文化是如何互動的

❶ 陶瓷文化是如何與中國食文化發生互動和聯系的

陶瓷文化與中國食文化發生互動和聯系，主要是源於人們對於美食的容器的一個接納程度以及容器有一個進步的階梯，像這個容器的發展，其實一方面是促進了中國人未來的一個刺激感以及極大的滿足感，像他們對於食物的容量，還有內容和形式也發生了極大的變化因此盛放食物的容器也在慢慢的從外觀以及品質上有一個極大的進步

❷ 企業文化和人力資源管理如何互動

基於企業文化的人力資源管理，人力資源管理的獲取、控制和激勵、培訓與開發、整合等各項基本功能的實現都受到企業文化直接或潛在的影響，同時這些功能的實現又反作用於企業文化的形成、維持及發展。這便是企業文化與人力資源管理之間存在的互動關系，如果企業採用恰當的文化建設和人力資源管理策略，就能促成兩者間的良性互動，從而促進企業朝著健康的方向發展。
在通過對眾多企業人力資源管理咨詢中發現，很多企業並沒有形成企業文化和人力資源管理的良性互動。盡管企業文化具有整合功能，但並不能保證對每一位成員進行有效的整合。整合失敗不僅會影響企業文化的正常滲透，支解企業文化的核心力量，還使受聘方由於沒有合適的生長土壤而導致英雄無用武之地，只能消極被動的處理一切工作事務，最終的結局必然是要麼企業解聘，要麼個人自行辭職。華恆智信在以往的咨詢工作中參與了一些成功企業的人力資源管理項目，發現這些企業更重關注人的可塑性的大小，只要與企業有相同的價值觀，企業便相信求職者定能立刻適應公司的規范從而出色地完成任務。這種選用標準是使企業文化能夠得到形成和強化的有力保證，而良好的企業文化所樹立的企業形象又會增加企業對各類人才的吸引力。
其次，我們必須明確企業文化變革對人力資源管理有著重要作用。人力資源系統和政策決定著公司招什麼人，提供什麼培訓，什麼樣的員工可以得到提升和獎勵，什麼樣的員工是公司重點挽留的對象，而這些都向全體員工發出了強烈的信號，影響著企業文化的形成。企業的人力資源管理系統會有力地強化企業文化。如果企業的人力資源管理的體系是強調資方特權，要求員工絕對服從，對員工進行嚴密的監督並以金錢和物質激勵作為主要激勵手段，那麼企業文化就必然是以等級服從和資方決策為顯著特徵的。
反之，如果人力資源制度是以吸引員工參與管理，創造公平、公正的內部競爭環境作為出發點的，那麼企業文化往往是以尊重人、調動人的積極性和開發人力資源為基調的。在企業文化變革過程中，對人力資源系統進行相應的調整可以促進新的企業文化的形成。企業的人力資源政策直接影響著員工的行為，當人力資源政策發生變化時，員工的行為也會發生變化。企業新的文化內涵重新定義之後，根據新的文化內涵對企業的人力資源系統進行相應調整，可以確保公司的人力資源政策、系統、關鍵指標等能有效地支持和強化新的企業核，小價值觀和公司原則，即新的企業文化。
以上就是我們分析出的企業文化與人力資源管理的互動關系，企業應致力於構建合理有效的知識共享體系和與之相匹配的人力資源管理體系，但我們需明確這不是一朝一夕的事情，只有正確處理了個體之間以及個體與組織之間的關系，輔以適當的政策激勵， 才能發揮出兩者真正的力量，為企業謀利益。

❸ 從認知科學開始，如何開啟兩種文化的交流呢

從認知科學開始，如何開啟兩種文化的交流呢？下面，一起來看一下吧！

從認知科學開始，開啟兩種文化的前提是人類的進步

神經生理學家貝特(Benjamin Libet)在20世紀50-80年代基於神經電生理學的發現，進行了關於自由意志的經典神經電生理學實驗。里伯特的實驗結果及其解釋都與自由意志的常識大相徑庭。從常識的觀點來看，如果一個人有自由意志，順序會先出現有意識的想法(如口渴的願望)，從認知科學開始，開啟兩種文化的交流大腦中的特定神經被激活，最後發生身體動作(如舉手投足)。從認知科學開始，開啟兩種文化的交流是里伯特的時控理論(time-on theory)部分暗示了另一種可能性。對意志或行動意圖的內生認識(awareness)也就是說，如果要求大腦活動持續500毫秒，那麼在有意識的行動意志充分發展之前，可能會出現開始意志行動的大腦活動。

❹ 請分別舉例說明陶瓷文化是如何與中國食文化發生互動和聯系的

在中國、飲食與餐具息息相關，飲食帶動餐具創新，餐具促進飲食進步與精緻。遠在10000多年前的新石器時代早期，我們的祖先就在中華大地上發明了制陶術，拉開了陶瓷發展史的序幕，使我國成為世界上最早製作和使用陶器的國家之一。

飲食器便在中國飲食文化中扮演著重要角色。在不少人類活動遺址中考古發現的陶制釜、罐、盂等原始食用瓷器，便可追溯中國食文化的萌芽，最早是在舊石器時代末期。由此看來，中國食文化與陶瓷文化有著相當密切的關系，起初是陶制食用器皿。

瓷製飲食器在飲食文化中扮演了重要的角色。而原始青瓷飲食器出現在商代早期，這一時期是我國瓷業發展的關鍵時期。是陶器發展到最高階段的產物。它是在青銅文化與陶文化融合發展基礎之上產生的一種新的藝術形象，並以新的生命形式開啟陶瓷藝術的先河。

(4)文化是如何互動的擴展閱讀

一開始，陶瓷只是一般的生活用品，作為容器或餐具。後來陶瓷製造逐漸脫離了實用主義，出現了只作為裝飾功用的產品。殷商初期，隨著燒制溫度的不斷提高，瓷器初具雛形。中國飲食文化，其實真正的是從陶瓷文化開始，從而，人類的文明才真正的開始。

在中國八千年的陶瓷歷史長河中，實用性器皿形式占據著主要的地位。應該說一部中國陶瓷發展史，就是一部物化的浸漫著中國人文精神的文化史；中國陶瓷器皿，其實就是中國傳統文化的一種傳承方式。

❺ 新媒體與傳統文化是什麼樣的互動關系

】在新媒體時代，傳統文化的傳播面臨著新的機遇與挑戰。如何更好地將二者的優勢進行融合，實現多媒體與傳統文化的共同繁榮，這是學界和業界共同的期待。北京大學著名學者陸地教授創辦的公眾號「陸地詩詞」，就是陸地教授以學者的身份對新媒體傳播內容的一次探索，也是尋找新媒體與傳統文化實現互動的有益嘗試。

【關鍵詞】新媒體；傳統文化；「陸地詩詞」；媒介融合；互動關系

唐詩宋詞作為中國傳統文化的精髓，古往今來，滋養著無數知識分子的精神空間。歷代先賢在詩詞的濡養中，詩意地棲居於審美的世界，享受著靈魂的自由。這雖是一種理想的生活狀態，但不論是學界還是業界，均不乏執著的追求者。尤其是在網路時代，越來越多的快餐式文本鋪天蓋地地襲來，越來越多的媒體人開始推崇技術，越來越多的前沿和熱點都聚焦在新媒體的石榴裙下，而傳統文化似乎與這個時代漸行漸遠。但即便如此，也沒有人能夠抹殺傳統文化曾與日月爭輝的光華。因此，在媒體不斷商業化的現實境遇中，如何讓傳統文化在新媒體一統天下的趨勢中綻放出絢麗之花，如何讓新媒體在傳統文化的涵養中永葆青春，這是學界和業界應該共同思考的重要議題。換言之，如何實現新媒體與傳統文化的共贏與互動，這是每一個學者和媒體人義不容辭的責任。

一、陸地與「陸地詩詞」

眾所周知，北京大學的著名學者陸地教授，早年先後就讀於安徽大學中文系、中國人民大學新聞學院、復旦大學新聞學院；到高校任教，亦是先清華後北大。這種豐富的經歷，註定讓陸地成為不一樣的媒體人。故而，當他「陰差陽錯地進入媒體行當後，不知是因為新聞的管制太多太嚴，還是因為覺得新聞的寫實無法充分發揮想像力和語言能力」[1]，於是只對人物專訪、紀錄片和專題片等能夠允許想像和發揮的領域感興趣。而這種興趣，多半源於陸地對文學的鍾情。雖然他大學畢業時沒有去成文學雜志社，但「文學的夢像雲一樣始終在心靈的天空時散時聚，時濃時淡」，這就為陸地成為一個有情懷的學人和有溫度的媒體人打下了基礎。童兵先生在《陸地詩詞三百首》的序中也曾說：「陸地是『一不小心』跨過文學當了記者。」

❻ 什麼是文化交流活動

文化交流指的是發生於兩個或者多個具有文化源差異顯著的關系之間的交流。文化交流促進人們互通有無，增進文化發展與豐富。

其前提條件是各文化主體之間須有很強的文化生產力，須有自己獨特的文化，須有文化自主權。他們的交流一般只會發生在各自尊重對方的前提條件下。

此外，文化入侵現象，強勢文化壓制弱勢文化現象，都不是文化交流的表現。文化交流須有起始點和機會的平等。順從，勉強等都不是文化交流的本義。

(6)文化是如何互動的擴展閱讀：

文化交流的重要途徑：

1、商業貿易：商業貿易是文化交流的重要途徑之一。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

2、人口遷徙：人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。每一次大規模的人口遷徙，都意味著大規模的文化傳播，都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響。如：秦統一中國後多次組織邊疆開發。

3、教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。

❼ 請分別舉例說明陶瓷文化是如何與中國詩詞文化發生互動和聯系的

作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發展，它以活生生的凝聚著創作者情感，帶著泥土的芬芳，留存著創作者心手相應的意氣的藝術形象，表現著民族文化，敘述著一個個動聽的故事，展現著廣闊的社會生活畫卷，記錄著芸芸眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。
新石器時期彩陶中的陶塑作品，記錄著先民生存的願望。那陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏鬥的酷烈，表達著文明的演化與發展。摩娑這些與實物逼真無二的作品，想像著先民的困惑、喜悅和奮爭，那在洪荒、野蠻中奔突與呼叫的景象，撼人心魄。
秦兵馬俑，那剛毅肅然的將軍，那牽韁提弓、凝神待命的騎士，那披堅執銳、橫眉怒目的步兵，那持弓待發、目光正視前方的射手，以及那風神驍駿、橫空出世的戰馬，共同組成的方陣，張揚著力量，張揚著神勇。令人回想起那硝煙四起的金戈鐵馬的戰國時代，想像著秦國軍隊那種風卷殘雲、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威。它盡管是一個軍陣，但它卻反映了那個時代的主旋律，形象地記錄著那個時期的歷史。
漢代經濟得到恢復，社會各方面都得到發展，呈現出與秦代不同的時代特徵。陶塑的內容和藝術風格，也隨之發生變化，無論是人物還是動物，其場景的塑造，都不像秦代陶塑那樣注重寫實，力求形態的逼真和細節的刻劃，而是注重從總體上把握對象的精神內涵，注重傳神之處的刻劃，不拘細節的真實，強調動勢和表情語匯在形象塑造中的作用，表現出一種豪放雄邁、飛揚流動的美學格調，而這正是漢代的時代審美特徵。
「唐三彩」所表現的那種激揚慷慨、瑰麗多姿、壯闊奇縱、恢宏雄俊的格調，正是唐代那種國威遠播、輝煌壯麗、熱情煥發的時代之音的生動再現，宋代陶瓷藝術的俊麗清新，正是那個時代審美習尚、哲學觀念的反映。
景德鎮陶瓷是我國陶瓷的傑出代表，它本身是一部中華民族與民族心理的縮影，是中華民族文化觀念、民族心理、文化現象的反映。

❽ 1、一個國家的文化如何與創造力互動

採用精品力作表現時代、謳歌時代。通過採用精品力作表現時代、謳歌時代，完成中華優秀傳統文化與創造力的「雙創」，也是把藝術創造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，來激活中華文化的生命力，。

❾ 為什麼說校園文化活動過程是教育者與受教育者的互動關系演變過程

教育者與受教育者之間是「人與人」的關系。以人的方式、生命的高度重新思考教學過程，思考教育者與受教育者的關系。在此前提下，我們認為，教育者與受教育者之間是「人與人」的關系。教育者與受教育者的關系正是在交往活動中展開、形成的。要形成「人與人」的關系，二者的交往活動首先應是交互性的。
在教學過程中，教師既是教的主體，也是學的客體；學生既是教的客體，也是學的主體。教學過程中同時存在兩個主體，即教的主體——教師，學的主體——學生。在「雙主體」中，影響最大的就是「教師主導，學生主體」說。即肯定教師在教育過程中的主導地位，肯定學生在教育過程中的主動性，學生的主動性是構成教師主導作用的主要內容、任務和衡量教師主導作用的標志。將教學活動的性質定位為「特殊的認識活動」，把變動不居的、復雜豐富的教學過程從整體的生命活動中抽離，而被簡約化歸為特殊的認識活動。這正是種種關於教育者與受教育者關系的認識最終難以擺脫「主體—客體」兩極模式的關鍵所在。

校園文化與思想教育在育人過程中具有重要的價值和地位，二者向來積極配合、優勢互補。為更好地加強二二者契合度，需要更近一步探析二者互動的內在聯系，剖析互動要素。從文化互動理論出發，將校園文化與思想教育置於同一層次的對等平台上，思想教育對校園
文化而言是一.種外來文化，在進入學校過程中勢必會與校園文化產生聯系、彼此作用，這離不開互動主體、客體與互動流程這三個要素，它們是校園文化與思想教育互動的基石和依託。
一、互動主體一一承載校園文化與思想教育的個體或群體
無論文化以何種方式進行互動，都離不開主體的信息傳遞作用。因此互動主體的核心因素就是承載著文化信息的個體或群體。在校園文化與思想教育互動關系的條件下，互動主體既有校園文化傳播者和繼承者，又有思想教育內容制定者和接受者，因此互動主體范圍鎖定在二者的共性主體.上，即學校教師和學生，他們是互動的必要條件,彼此交換文化信息。互動主體對文化信息的學習有三個必要環節:輸入、貯存和輸出。文化信息輸入的過程是主體獲得知識、學習的過程。思想教育內容通常會隨著國家社會經濟的發展不斷補充、更新和發展，校園文化也會跟著學校的教育教學目標的變化而產生新的文化內容,積極常新的內容在輸入的過程中需要主體不斷進行信息加工，與自身己有地思維模式、知識儲備比較和分析，識別確認它們之間的相互聯系。在這里教師和學生的能動性具有重要作用。
文化信息貯存是在文化信息輸入後進行的，文化內容儲存在長期記憶當中，成為個體記憶網路中的一部分。文化貯存與互動個體的知識儲備、個性特徵、個人經歷、成長環境息息相關，每個具有特性的個體在接收到文化信息後所形成的思維網路、思想理念所有差別。不同個體生活在同一校園、同一文化環境內，總體上來說會表現出相同或類似的行為特徵，文化信息也成為了他們共有的文化記憶。文化信息輸出體現在創造文化載體。主體間具有共同的文化記憶，某些文化記憶在特定條件下重新表現出來。
文化信息輸出具有泛時性，經歷過去、現在和未來，是對過去文化的傳承，體現過去思想和價值觀的精神，又能結合當前情勢拓展出新的內容，指向未來成為行動標桿。因此，文化信息不僅能夠貯存，而且可以再生輸出。眾多互動個體形成具有共同文化信息特點和價值情感的群體，這樣的個體和群體可視為統一-的互動主體。
互動主體正是具備了文化信息輸入、貯存、輸出的能力，才能傳遞文化內容。教師和學生不斷地學習校園文化和思想的文化信息，讓文化信息在主體之間傳遞，從而形成校園文化和思想教育內容的融合和互動。

❿ 如何實現校園文化與思想政治教育的互動

英盛觀察為您解答：青年與學生是祖國的未來，是建設社會主義的重要力量。而高校又是黨與國家人才資源寶庫，提高高校學生的思想政治覺悟，是黨和國家的需要。隨著社會的發展，傳統的高校思想政治教育已經處於尷尬的境地，其方式也面臨著理論脫離實際的挑戰。因此，作為一名高校的思想政治教育工作者，如何在這樣的挑戰下，為高校的思想政治教育帶來新生，是一個重要的課題。高校校園文化具有強大的教育功能，為此我們應該把積極向上的校園文化教育與思想政治教育結合起來，實現兩者之間的良性互動與有機融合。

一、高校校園文化與思想政治教育間的關系

(一)思想政治教育是實現校園文化傳遞的有力工具

高校校園文化是高校時代相傳的文化精髓，具有一定的轉換能力及適應性，它在時間上已經形成了自己的體系與歷史淵源，同時它又在不斷地吸收時代的精華，在長期的文化實踐中不斷發展，一方面成為學校引以為豪的優秀傳統，另一方面又凝聚幾十年甚至幾百年學校的精華，是高校的精神支柱。很明顯，發揚高校的優秀校園文化對於構件和諧校園有著重要的作用。

校園文化的傳播主要依靠的手段之一就是思想政治教育。全國各地的高校基本上都設立有校史展覽館，校史展覽館裡面融入了高校優秀的文化成果以及先進榜樣人物，使每一位在校的高校學生感受到學校的優秀文化傳統，，從中得到熏陶。類似於此的思想政治教育活動，內容活潑，形式多樣，向一批又一批的高校學生傳遞著優秀的校園文化知識，對發揚高校的優秀文化有著重要的意義。反之，如果不重視思想政治教育的作用，不重視通過舉辦一些思想政治性的教育活動來傳遞校園文化，那麼無論高校的文化傳統有多淵博，都無法的時間的洪流中站住腳，其文化也起不到激勵學生的教育作用。

(二)思想政治教育主導校園文化建設的方向

高校的思想政治教育主導著校園文化建設的方向，這也是高校遵循著培養人才的目的以及黨的教育方針所決定的。思想政治教育在高校的教育活動中起到了重要的保證作用，高校的校園文化建設必須依據思想政治教育的要求來進行。高校的文化建設要理應先進的思想武裝青年學生，啟迪與升華他們的覺悟，要堅持以人為本，尊重所有學生的人格，對於文化內容的建設要按照不同時期的思想政治教育的主題來進行。因此我們說校園文化建設是在思想政治教育的主導下進行的。

二、高校校園文化必須與思想政治教育良性互動

高校的校園文化是在長期的辦學過程中逐漸積累的集教育思想、科研成果以及課外活動於一體的文化，是一種自覺的文化意識，對每一個高校的老師及學生都產生了了深遠的影響，它積極引導者著高校師生向著積極樂觀的方向發展。因此，在當下的高校，無論是進行校園文化建設還是進行思想政治教育，都要注意兩者的緊密結合與良性互動，通過豐富多彩的校園文化活動進行適宜的思想政治教育，通過思想政治教育豐富校園文化，實現兩者的相輔相成，互相促進，為此應該做到以下幾點：

(一)高校校園文化建設應要有批判性、時代性及方向性

高校校園文化要堅持文化創新，文化建設要具有很強的批判性、時代性及方向性，保持校園文化建設與時俱進，堅持社會主義的性質不動搖。當今時代，經濟全球化使得各國之間的聯系日益密切，外來文化時刻沖擊我們的本土文化。在多元化的文化格局中，高校的校園文化要能把握住時代氣息，樂於接受新思想，反映新需求。但是在思想政治領域還應該堅持一元化的導向，堅持馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及科學發展觀，我們行動指南應該是中國化的馬克思主義，保持校園文化的批判性，反對盲目認同，全盤接受的文化觀念。

作為重要的精神力量，校園文化應該善於批判及否定社會文化中的消極文化，與當今時代的思想文化保持一致，堅持自身的文化發展方向，堅決批判與否定社會中的消極文化與消極意識，使其具備思想政治教育的功能，實現兩者的良性互動。

(二)高校校園文化建設要有民族性、開放性及包容性

早在上個是世紀八十年代，改革開放的總設計師鄧小平就曾提出「教育要面向現代化、面向世界、面向未來」，因此當今的高校文化建設，要像實現與思想政治教育的良性互動，就應該要具有很強的，民族性、開放性及包容性。新時期，我們縱觀全球，幾乎每一個國家的思想政治教育都具有很強的開放性，在接受本民族文化影響的同時，還具有包容性，正如我們在思想政治領域堅持的中國化的毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」、科學發展觀。另外，高校校園文化建設還應該具有開放性，外部在保持自身文化先進性的基礎上，吸取國外的先進文化，取其精華，去其糟粕，推動我國高校校園文化的發展。對於校園文化的民族性，我們應該堅持挖掘自身的源遠流長的民族文化，正確地解讀民族文化，解讀歷史，從本國民族文化中提升自身的素質，提升思想政治覺悟。

我們可以看到只有在這樣的具有批判性、時代性及方向性的校園文化站，在一種具有民族性、開放性與包容性的文化格局中，我們進行的思想政治教育才不至於陷入兩難境地，才不至於僵化，才有可能具備時代性，在立足實際與國情的基礎上，起到真正的作用。

三、結束語

高校校園文化建設是我國社會主義文化建設的重要組成部分，在立足於教育環境內的一種特殊的文化。作為一種具有強大的教育力量的文化，高校校園不僅是進行思想政治教育的載體，其特殊的文化環境還是高校思想政治教育的重要途徑，是創新高校思想政治教育的一個全新的方式。為此，我們應該高度重視校園文化的建設，促使高校校園文化與思想政治教育間的良性互動與有機結合，把思想政治教育植根在校園文化之中，使其教育觀念深入人心。只有這樣我們才可以真正貫徹落實思想政治教育，讓學生的思想覺悟與政治風采煥然一新。