什麼是移民文化

㈠ 什麼是移民文化

移民文化是人類在發展過程中的族群擴張活動的一種形式。 自古世界各國國家體系與交通設施未臻健全，並無規范移民的具體法制。進入現代以後，由於交通工具的進步（客觀條件），以及不同國家之間經濟發展程度差距的擴大（主觀誘因），國際間的人口遷徙漸趨頻繁，各國乃陸續開始立法規范移民。移民種類包括：經濟移民、獨立技術移民與家庭團聚類移民。其中的經濟移民又分為投資移民、企業家移民及自雇移民三種。

㈡ 移民文化的內涵是什麼

由於對移民文化的認識離不開對移民類型和移民本身的了解；又由於移民與移民文化的密不可分，所以，不同的移民類型以及移民地移民的數量和他們居住時間的長短等，都會影響到移民文化的特點。大量移民聚集在移居地以後，會讓此時產生的移民文化較少包袱，較少框框，具有較大的開拓性和開放性，比較容易接受新生事物，比較容易進行新的探索和試驗，這正是移民文化獨具的魅力。由於移民文化具有極為豐富的內涵，因此它所表現出來的特徵也是豐富多彩、不拘一格的

㈢ 北美國家均為移民國家,它們在文化上有什麼特點

作為移民國家，美國的文化特點有：
美國是一個典型的移民國家，其祖先來自世界各地。美國文化的形成就與這些移民有著密切的關系。移民帶著自己的文化傳統來到北美這片肥沃的地。 各種文化的交融和北美生活的疊加創造了美國獨特的移民文化。 同時其獨特的建國歷程，對
移民文化也起到了很大的推動作用。這些移民文化在發展中形成了自由主義，實用主義等獨有特點。

㈣ 美國移民文化節日

美國的移民非常多，各種非美國法定節日 (即其他國家的傳統節日，比如中國的春節，墨西哥的死亡日。。。etc)是不會另外放假的。但是對於那個特定的community，比如華人團體， 墨西哥人。。來說，是會單獨慶祝的。是否有節日氣氛完全取決於人數的參與和籌備。

㈤ 巴渝文化、民族文化、移民文化、三峽文化、陪都文化、都市文化各是什麼

巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源於巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱。巴人的軍隊參加周武王討伐商（殷）紂王戰爭，總是一邊唱著進軍的歌謠，一邊跳著沖鋒的舞蹈，勇往直前，古代典籍之「武王伐紂，前歌後舞」。

渝指重慶市的簡稱。重慶古稱「巴」。秦時稱江州。隋稱渝州。北宋稱恭州。重慶之名始於1190年，因南宋光宗趙敦先封恭王，後登帝位，遂將恭州升為重慶府，取「雙重喜慶」之意。1997年，重慶設為直轄市。隋時，嘉陵江稱渝水，重慶因位於嘉陵江畔而置渝州，故重慶簡稱「渝」。

古代巴族能歌善舞，其歌舞內容主要是從「戰舞」發展演變而成的巴渝舞，後來逐步成為一種專供表演的宮庭舞蹈。巴渝舞是集體舞蹈，它剛勁有力，富有氣勢，到了漢代，巴偷舞被列為宮廷宴樂，在宮廷慶典時進行演示。以後，巴渝舞不斷演變，其分支為僚人的「羽人舞」、江南的「盾牌舞」、土家族的「擺手舞」，以及川東的「踢踏舞」。

春秋戰國時代，巴族的民歌也相當有名，它不但流行於巴境，而且在楚國也勝炙人口。《昭明文選》就有關於巴山調廣為民間傳唱的記載：「客有歌於郡中者，其下始於下里巴人，國中屬而和者數千人。」這時說的郡，指的就是楚國的都城，即現在湖北江陵。巴山調在楚國尚有千人和唱的壯觀景象，在巴國本地就更不用說了。作為山歌的巴山調，亦稱竹枝詞，經民眾創作和傳唱，文人受其影響而紛紛效仿。唐代大詩人劉禹錫就曾仿民歌作《竹枝詞》九首，其中，「楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴」，以天氣的晴、雨巧妙隱喻男女戀情而為廣大民眾所喜愛。自劉禹錫之後，竹枝詞開始成為一種富有民歌味的詩體形式，保存在我國歷代詩詞集中，足見巴山調對我國文學創作的重大影響。

大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。

長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠嘆。比如，江邊的漁夫追情妹，就借水起興來傳情：「小河漲水大河清，打漁船兒向上拼；打不到魚兒不收網，纏不上妹兒不收心。」山裡小伙想試探情妹對自己是否忠誠，也不忘隨時向江水發出深情的叩問：「隔山喊妹山在應，隔河喊妹水應聲。為啥山應你不應，流水有聲你無聲？」這些民謠都真實而深刻地沉歌了長江兩岸民眾純朴清新的勞動和愛情生活。

重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數。舊社會江上船隻多靠人力推撓或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統一指揮。因此，在滾滾川江上，產生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

舊社會船工們的生活是極其艱辛的，他們就用悲憤而蒼涼的聲聲號子來傾訴自己的不幸：

腳蹬石頭手爬沙，

八根纖繩肩上拉。

打霜落雪天下雨，

一年四季灘頭爬。

周身骨頭拉散架，

爬岩翻坡眼睛花。

拉船的人如牛馬，

不夠吃來難養家。

凶灘惡水船打爛，

船工淹死喂魚蝦。

丟下父母妻兒女，

受飢挨餓淚如麻……

除了傾訴自己的苦難，舊時代那些天性樂觀豪爽的船工們，也用號子來歌吟長江兩岸的社會風貌和自然山水，隨著江船的移動，船工們看見什麼，使即興抒發。有首流傳十分廣泛的船工號子，對依山傍水而建的重慶城門加以歌吟：

長江上水碼頭要數重慶，

開九門閉八門十七道門。

朝天門大碼頭迎客接聖，

千廝門花包子雪白如銀，

臨江門賣木材樹料齊整，

通遠門鑼鼓響抬埋死人，

南紀門菜藍子湧出涌進，

金紫門對著那府台衙門，

儲奇門賣葯材供人醫病，

太平門賣的是海味山珍，

東水門有一口四方古井，

對著那真武山魚跳龍門。

號子話語不多，卻把古重慶的城門建築及風土人情活脫脫地描述出來。

歷史終於啟開了新的一頁，新社會的江上船隻大多實現了機械化和半電氣化的操作。即使這樣，在特殊情況下，某些工種仍離不開人們的艱苦勞作，那悠遠噴亮的江上號子，仍時時盪漾在重慶以下的千里江面上。老船工蔡德元就曾唱過這樣一首歌頌新生活的號子：

嘿呀，嘿呀，嘿嘿！

說長江（喲）道長江（喲），

長江兩岸（哪）好風光。

煙囪林立馬達響（喲），

瓜果如蜜稻麥香，

江船隻只穿梭樣（喲），

多裝快跑日夜忙（喲）……

這位船工的江上號子把新時代船工的弄潮風采傳神地表達了出來，1987年7月，法國阿維尼翁藝術節組織「世界大河相會在塞羅納河」的民間藝術交流活動，會議主辦者通過我國文化部特邀蔡德元等人去會上演唱。當他們將萬千長江船工用血和汗凝成的呼亮歌聲灑向舞台時，來自世界各地的觀念和民歌手都驚呆了。他們個個都凝神屏息地用眼睛，用耳朵，用心靈去閱讀一個古老而年輕民族的歷史，閱讀長江曾經發生過的種種悲歡離合。國際友人用「江河音樂」的稱謂來贊美蔡德元等人演出的船工號子，說它完完全全「體現了中國對傳統民間藝術的重視」。

重慶的山歌民謠中各種類型的勞動號子豐富多彩，打石頭有「石工號子」，抬滑竿的有「報路號子」。自古以來巴渝人民又喜歡「擺龍門陣」（講故事），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎，直至今日喜歡「擺龍門陣」依然是重慶民間文學的一大特色。

獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊，文化英才不斷涌現，文化佳作業績輝煌，文化藝術空前活躍。————————————————————————————民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。
飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。
語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、歷法、醫葯、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會里，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。
在社會主義社會里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。————————————————————————三峽文化三峽文化是一種地域文化，是生活在三峽地區的人類團體在歷史的發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。————————————————————都市文化，又稱城市文化，與鄉村文化相對應。

㈥ 移民城市的文化特徵

以色列學者裘德·馬特拉斯曾說：「都市化在很大程度上是一種移民現象。」正是移民的艱苦奮斗和辛勤勞動，創造了移民城市發達的商業文明和獨特的人文風貌，形成了移民城市特有的文明形態。
首先，移民城市的文化是一種異質性文化，具有很強的包容性。由於現代移民來源復雜。這些移民有各自不同的出身背景、風俗傳統、生活習慣、倫理觀念和教育經歷等，表現出來的喜好甚至價值判斷都不盡相同，這就使得移民城市的文化呈現出明顯的異質性，人與人之間的差異較之非移民地區要大得多。然而，人們來到同一座城市求生存、求發展，並且能和諧相處，共同發展，證明了移民普遍具有較強的寬容美德和包容心態，也正是這些品質，成就了移民城市文化的包容性特徵。
其次，移民城市的文化是一種生成性文化，具有很強的開放性。移民從四面八方湧向一個新的城市，或聚集到一個新的地方形成城市，對他們來說，這就意味著一切要從零開始。因此，物質文明和精神文明的建設都如同在一張白紙上作畫，雖然沒有舊的條條框框的束縛，但也毫無基礎。從文化方面來說，就是移民秉持一種精神，到新的城市經受打磨，伴隨著淘汰、轉換、更新、發展，從而培育出新的文化。因而，移民城市的文化不是一種既成文化，而是一種生成性文化。這種文化在生成的過程中不是封閉的，而是與移民城市的開放本質相一致，在城市發展的過程中還不斷有新的移民加入，也為其文化發展不斷補充新的元素和養分。因此，移民城市的文化也是因其開放性而充滿活力、吐故納新的文化，具有極強的生命力。
最後，移民城市的文化是一種革新性文化，具有很強的創造性。當代移民大多是在自由選擇的情況下主動成為移民的。比起歷史上由於戰亂、飢荒而被動成為移民的人來說，當代移民享有並利用了更多的權利和財富、更便捷的交通和信息渠道等條件，在決定移民之前就已了解移居地的各種情況，是在權衡利弊之後做出的理性選擇。移民前往新的城市，是為了獲得更大的發展和成就，從而實現自己創造財富、貢獻和改造社會的理想和抱負，而迫於無奈的情況較少。在當代中國，移民城市往往是改革的急先鋒。移民城市的文化也充滿了革新色彩，表現出強大的創造性特徵。從某種意義上說，它們是被「設計」出來的。

㈦ 澳大利亞的移民文化是怎樣的

澳大利亞目前擁有人口一千八百萬，這個數目約為第二次世界大戰時的兩倍。這主要是因為戰後迅速成長起來的移民人口。澳大利亞年人口增長率約為2%，其中40%左右是移民且大部分來自英國和歐洲各地，但最近十餘年來自亞洲的移民一直在增加。

澳大利亞是世界上最都市化的國家之一，約有70%的人居住在繁華的市區，而只有不到15%的人居住在郊區和鄉村。

澳大利亞的生活形態類似歐洲國家，大多數勞動力都是上班族工薪階層。他們通常一個星期工作5天，平均35-40個小時，一年除了固定假日如國慶（1月26日）等十個有薪年假外，可以享有有薪年假約為2-4周，以及病假等；平均退休年齡為60-65歲，但是也有些部門鼓勵55歲就提早退休。

澳大利亞的文化生活乃是豐富多彩的眾多傳統、澳洲各種民族、風俗以及當代世界影響的產物。澳大利亞社會的特色一方面反映在土著人的繪畫、文學和音樂中，另一方面又在從西方傳統吸收來的藝術、文學、現代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中得到了體現。亞太地區也是影響澳洲文化的一個重要因素。澳大利亞人酷愛欣賞音樂會、觀看戲劇演出，重要美術展覽觀眾如潮。如果按人口平均計算，澳大利亞人購買雜志和書籍的數量在世界上屬於最多者之列。人們對澳大利亞工藝美術作品很感興趣，同時，美術館也舉辦高水平的國際展覽。當代著名藝術家們的作品就其內容、風格和特色而言，乃是澳大利亞與國際兼而有之。概括而言，澳大利亞人民比較注重生活品質，他們過的是悠閑安逸的生活。

移民面面觀：澳大利亞主要城市

澳大利亞主要城市(1)悉尼-美麗的海港城市，悉尼是新南威爾士的首府，是澳大利亞最早開發，最大及最現代化的城市。悉尼市郊總面積4074平方公里，人口近400萬

移民面面觀：澳大利亞教育制度

澳大利亞的基礎教育為十三年學制，由五歲起入讀幼兒園或預備班，其後是十二年的中、小學課程，大部分州的中學由第七年開始。從5歲到16歲，學校在小學、中學和..

移民面面觀：澳大利亞福利制度

澳大利亞的社會保障事業是從1910年設立養老金的傷殘撫恤金以及1912年的產婦補貼而開始的。當時這樣的社會保障被認為是激進的做法，從而為澳大利亞贏得了社會福利。

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㈧ 什麼是移民文化

移民文化就是在不能原址保持原本文化的完整性的基礎上。通過把文化或者習俗移居到另一個地方去；也可以說是在一個民族滅亡是它的文化被到了另外的國家。

移民文化可以帶動旅遊業的發展，三峽文化是源遠流長的。它帶動重慶的旅遊的發展。

移民運動是在本質上不同於軍事武裝征服入侵時所引起的廣泛的人群遷移，它是人類在發展過程中的族群擴張活動，是經濟擴張的一種形式。

例如加拿大移民種類就包括：經濟移民、獨立技術移民與家庭團聚類移民。其中的經濟移民又分為投資移民、企業家移民及自雇移民三種。

(8)什麼是移民文化擴展閱讀：

移民是重要的人口地理現象和社會現象，使遷出地、遷入地與人口這個基本要素相關的社會、經濟、政治、文化、資源、環境條件發生了重要變化，導致生產生活、公共服務、公共設施、資源利用、生態和環境服務需求變化，它是一門涉及面廣、問題復雜、社會經濟影響深遠的系統工程。

移民擴大了人類生存空間，促進了生產地理空間的擴大，人類文明的傳播，人種、民族的同化、融合，社會、經濟、文化的發展，人的自我追求與自我完善，地區經濟增長，人民生活質量提高，改善人與自然關系等。

㈨ 論移民文化在陝南文化中的表現形態

陝南地處陝西省境的南部，北面以秦嶺為屏，與關中相望；南面以巴山作障，與楚蜀相接。橫越陝西中部的秦嶺，又是我國黃河流域和長江流域的主要分水嶺及地理上北方與南方的分界線。自古以來，久有域屬黃河文化的秦地文化區位其北；域轄長江文化的楚地文化區置其南，遂使陝南的地域文化的歷史源淵，不追溯到黃河流域的秦文化，就要尋根於長江流域的楚文化。以致陝南的地域文化，則長期表現有秦楚文化交匯相融的地域特徵，而與南北各地相不同。
無論說陝南是秦楚兩地南北來往的交通樞紐，還是明清之際有秦楚兩地的移民大量遷入，還是秦楚兩地落戶陝南的商賈，大力引進和發展商會戲等等，都是秦楚兩地戲劇文化能以流入陝南的外在原因和主要途徑。而流入陝南的秦楚戲劇文化真正能在陝南紮根開花，並經過音隨地改的演變而發展成為陝南長期流行的地方戲劇，則主要是依靠陝南各地廟會戲的興起與繁榮而得以生存與發展的。
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