A. 「丑石」中有這樣一句話，＂丑到極處便是美到極處＂給人以深刻的啟示，請你結合生活實際談談你的感受。
這句話不是說丑就是美，而是極處就是美的，像臭的豆腐吃起來香，榴槤也有人喜歡
B. 夏新祥丑石運用了什麼寫作手法
《丑石》全文採用了托物言志的寫法.這種寫法的好處是表達了默默無聞、不屈於誤解、甘於寂寞、與世無爭的高貴品格.
丑石
夏新祥
世人有玩郵票者、玩古董者、玩文字者。老墨和老白以玩石頭為樂，因玩石頭出名。
老墨和老白是一對摯友。
老墨開車到桃源茅草街去尋石，邀上了老白。
茅草街鄰桃源境內沅水的一條支流。
河床很淺，清粼粼的水在石頭間遊走，時而高聲喧嘩，時而默不作聲。石頭遍布在河床里，大則似碗、碟、盤、笠，小則如卵、珠、米。其狀無棱無角，乖巧圓滑。色多為白、黑，間以紅、黃、藍、綠、紫。
兩人在小河的分叉處分手，各朝上游尋去。
到下午時，老墨只覓到幾塊可要可不要的石頭，很有些沮喪。
老白卻喜滋滋的。
你撿到好東西了?老墨問。
是個好東西。老白說。於是從背囊中取出一塊石頭，這石頭大好比一個盤子，圓得像是用圓規畫好後打磨而成。
老白把石頭放進淺水裡。石頭乃瑪瑙石，白色，質地像奶。潤、綿、厚。不浮、不薄、不淺。其間黛黑的紋理，恰如國畫大師勾點。一幅「獨釣寒江」圖渾然天成。
老墨看得有些呆了。
一路回城，老墨和老白都十分開心。老墨建議老白把石頭養好後參加全國奇石展，定能獲得大獎。
到城鄉接合處，兩人上了一趟廁所。老白出來時，看見老墨站在車邊，臉都氣黑了。老墨的車窗被人砸了!放在車里的兩個包已經沒了。
老墨報了警，警察二十分鍾後趕到現場，拍照取證，錄口供。
老墨把老白送到家，蔫蔫地去修車了。
兩人一如既往地交流石頭，提起那塊丟失的「獨釣寒江」石，不免搖頭嘆息一番。
兩個月後的某一天，老白正在養石。老墨打電話給老白，老白，你過來看一下，我得到了一塊石頭，你肯定會驚奇。
老白立即打的到了老墨的「丑石齋」。
老白的確驚住了。
老墨說，老白，尋到這塊石頭，我的第一反應就是驚呆了。
你在哪裡得到的這塊石頭?
茅草街，就是我們上次尋石的那一條小河。老墨說。
世界上竟有如此相像的兩塊石頭，這和雙胞胎兄弟有區別嗎!老白嘆道。
老墨說，老白，這塊石頭讓給你吧，就算你失而復得。
老白說，你捨得?
老墨說，你養我養都一樣，你拿走吧。
老白就拿走了那塊石頭。他說，我肯定會拿它參展，一旦有了市價，我將把錢全部給你。
那塊「獨釣寒江」石果真得了大獎。專家評估，市價三十萬。
老墨說，恭喜你，老白，你發了。
老白說，老墨，我說過的，我會兌現我的話。(A)，老墨說，老白，石頭這東西，有價無市，要不你給二十萬吧。老白就給了老墨二十萬。
以後，兩人一如既往地玩石。
有一次在河裡尋石頭時，老墨腳下一滑，掉進了一個深水潭。水底暗流涌動，老墨像被一隻鱷魚咬住，打了幾個圈，就要被扯進潭底。將要沒頂時，老墨喊，老白救我!
老墨最後被老白救了起來。老墨坐在岩石上，久久不發一言。
老墨已經七十歲了，要隨兒子到深圳去定居。臨行前，老墨把老白邀到家裡喝酒，喝著喝著，老墨就哭了起來，淚水怎麼都擦不幹。老白說，老墨哥，可不興太傷感啊!
老墨說，老弟，多謝你這么多年陪我玩兒，我對不起你。
老白說，別說那些話，我陪你玩，你不也在陪我玩嗎?
C. 詩歌投稿網站都有哪些
詩歌投稿網站有很多下面介紹幾個出名的詩歌投稿網站：
各類詩歌雜志《詩刊》、《星星》、《綠風》、《詩選刊》等等都可以投稿，看你的水平，全國性的詩歌雜志，發表還是有難度的。
你可以找一下你們當地一些雜志去投遞一下，認識一些編輯會很有用。
比較容易的是，你去「中國詩歌網」網站注冊發布內容，寫得好的會被推薦，「每日好詩」入選的話會有豐厚的稿酬。你也可以去查找詩歌雜志的同名微信平台投稿，現在發布作品的途徑很多，你甚至可以自己做微信平台發作品。
真正寫得好的還是相對容易被發現的，如果沒投中，說明可能還是差點意思，繼續努力。
給別人投稿前，了解一下別人的雜志特點、要求，這是基本的尊重，不要一通亂投。
下面貼一些別人整理的詩歌類雜志名單，有些郵箱可能已經失效，請自行驗證。
《上海文藝》投稿(卷首語):[email protected]
《青年詩人》投稿郵：[email protected]
《濕地》詩刊投稿郵箱：[email protected]
《新詩鑒賞》投稿郵箱：[email protected] [email protected]
《中國詩歌》投稿郵箱：[email protected]
《天涯詩刊》投稿郵箱：[email protected]
《詩刊》投稿郵箱：[email protected]
《當代》散文、詩歌、小說投稿郵箱：[email protected]
《大河》詩刊投稿郵箱：[email protected]
《大地詩刊》投稿郵箱：[email protected]
《花城》詩歌投稿郵箱：[email protected]
《青年作家》散文、詩歌、小說投稿郵箱：[email protected]
《星星》詩刊投稿郵箱：[email protected]
《中外文藝》散文、詩歌、小說投稿郵箱：[email protected] 《安徽文學》月刊[email protected]
《都市》文學 [email protected]
《九月詩刊》黃昏主編 [email protected]
《芒種》文學月刊 [email protected]
《詩歌月刊》下半月刊 [email protected]
《中國詩歌》雜志 「網路詩歌專號 [email protected]
《中國文學》月刊 [email protected]
《南方作家》 [email protected]
《寶安日報》 [email protected]
《北方文學》 [email protected]
《布穀文學》 [email protected]
《長江詩詞》 [email protected]
《長江詩歌》趙乾東 [email protected]
《長江文藝》 [email protected]
《楚天都市報》副刊 [email protected]
《旅館詩刊》 [email protected]
《南方文學》[email protected]
《南方作家》詩歌專投郵箱 [email protected]
《青年作家》 [email protected]
《人民文學》詩歌組 [email protected]
《山東文學》 [email protected]
《詩潮》 [email protected]
《詩歌月刊》 [email protected]
《台灣詩學》 [email protected]
《天津詩人》 [email protected]
《無界詩歌》 [email protected]
《襄樊日報》文學副刊 [email protected]
《新都市文學》 [email protected]
《新文學》 [email protected]
《延河文學》 [email protected]
《燕都文藝》 [email protected]
《揚子江詩刊》 [email protected]
《中國作家》 [email protected]
《重慶文學》 [email protected]
《作家》 [email protected]
《甘肅文藝》郵箱：[email protected] [email protected]
《山西文學》[email protected]
《廈門文學》[email protected]
《安徽文學》[email protected]
《作家報》[email protected]
《天涯》雜志社[email protected]
《文苑》宋黛[email protected]
《山花》[email protected]
《鍾山》[email protected]
《百花園》雜志 秦俑： [email protected]
《天池》雜志郵箱： [email protected]
《佛山文藝》雜志廖琪： [email protected]
《芙蓉》綜合雙月刊主辦：湖南文藝出版社投稿郵箱：[email protected]
《揚子江詩刊》詩歌雙月刊主辦：江蘇省作家協會投稿郵箱：[email protected]
《延安文學》綜合雙月刊主辦：陝西省延安市文學藝術界聯合會電子郵箱：[email protected]
《西藏文學》綜合雙月刊主辦：西藏文聯投稿郵箱：[email protected]
《遼河》綜合雙月刊主辦：遼寧省營口市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected]
《紅豆》綜合月刊主辦：廣西南寧市文聯投稿郵箱：[email protected]
《山花》綜合半月刊主辦：貴州省文聯投稿郵箱：[email protected]
《安徽文學》綜合月刊主辦：安徽省文聯投稿郵箱：[email protected]
《散文海外版》散文雙月刊主辦：百花文藝出版社投稿郵箱：[email protected]
《廈門文學》綜合月刊主辦：福建省廈門文學院投稿郵箱：[email protected]
《青年文學》綜合半月刊主辦：中國青年出版總社投稿郵箱：[email protected]
《山西文學》綜合月刊主辦：山西省作家協會投稿郵箱：[email protected]
《上海文學》綜合月刊主辦：上海市作家協會投稿郵箱：[email protected]
《四川文學》綜合月刊主辦：四川省作家協會投稿郵箱：[email protected]
《詩潮》詩歌月刊主辦：遼寧省沈陽市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected]
《詩林》（深圳）詩歌雙月刊主辦：哈爾濱文藝雜志社投稿郵箱：[email protected]
《詩林》詩歌雙月刊主辦：哈爾濱文藝雜志社投稿郵箱：[email protected]
《天涯》綜合雙月刊主辦：海南省作家協會海南省農墾總公司投稿郵箱：[email protected]
《作家》綜合月刊主辦：吉林省作家協會投稿郵箱：[email protected]
《啄木鳥》綜合月刊主辦：群眾出版社投稿郵箱：[email protected] 《詩刊》詩歌半月刊主辦：中國作家出版集團投稿郵箱：[email protected]
《長江文藝》綜合月刊主辦：湖北省作家協會投稿郵箱：[email protected]
《北京文學》綜合月刊主辦：北京市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected]
《廣州文藝》綜合月刊主辦：廣東省廣州市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected]
《黃河文學》綜合月刊主辦：寧夏銀川市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected] [email protected]
《青年作家》 綜合月刊主辦：四川省成都市文學藝術界聯合會投稿郵箱：[email protected]
《北方文學》[詩歌] [email protected]
《詩林》[詩歌] [email protected]
《星星詩歌》 [email protected]
《詩刊》[email protected]
《青年文學》 [email protected]或[email protected]
《廣西文學》[詩歌主持馮艷冰][email protected]
《歲月》[詩歌][email protected]
《作品》[詩歌][email protected] [email protected]
《紅岩》 [詩歌][email protected]
《詩潮》[劉川][email protected]
《詩選刊》[郁蔥][email protected]
《人民文學》[詩歌][email protected]
《中學語文學習》 [email protected] 或[email protected]
《時代作家》[email protected]
《作家林》[email protected]
《創作》雜志[email protected]
《廣西文學·青春放歌》 [email protected]
《人民文學·漢詩》 [email protected]
《青青世界》[email protected]
《詩歌大典》[email protected]
《詩歌月刊》[email protected]
《特區文學》[email protected]
《新詩界》[email protected]
《情詩季刊》[email protected]
《國際日報》散文、詩歌、小說投稿郵箱：[email protected]
D. 六年級語文上冊《丑石》教案設計
作為一名人民教師，往往需要進行教案編寫工作，教案有助於順利而有效地開展教學活動。那麼你有了解過教案嗎？以下是我為大家整理的六年級語文上冊《丑石》教案設計，歡迎大家分享。
教學目標：
1、加深對散文這一文學樣式的認識，理解散文「形散而神不散」的特點。
2、理清文章思路，初步掌握閱讀、鑒賞散文的基本思路和方法;學習抑揚先抑的手法。
3、領會文章的意蘊，獲得思想上的啟發，形成自己的見解。
教學過程：
第一課時
一、導入： 什麼是美，什麼是丑，我們能給其一個明確的界定嗎?是的，不能。因為判定的角度不同，因素不同，那麼對美醜事物的感情也就不同。
今天，讓我們藉助賈平凹的一篇散文，來曾強我們對美醜的進一步認識。
二、作者介紹： 原名賈平娃，1952年出生，陝西丹鳳人。1975年畢業於西北大學中文系。全國政協委員，陝西省作家協會副主席，西安市人大代表，西安市作家協會主席。1974年開始發表作品。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說《商州》、《白夜》，自傳體長篇《我是農民》等。《臘月·正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎;《滿月》獲1978年全國優秀短篇小說獎;《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學獎，最近獲得由法國文化交流部頒發的「法蘭西共和國文學藝術榮譽獎」。
三、指名朗讀課文 ， 同學聽，用一句話來概括你聽到的感受。
四、同學們自由朗讀課文，解決生字詞問題。
第二課時
一、導入： 昨天我們初步熟悉了這篇課文，今天我們來具體分析一下其中的內容。
二、精讀課文。
1、迅速瀏覽一下課文。思考文章先寫了丑石什麼，又寫了丑石什麼?(各用一個字來概括)
理解：先寫了丑，又寫了美。
2、速度第一段，思考：文章第一段作者走寫到：「我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢。」，作者「遺憾」它什麼，為什麼「遺憾「呢?這一句的作用是什麼?
理解：從三個方面回答a、黑黝黝地卧在那裡(從顏色上說很暗，不著人喜歡);b、牛似的模樣(從形狀上說其蠢笨);c、誰也不知道是什麼時候留在這里的，誰也不去理會它……多礙地面(說其沒來歷，沒人關心，還礙地面)。起到了總起的作用。
3、外在條件不好，就要從內在去彌補，那麼丑石彌補了嗎?從哪些方面看出來的?
理解：突出了丑石的無用：壘不成山牆;壓不成台階;鑿磨太細。
理解：用比較的方式證明丑石的無庸，就連花都嫌棄它，只有雜草眷顧它，而孩子們也不喜歡它。
4、總之，不僅外表不好看，還這么地沒有用處，這是不是就證明了丑是真的就一點價值都沒有了呢?對，不是。終於被一個科學家慧眼識珠，發現了它的潛能，速讀第六段，思考你怎樣理解「眼光立即就拉直了。」中的「拉直」?
理解：眼光是無形的東西，拉直將無形化為有形，生動、形象，作用是寫出了科學家那種意外的驚喜和全神貫注的神情被刻畫的活靈活現。體現了丑石的不同凡響和科學家的慧眼識珠。
5、「不久便來了車，小心翼翼的將它運走了」中的「小心翼翼」說明了什麼?
理解：丑石的價值體現。說明人們對這塊丑石是非常愛護、珍惜的，與我們對丑石的態度形成了一個鮮明的對比。
6、「這使我們很驚奇」中的「者」指代的是什麼內容?
理解：說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西。(結合上下文看)
7、作者對丑石的感情也有一個大的變化，這是一種什麼樣的寫法?
這叫做「先抑後揚」。(作者本意是要贊揚「丑石」，但他並不急著贊揚，而是首先極寫丑石的「丑」，寫它無一用處，人們是如何的討厭它，然後筆鋒一轉，說它原是一塊非同凡響的隕石，進而盛贊它的美妙和偉大之處。那麼這樣寫有什麼好處呢，提問了幾個學生的看法，經過歸納總結得出結論：既吸引人，又能取得強烈的效果。)
8、分析了文章的思路與寫法特點後，請學生思考並討論：
討論：這篇文章講了一個什麼樣的道理，對你有什麼啟發?
「世有伯樂然後有千里馬」
三、總結歸納：
這是一篇托物寄意、抒寫作者對生活哲理體驗的散文。作者通過對一塊「丑石」的描述，從人們對「丑石」認識的變化，生發出許多感慨，並由此推想到社會上的此類現象，揭示出了一個深刻的道理：認識事物不可限於表面，而應該透過現象看本質。
四、作業：
1、本文最後一段，是作者的感悟。你能為本文另外協議各結尾，表達你對丑石命運的感悟嗎?
2、片段練習：用欲揚先抑的寫作手法寫一個片段。
板書：
丑石
賈平凹
先寫了丑 無一用處——討厭它
欲揚先抑
又寫了美 非同凡響的隕石——盛贊
一、 教材分析
本課是北京市義務教育課改實驗版初中《語文》教材六年級（下）第二單元第一課，本單元要點是引導學生學會托物言志的方法，學會有感情的朗讀課文。本單元四篇文章都是托物言志的文章，而《丑石》是托物言志散文中比較典型的文章，但本課除了托物言志的大背景外，還可以從借物喻人、借物寄意的角度來理解。這樣可以使學生從自身經驗和身邊來理解感悟本課文章。作者以富有哲理的語言引導人們去欣賞並理解事物，再加以象徵手法的運用和學習，繼而為後文學習象徵手法的引入打下基礎。
二、學情分析
初一的學生，對於鑒賞理解散文的能力不是很強，教師要引導學生懂得托物言志的'方法與技巧，使閱讀與寫作有機結合起來。他們已經學習過抒情散文，但具體的學習現代托物言志散文還是第一次。因此要引導學生懂得抓住所託之物和要言之志，還要用准確生動的語言，努力通過本課，做到在理解課文的基礎上通過停頓的長短、讀音的輕重、語速的快慢和語調的抑揚來傳達內心感受。
三、教學目標
知識與能力： 學習和理解丑石的美醜表現，分析文章內容，了解托物言志的寫作手法。
過程與方法： 理解文章重點語句的含義，感受並理解文章內容。
情感態度與價值觀： 學習丑石的不屈於誤解、寂寞的生存的偉大精神。
四、重難點
重點：學習和理解丑石的美醜表現，領會文章的意蘊，理解作者表達的情感。
難點：了解托物言志的寫作手法。
五、教學方式
合作、探究、交流
教學過程
教師活動
學生活動
導入新課
今天我們又將共同學習 一篇新課文《丑石》，第一時間仍是「自由質疑，合作探究」。
鼓勵學生積極思考解答問題，鼓勵學生追問意識。
學生提問：
預計問題：
1．為何要小心翼翼的？
2．拉直了是什麼意思？寫出什麼？
3．為何臉紅？
4．丑石丑嗎？……
（生生互動，師生互動。）
問題的解決形式：問題可當時解決，可隨課文分析幫學生逐步感知，部分問題可在課後解決。
教學內容
一、指定四名學生朗讀課文，（1-2，3-5，6-7，8-14，）齊讀第15段，邊讀邊思考：
（一）丑石「丑」在何處？
（二）丑石又「美」在何處？
總結：
（一） 丑石之丑
1．丑在「外形」
2．丑在「無用」
3．丑在「沒人愛」
——丑極
（二）丑石之「美」
1．珍貴稀少：
2．往日輝煌：
3．精神偉大：
——美極
板書
隕石
價值高
精神偉大
美極
本文講了丑石的「丑」與「美」，那這「丑」與「美」之間有周和內在聯系呢？
引出托物言志。
二、理解重點詞句。
1．怎樣理解「丑到極處，便是美到極處」？
2．品讀第15段，找出醜石的偉大在文指什麼？你認同作者的觀點嗎？談談自己的看法。
板書：托物言志
三、小結：
托物言志，即將個人之「志」依託在某個具體之「物」上。於是，這個「物」便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之「志」，藉助於這個具體之「物」，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
四、作業
示例每人寫三組所託事物及所要寄託的志趣、意願或理想。
朗讀課文，思考問題
交流、研討
（一） 丑石之丑
1．丑在「外形」
黑黝黝地卧在那裡， 牛似的模樣
2．丑在「無用」：
壘山牆：苦於它不規則、沒稜角、沒平面
鏨開吧：懶得花大氣力，隨便掮一塊都比它強
壓鋪台階：沒有看上
洗石磨：石質太細
刻字雕花：不像漢白玉那樣的細膩。
浣紗捶布：也不像大青石那樣的光滑。
3．丑在「沒人愛」
誰也不知道是什麼時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節，……奶奶總是說：「這塊丑石，多礙地面呦，多時把它搬走吧。」
孩子討厭它，合夥要搬走它；咒罵它、嫌棄它、無可奈何。
孩子爬上去望月，摔下來磕破了膝蓋。
槐蔭沒有庇覆它，花兒不它身邊生長，荒草繁衍、銹上綠苔、黑斑
（二）丑石之「美」
1．珍貴稀少：
是塊隕石……是一件了不起的東西。
2．往日輝煌：
補過天，發過熱，閃過光，給人類以光明嚮往、憧憬。
3．精神偉大：
那種不屈於誤解、寂寞的生存的偉大。丑到極點便是美到極點。
思考回答：
1．事物丑到極處，沒什麼可相比的，這便成了它獨特的個性，這種個性也是一種美。
2．這個哲學理念只適用於自然界、文學藝術領域，不能廣泛應用到生活領域。
五、齊讀課文：思考回答
1．不屈於誤解，寂寞生存。
2．開放思維，例：認同。理由
不認同。石頭本無任何思想，生於沼澤或是陳列於殿堂，其實皆與石頭無關，那時人為的，附加意義與價值。
或許隱於民間才是丑石的追求，不求名利，也未可知。
示例：
列舉事例：先易而後難
小草——頑強的生命力
蜜蜂——奉獻精神
螞蟻——團結就是力量
如「松、竹、梅」歲寒三友，常用於表示高潔的志向；
「泥土」常用於抒發謙遜的情懷；
「蠟燭」常用於頌揚無私奉獻的精神。
小草、白楊樹、雪、蜜蜂、橡皮等等。
注意：所託事物與所寄託志趣、理想的關聯性。
教學目標：
1、有感情地朗讀課文，從人們的態度轉變中體會丑石之美，提高對美與丑的認識。
2、了解先抑後揚的寫法，體會從不同側面寫丑石之丑的方法。
教學重點和難點：
從人們對丑石的態度轉變中體會丑石之美。
教學過程：
一、主題導入，揭示目標
1、上課前，老師想問同學們一個問題：你認為什麼樣的人或物是美的？今天我們學習「美與丑」單元中的一篇課文，齊讀課題《丑石》，丑石是美的還是丑的呢？
2、揭示目標，一生朗讀
二、自主讀識，感知課文
1、輕聲朗讀課文，自學生字詞語，把課文讀正確、流利、通順。
2、檢查自學情況
讀詞正音：細膩 槐樹 繁衍 無可奈何 翹望 隕石 壘牆
嫌棄 庇覆 生銹 黑斑 可恥
生字辨形：你怎麼識記這幾個字形？
膩 銹 斑
3、在課文中，「我」對丑石的認識和態度前後發生了很大的變化，請你默讀課文，從文中劃出表示我的態度的詞語和句子。（師巡視，了解，讓先找到的學生黑板上板書）
討厭、咒罵、嫌棄，它真是丑得不能再丑的丑石了。
驚奇
感到自己的可恥、丑石的偉大 ——敬佩它
三、合作讀議，認識丑石之丑
丑石到底有多醜，讓我們都討厭、咒罵它，嫌棄它呢？
1、請同學們默讀課文1—5自然段，劃出描寫丑石「丑」的詞句，讀一讀，思考課文是從哪幾方面，用什麼方法描寫丑石的「丑」。
2、同桌、小組交流
3、全班匯報交流
（1）外形丑——直接描寫；人們的評論側面描寫「丑」。
（2）礙地面
（3）無用處——和漢白玉、大青石進行對比；用處太小反襯無用。
師總結：人們覺得它外形丑、礙地面，又沒有用處，所以罵它，討厭它，說它丑得不能再丑了。人們的這種態度和看法用課文中一個詞語來形容，就是——丑到極處，這是人們世俗的看法。
四、合作讀議，認識丑石之美
但是後來「我」不再用世俗的眼光看它了，反而敬佩它，為什麼會有這樣的變化呢？
1、請同學們默讀6—15自然段，思考：「我」為什麼會敬佩丑石？
劃出相關詞句，做簡單批註。
2、全班交流：
（1）丑石是隕石——有大來歷（6、7自然段）
（2）有很高的價值——有大用處（6、7自然段）
（3）默默忍受著誤解——有偉大的精神（第7、15自然段）
點撥：當「我」知道丑石是塊隕石時是多麼驚奇啊！於是想像了它的神奇經歷，覺得它太偉大了，你能把這種感受讀給大家聽嗎？
指名讀，齊讀。
點撥：老師在讀第1自然段和3自然段時，也感受到丑石默默忍受誤解的精神，請大家認認真真讀一讀這兩段話，你會關注到哪個句子。
出示：
它黑黝黝地卧在那裡，牛似的模樣。
它靜靜地卧在那裡，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。
師引導：課文兩處描寫丑石就這樣默默地低著頭，像牛一樣曲著背，靜靜地卧在那裡。
師生接讀：
奶奶抱怨它礙地面，它 。
伯父嫌它沒用，它 。
石匠不採用它，它 。
孩子們咒罵它，它 。
院邊的槐蔭沒有庇覆它，它 。
花兒也不再在它身邊生長，它 。
人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑得丑石了，它 。
就這樣，這塊和普通頑石不同的隕石，在人們的誤解里，在污土裡，在荒草里，一躺就是幾百年！
五、讀寫運用，升華認識
1、師引導：此刻，你眼中的丑石還丑嗎？
點撥：它有大來歷、大用處，有偉大的精神，用文中一個詞語來形容，就是——美到極處。
師引導：丑石美到極處，「我」對它由衷地敬佩，但是作者表達感情卻非常委婉、平實，來，讓我們大家一起讀一下最後一段。
作者想要贊美醜石的美，可是前半部分卻一直寫它的丑，這種寫法叫：先抑後揚。
2、奶奶、伯父等人用世俗的眼觀看它丑到極處，而用科學家的眼光看它卻發現它美到極處。這對你有什麼啟發？
預設：
我們不能用世俗的眼光評判事物的美和丑。
我們要善於發現美，透過事物的表面看清事物的本質。
前幾天剛剛讀過伯樂相馬的故事，和這篇文章很相似。我們要提高自己的素養，提高審美能力。
3、請同學們把自己學了課文以後的想法和感受寫在「我的視角」里，可以是寫法方面的，也可以是內容方面的。
E. 求名家散文
生命的暗示
清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜裡，我驟然從昏睡中驚醒，遠處傳來了悠長的鍾聲。又一列火車隆隆馳過----
這一切意味著什麼呢？是生命的暗示嗎？
我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識嗎？是因為它深諳生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那麼人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令人激動的黎明慷慨地遺棄么？
這是一個荒誕的聯想。
惟有鍾聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復始的切切呼喚里，有一種振聾發聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。
這是一個無法挽回的喪失！
有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分地展示黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候；生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的。在它延伸的每一個區段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。
有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物慾、情慾、貪欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結晶，當它在強暴、苦難、災害中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小和偉大的「混血兒」，由此我們也就沒有理由產生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限的增值。畢竟，生命只屬於這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又有可能在新的層次上復得。當然，在極少數的時候，我們也渴望著悲壯地犧牲，那是因為苟且偷生已嚴重地褻瀆神聖生命的時候。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續，因毀滅而永生！
鍾聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死；有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客，有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切決然不以個人意志為轉移。生命價值的客觀性和歷史性使不絕於耳的喧囂顯得極其微不足道。
一時一事的得失，似乎永遠困擾著我們，永遠是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實，真正值得煩惱的命題在於：生命的價值究竟應以何種形式作何種轉化。對於這個千古之迷，一千個人有一千種答案，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權威的教科書能提出最完美的答案。人其實是很難認識自己的，也就更難找到自己生命的轉化方式，這正是一些人擁有一個失敗人生之根源。更悲劇的結局則在於，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是有最早最充分的認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恆的有效轉化。
每個人都擁有自己的生命，然而相當多的人直到瀕臨死亡也沒有弄清生命是怎麼一回事，這正是人類的悲劇所在。
生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱匿著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？
男人
男人令人首先感到的印象是臟！當然，男人當中亦不乏刷洗干凈潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣裳楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數量要比較少些。某一男校，對於學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每周計核，對於不曾入浴的初步懲罰是宣布姓名，最後的斷然處置是定期強迫入浴，並派員監視；然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲盡管挺直，他的耳後脖根，土壤肥沃，常常宜於種麥！襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨中揀選比較干凈的去應急。有些男人的手絹拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一團，而且內容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜霉乾菜再加糖蒜的味道，所謂「濯足萬里流」是有道理的，小小的一盆水確是無濟於事；然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之臟，偏偏有些「逐臭之夫」喜於腳上藏垢納污之處往復挖掘，然後嗅其手指，引以為樂！多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚後才開使刷牙。「捫虱而談」的是男人。還有更甚於此者，曾有人當眾搔背，結果是從袖口裡面摔出一隻老鼠！除了不可挽救的臟相之外，男人的臟大概是由於懶。
對了！男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋（假如有），一概停止活動，像呆鳥一般；「不聞夫博弈者乎……」那段話是專門對男人說的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢；什麼事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外。他像殘廢人一樣對於什麼事都願坐享其成，而名之曰「室家之樂」。他提前養老，至少提前三二十年。
緊毗連著「懶」的是「饞」。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的時候多。他吃飯時總要在菜碟里發現至少一英寸見方的半英寸厚的肉，才能算是沒有吃素。幾天不見肉，他就喊「嘴裡要淡出鳥兒來！」若真個三月不知肉味，怕不要淡出毒蛇猛獸來！有一個人半年沒有吃雞，看見了雞毛帚就流涎三尺。一餐盛饌之後，他的人生觀都能改變，對於什麼都樂觀起來。一個男人在吃一頓好飯的時候，他臉上的表情硬是感謝上天待人不薄；他飯後銜著一根牙簽，紅光滿面，硬是覺得可以驕人。主中饋的是女人，修食譜的是男人。
男子多半自私。他的人生觀中有一基本認識，即宇宙一切均是為了他的舒適而安排下來的。除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲的向人奴顏婢膝外，他總是要做出一副老爺相。他的家是他的國度，他在家裡稱王。他除了為賺錢而吃苦努力外，他是一個「伊比鳩派」，他要享受。他高興的時候，孩子可以騎在他的頸上，他引頸受騎；他可以像狗似的滿地爬；他不高興時，他看著誰都不順眼；在外面受了悶氣，回到家裡來加倍的發作。他不知道女人的苦處。女人對於他的殷勤委曲，在他看來，就如同犬守戶雞司晨一樣稀鬆平常，都是自然現象。他說他愛女人，其實他不是愛，他是享受女人。他不問他給了別人多少，但是他要在別人身上盡量榨取。他覺得他對女人最大的恩惠，便是把賺來的錢全部或一部拿回家來，但是當他把一卷卷的鈔票從衣袋裡掏出來的時候，他的臉上的表情是驕傲的成分多，親愛的成分少，好像是在說：「看我！你行么？我這樣待你，你多幸運！」他若是感覺到這里不復是他的樂園，他便有多樣的借口不回到家裡來。他到處雲游，他另闢樂園。他有聚餐會，他有酒會，他有橋會，他有書社畫會棋會，他有夜會，最不濟的還有個茶館。他的享樂的方法太多。假如輪回之說不假，下世僥幸依然投胎為人，很少男人情願下世做女人的。他總覺得這一世生為男身，而享受未足，下一世要繼續努力。
「群居終日，言不及義」原是人的通病，但是言談的內容，卻男女有別。女人談的往往是「我們家的小妹又病了！」「你們家每月開銷多少？」之類，男人的是另一套。普通的方式，男人的談話，最後不談到女人身上便不會散場。這一個題目對男人最有興味。如果有一個桃色案他們唯恐其和解得太快。他們好議論人家的陰私，好批評別人的妻子的性格相貌。「長舌男」是到處有的，不知為什麼這名詞尚不甚流行。
女人
有人說女人喜歡說謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便容易致富。這問題在什麼叫說謊。若是運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那麼，女人確是比較地富於說謊的天才。有具體的例證。你沒有陪過女人買東西嗎？尤其是買衣料，她從不幹乾脆脆地說要做什麼衣，要買什麼料，准備出多少錢。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，就是怪那匹料子花樣太舊，這個不禁洗，那個不禁曬，這個縮頭大，那個門面窄，批評得人家一文不值。其實，滿不是這么一回事，她只是嫌價碼太貴而已！如果價錢便宜，其他的缺點全都不成問題，而且本來不要買的也要購儲起來。一個女人若是因為炭貴而不生炭盆，她必定對人解釋說：「冬天生炭盆最不衛生，到春天容易喉嚨痛！」屋頂滲漏，塌下盆大的灰泥，在未修補之前，女人便會向人這樣解釋：「我預備在這地方裝安電燈。」自己上街買菜的女人，常常只承認散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。艷羨汽車的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。坐在中排看戲的女人常常說前排的頭等座位最不舒適。一個女人饋贈別人，必說：「實在買不到什麼好的……」其實這東西根本不是她買的，是別人送給她的。一個女人表示願意陪你去上街走走，其實是她順便要買東西。總之，女人總喜歡拐彎抹角的放一個小小的煙幕，無傷大雅，頗占體面。這也是藝術，王爾德不是說過「藝術即是說謊」么？這些例證還只是一些並無版權的謊話而已。
女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問題大者如離婚結婚，問題小者如換衣換鞋，都往往在心中經過一讀二讀三讀，決議之後再復議，復議之後再否決，女人決定一件事之後，還能隨時做一百八十度的大轉彎，做出那與決定完全相反的事，使人無法追隨。因為變得急速，所以容易給人以「脆弱」的印象，沙士比亞有一名句：「『脆弱』呀，你的名字叫做『女人』！」但這脆弱，並不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個小小的別針位置也常變，午前在領扣上，午後就許移到了頭發上。三張沙發，能擺出若干陣勢；幾根頭發，能梳出無數花頭。講到服裝，其變化之多，常達到荒謬的程度。外國女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半隻鐵鍋，或是一個畚箕。中國女人的袍子，變化也就夠多，領子高的時候可以使她像一隻長頸鹿，袖短的時候恨不得使兩腋生風，至於鈕扣盤花，滾邊鑲綉，則更加是變幻莫測。「上帝給她一張臉，她能另造一張出來。」「女人是水做的」，是活水，不是止水。
女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語說：「一哭二睡三上吊」，這一哭確實其勢難當。但從另一方面看，哭也常是女人的內心的「安全瓣」。女人的忍耐的力量是偉大的，她為了男人，為了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對於自己的享受方面，總是屬於「斯多亞派」的居多。男人不在家時，她能立刻變成為素食主義者，火爐里能爬出老鼠，開電燈怕費電，再關上又怕費開關。平素既已極端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍無可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從「安全瓣」中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來接受更多的委曲。女人很少破口罵人（罵街便成潑婦，其實甚少），很少揎袖揮拳，但淚腺就比較發達。善哭的也就常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護照。女人最像小孩，她能為了一個滑稽的姿態而笑得前仰後合，肚皮痛，淌眼淚，以至於翻筋斗！哀與樂都像是常川有備，一觸即發。
女人的嘴，大概是用在說話方面的時候多，女孩子從小就往往口齒伶俐，就是學外國語也容易琅琅上口，不像嘴裡含著一個大舌頭。等到長大之後，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹！等到年事再長，萬一墮入「長舌」型，則東家長，西家短，飛短流長，搬弄多少是非，惹出無數口舌；萬一墮入「噴壺」型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說多少回，一句話要說多少遍，如噴壺下注，萬流齊發，當者披靡，不可向邇！一個人給他的妻子買一件皮大衣，朋友問他「你是為使她舒適嗎？」那人回答說：「不是，為使她少說些話！」
女人膽小，看見一隻老鼠而當場昏厥，在外國不算是聞。中國女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使得她拉緊兩個老媽子的手而仍戰栗不止，倒是確有其事。這並不是做作，並不是故意在男人面前做態，使他有機會挺起胸脯說：「不要怕，有我在！」她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒有人，她怕；萬一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚，也不是不費手腳，膽小的緣故，大概主要的是體力不濟，女人的體溫似乎較低一些。有許多女人怕發胖而食無求飽，營養不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作「漿米藕」色，兩只腳放在被裡一夜也暖不過來，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手，抵抗飢寒之不暇，焉能望其膽大。
女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子就能穿入針孔，然後一下子就能在線的盡頭處打上一個結子，然後扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發上擦抹兩下，便能開始解決許多在人生中並不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補上襪子的破洞之類。至於幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學問的女人，創辟「沙龍」，對任何問題能繼續談論至半小時以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內行。
孩子
蘭姆是終身未娶的，他沒有孩子，所以他有一篇「未婚者的怨言」收在他的「伊利亞隨筆」里。他說孩子沒有什麼稀奇，等於陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的話無論是怎樣中肯，但在骨子裡有一點酸——葡萄酸。
我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因為我親見孩子到處在做現在的主人翁。孩子活動的主要范圍是家庭，而現代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒有孩子的家像是一株不結果實的樹，總缺點什麼；必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩，男人開始做父親；女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個並非「神童」的孩子：「你媽媽是做什麼的？」他說：「給我縫衣的。」「你爸爸呢？」小寶貝翻翻
白眼：「爸爸是看報的！」但是他隨即更正說：「是給我們掙錢的。」孩子的回答全對。爹媽全是在為孩子服務。母親早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻呈給孩子，否則，做父母的心裡便起惶恐，像是做了什麼大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設施的一個主要先決問題。這種風氣，自
古已然，於今為烈。自有小家庭制以來，孩子的地位頓形提高。以前的「孝子」是孝順其父母之子，今之所謂「孝子」乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！
「孝子」之說，並不偏激。我看見過不少的孩子，鼓噪起來能像一營兵；動起武來能像械鬥；吃起東西來能像餓虎撲食；對於尊長賓客有如生番；不如意時撒潑打滾有如羊癇，玩得高興時能把傢俱什物狼藉滿室，有如慘遭洗劫；……但是「孝子」式的父母則處之泰然，
視若無睹，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鍾仍復堆下笑容，危及父母的生存和體面的時候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部份是哀怨乞憐的性質，其中也許帶一點威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因為那威嚇是向來沒有兌現過的。「孟懿子問孝，子曰：『無違。』」今之「孝子」深諱是說。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學者又有「發展個性」之說，與「無違」之說正相符合。
體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個外國的故事：
一個母親帶孩子到百貨商店。經過玩具部，看見一匹木馬，孩子一躍而上，前搖後擺，躊躇滿志，再也不肯下來。那木馬不是為出售的，是商店的陳設。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古律糖去，格外
不聽。任憑許下什麼願，總是還你一個不聽；當時演成僵局，頓成膠著狀態。最後一位聰明的店員建議說：「我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學家請來解圍呢？」眾謀僉同，於是把一位天生成有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家問明原委，輕輕走到孩子身邊，附
耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。事後有人問那專家到底對孩子說的是什麼話，那專家說：「我說的是：『你若不下馬，我打碎你的腦殼！』」
這專家真不愧為專家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現的體罰，威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰孫博士主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在於直截了當，然而約翰孫博士是十八世紀的人，不合時代潮流！
哈代有一首小詩，寫孩子初生，大家譽為珍珠寶貝，稍長都誇做玉樹臨風，長成則為非做歹，終至於陳屍絞架。這老頭子未免過於悲觀。但是「幼有神童之譽，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽」——這確是個可以普遍應用的公式。小時聰明，大時未必了了。究竟是知言，然而為父母者多屬樂觀。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅時之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰小歌哼得上口，父母便幻想著他將來喉聲一囀彩聲雷動時的光景，孩子偶然撥動算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財政大權，同時兼營投機買賣；……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個孩子跪在他父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親眯著眼在笑，那表情像是在宣告「看看！我的孩子！多麼活潑，多麼可愛！」旁邊坐著一位客人裂著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺興趣。這幅畫的標題是：「演劇術」。一個客人看著別人家的孩子而能表示感覺興趣，這真確實需要良好的「演劇術」。蘭姆顯然是不歡喜演這樣的戲。
孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鍾愛。此事似頗費解，其實我們應該記得「西遊記」中唐僧為什麼偏偏歡喜豬八戒。諺雲：「樹大自直」，意思是說孩子不需管教，小時恣肆些，大了自然會好。可是彎曲的小樹，長大是否會直呢？我不敢說。
女人和男人
在《戰爭與和平》中，托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛上娜塔莎，這是意味深長的 。娜塔莎，她整個兒是生命，是活力，是一座小火山。對於悲觀主義者安德列來說，她 是抗衡悲觀的歡樂的生命。對於空想家彼爾來說，她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易 患的病是悲觀和空想，因而他最期待於女人的是歡樂而實在的生命。
男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰郁，女人便把他拉回到地面上來。女人使人生更實在，也更輕鬆了。
女人的肉體和精神是交融在一起的，她的肉慾完全受情感支配，她的精神又帶著濃烈的肉體 氣息。女人之愛文學，是她的愛情的一種方式。她最喜歡的作家，往往是她心目中理想配偶 的一個標本。於是，有的喜歡海明威式的硬漢子，有的喜歡拜倫式的悲觀主義者。
在男人那裡，肉體與精神可以分離得比較遠。
男人期待於女人的並非她是一位藝術家，而是她本身是一件藝術品。她會不會寫詩無所謂， 只要她自己就是大自然創造的一首充滿靈感的詩。
當然，女詩人和女權主義者聽到這意見是要憤慨的。
女人的聰明在於能欣賞男人的聰明。
男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
女人很少悲觀，也許會憂郁，但更多的是煩惱。最好的女人一樣也不。
快樂地生活，一邊陶醉，一邊自嘲，我欣賞女人的這種韻致。
女人是人類的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她們不是自卑地一心要克服自己 的弱點，她們就能成為抵抗這個世界理性化即貧乏化的力量。
我相信，有兩樣東西由於與自然一脈相通，因而可以避免染上時代的疾患，這就是藝術和女人。好的女人如同好的藝術一樣屬於永恆的自然，都是非時代的。
也許有人要反駁說，女人豈非比男人更喜歡趕時髦?但這是表面的，女人多半隻在裝飾上趕 時髦，男人卻容易全身心投入時代的潮流。
真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子必有大家風度。
我對女人的要求與對藝術一樣：自然，質朴，不雕琢，不做作。對男人也是這樣。
女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失 為美。
盧梭說：女人最使我們留戀的，並不一定在於感官的享受，主要還在於生活在她們身邊的 某種情趣。
的確，當我們貪圖感官的享受時，女人是固體，誠然是富有彈性的固體，但畢竟同我們只能 有體表的接觸。然而，在那樣一些充滿詩意的場合，女人是氣體，那樣溫馨芬芳的氣體，她 在我們的四周飄盪，沁入我們的肌膚，彌漫在我們的心靈。一個心愛的女子每每給我們的生 活染上一種色彩，給我們的心靈造成一種氛圍，給我們的感官帶來一種陶醉。
我發現，美麗的女孩子天性往往能得到比較健康的發展。也許這是因為她們從小討人喜歡， 飽吸愛的養料，而她們的錯誤又容易得到原諒，因而行動較少顧慮，能夠自由地生長。猶如 一株植物，她們得到了更加充足的陽光和更加開闊的空間，所以不致發生病態。
也許，男人是沒救的。一個好女人並不自以為能夠拯救男人，她只是用歌聲、笑容和眼淚來 安慰男人。她的愛鼓勵男人自救，或者，坦然走向毀滅。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
女人搞哲學，對於女人和哲學兩方面部是損害。
老天知道，我這樣說，是因為我多麼愛女人，也多麼愛哲學!
好的哲學使人痛苦，壞的哲學使人枯燥，兩者都損害女性的美。
我反對女人搞哲學，實出於一種憐香惜玉之心。
我要躲開兩種人：淺薄的哲學家和深刻的女人。前者大談幸福，後者大談痛苦，都叫我受不 了。
有人說，女人所尋求的只是愛情、金錢和虛榮。其實，三樣東西可以合並為一樣：虛榮。因為，愛情的滿足在於向人誇耀丈夫，金錢的滿足在於向人誇耀服飾。
當然，這里說的僅是一部分女人。但她們並不壞。
一種女人把男人當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男人。
對於男人來說，女人的虛榮並非一回事。
侵犯女人的是男人，保護女人的也是男人。女人防備男人，又依賴男人，於是有了雙重的自卑。
男人與女人之間有什麼是非可說?只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。
女人總是把大道理扯成小事情。男人總是把小事情扯成大道理。
女人用心靈思考，男人用頭腦思考。
不對。女人用肉體思考。
那麼男人呢?
男人用女人的肉體思考。
兩性之間，只隔著一張紙。這張紙是不透明的，在紙的兩邊，彼此高深莫測。但是，這張紙 又是一捅就破的，一旦捅破，彼此之間就再也沒有秘密了。
我的一位朋友說：不對，男人和女人是兩種完全不同的動物，永遠不可能彼此理解。
高處何處有
很久很久以前，在一個很遠很遠的地方，一位老酋長正病危。
他找來村中最優秀的三個年輕人，對他們說：「這是我要離開你們的時候了，我要你們為我做最後一件事。你們三個都是身強體壯而又智慧過人的好孩子，現在，請你們盡其可能的去攀登那座我們一向奉為神聖的大山。你們要盡其可能爬到最高的、最凌越的地方，然後，折回頭來告訴我你們的見聞。」
三天後，第一個年輕人回來了，他笑生雙靨，衣履我鮮：「酋長，我到達山頂了 ，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊！」老酋長笑笑說：「孩子，那條路我當年也走過，你說的鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓。
你回去吧！」一周以後，第二個年輕人也回來了，他神情疲倦，滿臉風霜：「酋長，我到達山頂了。我看到高大肅穆的松樹林，我看到禿鷹盤旋，那是一個好地方。」
「可惜啊！孩子，那不是山頂，那是山腰。不過，也難為你了，你回去吧！」一個月過去了，大家都開始為第三位年輕人的安危擔心，他卻一步一蹭，衣不蔽體地回來了。他發枯唇燥，只剩下清炯的眼神：「酋長，我終於到達山頂。但是，我該怎麼說呢？那裡只有高風悲旋，藍天四垂。」
「你難道在那裡一無所見嗎？難道連蝴蝶也沒有一隻嗎？」
「是的，酋長，高處一無所有。你所能看到的，只有你自己，只有『個人』被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。」
「孩子，你到的是真的山頂。按照我們的傳統，天意要立你做新酋長，祝福你。」
真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。