太極拳從當地文化中獲得了什麼

Ⅰ 太極拳的好處及起源

太極拳的好處及起源

太極拳，國家級非物質文化遺產，是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體。下面是我為大家收集的太極拳的好處及起源，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、太極拳的好處

好處一：長期練太極拳可以減輕的抑鬱症，還能改善心態，減輕精神壓力，治療神經衰弱。

好處二：能使血氣運行順暢，提升免疫力。女性朋友練太極拳能調養血氣，暢通經脈。它不激烈，不使人透支，合乎生命運動規律，不損害人的身體。

好處三：改進柔韌度、增加肌力及肌耐力，減肥。

好處四：提高心肺功能，降低血壓——汗流浹背而不氣喘，適合心臟病、高血壓練習。

好處五：練太極拳不僅能緩解風濕關節炎，關節疼痛、減輕疲勞、強健筋骨、提高人體伸展和平衡能力等。

好處六：治療腸胃病，消化不良——因腹式呼吸（腹實胸實）而產生自我按摩的作用；加上橫膈膜的上下升降幅度增大，對腸胃部的蠕動有正面的刺激作用。

而練拳時的舌頂上顎，唇齒輕閉能增加唾液的分泌，提高了消化功能。堅持練太極拳對糖尿病的治療起到了很好的作用。

二、太極拳的起源

1、陳家溝起源說

這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，並查閱了縣志和《陳氏家譜》等後得出此結論。主要依據為陳王庭遺詩中有：「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」，作為其編創太極拳之論據；再者，據《陳氏家譜》載，陳王庭為「陳氏拳手、刀槍創始之人也。」由於廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關系，故加重了此說法的權威性。在一段時間內，這一觀點曾佔主導地位，如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。

2、張三豐創拳說

由於太極拳的理論根據是中國古典哲學中的「太極理論」，而道家和道教乃是此理論的發揮者，於是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視，張三豐創拳說實則是這一現象的反映。這一觀點由來已久，「陳王庭創拳說」盛行以前，即為傳統定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：「先大父更詔之曰，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。」且附有《張真人傳》。更早如李亦畲《太極拳小序》中也說：「太極拳始自宋張三豐」。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》。其中記載「少林為外家，武當張三豐為內家」等。

3、王宗岳創拳說

王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念，並闡發《周子全書》於拳理之中，寫成《太極拳論》。遂使「太極拳」名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統理論的頂峰：由於王宗岳第一次較為系統地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據此認為王宗岳總結前人經驗，首創太極拳於世，後傳人陳家溝：因現存有文獻記載，「王宗岳傳拳蔣發，蔣再傳陳長興」之說。

4、武當山創拳說

中國武術與宗教淵源頗深。至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的「內家」「外家」之分，將武當歸於內家，少林歸於外家，其立論客觀與否，可另為議論。但無疑加重了武術的.宗教色彩。與此相應，出現「太極拳起源於武當山」的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，「煉丹」是中國道教的一大活動內容，也是古代研究養生術的一種方法。武當道士在長期的內丹實踐基礎上（多為靜功），結合呼吸吐納以及導引方法，發揮而成太極拳，其主要作用在於疏通經絡（如帶脈、任、督脈等），調和氣血，以達抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。

太極拳的功效

提高平衡力

練習太極拳要講究左右、前後、開合等，能有效使我們全身得到鍛煉，且需要呼吸控制、手眼配合等。研究發現，6個月的太極拳練習，能明顯提高中老年人單腿站立及平衡控制能力。

延緩衰老

通過對比，持續6個月太極拳運動前後，中老年人血液中的主要免疫細胞（如T細胞亞群、NKT細胞等）的變化，以及練拳者的認知、情緒等心理指標的變化發現，體內免疫細胞的數量和比例均有所上升，免疫功能改善明顯，能延緩衰老，幸福感也更強。

調控血壓

「一項涵蓋20多年數據的研究發現，太極拳能顯著降低中老年人的收縮壓和舒張壓，」專家告訴記者，因為練太極會優化心血管中樞調節機能，改善交感和副交感神經系統功能等，從而有助於降壓。

改善神經功能

研究已表明，通過6個月的太極拳練習，腦卒中患者的平衡能力、姿勢控制能力有所改善，這可能與練習調節了患者的本體感覺有關。

增加骨密度

練拳時，對肢體的靈活性、柔韌性、關節支配力量有很高的要求，通過鍛煉能對骨骼產生很好的刺激，幫助中老年人提升肌肉力量，增加柔韌性。

太極拳的養生法則

第一法：忌涼法

前輩師長們說：「熱成功，涼招病」。武功練習之後，全身出汗，自然發熱，此為正常必然的現象。而停功之後，切忌受涼。熱身突然受涼，容易生病。練鐵沙掌、鐵臂功等硬功的人，停功後一小時內不可用涼水、摸涼物（手掌不可碰冷水、石頭、鐵管等一切涼物），否則易患疾病。所以練功人首先應忌涼、知保暖才行。

第二法：守汗法

練功出汗以後，不可用涼水洗、冷風吹，而應知守汗之法。出汗後，應該用干毛巾擦汗，在出汗後不可貪涼，突然跳入涼水中，不可用電扇吹。汗毛孔開時，突然遇冷閉住，汗濁餘毒積於皮下，久而生病。汗出後要保汗，不但不要脫衣服，反而要穿上衣服，待全身汗自干後，再以熱水毛巾擦洗身體。此為守汗法。

靜心練習太極拳幾分鍾後，便會有出汗的感覺，這時不能脫衣著涼，待汗液慢慢干。

第三法：飲水法

汗後大量失水，應及時補水，但如馬上大量飲水，易成疾患。正確的方法是：早上練功前先飲一杯頭天晚上備好的涼開水，以補一夜的身體失水。晚上練功前，也應先飲一杯溫開水為好。每次練功出汗後，不宜馬上飲水，汗干後再少量飲半杯至一杯為宜。

第四法：解霧法

大霧天不應練功，因為霧毒濁氣，對人體有害。在這種天氣，應知解霧防毒之法。其法是：凡遇下霧天，要飲三口酒，即飲三小杯白酒，可解霧毒、氣毒。一杯酒亦可有效，然三杯為最好。

Ⅱ 太極拳的內涵是什麼

強身健體。

太極拳，國家級非物質文化遺產，是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體。

結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

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創始起源

一種說法，太極拳創自陳王廷。陳卜善武藝，精拳械，曾設武學社於村中，始開陳氏世代習拳舞械之風。明朝末年，陳氏第九世陳王 廷，依據祖傳拳術，吸取民間諸優秀拳種之精華，結合導引、吐納術、中醫經絡學，創編了一種新的內功拳種，按陰陽轉換之意取名太極拳。

陳氏十四世陳長興，廣開傳拳之門，河北永年人楊露禪即是其著名高徒。之後，陳氏太極拳逐步演變出全國有代表性的「楊、武、吳、孫」等諸大流派。

另一種說法，張三豐創建了武當派，創始了內家拳。太極拳作為內家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。張三豐創立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經書中汲取了精華，引申而來。

張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特徵無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的「三寶修煉」相吻合，內以養生，外以卻惡，可以說是留給後世的珍貴歷史文化遺產。

Ⅲ 太極拳主要體現了中國傳統文化的什麼思想

太極拳主要體現了中國傳統文化中的崇尚自然、「天人合一」的思想。其內涵博大精深。

Ⅳ 太極拳與中國文化

「太極」理論是中國先秦黃老思想的集中體現。也可以說「太極」理論就是中國古代哲學的總代表。（中國古代三大哲學體系中的五行學說和八卦學說均是對太極學說的再解釋和充實，仍然在太極理論的涵蓋之中。）中國古代科技文化的每一方面。無不是在中國傳統哲學的指導下而取得輝煌成就的。《易經》是太極理論的經典著作。《易經》系辭：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」「易無思也，無為也，感而遂通天下之故。」又曰：「天地設位而易行乎其中矣。」「生生之謂易」「故神無方而易無體，一陰一陽之謂道。」太極拳正是在《易經》理論的指導下，自覺不自覺地總結與完善發展的，所以研究太極拳原理必須從《易經》入手。
所謂「河出圖，洛出書，聖人則之」乃是假託龍馬，神龜背負而出之說，增添一些神秘色彩罷了。
中國的遠古聖賢，通過「仰觀天象，俯察地理」逐步地認識宇宙和人體與人生，不斷總結完善認識宇宙與自然的模式與方法。遠古的聖賢發現用圖像這種論述天理與自然規律的方法既簡單明了，又便於保密與傳授，所以又在河圖，洛書的基礎上，發明了先天圖；後天圖（太極圖），八卦圖等哲學圖像，用這些圖像記錄上古文化的思想資訊。河洛圖中的數理與象理，八卦中的陰陽互變之理，陰陽魚太極圖的轉化之理是對太極陰陽五行八卦理論的囊括與濃縮。
天體運動產生陰陽兩氣，兩氣本為一氣之變化，氣的變化循環往復，陰陽交替，平衡發展過程稱為「天道」，古人用 「 - 」與「--」或陰陽魚體現出來。太極學說把我們引進以無極，太極，陰陽，五行，八卦這一龐大的哲學思想體系。因此，要想明白古代哲學的確切含意以及源流與發展變化過程，必須先搞清「太極圖」的歷史原貌。
由於古人有「天人合一」「天人一體」的理論，所以把太極陰陽學說運用到人的身上就顯得容易，明白，方便的多了。原本是自然氣象變化的原理圖，用到人這個小宇宙，小天地的身上，則產生了人類的太極運動。

Ⅳ 太極文化的內涵

太極文化的內涵就是，迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度。
太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，「無為而無不為」，最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。

Ⅵ 人類非遺名錄正式收錄太極拳，太極拳對於中國乃至世界有什麼價值

聽到這個消息真的很開心，我們的太極拳終於在人類非物質文化遺產名單上了，這是中國武術文化的重要部分，是人類社會的重要財富，更是中國歷史的見證。太極拳在我國歷史悠久，見證了歷史，吸取了中華民族特有的民族精神，人類智慧，文化傳統。

Ⅶ 太極拳的來歷或太極拳文化

經歷史考證，太極拳起源於中國河南溫縣陳家溝，由陳氏第九世祖、著名拳師陳王廷所創，距今已有300多年歷史。

陳氏太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。陳卜原籍在山西澤州郡 (今晉城)，後來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武5年 (公元1374年)，遷居河南懷慶府 (今沁陽)。

當時，陳卜為人忠厚，精通拳械，深受近鄰鄉民敬重，所以當地人將其居住的地方叫陳卜庄 (解放後，陳卜庄劃歸溫縣，至今仍叫陳卜庄)。

後來，因陳卜庄地勢比較低窪，經常遭受洪澇，所以陳卜一家又遷居到距溫縣城東十里的常楊村。因村中有一條南北走向的深溝(有一段深溝仍保留至今)，所以隨著陳氏人丁繁衍，家族不斷壯大，常楊村易名為陳家溝。

陳卜定居陳家溝以後，開始墾荒種田,興家立業。隨著家族不斷壯大,到第七世開始分家。為了家園安全，地方安寧，於是在村中設立武學社，傳授武藝。這期間，陳氏家史文字記載很少，大多為口傳。直到1711年，陳氏第十世祖陳庚為陳卜立碑，才開始簡要記述陳卜史實。

但間隔已有300餘年，其間的人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳氏第九世祖陳王庭記起。 陳王庭又名奏庭，明末清初人，文武兼優，精於拳械，功夫深厚，在河南、山東一帶很有聲望。

在他年老隱居期間，依據祖傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及道家導引、吐納之養生術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟，內外兼修的內功拳，稱為太極拳。

因創始人姓陳，故人們稱之為陳氏太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等器械。

陳王庭的著作因年代久遠，許多已經失散，現尚存有《拳經總歌》、《長短句》詞一首。詞上半首有:「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險!蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。

只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」。

自陳王庭之後，陳家溝村民練習太極拳之風甚盛，男女老幼皆練習，世代沿襲，經久不衰，當地至今仍流傳著「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」 、「會不會，金剛大搗碓。」 的諺語。

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太極拳的分類

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當、趙堡等多種流派。河北永年人楊露禪從學於陳家溝陳長興，並與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎上，創編發展了「楊式太極拳」。

清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉後，深愛其術，從學楊於陳式老架太極拳，後又從陳清平學趙堡架，經過修改，創造了「武式太極拳」。河北完縣人（今河北保定順平縣）孫祿堂，從師李魁垣學形意拳，繼而學於李魁垣的師傅郭雲深，又從師於程廷華學八卦掌。

後又從師郝為真學太極拳，之後 參合八卦、形意、太極三家拳術的精義，融合一體而創「孫式太極拳」，所謂「太極腰、八卦步、形意勁」即此。 隨著歷史的發展，武術逐漸從戰場搏殺轉為體育健身，太極拳正是如此。

100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有「詳推用意終何在，益壽延年不老春」的提法。太極拳經過長期流傳，演變出許多流派。

原始太極拳法最初出自我們中華民族的老祖宗軒轅黃帝。他根據蛇和喜鵲相鬥的形態而創出此拳法。中國道教邋遢派所傳老拳譜上有這么一段話：「黃帝隅行於坡前，看見蛇鵲相鬥緊相連。鵲攻尾，首來救。鵲攻首，尾相援。鵲攻中，首尾連。

黃帝一見非隅然，從此留下太極拳。」老拳譜上記載著各種拳勢動作的形成過程及創編人和創編的時間地點。還記載著演變出的多種拳法，如呂洞賓祖師創編的「呂式太極拳」，陳摶老祖創編的「華山太極拳」等。

Ⅷ 太極拳文化內涵及其影響

一、道家文化是太極拳的源頭
太極拳無論從理論上還是實踐上，主要是講陰陽、虛實、攻防的，而陰陽學說正是道學文化的有機內容。道學文化的源頭，可以追溯到我國古代商周之際的《易經》。《易經》是用一種演繹著符號系統的文化圖式，揭示了隱藏在自然界中和諧發展的內在奧秘，成為諸子百家哲學思想的源泉。
《易經》又是太極文化的源頭。「太極」可延伸為「道」，《易》說「一陰一陽謂之道」。這是陰陽學說的起源。陰陽學說的原理又可以追溯到戰國時期的老子《道德經》。《道德經》完整地闡述了自然無為的太極思維。道是萬物的起源和根本，動之為分，靜之為合，周而復始，陰陽互補，相濟相剋，永不停息。
道家主講煉心養命，沖和虛靜，是中國土生土長的原汁原味的傳統文化。「道可道，非常道」，指的就是宇宙的本原和普遍規律，是大道。太極文化講順其自然，無為而無不為，正是道家文化的真實體現。相傳太極拳最早的前身是道家在長時間打坐、誦經之後的輔助功法，以後經過歲月的積淀，逐漸形成為一門獨立的拳種，再以後被後人加以太極文化的滋養，最終達到武學的最高層面。
二、太極拳集道、儒、釋三教文化之大成，劃時代地開辟了太極思想、太極思維、太極精神
構成中國傳統文化的鏈條是道、儒、釋三教文化。三教文化的共同點探索宇宙認知、尋求生命奧秘、修煉精神潛能。在漫長的歷史發展過程中，太極文化以道家陰陽學說為主體，吸取了儒家的中庸之道和佛家的心性學說。
其中，戰國是中國文明最輝煌的時代，老子的「道」，孔子的「中庸」、「和諧」，莊子的論手搏和論劍，「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至」，越女的論劍，「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎」等，分別從觀念形態和技術層面上升華了太極理念。
道家文化主養生，講順其自然，清靜無為，是太極文化的高層境界。
儒家思想講中正養德，正心誠意，修身齊家，浩然之氣，行道濟世，是中國歷史的正統文化。太極拳的虛靈頂勁，中正安舒，八面支撐正是儒家思想的最好體現。
佛家學說講明心養心，心境空明。太極拳內功心法，用意不用力，以心行氣，以氣運身，體現了佛學之明心和養心。
三、太極圖是太極文化的演繹
道、儒、釋三教合流的共識是「無極而太極」，從而在我國五代時期產生了陳摶的《無極圖》，在北宋時期產生了周敦頤的《太極圖》及《太極圖說》，這是太極拳世界觀的哲源，也是太極拳內功心法最高范疇的源泉。在周敦頤《太極圖》及《太極圖說》的演繹下，宋明理學推動了中國武術在太極思維方式下的全面革命，在這個時代完成了太極勁的技術體系和運用技巧體系。
現在我們擁有的太極雙魚陰陽圖演繹了宇宙間對立統一的規律。太極總是處在一個動態平衡的運動與變化的過程中，陰陽相互對立，滲透、作用、轉化，生生不息，體現了宇宙對立統一規律最原始的古代哲理，體現了「重了悟而不重論證，既非依附科學亦非依附宗教」的中國哲學特點。
綜觀大千世界，在一定意義上，太極文化無處不在，這也是以後產生的太極拳所以能夠卓爾不群、秀拔挺立，擁有大智慧、大胸懷、大健康的根本原因所在。
四、王宗岳奠定了完整的太極拳理論
王宗岳《太極拳譜》（包括《太極拳論》《太極拳釋名》《打手歌》《十三勢行功歌》）和《陰符槍譜》，奠定了太極拳理論基礎，形成了完整的太極拳拳學體系。

Ⅸ 太極拳弘揚什麼精神

太極拳弘揚以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念精神。

太極拳以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

傳統太極拳門派眾多，常見的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各派既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的特點，呈百花齊放之態。由於太極拳是近代形成的拳種，流派眾多，群眾基礎廣泛，因此是中國武術拳種中非常具有生命力的一支。

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溯源形成

太極拳是極富中國傳統民族特色元素的文化形態。

太極是中國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，太極拳基於太極陰陽之理念，用意念統領全身，通過入靜放鬆、以意導氣、以氣催形的反復習練，以進入妙手一運一太極，太極一運化烏有的境界，達到修身養性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的目的。

元末明初，武當道人張三豐開中國「內家拳」之先河。其後發展出「太極十三勢」，為太極拳的原型，後發展成為武當太極拳。

太極拳基本內容包括太極養生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單鐧、雙鐧、槍、大桿和青龍偃月刀等。

Ⅹ 太極拳的歷史源起於哪裡太極拳發展至今又有了什麼價值意義

太極拳，中國的武術之一，最近又有了驚動世界的新消息了。據了解，在聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會的第15屆會議召開期間，我國單獨申報的“太極拳”項目，經過委員會的綜合評定之後成功評審通過，最終將太極拳列為聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄！這個重大的決定也為保護我國太極拳這一項非物質文化遺產具有重大的意義，這個決定不僅肯定了我國的文化更是說明了我國文化的重要性，帶給我國人民極大地文化自信。

就如當今的發展，我們國民都在追求更幸福美好的生活，更注重傳統文化發展，所以太極拳在我們的日常生活中顯得更為重要了，它不僅是我們在忙碌的生活當中的一縷清閑，還是我們傳承和發揚中華民族優秀傳統文化的重要一項。