文化程度怎麼分辨

㈠ 一個人的素質和文化程度，年紀是否有直接關

素質和文化程度只會與所接受的教育有關，與年齡沒半毛錢關系！

㈡ 如何區分「沒素養」和「文化差異」

沒素質指的就是你這個人特別的沒有禮貌，而不是說因為文化的差異而產生了某些矛盾，沒素質跟文化差異，它是有著很大的一個距離的，因為沒素質他是不能夠被人所理解的，而文化差異他是能夠被人所理解的，

㈢ 文章認為應該怎樣區分雅與俗

雅與俗之間，誰也也無法豎起一道截然劃分的籬笆。
「詩三百」被認為是至雅不過的文化經典，其多數卻是采擇於民間的民歌小曲，所謂「風出謠口」是也。
晚唐曲子詞曾被譏嗤為粗鄙不文，至宋則蔚為大觀，成為一代文學的代表性樣式。至於元之戲曲、明之傳奇，至於那當時難登大雅之堂的話本和章回小說，鄭振鐸先生曾一攬子劃拉入「俗文學」，而今則鮮有此論了。
雅與俗似乎是有著文體之分的：詩為正統時，詞則有俗體之譏；詞漸入廟堂，則曲便接過了俗的帽子；後來曲也有了雅部（如崑曲），地方戲便頂上一個「花」字———花部即俗部之謂也。這真是一個有意思的現象，後來的或曰新生的即俗的，一頂「俗」字型大小帽子永遠要傳遞下去，傳給那生機勃勃的新的文學樣式。這是怎樣荒謬的一種理論架構！
雅與俗的區別是存在的。然其較多存在於作者的寫作旨趣，存在於作品的文學精神，而較少以文體劃分。幾乎所有的文體都產生過色澤和意趣迥然不同的作品：律詩何嚴正，然應制及酬答之作大多俗言滔滔；墓表何肅穆，而多數亦諛詞滾滾。韓愈《與馮宿論文書》說自己「時時應事作俗下文字，下筆令人慚。及示人，則人以為好矣」。這真是一種文人無奈與文心折磨。越數百年後，明代徐渭也抒發了極類似的無奈之情，其《胡公文集序》曰：
至於應事作俗下文字，下筆令人慚。小慚者人以為小好，大慚者則必以為大好。
這里的「俗下文字」，當是最典雅的文體與最典麗的文句，其擊節贊好的當也是文人者流，作者卻為其外雅而內俗、形雅而實俗內心悲哀，也向那些呼叫「大好」、「小好」者發出一聲冷哼。雅和俗應主要是一種文學精神的區別。《金瓶梅》寫了那麼多的宦場詭詐和妻妾爭寵，寫了那麼多的市井語言和床笫歡愛，其內容真俗之再俗，卻又以此庸眾的歡樂寫哲人的悲哀，底蘊的是悲天憫人的情懷和冷峻的思考。《紅樓夢》描繪公侯豪門少男少女的歌吟與愛戀，描繪那「天上人間諸景備」的大觀園，襯底的則仍是仕途經濟與「巴高望上」的俗聲協奏曲，又藉此表述作者對現實社會也包括現實之「愛」的決絕。金庸的《鹿鼎記》借一個妓女孳子的青雲之路寫俠義精神的隳頹，已更多地注入了歷史的思考。而古龍則以浪子形象反詰社會也反詰文學，對人類的情感定式如愛恨情仇進行深層的叩問。這四位作者早越過了雅俗的藩籬，其思考和敘寫的內容既是社會的，又是人生的。在這種情況下，我們又怎能去區分雅俗與精粗，又何必去做這樣的劃分？
且在文章內涵和藝術精神的層面上，雅和俗都是不可或缺的。
雅不是僵化，俗也不是庸爛，而是不同的色澤與情致，不同的風格和美學特徵。相傳唐代有一位叫絳樹的著名歌女，可以同時唱兩支歌，所謂「一聲在喉，一聲在鼻」，而使二人坐聽，聲腔韻節一絲不亂，世人稱奇。
所謂的言外之意、弦外之意。「如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣。」至於雅俗，則早打混成一片，雜糅為一體了。
世事如歌，人生如歌。優秀文章賦寫的必然是人世與人生的笑罵歌哭，是真性情與真感悟。即以本書所論言之，則《金瓶梅》是一支生命悲歌，寫俗世的一切是如何銷蝕精神和生命；《紅樓夢》是一支愛情輓歌，寫階級社會中愛的蒼白與脆弱，以及那更多的在愛之旗幟下的偽情；《鹿鼎記》是一支塵世的歡樂頌，寫火宅與色界中的一味清涼；古龍小說則是浪子的酒歌，於醉眼朦朧之際發見人生真諦……

雅俗與否？因人而異，因時而異，因地而異。

㈣ 文憑和學歷有什麼區別該如何正確區分這兩者

文憑和學歷有什麼區別？該如何正確區分這兩者？學歷在當今社會越來越多的被人們所重視，也起到了越來越大的作用！找工作要學歷、研究生要學歷、公務員要學歷、甚至去相親也會提到學歷。