦行刺秦王。

國外士族

十八世紀以來，在歐洲，正是由於終生都在競爭中拼搏的資產階級對世襲的貴族的替代，建立了遵循公平競爭、機會均等規則的現代社會，也造就了現代歐美文明；但國外的資產階級其本身是壟斷階級，是變相的士族階級。他們的大企業主依然是父傳子的企業制度。

但其廣泛性在所有行業里並不明顯，究其原因在於西方的政治是在基督教義下建立的三權分立的政治制度，權利制約機製成熟。並且歷史上沒有冗長的封建體制，奴性思想殘留少，民主和自由思想深入人心。同時法律體制較健全，西方英美法系和我國所借鑒的大陸法系相比較來說盲點少，約束性和自主性更強，從而影響「士族」的發展和壯大。

❼ 什麼叫士文化

古代的「士」是指介於大夫與庶民之間的階層。這個階層非常廣袤，用今天的話來講，就是處於官與農工商小百姓之間的「各界人士」。「士人」尤指封建時代的讀書人。「士大夫」則泛指沒有做官的讀書人和官僚階層。歷史上，中華民族是按士、農、工、商來劃分社會階層的。新中國的國旗上，大五角星代表共產黨，四顆小五星分別象徵工人、農民、小資產階級、民族資產階級。後兩者就是傳統的「士」、「商」階層。知識分子由此被劃入小資產階級。
在漢語里，「士林」之茂，多達數十。如文士、武士、智士、勇士、義士、壯士、志士、說士、名士、寒士、隱士、烈士，職稱里也有院士、博士、碩士、學士、醫士、技士……
從古到今，士的社會特徵就是不當官，不掌權。一旦當官就叫「步入仕途」或「入仕」。按這個特徵來界定，如今仍然存在著「士」這個階層。教授、專家、學者、作家、企業家、記者、衛生界、教育界、科技界、文藝界、商界及其它各型的知識分子，凡「學而不仕者」，皆屬士的范疇。
傳統的士講風骨，重操守。其風范大致是：盡管他們經濟上處於附庸地位，卻極自尊，古有不吃嗟來之食及不為五斗米折腰者；他們愛名節，重義輕利，孔子過盜泉渴而不飲，孟子亦喻義而不言利；他們尊崇的是「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的大丈夫；他們嚮往立功、立德、立言而作不朽之人；他們愛國，以國為家，倡導「天下為公」；「士為知己者死」，他們能以身許國，「人以國士待我，我必以國士報之」；他們的信條是「大丈夫行事，論是非不論利害，論順逆不論成敗，論萬世不論一生」。 指點江山、著書立說、「文人無行」是他們的社會屬性。
士的社會特徵及屬性，決定了無官無爵的老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、孫子、韓子等奠定傳統文化基石的先秦諸子，及其後歷代發微抒義的經學大師，連魯迅在內，全都是士。他們創造及發展的文化內容，由人及家，由家而國，無一不與經邦治國之道有關。「腰無半文，心憂天下」是他們的寫照。
這種文化土壤栽培出的中國讀書人，歷耒將讀書與國家的命運聯系在一起。故「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，成了中國知識分子特有的優良傳統，這是列國沒有的社會及文化現象。
盡管春秋戰國時期養士成風，士人一度有過養尊處優的地位，然而總體來看，中國士人的命運，從來就不昌不濟。老子隱西，孔子流離，孫子刖，韓子囚，魯迅亦賣文為生。馬寅初至死不認錯、不檢討。解放初為農民叫苦遭呵斥的梁漱溟，文革中面對圍攻他這只「死老虎」的逞勇之徙，冷靜地說：「士可殺，不可辱」。雖然語驚滿座，其凜凜難犯之正氣略有鎮懾之效，但這畢竟是萬般無奈之際的悲嗚。
中國的士人 之「氣」，由於恪守的原則太多，往往有幾分執著的「呆氣」。故士人雖有可敬之處，卻往往被視為迂腐的「書獃子」。歷史上，當道者對士人的態度從來就是優禮有加，「禮賢下士」乃古風之一也。
盡管如此，士仍有著不可小視的社會能量。由於他們居於承上啟下的社會地位，又無權以謀私，加之有一定的文化積累，故往往能以較客觀的眼光來洞察社會。慧眼獨到之至，則有「眾人之諾諾，不如一士之諤諤」、甚至「一言九鼎」、「一言興邦」的社會效應。他們基於「天下非一人之天下也，天下(人)之天下也」的民主觀，敢為天下倡。其所稱頌的「天下興亡，匹夫有責」、「士以天下為已任」等膾炙人口的名言，則是起碼的士人觀。

❽ 士階級是什麼

士人是中國古代文人知識分子的統稱，他們學習知識，傳播文化，政治上尊王，學術上循道周旋於道與王之間。他們是國家政治的參與者，又是中國傳統文化的創造者、傳承者。士人是古代中國才有的一種特殊身份，是中華文明所獨有的一個精英社會群體。
「士」的階層很早就出現了。西周、春秋時代，士，在政治上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層，幾與庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附於卿大夫，不得有僭越之舉；在經濟上，士有一定數量的「食田」，祿足以代其耕，可以不勞而食；在文化上，士受過禮、樂、射、御、書、數等多種教育。他們的社會職業因而是多樣化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、諸侯的宮廷和基層行政機構中擔任一般職事官。 蘇東坡在家中釀酒，家中有不少酒壇。春秋中後期，士作為一個社會等級逐步解體。由於禮崩樂壞、宗法制鬆弛以至於瓦解，士失去了生活保障，除了「六藝」知識，已經一無所有；另一方面，士在失去「鐵飯碗」的同時，也擺脫了宗法制的束縛，不再受卿大夫的役使，獲得了較大的人身自由。而大國爭霸的政治需要，使得各諸侯國爭相「尚賢」、「使能」，從而刺激了社會對智能、知識的需求急劇增長；以傳播文化與政治知識為主的私學在這一時期大量涌現，不僅培養出大批文化人，而且形成「不爭輕重尊卑貴賤，而爭於道」的文化理念。種種的歷史機緣遇合，促成了士人的崛起。

❾ 春秋時期的「士」階層是怎樣的社會階層

「士」，是春秋時期新出現的社會階層。士階層中有文士、武士，也有能文能武之士。士昀初是從奴隸主貴族游離出來的，有一些是屬於平民階級，也有一些是屬於新興地主階級，以及獲得解放的奴隸上升為士的。

❿ 士階層指的是什麼人

士人階層是指出身於不同階級的人，由於某種相同的特徵而形成的社會集團，例如以腦力勞動為主的知識分子，同一階級里因社會經濟地位不同而分成的層次。
士人的階層很早就出現了。西周、春秋時代，士，在政治上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層，幾與庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附於卿大夫，不得有僭越之舉；在經濟上，士有一定數量的「食田」，祿足以代其耕，可以不勞而食。
在文化上，士受過禮、樂、射、御、書、數等多種教育。社會職業因而是多樣化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、諸侯的宮廷和基層行政機構中擔任一般職事官。