遂寧的文化遺產有哪些

『壹』 遂寧除了死海還有什麼好玩的

遂寧有「八大奇觀」
都是為創建中國優秀旅遊城市胡亂編造的（個人意見僅供參考） 不過算不算奇觀就只有自己知道了

奇觀之一：世界侏羅紀公園——龍鳳峽 龍鳳峽位於遂寧市射洪縣明星鎮境內。其地貌景觀獨特，有溶蝕洞穴、階梯瀑布、沉積波痕等奇妙景觀，有分布集中、保存完好的硅化木和恐龍化石遺跡，是迄今為止我國發現數量最多、保存完好的一億五千萬年前的原關於統一我市生硅化木森林，具有極其重要的科學研究、科普教育和旅遊觀光價值，被國土資源部命名為「四川射洪硅化木國家地質公園」，佔地面積12平方公里。2010年，第八屆國際侏羅紀大會將在這里舉行，這是首次在亞太地區召開的國際侏羅紀盛會。

奇觀之二：中國人造衛星回收基地——遂寧 就人造返回式衛星而言，選定合適的回收區域，對於成功回收具有決定作用。遂寧因處在特殊的經緯度上而被確定為我國人造返回式衛星的回收基地。1979年11月，遂寧被確定為我國第一顆人造返回式衛星回收地而受到世界的關注。截至目前為止，我國先後發射的數十顆人造返回式衛星，絕大多數都將遂寧確定為回收地並准確落入預定區域。遂寧已成為「天之驕子」——中國人造返回式衛星的港灣。

奇觀之三：中國第五大發明——卓筒井 北宋慶歷年間，遂寧人發明了卓筒鑽井技術，可汲取地下千米深處的鹽鹵，揭開了人類用鑽井方法開采地下深處礦產資源的序幕。卓筒井的發明，使地下鹽鹵、石油、天然氣等礦產得以開發和利用，加速了人類文明歷史的進程。《中國井鹽科技史》載「卓筒井技術的發明堪與指南針、火葯、造紙術、印刷術等重要發明媲美，它是近代石油鑽井之父」。《中國科學技術史》稱卓筒井為繼中國古代四大發明之後的「第五大發明」。2006年，「大英卓筒井深鑽汲制技藝」被國務院列為全國非物質文化遺產。
奇觀之四：神秘北緯30度——中國死海 1億5千萬年以前，劇烈的板塊運動在北緯30度上形成兩個驚人相似的內陸湖，一個是裸露地表的中東死海，另一個則是深藏遂寧大英縣境內的地下古鹽湖。依託豐富的地下鹽鹵資源，遂寧積極吸引民間資金，成功打造「中國死海」，再現了中東死海的神奇魅力。「中國死海」景區的橫空出世，引領著大型參與性體驗互動旅遊的新時尚，年接待國內外遊客達百萬人（次）以上，創造了四川旅遊神話。「中國死海」正以寬廣的胸襟擁抱遠道而來的客人。

奇觀之五：中國皇家禪林——廣德寺 被譽為「西來第一禪林」的廣德寺，始建於唐開元年間（公元713-741年），是唐代高僧克幽禪師的出家之處。克幽禪師是唐中宗的孫子，唐玄宗的侄子。廣德寺以其皇家「血緣」而深受歷代帝王恩龐，曾得到唐、宋、明9位皇帝的11次敕封。珍藏於寺內的聖旨坊、九龍碑、善濟塔、緬甸玉佛以及宋、明兩朝皇帝敕賜的觀音珠寶印，無不印證著皇家禪林的尊貴。廣德寺規模宏大，建築精美， 2萬多平方米保存完好的盛唐風格寺廟建築群，更彰顯出這里的王者氣度。廣德寺被國務院列為全國重點文物保護單位。

奇觀之六：觀音朝覲聖地——靈泉寺 靈泉寺始建於隋開皇年間（公元581-600年），遠在一千多年前就已成為佛教聖地。民謠：「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修在廣德寺，只有三妹修得遠，修在南海普陀山」印證著靈泉寺作為觀音道場的久遠。靈泉寺觀音殿內有一泉，被稱做「觀音聖水」，雖處絕頂，但千百年來不溢不涸，色碧味甘。民間認為此水可祛病延年，慕名前來飲取者絡繹不絕。蘇東坡曾為它賦詩一首：「泉泉泉泉泉泉泉，古往今來不記年。玉斧劈開天地髓，金鉤釣出老龍涎。」林則徐曾贈「香林德水」匾額懸於觀音殿，流芳於世。

奇觀之七：世界文化瑰寶——國寶宋瓷 1991年，在遂寧城南金魚村發掘出中國最大的一宗宋瓷窖藏，其數量之多，價值之高，令文物界、史學界為之震撼。在出土的985件精美瓷器中，國家一級文物達29件，其餘均為國家二、三級文物，其中荷葉蓋罐、刻花梅瓶、龍耳簋式爐等更是彌足珍貴。孤品荷葉蓋罐被稱為中國「三大國寶之一」而享譽中外。2003年，遂寧修建了全國唯一的專業宋瓷博物館，前來參觀的文物專家、收藏愛好者和中外遊客絡繹不絕。遂寧宋瓷先後到新加坡、日本、香港、澳門和北京、上海等地展出，引起極大轟動。

奇觀之八：古老的東方仙畫——寶梵壁畫 寶梵壁畫現存於蓬溪縣寶梵寺內，共87幅、近200平方米。這些壁畫均以佛教故事為題材，所繪法像103人，各具情態、栩栩如生，天上人間融為一體，具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。《中國繪畫史》、《中國名勝詞典》等十餘種辭書對寶梵壁畫均有文字記載，稱其可與敦煌壁畫媲美。宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美其有畫聖吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，民眾敬之為仙畫。寶梵壁畫被國務院列為全國重點文物保護單位。

『貳』 四川省省級非物質文化遺產名錄的二批名錄

（共137項）
一、民間文學（9項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
1 Ⅰ—1 望娘灘傳說 成都市都江堰市文化館
2 Ⅰ—2 卓文君與司馬相如的故事 成都市邛崍市群眾藝術館
3 Ⅰ—3 甘嫫阿妞的傳說 樂山市峨邊彝族自治縣文化館
4 Ⅰ—4 王幺貢爺系列故事 達州市宣漢縣文化館
5 Ⅰ—5 羌戈大戰 阿壩州汶川縣文化體育局
（羌族古典敘事長詩） 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
6 Ⅰ—6 大禹的傳說 阿壩州汶川縣文化體育局
綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
7 Ⅰ—7 阿古登巴的故事 甘孜州色達縣文化旅遊局
8 Ⅰ—8 勒俄特依 涼山州喜德縣文化文化館
9 Ⅰ—9 瑪牧特依 涼山州喜德縣文化館
二、傳統音樂（18項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
10 Ⅱ—1 江河號子 成都市雙流縣黃龍溪風景名勝區管委會
【府河號子（黃龍溪號子）、 綿陽市三台縣潼川鎮人民政府
涪江號子、涪江船工號子、 遂寧市文化館
銅河船工號子、岷江號子】 樂山市沙灣區文化館
樂山市犍為縣文化館
11 Ⅱ—2 耍鑼（福集耍鑼） 瀘州市瀘縣福集鎮社會事務服務中心
12 Ⅱ—3 木格島苗族祭祀鼓樂 瀘州市敘永縣分水鎮人政府
13 Ⅱ—4 遂寧叫賣調 遂寧市文化館
14 Ⅱ—5 遂寧坐歌堂 遂寧市文化館
15 Ⅱ—6 石工號子 遂寧市安居區分水鎮人民政府
16 Ⅱ—7 覺囊梵音（藏哇梵音） 阿壩州壤塘縣中壤塘鄉藏哇寺
17 Ⅱ—8 骨笛 甘孜州色達縣文化旅遊局
18 Ⅱ—9 彝族輓歌 涼山州寧南縣文化館
19 Ⅱ—10 藏族趕馬調 涼山州冕寧縣文化館
20 Ⅱ—11 彝族克西舉爾 涼山州召覺縣文物管理所
涼山州雷波縣文化館
21 Ⅱ—12 彝族馬布音樂 涼山州越西縣廣播電視文化體育局
涼山州昭覺縣文物管理所
22 Ⅱ—13 彝族月琴音樂 涼山州普格縣文化藝術館
23 Ⅱ—14 畢摩音樂 涼山州美姑縣文化旅遊體育局
24 Ⅱ—15 大號嗩吶 涼山州會理縣文化館
25 Ⅱ—16 川北山歌 巴中市文化館
（巴山茅山歌、閬州情歌、 南充市閬中市文化館
嘉絨藏區農耕勞動歌、 阿壩州嘉絨文化研究會
德格勞動歌曲） 甘孜德格縣文化館
26 Ⅱ—17 蜀派古琴 四川音樂學院
成都市文化館
27 Ⅱ—18 四川洞經音樂 攀枝花市仁和區文化體育局
（迤沙拉談經古樂）
三、傳統舞蹈（16項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
28 Ⅲ—1 熊貓舞 阿壩州九寨溝縣文化館
29 Ⅲ—2 天全牛兒燈 雅安市天全縣文體局
30 Ⅲ—3 越溪牛燈舞 內江市威遠縣越溪鎮人民政府
31 Ⅲ—4 耍蠶龍 綿陽市鹽亭縣文化旅遊局
32 Ⅲ—5 平武虎牙藏族斗氂牛 綿陽市平武縣文化館
33 Ⅲ—6 玄灘獅舞 瀘州市瀘縣玄灘鎮社會事務服務中心
34 Ⅲ—7 阿署達彝族打跳舞 攀枝花市東區文化館
35 Ⅲ—8 藍田花船 瀘州市江陽區藍田街道辦事處
36 Ⅲ—9 羌族沙朗 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
37 Ⅲ—10 建中高蹺獅燈 綿陽市三台縣建中鄉人民政府
38 Ⅲ—11 花 燈 瀘州市瀘縣得勝鎮社會事務服務中心
（得勝花燈、大新花燈） 綿陽市梓潼縣文化館
39 Ⅲ—12 蚌鶴舞 達州市萬源市文化館
40 Ⅲ—13 僳僳族嘎且且撒勒舞 涼山會州東縣文化館
涼山州德昌縣文化館
41 Ⅲ—14 彝族蘇尼舞 涼山州布拖縣文化館
42 Ⅲ—15 蹢腳舞 涼山州會理縣文化館
43 Ⅲ—16 藏族杜基嘎爾 涼山州木里藏族自治縣文化館
四、傳統戲劇（5項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
44 Ⅳ—1 馬鳴陽戲 綿陽市梓潼縣文化館
45 Ⅳ—2 被單戲 成都市青羊區文化館
46 Ⅳ—3 白龍紙偶 廣元市劍閣縣文化館
47 Ⅳ—4 南部儺戲 南充市南部縣文化館
48 Ⅳ—5 南木達藏戲 阿壩州壤塘縣文化館
五、曲藝（2項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
49 Ⅴ—1 四川車燈 成都市金牛區文化館
50 Ⅴ—2 錢棍 達州市萬源市文化館
六、傳統游藝、雜技與競技（7項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
51 Ⅵ—1 青城武術 成都市都江堰市文化館
52 Ⅵ—2 峨眉盤破門武術 內江市資中縣武術協會
53 Ⅵ—3 三雄奪魁 樂山市金口河區文化館
54 Ⅵ—4 土家余門拳 達州市宣漢縣文化館
55 Ⅵ—5 綠林派武術 雅安市雨城區文化館
56 Ⅵ—6 羌族推桿 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
阿壩州汶川縣文化館
57 Ⅵ—7 彝族磨爾秋 涼山州甘洛縣文化館
七、傳統美術（14項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
58 Ⅶ—1 草 編 成都市龍泉驛區文化館
（柏合草編、草靶龍、 自貢市貢井區文化館
峨眉席草龍） 樂山市峨眉山市文化館
59 Ⅶ—2 漢源彩塑 雅安市漢源縣文化體育局
60 Ⅶ—3 饃饃印 阿壩州馬爾康縣文化館
61 Ⅶ—4 郎卡傑唐卡傳統繪畫藝術 甘孜州爐霍縣文化館
62 Ⅶ—5 畢摩繪畫 涼山州美姑縣文化旅遊體育局
63 Ⅶ—6 彝文書法 涼山州鹽源縣文化館
64 Ⅶ—7 四川手工剪紙 綿陽市平武縣文化館
（平武剪紙、涪城剪紙、 綿陽市涪城區文化館
儀隴剪紙、武勝剪紙、 南充市儀隴縣文化館
自貢手工剪紙） 廣安市武勝縣文化館
自貢市自流井區文化館
65 Ⅶ—8 青神捻條畫藝術 眉山市青神縣文化館
66 Ⅶ—9 石 雕 巴中通江縣文化館
（通江石雕、瀘縣石雕、 瀘州市瀘縣文物管理所
蓬溪石雕、苴卻硯雕刻、黎淵 遂寧市蓬溪縣文體旅遊局
石雕、拉日馬瑪尼石雕） 攀枝花市鑫藝工藝美術製品廠
廣元市青川縣文化館
甘孜州新龍縣文化館
67 Ⅶ—10 藤 編 成都市崇州市文化館
（懷遠藤編）
68 Ⅶ—11 棕 編 成都市新都區文化館
（新繁棕編）
69 Ⅶ—12 竹 編 遂寧市安居區石洞鎮人民政府
（遂寧竹編、安岳竹編） 資陽市安岳縣文化體育局
70 Ⅶ—13 小涼山彝族刺綉 樂山市峨邊彝族自治縣文化館
71 Ⅶ—14 苗族刺綉 宜賓市筠連縣文化體育和旅遊局
八、傳統手工技藝（36項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
72 Ⅷ—1 蒸餾酒傳統釀造技藝 成都市彭州市群眾藝術館
（彭縣肥酒釀造技藝、 四川江口醇酒業（集團）有限公司
江口醇酒傳統釀造技藝）
73 Ⅷ—2 釀造酒傳統釀造技藝 涼山州甘洛縣文化館
（彝族桿桿酒釀造技藝）
74 Ⅷ—3 配製酒傳統釀造技藝 樂山市峨邊彝族自治縣文化館
（彝族民間泡水酒）
75 Ⅷ—4 懷遠三絕製作技藝 成都市崇州市文化館
76 Ⅷ—5 麻餅製作技藝 成都市崇州市文化館
（湯長發麻餅製作技藝）
77 Ⅷ—6 川派盆景製作技藝 成都市四川省盆景藝術家協會
78 Ⅷ—7 金雞風箏扎制技藝 成都市崇州市文化館
79 Ⅷ—8 構樹皮造紙工藝 瀘州市敘永縣分水鎮宣傳文化服務中心
80 Ⅷ—9 羌族水磨漆藝 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
81 Ⅷ—10 蜜餞製作技藝 內江市市中區文化體育局
（內江蜜餞製作技藝）
82 Ⅷ—11 宋筆製作技藝 樂山市毛筆廠
83 Ⅷ—12 米花糖製作技藝 樂山市市中區文化館
（蘇稽香油米花糖製作技藝）
84 Ⅷ—13 峨眉白蠟生產加工技藝 樂山市峨眉山市白蠟研究所
85 Ⅷ—14 豆腐菜餚製作技藝 樂山市龔氏西霸飲食有限公司
(龔氏西霸豆腐製作技藝、 樂山五通橋天一香酒樓（五通橋
五通橋西壩豆腐製作技藝） 西壩鎮方德飯店）
86 Ⅷ—15 腐乳釀造技藝 樂山市五通橋區德昌源醬園廠
（德昌源橋牌豆腐乳製作工藝、 眉山市彭山縣文化館
長春號南味豆腐傳統手工
製作技藝)
87 Ⅷ—15 豆筍製作技藝 達州市開江縣文化館
（開江豆筍）
88 Ⅷ—17 保寧醋傳統釀造工藝 南充閬中市四川保寧醋有限公司
89 Ⅷ—18 四川苗族蠟染 宜賓市珙縣文化館
90 Ⅷ—19 芝麻糕製作技藝 眉山市東坡區文化館
（裕泰乾馬氏芝麻糕製作技藝）
91 Ⅷ—20 傳統民居營造技藝 阿壩州九寨溝縣文化館
（踏板房建築、羌家石雕房與 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
吊腳樓、新龍民居建造技藝、 甘孜州新龍縣文化館
木雅石砌） 甘孜州雅江縣文化館
92 Ⅷ—21 申臂橋建造技藝 甘孜州新龍縣文化館
93 Ⅷ—22 德格麥宿塑像製作技藝 甘孜州德格縣文化館
94 Ⅷ—23 德格麥宿傳統土陶技藝 甘孜州德格縣文化館
95 Ⅷ—24 木 雕 甘孜州德格縣文化館
（德格麥宿木雕技藝）
96 Ⅷ—25 德沙旋木技藝 甘孜州稻城縣旅遊文化局
97 Ⅷ—26 新龍葯泥藏式面具製作技藝 甘孜州新龍縣文化館
98 Ⅷ—27 牧區皮革加工技藝 甘孜州色達縣文化旅遊局
99 Ⅷ—28 民族樂器製作技藝 涼山州德昌縣文化館
（僳僳族葫蘆笙製作技藝、 阿壩州九寨溝縣文化館
南坪土琵琶製作技藝）
100 Ⅷ—29 綠釉陶瓷品製作技藝 涼山州會理縣文化館
101 Ⅷ—30 紅銅火鍋製作技藝 涼山州會理縣文化館
102 Ⅷ—31 傳統茶具製作技藝 涼山州木里藏族自治縣文化館
（藏式竹製茶具製作、 涼山州木里藏族自治縣文化館
藏式木製茶具製作、 涼山州木里藏族自治縣文化館
藏式燒制茶具製作技藝）
103 Ⅷ—32 嘉絨藏族編織、挑花刺綉工藝 阿壩州嘉絨藏族編織挑花刺綉協會
104 Ⅷ—33 羌族碉樓營造技藝 阿壩州汶川縣文化館
阿壩州理縣文化館
阿壩州茂縣文化館
阿壩州松潘縣文化館
阿壩州黑水縣文化館
綿陽市北川縣文化館
綿陽市平武縣文化館
105 Ⅷ—34 富順手工微刻技藝 自貢市富順縣文化館
106 Ⅷ—35 遂寧福錦手工編織技藝 遂寧市聞喜閣旅遊工藝品有限公司
107 Ⅷ—36 嬰兒米粉製作技藝 瀘州市四川省正味正點食品廠
（瀘州肥兒粉傳統製作技藝）
九、傳統醫葯（4項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
108 Ⅸ—1 德仁堂中醫中葯文化 成都市青羊區文化館
109 Ⅸ—2 合江地道中草葯熱灸技藝 瀘州市合江縣合江鎮宣傳文化服務中心
110 Ⅸ—3 何天祥傳統療傷手法技藝 四川藝術職業學院
111 Ⅸ—4 中醫正骨療法（鄭氏骨科） 四川省骨科醫院
十、民俗（26項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
112 Ⅹ—1 巴塘歌卦 甘孜州巴塘縣文化館
113 Ⅹ—2 客家婚俗 成都市龍泉驛區文化館
114 Ⅹ—3 端午龍舟會 成都市新津縣文化體育局
115 Ⅹ—4 觀燈習俗（成都燈會） 成都市燈會辦公室
116 Ⅹ—5 焦灘鄉大端陽節 瀘州市合江縣焦灘鄉人民政府
117 Ⅹ—6 分水嶺鄉火龍節 瀘州市江陽區分水嶺鄉人民政府
118 Ⅹ—7 大禹祭祀習俗 綿陽市北川羌族自治縣文化旅遊局
119 Ⅹ—8 雎水春社踩橋會 綿陽市安縣文化館
120 Ⅹ—9 蠶姑廟會 綿陽市鹽亭縣文化館
121 Ⅹ—10 達州元九登高節 達州市通川區文化館
122 Ⅹ—11 石橋燒火龍節 達州市達縣文化館
123 Ⅹ—12 正月十六登高節 巴中市巴州區文化館
124 Ⅹ—13 五月台會(城隍廟會) 眉山市洪雅縣文化館
125 Ⅹ—14 嘉絨藏族春耕儀式 阿壩州馬爾康縣文化館
126 Ⅹ—15 彝族婚俗 涼山州越西縣廣播電視文化體育局
（彝族婚禮歌、彝族婚俗） 涼山州美姑縣文化體育局
127 Ⅹ—16 僳僳族服飾 涼山州德昌縣文化館
128 Ⅹ—17 彝族服飾 涼山州昭覺縣文物管理所
（彝族服飾、義諾彝族服飾、 涼山州美姑縣文化旅遊局
彝族奧索布迪服飾藝術） 涼山州會東縣文化館
129 Ⅹ—18 僳僳族闊時節 涼山州德昌縣文化館
130 Ⅹ—19 僳僳族婚俗 涼山州德昌縣文化館
131 Ⅹ—20 摩梭人成丁禮 涼山州鹽源縣文化館
132 Ⅹ—21 彝族「阿依蒙格」兒童節 涼山州雷波縣語委
133 Ⅹ—22 藏族爾蘇射箭節 涼山州甘洛縣文化館
134 Ⅹ—23 彝族換童裙成人儀式 樂山市峨邊彝族自治縣文化館
135 Ⅹ—24 摩梭人轉湖節 涼山州鹽源縣文化館
涼山州木里縣文化館
136 Ⅹ—25 華瑩山寶鼎廟會 廣安市華鎣市文化館
137 Ⅹ—26 說春 巴中市南江縣文化館 （共7項）
傳統音樂（1項）
序號 編號 項目名稱 申報地區及單位
40 Ⅱ—28 口弦（羌族口弦） 阿壩州汶川縣文化館
阿壩州理縣文化體育局
傳統舞蹈（2項）
47 Ⅲ—1 龍舞（四川客家龍舞、安仁譚 成都市龍泉驛區文化館
氏子孫龍、永寧火龍、 達州市達縣文化旅遊局
鹽亭水龍、雙鳳龍燈） 廣元市蒼溪縣永寧鎮文化站
綿陽市鹽亭縣文化館
內江市隆昌縣雙鳳鎮政府
57 Ⅲ—11 鍋庄（寶興磽磧鍋庄、 雅安市寶興縣文化館
燈籠卓欽、木里藏族 甘孜州白玉縣文化館
「嘎卓」舞） 涼山洲木里藏族自治縣文化館
傳統戲劇（2項）
68 Ⅳ—1 川劇（嘉陽河川劇藝術） 樂山市市川劇團
71 Ⅳ—4 燈戲【川北燈戲 南充市閬中市文化館
（閬中老觀燈戲）】
曲藝（1項）
76 Ⅴ—1 四川揚琴（黃家揚琴） 瀘州市古藺縣文化館
傳統美術（1項）
101 Ⅶ—11 蜀綉（觀音綉） 遂寧市妙善文化藝術坊
（註：擴展項目名錄的序號、編號為第一批省級非物質文化遺產名錄的序號和編號）

『叄』 遂寧最好玩的旅遊景點是哪裡

1、阿壩藏族自治州九寨溝

都江堰是世界文化遺產(2000年被聯合國教科文組織列入"世界文化遺產"名錄)，世界自然遺產(四川大熊貓棲息地)，全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區。

都江堰位於四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建於秦昭王末年(約公元前256~前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直發揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，至今灌區已達30餘縣市、面積近千萬畝，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以無壩引水為特徵的宏大水利工程，凝聚著中國古代漢族勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

『肆』 遂寧市有哪些景點

一、皇帝賜封著名觀音道場——廣德寺
寺園森林330餘畝，廟宇建設規模之大名冠全川，明代原始建築居於全省之首。始建於唐代開元年間（713-741），距今已有1280多年歷史。唐大歷十三年（788年）敕封為「禪林寺」，明朝正德年間（1506-1521）敕名「廣德寺」。
廣德寺是唐代高僧克幽禪師出家之處。克幽乃唐中宗孫子，唐玄宗侄子。民間相傳，克幽禪師是觀音的化身。自克幽禪師開山闡教以來，歷代高僧輩出，主領川、滇、黔300餘山，曾獲歷代帝王11次敕封，被譽為「西來第一禪林」。據《歷代法寶記》記載，木棉袈裟傳於廣德開山法師克幽。克幽禪師兩度被引入宮講經說法，被封為護國禪師，唐代宗賜名「克幽」，並賜予紫衣袈裟。廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。
廣德寺成為全國著名的皇帝賜封的觀音道場時，南海的觀音道場還未修建。寺內有目前國內尚存的規模最大的盛唐風格的寺廟建築群，而珍藏於廟內的聖旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、善濟塔等稀世之寶蜚聲中外，無時不在昭示世人，這里是中國觀音的著名道場。
進入廣德寺山門，迎面可見聖旨坊屹立在十分級台階之上，是寺廟迎接皇帝詔書的地方。坊形如冀，高18米，長12米，寬2.5米,由四根大紅色圓柱支撐,兩側作五踩斗拱,中間為七踩斗拱,坊正中上端豎題「聖旨」二字。聖旨坊被專家定為全省獨存。峨眉山奉迎聖旨，出廟門十里。廣德寺卻在廟中，可見位尊之極。寺中珍藏的九龍碑（宋碑）記錄了唐宋時期前後九個皇帝對廣德寺的賜封和褒獎，讓人領略到什麼是皇恩浩盪。皇帝御賜鎮山法印，在全國屈指可數，廣德寺獨得兩枚玉印，為稀世珍寶，足見地位之尊。宋代真宗趙桓，賜「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」。明代武宗賜「敕賜廣德禪寺」，玉印用中文、緬甸文、僧迦羅文、巴利文四種文字刻成。
善濟塔位於大雄寶殿之西，觀音殿之後（俗稱肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石結構，初建於唐宗德宗貞元三年（787年），系唐代高僧克幽禪師掩骨之所，雖經千年塵風俗雨而巋然無損。
廣德寺因為是民間公認的著名觀音道場，因而歷代帝王賜予了它無與倫比的恩寵，它的皇家禪林氣象在西部獨一無二。
二、中國最早的著名觀音道場——靈泉寺
山頂觀音殿內有一泉，泉中之水人們稱做「觀音聖水」，千百年來始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說此水可祛病延年，慕名前來飲之者絡繹不絕，宋代蘇東坡曾題「七泉」二字於岩壁，林則徐贈「香林德水」匾額懸於觀音殿並流芳於世。
梵音亭一側有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠，其餘二井靜默寂然，人們說，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。
連根樹是三枝主幹根部緊緊相連的古樹，人們說它象徵著本是同根生並於靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹遙相呼應、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。
寺廟前山門外為規模宏大的觀音廣場。觀音廣場呈巨大的圓壇形，上下共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音塑像，共計一萬有餘，故此廣場又名萬佛廣場。圓壇正中央為三面觀音鍍金塑像，立於高高的蓮台之上，儀態端莊，氣象萬千。
氣勢恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個角。閣內供奉著凈高18.6米、全國最大的室內觀音。觀音閣耗資2000萬的建設資金，全部來自海內外特別是東南亞遊客的自發慷慨捐助，足見世人對靈泉觀音道場的高度認同，寄託了人們對真、善、美的無限嚮往和追求。
三、 各具特色的人文景觀
「丘壑無奇山自好，青山綠水任逍遙」。綿延起伏的紅色丘陵，孕育了遂寧獨具特色的山水園林和人文景觀游。
子昂故里——金華山

金華道觀位於金華山前山，又名玉京觀，始建於南朝梁武帝天監元年，已有1400多年歷史，唐代重建時更名為大華觀，宋英宗治平二年賜名玉京觀。道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結構謹嚴，布局合理。山上有觀音堂、葯王殿、二賢祠，薈三教文化共處一山。山門石刻「蔚藍洞天」四個字為宋代黃庭堅手書。玉虛閣石碑刻「蔚藍勝景」迴文詩一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩句。其風景名勝、文物古跡，千年來雖遭風雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。穿過雕梁畫棟的虹飛橋，就到了金華山前門。順著石階往上看，共有365級石階，拾級而上，可依次參觀靈祖殿、冥王殿、東岳殿、祖師殿。在寬敞的祖師殿，可看到石龍龍頭、鐵燈桿、長廊、古柏。石龍全長180米，堪稱世界上最長的明代石龍。真武祖師是金華山供奉的正神，出道飛升的日子為農歷三月三，因此有金華三月之廟會。
繼續前行，可看到的六角亭就是玉虛亭，是陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂家境富裕，十五、六歲還是一個任俠放縱的公子哥，十八歲慨然發奮，在這兒閉門苦讀三年。
在後山梧崗嶺上，乃是遷建的陳子昂讀書台。門額藍色框內用碎石鑲嵌的四個大字「古讀書台」。陳子昂青年時代塑像後面的木刻是陳子昂《感遇詩》38首和唐代盧藏用撰寫的《陳柏玉先生別傳》。陳子昂一掃六朝綺靡文風，創造了剛健、朴實清新的文風。大詩人杜甫晚年居蜀時，曾杖策遠來讀書台瞻仰，登金華山憑欄眺望，留下《野望》詩一首。今讀書台門聯所刻，「亭台不落匡山後，杖策曾經工部來」，記下了杜甫對唐代革新者的崇敬。
川中西子湖——赤城湖

湖首東岸濱臨縣城，湖面廣闊，群山環抱，巧妙利用山水、島嶼和湖岸建成各種景點，山光水色，繁花綠樹，亭台橋榭，回欄曲橋，匯成了稱勝一方的「川中西子湖 」，人們贈之「赤湖溶金」來概括赤城湖全部景觀，日本、德國、美國以及港澳台胞遊客又以「小西湖」譽之。為紀念在蓬溪發動牛角溝起義，在川第一個豎起工農革命政權大旗的鄺繼勛烈士，景區內建有鄺繼勛烈士紀念館。
川北迷宮——高峰山

秀麗的自然風光和遠離城鎮的喧囂，有「是一蓬萊」的贈匾。高峰山上對聯、匾額甚多，具有很深的文化底蘊。山上羅衣秀才的傳說、王師祖仙說，極富神秘色彩。
高峰山，是得天獨厚的靈岳福池，曾是以道為主，兼儒、佛文化的送佛場，今是龍門正宗的道教活動場所。始建於初唐，續建於晚清，擴建於民國。是得國民政府眾多元老崇敬的寶剎，受國內十八行省朝拜的玄都。國民政府主席林森曾題匾額「為善最樂」譽之。
高峰山座西面東，有三大自然景觀：山上樹木蔥蘢，覆蓋全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500餘株，均向寺生長，此為一；遙望高峰山，恰如綠色寶塔巍然屹立，環山有8條山系，恰似8條巨龍回首高峰，高峰山頂，又形似長龍，且以唐代古剎為龍頭，有如九龍翹首捧太極，此為二；高峰山有東西南北「四道寨門」，方便來自不同地區的人們，四寨門尤以東、西寨門看得最寬最遠，現修建了一處觀景台，可看日出、夕陽、雲海、風景之美妙，絲毫不亞於五嶽，此為三。三大自然景觀，自然樸素，靈秀宜人，極富道存韻致，又多田園情趣，正是親歷傳統、回歸自然、休閑悟道的好去處。2003年底，高峰山被評為國家AA景區。
佛中之聖——寶梵寺
寶梵寺為蓬溪敕建古剎，位於蓬溪縣城西15公里的寶梵鎮境內。寺始建於北宋，稱羅漢院。治豐元中（公元1064年），宋英宗趙暑敕賜為「寶梵寺」，意即佛中之聖，梵中之寶。明景泰元年重建。建築面積為1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國後古建築學者贊其「設計精細，結構嚴謹，形式美觀，基礎牢固」，中國繪畫史》、《中國名勝詞曲》、《中國建築工藝辭典》、《藝苑掇英》、《世界美術集粹》（日本編著）等十餘種辭書對此壁畫均有文字記載。

中國死海
來自於一億五千萬年前地球的兩次造山運動在大英縣形成的地下古鹽湖盆地，其海水（鹽鹵水）的儲量十分豐富，目前已探明的儲量就高達42億噸。「中國死海」海水含鹽量超過了22%，以氯化鹽為主，類似中東「死海」，人在水中可以輕松的漂浮不沉。中國死海的海水中富含鈉、鉀、鈣、溴、碘等40多種礦物質和微量元素，經國家有關權威機構驗證，對風濕關節炎、皮膚病、肥胖症、心腦血管疾病、呼吸道疾病等具有顯著的理療作用，並且可以充分的舒緩疲勞、緩解精神壓力，據聯合國教科文組織有關研究資料顯示，人在死海中漂浮一小時，可以達到八個小時睡眠的功效。
中國「死海」位於四川大英縣境內，距離成都114公里，距重慶180公里達成鐵路、成南高速公路傍城而過。
卓筒井
卓筒井位於遂寧市大英縣城西卓筒井鎮。大英發現鹽鹵資源有上千年的歷史，經國家儲委認定的大致有10億噸鹽鹵資源儲量。大英縣境鹽鹵分布在蓬萊、象山、卓筒井、河邊、玉峰等地。其深層鹽鹵礦上礦層食鹽面積22300km2，鹽層厚3.5～151.11m，下礦層面積34,000km2，鹽層厚2.5～119.16m。四川是中國井鹽的主要產區。縣境內「大英卓筒井」和大英場積淀了千年鹽鹵文化。民國時期，川北多布有卓筒進，大英擁有108灶1711進，年產量達4000餘噸。至今，還有「大順灶」等18眼井保存著。
起源於北宋慶歷年間（1041-1048年）的大英縣卓筒井鑽探取鹽技術，比西方早七八百年，使地下深處的鹵水第一次得到科學的開采，在開采鹵水的過程中，人類發現了埋藏在地下的油氣資源。其鑿井工藝技術開西方近代蠅式頓鑽鑽井方法的先河，雖然經歷了近1000年歷史，其古老的工藝流程仍保存得相當完整。中國發明卓筒井技術甚至被《中國鑽探技術史》、《中國科學技術史》、《中國井鹽科技史》三書譽為「中國古代第五大發明」和「世界石油鑽井之父」。卓筒井是世界鑽探深井的始祖和活化石，是世界上唯一現存的歷史文化遺產，是「活著的恐龍」。
卓筒井工藝流程包括打井、取鹵、曬鹵、制鹽等四個步驟。現僅在大英境內存有9灶41口為樣的鹽井，分布在關昌、青木、快活嶺、三興、英家橋、青和等六個村方圓6公里范圍內，其鑿井、吸鹵、煎鹽等生產工藝流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特點。它持續近千年，生產未中斷，對研究中國鹽業史和鑽井史具有很高的價值，受到鹽業專家的高度贊譽。
四川宋瓷博物館
四川宋瓷博物館館藏文物豐富，種類繁多，現有藏品11454件，以書畫和宋瓷為大宗藏品。1991年，遂寧市金魚村發現一處大型宋瓷窖藏，經清理發掘，出土完整和可復原器物1005件，其中瓷器985件、銅器18件、石雕2件。這是我國陶瓷考古的重大發現，也是迄今為止國內已發現的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型豐富，製作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龍泉青瓷荷葉蓋罐、龍耳簋式爐、景德鎮青白瓷梅瓶、各式造型的三足爐為代表的一批宋瓷精品最為珍貴，具有很高的歷史、藝術和科學價值。 四川宋瓷博物館是國內唯一的專題宋瓷博物館，現有大小展廳6個，陳列面積3300平方米，由「讀瓷篇、聽瓷篇、賞瓷篇、制瓷篇、篇鑒瓷」五大部分組成，充分展現了中國古代陶瓷文化的獨特魅力。館內設置有文物庫房、文物修復室、資料室、監控室、學術報告廳、遊客購物中心、鬥茶坊、旅客服務中心、停車場等旅遊服務設施。 遂寧是四川新興的發展中的中等規模城市，總人口385萬，其中城區人口43萬，是四川重要的區域性交通樞紐和紡織食品化工城。市委、市府提出了「文化遂寧」的發展戰略，提出了「神秘遂寧，八大奇觀」的地方特色旅遊文化品牌，宋瓷博物館作為旅遊文化品牌之一得到了高度重視和支持。2007年4—8月，僅僅四個月時間，投資1200萬博物館改造工程完工並投入了使用。改造後的博物館展覽面積擴大到3000多平方米，新增文物展品300餘件、標本模型和仿製品200餘件，增加了歷史生活場景，使用了多媒體技術和中央空調系統，展覽內容更加豐富多彩，展廳環境和文物展品的保存環境大為改觀，受到各級領導和社會各界的好評，吸引了大批觀眾，在省內外產生了良好的反響，擴大了知名度，於2009年被評為國家二級博物館.

『伍』 大英縣的文化遺產

大英卓筒井
大英卓筒井深鑽汲制工藝被稱為「中國古代第五大發明」、「世界石油鑽井之父」、「開創了機械鑽井的先河」。於2006年5月被國務院列為國家級非物質文化遺產。 卓筒井古老的深鑽汲制工藝沿襲了宋代鑽井、制鹵、曬鹵、（濾鹵）、煎鹽的制鹽工藝流程。
徐氏泥彩塑製作技藝
2008年徐氏泥彩塑入選國家級非物質文化遺產名錄；2009年，家住大英縣的徐興國被確定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
蓬萊大樂
2007年，蓬萊大樂被正式列為四川省首批非物質文化遺產保護名錄。
蓬萊大樂流行於遂寧市及邊沿地帶。「蓬萊大樂」作為巴蜀民族優秀的文化遺產,被譽為「巴蜀文化精品」、「東方神樂」。
象山花鑼鼓
象山花鑼鼓系四川省非物質文化遺產。
象山花鑼鼓是四川古代特色的音樂，創始於清朝，由當年象山民間鼓樂手組成『公堂』（即樂隊）開始在民間流傳。花鑼鼓的樂器由大鑼、大鼓、大缽和四個馬鑼組成，演出靈活，節奏跳躍，後來花鑼鼓靠家傳或同族組隊流傳下來。
2004年5月，大英縣境內發現一本清代象山花鑼鼓樂譜，這是四川迄今為止發現的最早，且保存完整的鑼鼓樂譜，全書共記錄了《一順風》、《節節高》、《掛帥》、《吊猴子》等90多首失傳多年的四川古樂曲牌，象山鑼鼓引起外界關注。
耍旱龍
耍旱龍系四川省非物質文化遺產。
耍旱龍是指產生並流傳於四川省遂寧市大英縣安樂辦事處干屏村龍王廟及卓筒井鎮周邊地區民間龍舞。耍旱龍的道具有石雕龍王，竹編七節龍或十節龍，竹編龍頭。

『陸』 「遂寧」的讀音是什麼

「遂寧」的讀音是suí níng

『柒』 觀音故里的四川遂寧

在民間傳說中，最著名的是南海觀音。她的來歷很簡單：相傳唐大中12年(858)，日本僧人慧萼從五台山請觀音聖像返日，途經普陀山觸礁，後幾次欲行，均為風所阻，只好在潮音洞留下聖像，建「不肯去觀音院」供奉觀音，後成為中國佛教四大道場中香火最盛的觀音道場，成了國際朝拜、國際旅遊的熱點。
觀音，四川遂寧人，在四川遂寧廣德寺，在《廣德寺志》351頁，明確記載有這樣一段文字：相傳很早以前西域有個劫國，劫王叫庄嚴，夫人叫寶應。他們過著游牧生活，後來南遷到了梁州的遂寧定居。劫王有三個女兒，分別叫妙欲、妙善和妙音。這就是傳說中的「觀音菩薩」。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。 民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。
這樣歷史悠久的文化經濟活動，在現在來看是符合聯合國教科文組織1997年公布的「人類口頭與非物質文化遺產代表作」的「神話傳說、祭儀、習俗」的定義范疇的；也是符合我國最近新擬的中國旅遊資源系統歸入「人文景會」的「抽象人文吸引物景類」（其中包括「民間傳說景型」、「歷史尋蹤景型」……）的定義范圍的。
觀音湖地處遂寧市老城區與河東新城區之間，湖泊水面面積約1.4萬畝，傳說因觀音菩薩在此顯聖而得名。觀音湖風景區雨量充沛、氣候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅遊、避暑休閑的佳境，是遂寧市的重點風景區，自然、人文景觀十分豐富。兩倍於西湖的巨大「觀音湖」和數個河心島,展現出城中有水,水中有城,「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」西部水都的獨特景觀。

『捌』 遂寧為什麼被稱為觀音故里之鄉

遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有「東川巨邑」、「川中重鎮」、「觀音故里」、「西部水都」之稱。1985年2月，經國務院批准，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。中國最古老的觀音傳說和觀音道場卻始於四川遂寧市，這應該算作西部開發中，中國西部的抽象文化遺產的重大發現。
從佛教南傳的角度出發，多本觀音傳寫的西域妙庄王三公主妙善修行成觀音的傳說就落腳到遂寧現有的白雀寺、三鳳寺、庄王城等古跡或古名遺址上。我們經過考證和分析，認為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘(肅)青(海)川一帶，在大月氏統治印度後將佛教通過小月氏經甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說。小月氏的後代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙庄王當時屬於西域的一個國王，實際是部落首領，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀音的美麗故事。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩王道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有「敕賜峨山」「普賢願王之寶」銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使「五色圓光現谷中，人以為觀音化身。」北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔「遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。」成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：「本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。」
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為「廣利禪寺」，並「敕賜廣利禪寺觀音珠寶印」一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：「祖父賜海是村裡每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：『觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山』(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為『只有三姐不會修，修到南海普陀山』之說)……遂寧觀音是『二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登』。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那麼，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了」。「使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關系，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：『金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。』有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：『請狂，請狂，請請狂……』由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。」
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：「克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。」「其徒僧會凈本……主領三百餘山」（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：「廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香煙旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。」遂寧縣城有句口頭禪：「生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。」
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱「平台」裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為「擺馬」，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是「火樹銀花不夜天」，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是「百花齊放」。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。

『玖』 遂寧市有哪些人文景觀

遂寧市人文景觀有：

子昂故里

子昂故里文化旅遊區是國家4A級旅遊景區，含有鎮(金華古鎮)、山（金華山）、湖(金華湖)、堤(金湖堤)、島（湖心島）、坪(西山坪)、壩（金華壩等）。有國家級重點文物保護單位—陳子昂讀書台；有四川四大名觀之一—金華山道觀；有面積達20餘平方公里的金湖；有10000畝水果基地；有古鎮、古建築、古廟、古城牆、古樹、古戲台的「六古文化」。各景點相依相連，是集「祈福納祥、求學勵志、觀光娛樂、休閑度假」為一體的綜合景區。

『拾』 遂寧有哪些著名的旅遊景點

遂寧：靈泉寺、廣德寺，安居紅土公園、定杉原始森林！射洪：陳子昂讀書台、沱牌生態園、桃花山、大英：中國死海、卓筒井、蓬溪：高鳳山！望樓主採納，謝謝！