怎麼用最有文化的語句表達洗頭

『壹』 誇獎有文化的人怎麼誇

誇獎有文化的人怎麼誇

誇獎有文化的人怎麼誇，一個人說話表達力是很重要，比如，你想去誇獎一個人他的文化高，直接說有可能對方會認為你在貶他，最有可能就會是不以為然，以下分享誇獎有文化的人怎麼誇。

誇獎有文化的人怎麼誇1

1、文章本天成，妙手偶得之。

2、你娉婷婉約的風姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

3、此時情緒此時天，無事小神仙。

4、我有房沒汽車，厭煩堵車車沒買。房不大也不小，三口還能住進來。

5、嬌小玲瓏似飛燕，敢與西施比性感。天生麗質勝玉環，花容月貌賽貂蟬！

6、才高八斗，學富五車，玉樹臨風，英俊瀟灑，風流倜儻，貌似潘安，人稱一朵梨花壓海棠。

7、粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

8、我有房無房貸，不做房奴怕累壞。

9、房子無梁不成屋，家中無女不成家。女人在世像顆寶，天下人人愛護她。

10、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

11、言念君子，溫其如玉。

12、芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

13、你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。

14、皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。

15、筆落驚風雨，詩成泣鬼神！

16、我不富也不貧，輕松生活還自在。

17、眉目艷皎月，一笑傾城歡。

18、帥呆了，酷斃了，簡直沒法比喻啦。

19、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

20、壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

21、帥的掉渣，乾坤無敵，迷倒千萬少女，當年拋棄林青霞，甩掉黛安娜，人稱情場殺手鬼見愁的就是你。

22、醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

23、我不醜也不帥，曾經英俊還可愛。

24、顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。

25、俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。

26、依舊桃花面，頻低柳葉眉。

27、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

28、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

29、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

30、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

31、朱粉不深勻，閑花淡淡春。

32、玉樹臨風勝潘安，一枝梨花壓海棠。

33、我不高也不矮，一米七三下不來。

34、青袍美少年，黃綬一神仙。

35、一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。

36、郎艷獨絕，世無其二。

37、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

誇獎有文化的人怎麼誇2

稱贊的詞語1

1、【品貌非凡】品貌：人品和容貌;非凡：不一樣尋常。品行相貌都超出一般。

2、【清新俊逸】清新俊逸，清美新穎，不落俗套。

3、【足智多謀】：足：充實，足夠;智：聰明智慧;謀：計謀。富有智能，善於謀劃。形容人善於料事和用計。

4、【昂藏七尺】指軒昂偉岸的男子漢。

5、【風流才子】：舊指灑脫不拘，富有才學的人。

6、【血性男兒】指剛強正直，勇敢熱情的男子漢。

7、【斷雁孤鴻】鴻：鴻雁。離了群的孤獨大雁。是指孤身獨處，多指未成婚的男子。

8、【堂堂正正】：形容強大嚴整。光明磊落，正直。

9、【浪蝶狂蜂】輕狂的蜂蝶。是指輕狂的男子。

10、【英俊瀟灑】英俊：才智傑出的人。瀟灑：總體是行為指自然大方，不呆板，不拘束，多用來形容神態和容貌，也指舉止。指才智傑出，相貌不凡且自然大方，有韻致，不拘束。

11、【須眉男子】須眉：胡須和眉毛。古時男子以須眉長得稠密為美。指堂堂的男子漢。

12、【才貌雙全】形容人的才能相貌都很好。

13、【才貌雙絕】才學相貌都好。同「才貌雙全」。

14、【慘綠少年】慘綠：淺綠，指服色。原指穿淺綠衣服的少年。後指講究裝飾的青年男子。

15、【擲果潘郎】是指美男子。同「擲果潘安」。

稱贊的詞語2

【坐懷不亂】春秋時魯國的'柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在關系方面作風正派

【頂天立地】頭頂雲天，腳踏大地。形容形象高大，氣概豪邁。敢作敢為，敢做敢當，光明磊落的人。

【高大威猛】多形容男子外形壯實勇猛，富有威勢。

【佳人才子】年輕貌美的女子和才華橫溢的男子。泛指年貌相當，有婚姻或感情關系的、青年男女。

【沈腰潘鬢】形容姿態容貌完美特指男子。

【風流倜儻】：意指英俊瀟灑，不拘禮法。

【城北徐公】原指戰國時期齊國姓徐的美男子。後作美男子的代稱。

【逸群之才】擁有超過眾人的才能。

【憐香惜玉】是指男子對所愛女子的照顧體貼。

【噙齒戴發】形容男子漢的豪邁氣概。

【一表人才】形容人容貌俊秀端正，風度瀟灑。表，儀表。形容人容貌俊秀端正，風度瀟灑。

【閑花野草】野生的花草。是指男子在妻子以外所玩弄的女子。

稱贊的詞語3

【翩翩少年】指舉止灑脫的青年男子。

【美如冠玉】原是指只是外表好看。後形容男子長相漂亮。

【野草閑花】野生的花草。是指男子在妻子以外所玩弄的女子。

【浪蝶游蜂】是指態度輕佻好挑逗女子的男子。

【擲果潘安】舊時是指為女子所愛慕的美男子。

【彪形大漢】彪：小老虎，是指軀干壯大;漢：男子。身材高大結實的男子。

【驚才風逸】謂驚人的才華如風飄逸。

【面如傅粉】形容男子美貌。

【惜玉憐香】惜憐：愛憐;玉香：是指女子。是指男子對所愛女子的照顧體貼。

【醉玉頹山】形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。

【血性男兒】：指剛強正直，勇敢熱情的男子漢。

【面如冠玉】是指男子徒有其表。也用來形容男子的美貌。

【翩翩年少】是指男子年少俊秀，文采風流。

【君子好逑】逑，通「仇」。仇——配偶。原指君子的佳偶。後遂用為男子追求佳偶之套語。

誇獎有文化的人怎麼誇3

形容文化人的句子

1、胸無：肚子里沒有一點墨水指人沒有文化。

2、蹶角受化：蹶角：叩頭；受化：文化。

原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。

形容聲威極大。

3、知文達理：知、達：懂得。

有文化，講道理。

形容有教養。

4、雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

5、美雨歐風：歐：歐洲。

比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲。

6、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的各族。

以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。

7、胸中無墨：胸中沒有墨水。

比喻人沒有學問，文化水平低。

8、賣弄才學：指故意顯示自己有文化水平。

9、一窮二白：窮：指物質基礎差；白：指文化和科學落後。

比喻基礎差，底子薄。

10、兼收並蓄：把不同內容、不同性質的東西收下來，保存起來。

11、黃金時代：指人一生中最為寶貴的時期。

也指國家政治、經濟、文化最繁榮的時期。

12、識字知書：指有文化知識。

『貳』 誇獎人有文化

誇獎人有文化

誇獎人有文化，誇獎是一種鼓勵方式，也是拉近關系的好方法，誇贊一個人需要用心，同時也要有獨特的方法，讓別人欣然接受你的贊美，下面和大家一起分享誇獎人有文化。

誇獎人有文化1

1、你的學識淵博，你的才氣逼人，這世間有你這樣的男人，真的是萬物皆動情，江河皆仰目。

2、你是一尊象牙雕刻的女神，大方、端莊?柔、姻靜，無一不使男人深深崇拜。

3、才華橫溢的你，在眾多的精英當中，顯得那麼卓然不群。你的才華，無人能及。

4、你也許沒有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應該顧盼多情，勾魂攝魄。

5、有才華的人，總是低調的，也是務實進取的，你就是這樣的一個人。

6、你的想法，很有創意!

7、你的風采依然，氣度不凡呀。

8、你也許沒有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應該高雅脫俗，機智過人。

9、你娉婷婉約的風姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

10、這番講話，既有好教訓又說得妙趣橫生，給我們官兵以極深刻的印象。

11、在午後的陽光下，沒有絲毫紅暈，清秀的臉上只顯出了一種病態的蒼白，卻無時不流露出高貴淡雅的氣質，配合他頎長纖細的身材。

12、你傲然而立的姿態，那卓然不群的模樣，更能顯露出你「學富五車」般的才華!

13、我不知道該怎樣表達你留在我心中最強最深的印象，是你豐滿頎長的身材，白皙的皮膚。烏黑幽深的眼睛，小巧紅潤的嘴唇，但還有一種說不出，捉不到的豐儀在煽動著我的心。

14、別開玩笑了，看您的容貌，肯定不到四十歲。

15、你有時候是不是特孤獨?世界上這么優秀的人就只有你一個!

誇獎人有文化2

1、文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。

2、腹有詩書氣自華，德爰禮智，才兼文雅。

3、學比山成，辯同河瀉，明經擢秀。

4、才高八斗，學富五車。

5、胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。

6、經天緯地之才，氣吞山河之志。

7、自信天下一支筆，文也縱橫，武也縱橫，縱橫天下論英雄。

8、他從小就流露出才華橫溢的天資來。

9、大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。

10、這學生天資聰穎，文思敏捷，下筆成章，將來未可限量。

誇獎人有文化3

誇別人文化高怎麼表達

第一種：變相型 。

變相型，就是不直接說對方文化高，而是通過說自己或者是其他人，來襯托出他的高。

比如，你可以這樣說：「和你一起工作這么多年，沒有其他收獲，唯獨收獲的是『我從一個中專生都變成了本科生』」。

通過你這么一說，表面上在說自己，實際上就是在誇獎對方文化高，不是有句話說得好：近朱者赤近墨者黑，如果對方文化不高，你能從一個中專知識的人變成本科生嗎？

第二種：幽默型。

幽默就是有趣或是可笑而意味深長。

比如，你可以這樣說：「你說話、做事、連罵人的風格，就像我大學老師一樣的犀利」。

在這里，你說的是說話、做事、罵人，而沒有直接說他的文化，但是在後面的『像我大學的老師一樣犀利』，就已經說明他的`文化很高，不高能和大學老師相比嗎？

第三種：風趣型 。

風趣，其實也有幽默之意，還有情趣的意思，也有詼諧的意思在裡面。

比如，你可以這樣說：「你知不知道我們老闆為什麼那麼器重你嗎？因為你個子不高，水平高啊」，如果對方是高個的，你還可以說：「你怎麼命就那麼好呢，個子和水平都那麼高呢」？

我這是舉的簡單最常用的幾種方式，還有很多的方式，比如詼諧、含沙射影、指桑罵槐等等。

總之表達的方式是多種多樣，語言的組合也是層出不窮，只要把你的嘴和大腦有機的結合起來，就沒有說不好的話。

誇獎人有文化4

1、我以為你只是和中間的數，沒想到你還是和倆數的組合。

2、你也許沒有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應該顧盼多情，勾魂攝魄。

3、我才發現，吸引住男人的辦法就是讓他一直得不到;吸引女人的辦法正好相反，就是讓她一直滿足。

4、習慣難受，習慣思念，習慣等你，可是卻一直沒有習慣看不到你。

5、我悄悄的來，又悄悄的走，揮一揮匕首，不留一個活口明月幾時有，自己抬頭瞅英雄不問出路，流氓不看歲數路見不平一聲吼，吼完繼續往前走沒有不透風的牆，沒有不能上吊的梁孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子說的對！執子之手，將子拖走！子若不走，拍暈了繼續拖走！個頭大就一定厲害嗎？恐龍不是照樣滅絕了！父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺騙；互相忽悠叫代溝。別跟我談感情，談感情傷錢。

6、心狠手辣的我，舔了一下自己的手指，被辣哭了。

7、不要對我說對不起，因為我們沒關系。

8、中國為什麼沒有這種 幽默 ，道理是明擺著的，這里的權利不容許 幽默 ，只容許假正經。

9、【光潔白皙的臉龐，透著稜角分明的冷俊；濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚起，長而微卷的睫毛下，幽暗深邃的冰眸子，顯得狂野不拘，邪魅性感。英挺的鼻樑，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，他的立體的五官刀刻般俊美，整個人發出一種威震天下的王者之氣，邪惡而俊美的臉上此時噙著一抹放盪不拘的微笑。】

10、別看他人小，心眼可靈啦，個大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

11、如果有來生，我必須要成為神經，因為我走了你就得腦殘。

12、他絕美的面容，淺藍細格的襯衣，手腕處鬆鬆挽起，簡潔略帶華美，又有幾分說不出的性感，就像參加完豪華夜宴後剛剛將晚禮服隨手扔掉的王子。

13、【一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，極致完美的臉型，加上一襲純白，更是氣宇軒昂。盯著不放，也不想放。】

14、我想看著你說話，可你為什麼把臉埋在你的屁股里?哦?對不起，我不知道那是你的臉，那你的屁股哪兒去了?

15、我是你轉身就忘的路人甲，憑什麼陪你蹉跎年華到天涯?

16、幽默 不僅是攻擊地位顯赫之人的有效工具，而且能夠幫助我們理解並緩解我們自己的身份焦慮。

17、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

18、一醉漢不慎從三樓掉下，引來路人圍觀，一警察過來發生什麼事？醉漢：不清楚，我也是剛到！

19、我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要別人知道！

20、河南人河南人民為實現新世紀跨越式發展，最近確立了新的四大構想，那就是宇宙裝空調地球刷紅漆萬里長城貼瓷磚炸平喜馬拉雅山。

21、真正的勇士敢於正視漂亮的美眉，敢於直面慘淡的單身。

22、我覺得世界上就只有兩種人能吸引人，一種是特漂亮的一種就是你這樣的

23、親愛的老師，您那赤誠的愛，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點燃了多少青春，摧發了多少征帆。

24、人干點好事兒總想讓鬼神知道，干點壞事兒總以為鬼神不知道，我們太讓鬼為難了。

25、在我的心目中，您就是最嚴厲的父親，又就是最慈祥的媽媽;您就是無名英雄，又就是教壇名師。

26、一看你手上的老繭，就知道你一定吃了不少苦

27、大人要是對小孩說「小孩子別問那麼多」，那他的意思基本就是「其實老子也不知道」。

28、是埃您多出名啊，拍過多部電影，就是現在掃黃不讓播了。

29、業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。

30、幽默 往往是一副面具；你一旦將之扯下，便會發現一種被激怒的天賦或一種被扭曲的聰慧。

31、認識你之後，一種智力上的優越感，油然而生。

32、人生真是不可思議！一個人必須擁有那種獨特的 幽默 感，才能品味到其中的樂趣。

33、【男子年紀大約二十七八歲左右，蓄著一頭短發，白襯衫的領口微微敞開，襯衫袖口卷到手臂中間，露出小麥色的皮膚，眼睛深邃有神，鼻樑高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之後，更是猶如上帝手下巧奪天工的作品。】

34、【他膚色白皙，五官清秀中帶著一抹俊俏，帥氣中又帶著一抹溫柔！他身上散發出來的氣質好復雜，像是各種氣質的混合，但在那些溫柔與帥氣中，又有著他自己獨特的空靈與俊秀！】

35、你的耳垂很大，一看就是個有福之人

36、老師，小剛明天要請假，因為他明天可能要病了。

37、你的睫毛一閃一閃的，太迷人了

38、我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要別人知道。

39、一向對發型不滿意的人，有一個共同點：不肯承認這是臉的問題。

40、誇人的話：你的美麗，你的漂亮，如春天的花兒一樣，無論山野，還是溪邊，皆讓人陶醉。

『叄』 古代有關於對洗頭或者頭重要性的語句沒

古代人洗頭發的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。查了一下資料，發現古代人比我們想像中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事臣職官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為「面葯」和「口脂」，用來塗臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。杜甫《臘日》中有「口脂面葯隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳哀公十四年》，中有「合疾而遺之潘汁。」摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。浴史溯源一、先秦沐浴禮儀的形成沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。所謂「濯」、「灑」就是洗的意思。據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合，而只有把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發展，人們逐漸養成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發狀，會意為沐，是洗發之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》雲：「鑒，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子·則陽》有「靈公有妻三人，同鑒而浴」的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文「監」（監、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從「盈」字字形看，像人浴身於浴器中，與「浴」字字形相近，稍不同的地方僅是「盈」字的浴器中「見足明示裸浴」（康殷《古文字源流淺說》）。「盈」字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，並沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。沐浴與人們生活的行為規范密切聯系在一起。《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有「不敢共湢浴」，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗」。禮節規定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內則》載：「世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。」又載：「公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴，朝服見於君。」太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具浴，五日具浴。」又載：「飧不致，賓不拜，沐浴而食之。」管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規定「君子之居恆當戶」，「日五盥，沐稷而繢hui梁，」「居外寢，沐浴。」《禮儀·士虞禮》規定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂「虞，沐浴」。虞即虞禮，於日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑，叫做「湯沐邑」。《禮儀·王制》雲：：「方伯為朝天子，皆又湯沐之邑於天子之縣內。」諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然後才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，「孔子沐浴而朝」，早已為世人所熟知。先秦沐浴禮儀的形成並臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統。二、秦漢皇帝沐浴異聞秦國嬴政統一中國，開創了我國統一的封建專制主義中央集權的國家，自稱始皇帝。當時陝西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以後，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名「驪山湯「，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。據《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節，上前去調戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治癒了病瘡。所以驪山溫泉又名「神女湯」這個傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當他知過謝罪後，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有「吞腫去毒」的醫療功能，故到《辛氏三秦記》雲：「後人因洗浴」。早在秦代人們就認識到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實。秦代傳聞於後世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中築有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之後的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設施又是經過精心設計的，既可吸納河水，又能經過循環排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學的虛詞誇飾，但自立行間仍有真實的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。進入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經常臨河參加祓禊活動，在霸水洗浴以去不祥祈子。古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會褻瀆神靈，據《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時，漢武帝突然發現載橋下的水中有個女人載洗澡，奇怪的是，那女人的乳房非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：「皇帝後面第七輛車上的人，知道我的來歷。」當時，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：「她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會出現。」所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，並沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負責監督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，「每齋即降而視之」。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發現祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認真地沐浴凈身，否則不僅不能免災獲福，恐怕還要獲罪。經歷此事後，想必漢武帝再參加祭祀活動，一定會認認真真地沐浴凈身了。秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的「三日具沐，五日具浴」的良俗，在漢代已經正式以「休沐」的形式被法律固定下來。所謂「休沐」是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》雲：「五日以假洗沐，亦曰休沐。」《初學記》雲：「漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。」《漢書·霍光傳》載：「光時休沐出。」王光謙補注雲：「《通鑒》胡註：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。」漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，並作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內外，上上下下都有著經常沐浴的良好習慣。到了唐代，「五日一下沐」才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：「休浣」。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鍾愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經》，大力倡導沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們日常清潔衛生的生活環節。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關洗頭的對話十分有意思。史稱「性至孝」的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因為「吉日沐頭，老壽多宜」。而晉元帝的回答是頭上「大垢臭」，故而要好好洗一洗。看來一頭長發要洗一洗也是很費勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父皇龍體如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點不感到疲乏。洗頭舒服，溢於言表。《禮記·玉澡》曾對洗澡規定了一套程序，沐浴出水後，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然後再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產以上的人家才可以為之，應該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭·漁父》雲：「新沐者必彈冠，新浴者必更衣。」晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛生的一個重要內容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語·賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴後，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：「沒有新衣，哪來的舊衣。」桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐人杜牧《潤州》詩中所說：「大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。」在這樣的時代里，不同的人對待沐浴各有不同的態度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由於「澡刷不謹，浣沐失時」，導致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，並聲稱也可以安然無恙地生存下去。飢要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內容，只有經常沐浴，才能使人清潔衛生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身於名門貴族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百餘篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由於何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響當當地外號叫「水淫」。沐浴凈身，講究清潔衛生，本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。四、隋唐皇家愛洗溫泉浴古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由於皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。陝西驪山溫泉，在秦代就有「神女湯」的美名，自秦以後，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起「湯浴宮」；天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱為「華清宮」，因為宮殿再泉池之上，所以又名「華清池」，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，後來亦稱為「貴妃池」，並設有專人管理，《舊唐書·職官志三》雲：「溫泉監掌湯池官禁之事」，這溫泉監一官就是專門負責皇家湯池事務的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內發掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁裕《開元天寶遺事·長湯十六所》的記載：「華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。」清人史夢蘭《全史宮詞》亦雲：雨過華清樹影涼，風來前殿玉龜香。至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。可見當時華清宮內溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時期。唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻詩，上官婉兒也賦絕句三首進獻，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。當時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩中抒發「願將無限澤，沾沐眾心同。」而位於藍田湯峪河口西側的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關心，特賜名「大興湯院」，並以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時。對於溫泉的療疾養生作用，唐玄宗亦多有認識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨受其福，思與兆人共之，乘暇巡遊，乃言其志》一詩中雲：桂殿與山連，蘭湯涌自然。陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。績為蠲邪著，功因養正宣。願言將億兆，同此共昌延。五、宋元士大夫酷好沐浴史學家們認為，大約在宋元時，隨著城市的發展和商業經濟的繁榮，城市中出現公共澡堂，而一般人家建房都設有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠道而來，主人相迎也要先設香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的家庭游泳池。楊戩是宋徽宗時的寵臣，權傾一時，他建一豪華大池，喜歡獨自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會享受。在楊戩之前，權貴建有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設宴，酒酣之際，將酒杯扔進池中，然後赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每入池，必命人再池上放置沐浴用的「浴具及澡豆」。游泳只是沐浴時的一種娛樂享受。宋元公共浴堂非常普及，已經形成了一定規模的形業。一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，並養成了經常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，便與王安石、韓維三人相約「每一兩月即相率洗沐定力院家」，由於三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴後見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改觀。蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴後，身心暢快，詩興大發，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一雲：水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。其二雲：自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。從詞中可看到當時的公共浴堂服務完善，還專門設有為顧客服務的揩背人，從揩背服務可以看出，宋代開啟了許多失學家所認為的「近代生活習俗的先河」。自宋至今，公共浴堂（如今日的桑拿浴）都有專門為顧客而設的揩背服務。由於士大夫已經養成經常沐浴的生活習慣，對那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長時間不沐浴，世人送給他一個「臭」字，「竇臭」，不僅在當時光為人之，成為一個不太光彩的「綽號「，而且後世亦把他當作不好沐浴的典型加以嘲諷。溫泉的開辟利用由來已久。內蒙古東南部經棚鎮東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據《熱河經棚志》載，熱水湯為經棚十二景之一，每逢春暖花開時，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡繹不絕。宋人王桓路經此地洗了各溫泉浴，並寫下《宜浴溫泉》詩雲：上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩興來，可見王桓對溫泉浴的偏愛。福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發利用，全盛時期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩贊曰：玉池金屋浴蘭芳，千古清華第一湯。何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉。北宋彭應求於景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴後，賦有《宿溫泉佛寺》詩。理學家周敦頤於嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學、沐浴，又為彭應求詩作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴後，曾探討廬山溫泉的成因：「誰點丹黃燃，？此山池水？」他對此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮於樞的父親是摯交好友，鮮於父子喜歡沐浴，家中不僅設有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫日觀每次來到鮮於家，鮮於父子必具湯請他沐浴，鮮於樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個緣故，溫日觀成了鮮於家的常客。宋元時士大夫愛好沐浴已蔚然成風，表明當時個人非常講究清潔衛生，並且把沐浴當作一種享受，為的是保持身心健康。六、明清市民沐浴笑話明清時期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進一步發展，市民階層的逐漸壯大，各種服務行業也日漸興盛，城市中普遍出現「混堂」，大概是入浴之人不分高低貴賤，「混」而洗之的意思，不管什麼樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當時得人們對沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將「澡身」與「賞古玩」、「褻名香」、「誦明言」相提並論，視為一種精神享受。清人石成金則把「剃頭、取耳、浴身、修腳」當作人身四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。並在《快樂原》中說到「沐浴之樂」雲：「冬月嚴寒，不可頻浴。其餘三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？」明清人得沐浴生活反映在市民口頭文學中，出現了許多以沐浴為內容的笑話。混堂是眾人共同沐浴的場所，各式各樣的人走到一起「赤誠相見」，混堂幾乎是各色人等會聚一堂的小社會，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話雲：義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：「難道我是這等來的。」混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習以為常，所以混堂主人裝糊塗，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月子評曰：「好個衣冠模樣，這光景訴與誰行。」沒什麼好法，看來義官只有自認倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》雲：有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水於手曰：「諸公不要愁，待我漱完之後，吐出外面去」。用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實令人惡心，郎瑛曾說混堂之水「使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。」然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在此。去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習慣，只需用一擔柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳眉公篡輯的《時興笑話》卷上有一則笑話雲：有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：「茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。」燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話雲：好說謊者對人曰：「敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。」陝西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院「僧侶雲集，凡聖混同，日浴千數」，每日有僧俗人千餘沐浴，可見浴室院規模之大。「可使千萬人同浴」的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院「日浴千數」的誇張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。和尚、道士在法事活動之前，均要沐浴凈身，表示虔誠敬畏，僧、道沐浴習俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》雲：僧家間道家洗浴先請師太，次師公，後師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：「獨我僧家全無規矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。」這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規定的，僅脫衣一項，和尚要遵守的規矩甚嚴，《百丈清規》雲：「展浴袱取出浴具於一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內。」絕不像《僧浴》中和尚所說的：「獨我僧家全無規矩。」明清文人有時也直接從事笑話創作，其中大多數是描寫真人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關沐浴的軼聞；清人獨逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金聖嘆軼事：金聖嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：「睡矣。」金聖嘆曰：「乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！」金聖嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。明清沐浴笑話來源於當時人們的沐浴生活，反映出明清時期沐浴的世俗化，由於其內容豐富而又成為民間口頭文學的素材。——以上均摘自《中國沐浴文化》

『肆』 怎麼用廢話表達自己准備去洗頭

不要用廢話表達，自己准備去洗頭，你直接說就行了，去洗頭吃愛衛生的期限。

『伍』 如何誇別人有文化

如何誇別人有文化

如何誇別人有文化，贊美是一種美德，經常贊美別人不僅可以讓對方越來越充滿自信，並且心情也會充滿愉悅，表達贊揚一個人的句子有很多，以下為大家分享如何誇別人有文化。

如何誇別人有文化1

第一種：變相型 。

變相型，就是不直接說對方文化高，而是通過說自己或者是其他人，來襯托出他的高。

比如，你可以這樣說：「和你一起工作這么多年，沒有其他收獲，唯獨收獲的是『我從一個中專生都變成了本科生』」。

通過你這么一說，表面上在說自己，實際上就是在誇獎對方文化高，不是有句話說得好：近朱者赤近墨者黑，如果對方文化不高，你能從一個中專知識的人變成本科生嗎？

第二種：幽默型。

幽默就是有趣或是可笑而意味深長。

比如，你可以這樣說：「你說話、做事、連罵人的風格，就像我大學老師一樣的犀利」。

在這里，你說的是說話、做事、罵人，而沒有直接說他的文化，但是在後面的『像我大學的老師一樣犀利』，就已經說明他的文化很高，不高能和大學老師相比嗎？

第三種：風趣型 。

風趣，其實也有幽默之意，還有情趣的意思，也有詼諧的意思在裡面。

比如，你可以這樣說：「你知不知道我們老闆為什麼那麼器重你嗎？因為你個子不高，水平高啊」，如果對方是高個的，你還可以說：「你怎麼命就那麼好呢，個子和水平都那麼高呢」？

我這是舉的簡單最常用的幾種方式，還有很多的方式，比如詼諧、含沙射影、指桑罵槐等等。

總之表達的方式是多種多樣，語言的組合也是層出不窮，只要把你的嘴和大腦有機的結合起來，就沒有說不好的話。

如何誇別人有文化2

誇贊別人有文化的句子

1、 我不知道該怎樣表達你留在我心中最強最深的印象，是你豐滿頎長的身材，白皙的皮膚。烏黑幽深的眼睛，小巧紅潤的嘴唇，但還有一種說不出，捉不到的豐儀在煽動著我的心。

2、 遇見你之後，再看別的女人，就好象在侮辱自己的眼睛!

3、 你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。

4、 他從小就流露出才華橫溢的天資來。

5、 仲老，真佩服，滿腹經綸!這果然是奧妙!

6、 這番講話，既有好教訓又說得妙趣橫生，給我們官兵以極深刻的印象。

7、 大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學富五車了。

8、 庾信，字子山，南陽新野人也。……幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。

9、 人皆言子建出口成章，臣未深信。主上可召入，以才試之。

10、 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

11、 這學生天資聰穎，文思敏捷，下筆成章，將來未可限量。

12、 遠近書疏，莫不手答，筆翰如流未嘗壅滯。

13、 你像一片輕柔的雲在我眼前飄來飄去，你清麗秀雅的臉上盪漾著春天般美麗的笑容。

14、 你是那樣地美，美得象一首抒情詩。

15、 你那瓜子形的形，那麼白凈，彎彎的一雙眉毛，那麼修長;水汪汪的一對眼睛，那麼明亮!

16、 你總是說話得體，舉止大方。不要吝嗇贊美!因為你的贊美，對他人是一種鼓勵，一種信任。

17、 因為你的贊美，對朋友可以傳遞友誼，因為你的贊美，對愛人可以體會到溫情。不要吝嗇贊美!因為你的贊美，對他人是一種鼓勵，一種信任。因為你的贊美，對朋友可以傳遞友誼，因為你的贊美，對愛人可以體會到溫情。

18、 你表現的很勇敢，是一個真正的男子漢!

19、 你表現這么優秀，和你在一起的時候壓力好大啊!

20、 你的形體真健美!

21、 你的眼睛真有神!

22、 你工作的樣子很迷人!

23、 我對你的表現非常滿意。

24、 你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。

25、 盡管你身材纖弱嬌小，說話柔聲細氣，然而卻很有力量，這是一種真正的精神美!

26、 你娉婷婉約的風姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優雅大方的談吐，一開始就令我刮目相看。

27、 你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關切，像是問候。

28、 你是花叢中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。無論什麼衣服穿到你的'身上，總是那麼端莊、好看。

29、 你也許沒有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應該高雅脫俗，機智過人。

30、 你有點像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩人，否則，當寫一萬首詩來形容你的美麗。

31、 你看上去真精神。

32、 你是一個成熟的人!

33、 你是一個顧家的好男人。

34、 你是一個很專情的男人!

35、 你是一個有責任、有擔當的男人!

36、 你是一個有責任心的人!

37、 瀑布一般的長發，淡雅的連衣裙，標準的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩重端莊的氣質，再調皮的人見了你都會小心翼翼。

38、 其實，我最先認識你是在照片上。照片上的你托腮凝眸，若有所思。那份溫柔、那份美感、那份嫵媚，使我久久難以忘懷。

39、 進步真快!

40、 你的觀察力很強!

如何誇別人有文化3

誇贊別人聰明的句子

1、你學的真快!

2、你真棒!

3、你真聰明!

4、你真的很能幹哦!

5、你真可愛!

6、你真是個聰明的孩子!

7、進步真快!

8、你的觀察力很強!

9、你的想法很有創意!

10、你的作品真棒!

11、你很有想法哦!

12、你很有想像力哦!

13、你很有責任感哦!

14、你今天的表現令大家都很開心!

15、你今天給了我很多的驚喜!

16、你做的非常好!

17、你做對了

18、做得好極了!

19、你最近進步很大，繼續保持，誇贊人聰明的話。

20、你的學習成績提升的很快，希望你下面能再接再厲，再創輝煌!

21、聰明的人不是具有廣博知識的人，而是掌握了有用知識的人。

22、弟弟真的很聰明，在這種情況下競能想出辦法來。

23、她和她的哥哥一樣，生就一副絕頂聰明的頭腦，心靈得像窗紙，一點就透。

24、她那明亮的眼睛中，盪漾著一池清波，清波上漂盪著聰明和智慧。

25、她那雙大大的眼睛，閃爍著聰穎的光輝，像兩顆朗朗的星星。

26、她那雙圓溜溜的大眼睛，鑲了一圈烏黑閃亮的長睫毛，眨動之間，透出一股聰明伶俐勁兒。

27、她小心地扭轉頭來，杏核眼忽悠忽悠四下里張望著，像老鼠防貓一般。

28、他那雙圓溜溜的大眼睛，一眨一眨的，透出一股伶俐。

29、別看阿墩胖得肥肉直打顫顫，動作卻機警得像只與獵人周旋的豹子。

30、別看他人小，心眼可靈啦，個大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。

『陸』 古代人是怎麼洗頭啊

古代人洗頭發的有淘米水、皂角或者豬苓。

先秦時，人們就用淘洗「稷」(糜子)的水洗頭。淘洗穀物的水中含有鹼性成分，能夠幫助分離油垢，同時，豐富的水溶性維生素和礦物質還有助於養護頭皮和發絲。

豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發。

皂角樹是一種在北方常見的樹木，皂莢就是皂角樹的果實。皂莢富含皂苷成分，把它搗碎加水就可充當洗發水、洗手液、沐浴液甚至洗衣液。

講究一點的話，可以先把皂莢的皮、子剝掉，留取皂莢肉曬干，使用時用熱水泡煮，浸出有效成分，製成的「皂莢湯」就是上好的洗發水了。

最晚到南北朝的時候，皂莢就已經成為一種家常日用快消品，已經全面商品化，一般的小店小鋪里都有賣的。

秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為「休沐」。《海錄碎事臣職官僚》記載「漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。」

(6)怎麼用最有文化的語句表達洗頭擴展閱讀：

古代洗滌劑：

古代山東文化典籍中，有多種洗滌劑的最早記載。

關於以糧食作物的浸泡液為洗滌劑，在《禮記·玉藻》中記有「沭稷而靧(hui)粱」。沭是洗發，靧是洗臉，稷粱是糧食作物。意思是用稷粱之潘汁(即今天所說的淘米水)洗頭洗臉。從先秦到秦漢一直使用。

關於以草木灰的水浸液為洗滌劑，在《考工紀》中記載：「以涚水漚其絲」，是講在染絲之前先以灰水漚絲。《禮記·內則》記載宮廷以灰水洗衣冠的事。近代農村仍沿用此法。

關於欄灰與蜃混合的洗滌劑，《考工記》有記載。蜃指貝殼灰，含氫氧化鈣，與欄灰作用，即生成氫氧化鉀，當它與絲表面附著的油脂作用，即生成鉀肥皂。這記載表明我國在公元前四至前三世紀已在利用肥皂液的作用了。

關於豬胰的去垢作用，在《齊民要術》中已有記載。古人將豬胰腺研磨成糊狀，混入豆粉、香料製成「澡豆」。後又以純鹼代替豆粉製成「胰子」，與今天的香皂相似。

『柒』 古人會留多長的頭發他們是怎麼洗的

有句話叫「身體發膚受之父母，不可輕易損傷」，清朝之前的古人，絕大多數都是對於頭發極其看重的，絕對不敢輕易剪發。

曹操「割發代首」，雖然如今看起來不怎麼樣，但在當時，這是了不得的行為。

古代，還有種酷刑叫做「髡」，也就是把全身的毛發都剃掉，朱元璋對兒子魯王用過。

對於頭發的愛惜，古人到了一種非常誇張的地步，當然，古時候的人也並非完全不剪頭發，畢竟頭發過長也是很麻煩的事情。

稍稍修剪，不能太多

清朝之前的古人，修剪頭發是非常少的，但也並非沒有，而古人對於頭發的修剪絕大多數都是很輕微的那種，最早能追溯到先秦時期。

詩經中有：予發曲局，薄言歸沐。

也就是說，頭發實在是太亂了，都捲曲了起來，回去一定要好好梳洗。

因為那時候也沒有什麼專職的理發師之類，要修理頭發的話，也只能自己來動手。

古人對於頭發的修剪，就是用剪刀之類稍稍剪一下，專業的理發師在漢代出現，而《顏氏家訓》中也記載南朝的貴族子弟，都要定期削剪頭發，還有刮面上的絨毛。

《晉書》之中記載：桓溫後諸安值其理發。

而朱熹對於《詩·良耘》當中的「其比如櫛」的注釋，也是說是理發的意思。

不過，那時候的人不管男女，都需要留有一定長度的頭發，大多都要長達腰部，尤其是女子更是以長發為美，男子的頭發還能稍微短一些。

現在很多古裝劇里，男子一邊束發一邊披發，這在古代的不存在的。

古代男子女子都要將頭發完全盤起來，男子稱作束發，倘若頭發比較短的話，無法束發那也是不成體統的，在外人面前也非常失禮。

沐，也就是洗頭

古時候人們將洗澡稱作是沐浴，而浴就是洗身體，沐說的是洗頭。

在東漢時期的《說文解字》當中就有記載：沐，濯發也。

古代沒有洗發露，人們最開始用來洗頭的就是稻草秸稈之類燒成的灰燼，那時候用來洗衣服什麼的，也都是用草木灰，這能夠有效清理油脂污垢之類。

後來隨著時間發展，像是皂莢、木槿葉、淘米水、芝麻葉等等，也都成為了古人們洗頭發必備的東西，不僅能夠讓頭發烏黑靚麗，而且對保護頭發也很有幫助。

洗頭不容易，還要放假

今天咱們想啥時候洗澡洗頭都可以，但古代沒有熱水器，甚至於城池中的人，就算是用水也是非常麻煩的事情，所以要洗頭洗澡也不容易。

按照《禮記》記載，先秦時期的貴族與百姓們，每三天洗一次頭，五天洗一次澡。

周公輔佐周成王的時候，常有人來擺放，但經常都碰到他在洗頭，也因為洗頭當時很麻煩。

漢朝開始出現了所謂的「休沐制度」，也就是每五天朝廷中人就放假回去洗頭洗澡，所以後來的朝廷假期，也被稱作是休沐，以後的朝代也有類似制度。

古人洗頭並不頻繁，不管貴族還是百姓，都是隔挺長時間才會洗一次，除了麻煩，其實古人覺得經常洗頭對於身體也不好。

傳統文化認為經常洗頭洗澡會導致陽氣外泄，會使得人生病與脫發之類。

從先秦到清朝，人們非常喜歡梳頭，用篦子篦頭發，而並不是直接洗頭，慈禧太後就非常喜歡用篦子篦頭發，十天半個月才會洗一次。

整體來說，古時候的人們都是過好幾天才會清洗一次頭發，用草木灰、皂角、淘米水之類的來清洗頭發，但平時主要用梳頭、篦頭來護理頭發。

『捌』 漢朝時期是怎麼稱謂洗頭發

沐的本義，就是洗頭發

與今人一樣，古人也無比盼望放假這件事，他們的出發點很簡單，不過是想回到家中舒舒服服洗個澡，換身干凈衣服，看看妻兒老小。
這就說到了中國休假制度的最初定型期——秦漢時代的「休沐制度」。以古代休閑文化為研究課題的中央民族大學李紅雨先生認為，至少在秦代乃至秦代以前，已經有了明確的休假規定。當然，這里說的休假只事關古代的公務員，給自己打工的小老百姓，則無所謂休假不休假，家境殷實手頭寬裕了，想怎麼休就怎麼休。盼休假的，只是官員和家屬們。
劉邦沒造反前，在徐州沛縣當泗水亭長，《史記·高祖本紀》記載，他「常告歸之田」，回家看看老婆孩子做做農活。「告」是什麼意思呢？東漢末年魏國學者孟康在《漢書注》中說，「古者名吏休假曰告」。也就是說，劉邦雖然是個鄉長級別的小官，已經有了休假的權利。
再往前追溯，具體的休假記載變得難以考證。不過，休假的起源應當是很早的。遠在周代，人們每年要舉行春秋兩次祭神活動，祈求風調雨順。每逢祭神日，作為行政管理機構的官府也不必辦公，官吏可以休假。從戰國一直到漢代，官員想正兒八經休幾天假，基本上得指望這些大型祭祀日之類的迷信活動。在學界，休假制度走上正軌公認是在漢代，根據史籍記載，一方面，在夏至、冬至等重大傳統節日，官員會放假，以便進行節日活動；另一方面，每月也有定期的例行休假，以便休養生息。同時，官員如果生病，也能請下來病假。
這種節日假與常規假相結合的休假模式，至今依舊。
不過，漢代的休假並不叫休假，而叫「休沐」，通俗來講，就是「泡澡日」。
漢代放假是方便公務員回家洗澡
洗澡是古人生活中的一件大事。
根據描述先秦冕服制度的《禮記·玉藻》推測，秦漢時期富人洗澡相當講究，要備好浴盆和兩塊毛巾，一塊細葛巾擦上身，一塊粗葛布擦下身；洗干凈了出浴盆，踩在粗糙的席上刮足垢，再用放有香草的熱水洗一遍，然後踩在舒服的席上，披上一塊布帛或者衣服，慢慢地等待身上的水干。即使是一般百姓人家洗澡，浴具可能粗糙點，但也是需要備盆備巾，頗費一番時光的。加上當時的人流行穿寬大的袍子，留著長發，洗一次頭發要晾很久才能幹，衣服也不好洗，所以對當時的公務員們來說，個人衛生問題變得十分麻煩。講究點兒的，至少要三日一洗頭，五日一洗澡，但官員們工作期間都住在官舍中，並不在家裡住。官舍裡面條件可能比較差，至少沒有配備浴具，想洗就得回家洗，要不就得臭烘烘地湊合著。
這么整天臭著肯定不是辦法，也太影響公門形象，於是一種為方便回家洗澡的休息制度在漢代漸漸定型，每隔一段時間，官員們可以停止工作一天「整理內務」，連帶與家人團聚放鬆，這也便是「五日休沐制」。《漢律》規定，「吏員五日一休沐」。《漢書》也記載，官員們「每五日洗沐歸謁親」。也就是五天當中，可以有一天回趟家，洗洗涮涮，換身干凈衣服，也讓官員們在繁重的公務之餘休養生息，這一規定堪稱中國最早的「五天工作制」。
漢人把放假叫做「休沐」，是很形象的。所謂休，從人依木，《說文解字》中解釋，其正是人在操勞過度時，倚靠在樹木上暫時休息的形象，由休息之意引申，後來休又有了閑暇、休假的意思；而沐的本義，就是洗頭發。
湖北大學固始籍學者溫顯貴先生認為，除去五日休沐制，漢代還有幾種特殊的休假制度。一是休告制，即官吏在特殊情況下可以呈請休假，大概是今日請假制度的源頭；二是予告制，對俸祿在二千石以上的有功官員，可給以不停職休假的待遇；三是寧告制，官吏遭遇父母之喪後要告假奔喪；四是賜告制，俸祿在一千石以上的官員，生病後可以給假，並准許其帶著官印和僚屬「歸家治疾」——假雖然是放了，還是要帶病辦公。
司馬遷筆下，便記載了一個被漢武帝誇贊為「社稷之臣」的汲黯。汲黯是濮陽人，工作很努力，但身體不好，皇帝多次給他批「病假」。不過，汲黯大約還是休息不夠，最終在淮陽太守的職位上去世，於今天也是個相當勤政的典型了。
漢朝人休假熱衷「加班」？
漢代，洛陽、南陽、許昌等地都是大城市，居於政治中心區，河南一帶的公務員群體也比較龐大。史書中，留下了不少有關他們如何休假的記載。但或許是貪圖享樂並不被史家們樂道，所以即使是在應該享受的法定假期里，官員們留下的形象也多是加班加點，勞作勤政，或為公或為私，總之很少有特別閑的。
西漢晚期有位丞相叫做薛宣，雷厲風行又不失寬厚仁愛，曾經在開封當太守，治理盜賊有方，被班固錄入漢書。他的政績中，治盜確實是相當拿手的一項，除了方法得當，手下有工作狂人也是必備條件。他有位下屬叫做張扶，在冬至、夏至之類的法定節令休假日仍「獨不肯休，坐曹治事」，澡也不洗，家也不回，勤勉得不同尋常。有次薛宣實在看不下去了，委婉地批評說，節令放假的規定由來已久，你雖有公務在身，但家裡人也盼望著溫暖的親情，最好跟大傢伙一樣（掾宜從眾），回去跟老婆孩子團聚一下，跟鄰里一塊吃吃酒餚，玩玩游戲。張扶被說得很慚愧，薛宣無疑也是位深諳辦公室工作藝術又體恤下屬的好領導。
東漢有位政治家叫韓棱，潁川舞陽人，不畏權貴，足智多謀。漢和帝年間，竇太後臨朝執政，其兄長竇憲派人在洛陽刺殺了齊殤王之子劉暢，雖有人命在身，竇憲卻因為率軍出擊匈奴威震天下，沒人敢碰。韓棱不以為然，老拿命案說事，到後來竇憲垮台時，他又夜以繼日，典查其謀反罪狀，「數月不休沐」，「帝以為憂國忘家，賜布三百匹」。後來晚年擔任南陽太守，韓棱的作風一如既往。
節假日有為公事操勞的，也有往個人愛好上努勁兒的。比如在洛陽改進造紙術的蔡倫，每至休沐日便閉門謝客，到鄉間作坊考察造紙技術。《後漢書》里記錄了一個曾任尚書令的南陽人宋均，是個官二代，十五歲就做了中郎將，他大概清楚成就功名還得靠自己本事，於是「好經書，每到休沐日，輒受業博士」，把假期用來向博學之士學習充電。
當時，縣令以下官吏的工資不高，刨去庸客（戰國、秦漢時期對僱工的稱謂）的工錢、伙食費等基本就花完了。所以，部分官吏在休假期間還要勞動掙錢，比如王莽時期，有位朝歌（今鶴壁淇縣）人向子平在縣里做了功曹後，「休歸」之時，仍「入山擔薪，賣以供食飲」。試想換作今日，你去集上買菜，突然一看這位賣煎餅的眼熟，竟是自己社區主任，該當如何驚訝。
從史料上看，似乎漢朝人熱衷在休假時加班，揮霍珍貴的「洗澡時間」。當真如此？其實，古代有關休假的歷史往往被有意忽略，這與歷來「操勞以進取」的傳統觀念相關。孟子就說，你們這些居官從政的閑暇時要清廉自律，萬不可「般樂怠敖」，否則將會「自求禍」。儒道盛行的漢代，自然沒人願意說自己放假了就偷閑耍樂。
看看漢代流傳下來的海量樂舞百戲、游獵宴飲圖也能猜到，休假時會親訪友喝酒投壺，歡愉得不亦樂乎的，恐怕還是主流。

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