城鄉文化如何消除鴻溝

Ⅰ 文化割裂現象浮出水面，你是怎麼理解的

對於文化割裂現象浮出水面，國內沒有確切的文化割裂的定義，酷魚個人理解文化割裂可能是一種失傳與文化的鴻溝，新文化的掀起，錯誤的定位。現在歷史檔案揭開，不是那個樣子，三百年的清朝統治，把中華文化割裂了。文化的割裂是一種斷裂與失傳，我們都不希望發生這樣的事情，我們都在極力的將優良文化進行傳承與發展。

割裂令人難以忽視，它是如何形成的，又該如何解決？
首先，文化割裂的本質是經濟割裂，它是由不同地域間經濟發展不平衡導致的；其次，媒介技術的進步讓不同的文化圈層各自壯大，形成閉環，因此易於辨認；再次，割裂現象是一個全球問題，在美國也有，而且更加嚴重。文化割裂的環境需要人類共同聯合起來面對與解決，所以我們需要共建人類命運共同體，共同應對一切外來的負面因素。

Ⅱ 農村教育和城裡教育的鴻溝，永遠無法彌補嗎主要有哪些差距

父母見識和布局的危害我將這一要素放在第一位，主要是因為這一個要素，我認為，是最主要的，都是實實在在的「起跑點」。在鄉村，父母廣泛沒有文化，獨立思考是視角和相對高度當然也就低了許多。在她們來看，孩子能不能上又很好學，徹底在於小孩有沒有這個「才分」，看一下寶寶是否「這方面料」，乃至墳墓是否有「冒青煙」，徹底忽視家庭因素在教學里的功效。

這種差別，全是實實在在的差別，大部分無法挽回，可是這並非說農村孩子沒有出路，但是我覺得這類更改，最先應當從爸爸媽媽逐漸開始，僅有爸爸媽媽更善於學習，更為留意守候，小孩才不會輸在起跑線上，一旦小孩到初中，特別是在能考得重點中學以後，農村孩子的潛力也是十分足的，因為他們更為勤奮好學，培訓的主體性也更強，完全可以改變人生。

Ⅲ 農業農村部如何打破城鄉數字鴻溝

近日，農業農村部相關負責人還表示，將通過信息進村入戶打破城鄉差距中的數字鴻溝。

據介紹，信息進村入戶現在已在全國18個省市開展整體推進，目前，主要是建設益農信息社，提供公益服務、便民服務、電子商務和培訓體驗等服務，打通城鄉數字鴻溝，全國60多萬個村中已經有20.4萬個建立了益農信息社。

Ⅳ 我要寫「鄉村文化」，可以寫些什麼內容從那些方面著手

我村有老農民山歌唱的很紅火

Ⅳ 如何克服文化鴻溝去進行有效的溝通

如何克服文化的鴻溝而實現有效溝通呢？結合我自身的一些經歷與大家分享幾個觀點：
1．記住：對於同一事物，人們享有不同的基本假設。世上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣世上也找不到與你有同樣家庭背景、教育經歷、成長歷程的人，所以不能假設自己對事物的認識也是別人的想法。比如，民以食為天這檔事，我們中國人用餐要用筷子，西方人用刀叉，而印度人卻直接用右手抓著吃。在英國時，同學的housemate是位印度姑娘，進餐時，這位印度女孩就用手來拿飯入口。知道了文化的差異，大家也就會彼此尊重各自的習慣，融洽相處。X
2．很多日常行為源於特定文化。比如，我們中國人見面習慣的問候語是「吃了嗎？」美國人見面問：「How are you？」(你怎麼樣？)。在特定文化中，要入鄉隨俗，否則，會令人感覺怪異，溝通不暢。比如，有一天傍晚我回家，經過小區的保安廳，值勤保安員熱情地向我打招呼，問「您吃了？」由於受西方文化的影響，已很長時間未聽到這樣的問候語，再者根據英語事實是肯定的就Yes，事實是否定的就No，所以我下意識的回答「還沒吃。」而隔天同先生經過，當班保安同樣的問候語，我先生回應，「嗯，是」，我奇怪的小聲說：「我們還沒吃呢，為什麼回答是呀？」，我先生不禁笑著說：「只是問候一下，難道人家真關心你是否吃飯了，如果沒吃，再安排你去吃嗎！？」「哈哈……」我頓時恍然大悟，兩人笑成了一團。
3．同樣的行為代表不同的意義。比如，對於非語言溝通的「沉默」，在談判中對某一條款的討論出現了沉默，美國人的理解是「不同意」，日本人則理解為表示「尊重、認真傾聽」之意。記得聽過這樣一件事情，美日兩個公司代表在談判中，作為賣方的美國代表報出了認為非常合理的價格，可作為買方的日本代表保持沉默。美方認為日方不接受，所以又降低了價格，這時，日方仍保持沉默，美方急於談成這筆交易，進而再一次報出了最新的低價（低到不能再低），而日方聽到了，稍作沉默後開口表示接受這個價格。事後，談到這筆交易的價格時，日方表示：其實美方開始的報價就能夠接受，而其成功的運用「沉默」戰術，使得沒有耐心的美方代表錯失了大好的贏利機會。
以上幾點經驗能夠讓我們更好的理解不同文化背景中人們的實質意圖，從而實現更有效地跨文化溝通。希望對您有所啟發。

Ⅵ 如何才能有效消除"數字鴻溝

不斷消滅「數字鴻溝」的平等的經濟全球化，是不斷縮小世界貧富差距的經濟全球化，應該是世界各國相互尊重、相互促進的公平的經濟全球化。這樣，才能使經濟全球化得到健康、有序的發展，我們才能生活在一個美好的世界中。

為使各國在經濟全球化進程中取得共同發展，國家不論大小、強弱、貧富，都應平等參與，推進全球化規則的制定。發達國家應降低技術壁壘，向發展中國家提供資金、技術等幫助。發展中國家應不斷提高自身的能力，加強合作與交流，抓住全球信息化機遇，加快以信息技術為核心的經濟結構調整，發揮後發優勢，實現跨越式發展。

Ⅶ 從哪些方面可以看出中國的知識鴻溝縮短了

摘要 人才的流動，讓城際之間的知識鴻溝縮短了

Ⅷ 中國城鄉文化差異在哪兒

城鄉文化差異一直以來都是國家所關注的焦點，並也為之努力，盡最大能力消除城鄉文化差異。其實，城鄉差異主要涉及的是經濟問題，如果經濟能發展，文化自然也會跟的上去，這往往也是差異的根源所在。那麼，中國城鄉文化的差異在哪兒？如何才能消除城鄉之間的文化差異呢？接下來看看中國地域文化中是如何對其進行闡述。

在我們對城鄉差別的認識中，往往更多地局限於物質形態，但就城鄉差異而言，還遠遠不惟如此。文化和心理的差異，具有更加深層的、根深蒂固的淵源。要消除以至彌合這種差距，至少有三個方面的問題需要研究：一是城市如何以更多的空間和寬容的心態接納農民；二是農民如何以自身的能力、素質、文化和心理適應城市；三是政府如何為這種城鄉之間的融合提供製度保障和服務安排。

農民問題何以成為重中之重，掛在了總書記和總理的心頭，擺到了黨和國家最高層決策層的案頭，排上了中央「紅頭文件」的最前頭，刻在了包括九億農民在內的全社會的眉頭。解決三農問題的思路也是各顯其能，但就解決農村剩餘勞動力而言，其基本的路徑就是「農轉非」。不過「農轉非」的途徑不是原來意義上的吃商品糧，而是給已經在城市的1.2億農民工以市民待遇，給現在農村仍需要轉移的1.2-1.5億富餘勞動力和每年新增的1200萬勞動力以及以後新增需要
轉移的農民以平等的就業權。這就至少有三個方面的問題需要研究：
（1）城市如何以更多的空間和寬容的心態接納農民。
（2）農民如何以自身的能力、素質、文化和心理適應城市。
（3）政府如何為這種城鄉之間的融合提供製度保障和服務安排。
一、由於中國「三農」問題的歷史性、復雜性、艱巨性、長期性，要真正使農業興起來，農村強起來，農民富起來，遠非一個文件、一次會議、一項政策所能企及。縮小三大差別，一直是我們走向共同富裕
的價值取向，但我們對差別的認識往往更多地局限於物質形態。隨著對三農問題制度層面認識的深入，政治和權力的差別更加凸顯，給農民以國民待遇的呼聲日漸其高，各種政策措施也接踵出台。但就城鄉差異而言，還遠遠不惟如此。文化和心理的差異，具有更加深層的、根深蒂固的淵源。
1、觀念差異
農民代表居住生活在特定地理環境中的人群。這一人群常常與居住在城鎮或都市的人群形成一種對照，即「鄉下人」和「城裡人」。居住在鄉野之中，聚村而居，成群而落，靠近田野、草原和大自然。因其出生地的原始基因，不論到哪裡，他們「鄉下人」的地理身份與天生「城裡人」的地理身份的差異，便決定了城鄉之間的觀念差異，以及社會對這種身份的認知差別。由此，大凡落後、保守、歧視的觀念似乎都源於農民，也適合農民；而大凡進步、創新、高尚的精神似乎是城裡人的專利。「小農意識」、「小農觀念」以及「小農行為」等等概念，既是用來代表農民的觀念及行為，同時又是人們用來貶低他人的一種價值判斷。領導幹部不勝任工作稱之有農民意識，工廠廠長把廠子搞虧了、破產了稱之有農民意識，體育比賽比輸了稱教練有農民意識，作家寫不出好作品稱之為有農民意識，科研人員不出成果稱之為有農民意識，導演把作品弄砸了稱之為有農民意識，演員演不好自己的角色稱之有農民意識，連某些腐敗分子走到腐敗這一步，也稱自己有嚴重的農民意識，但有深厚農民意識的地地道道的農民，有成為腐敗分子的嗎，簡直是無恥之極。夠啦。其實帶有農民二字的貶義詞不止一個，比如農民心態、農民思想、農民觀念、農民作風、農民思維、農民形象等等，不一而足。
由此，城裡人腦海里便形成這樣一種定勢思維，即認為農民總是墨守成規，因循守舊；安於現狀，害怕冒險；思想固執、狹隘，而缺乏開拓進取精神，甚至把「中國的根本問題是農民問題」這一關乎國家發展和治理的根本性的問題，也歧視性地理解和歸結為「農民的問題」或「農民出了問題」，似乎中國所有的問題都出在農民身上或都根源於農民。因而，農民問題解決了或農民不再出問題了中國便安然無恙。
2、主流意識形態差異
由於農民進入大中城市會面臨很高的壁壘，比如定居成本，就業機會、生活保障、子女就學等等。因而規模小一些的中小城鎮成為農民進城的較理想的選擇。事實上，農民進城的願望是很強烈的，想致富的農民甚至在自己耕作的土地上直接建起了供自己進入的城鎮，來表達他們渴望進城的願望。它代表了一種原生意義上的農民樸素求富心理。即要通過城市化來改變自己的現狀，來提高自己的生命質量，實現人生的價值。
觀念的差異反映在官方的主流意識形態上，便形成了對農民的歧視。由此造成了在制定和執行政策法律上，對農民群體利益的忽視以及對農民採取的不公開、不公平和不公正的認識與對待。有些腐敗分子假星星懺悔，要求從輕發落，說給我一次重新做人的機會，我可以回家種地；那農民要是犯了錯，怎麼發落，不論從輕還是叢重，還能到城裡當官嗎？在我們的現實生活中，對農民的歧視常常表現為整個社會或居於強勢地位的社會集團對農民群體的種種限制上，這些限制日益制度化、經常化，事實上已經構成了中國社會的最大不公。
3、文化與科技差異
物質層面上的差異還有個比較，有關資料統計，城鄉收入比已經由改革開放之初的1.6：1拉大到現在的3.2:1，而隱性收入則是6：1。文化和技術上的差異更是不可比擬。農村教育、醫療衛生、科技和文化藝術等領域發展緩慢。文盲和半文盲佔全國總人口比重大，科教文衛人員比重小。據有關統計，農村各類科教文衛人員只佔農村總人口的2.5%。就說衛生一項，可以說差異大的驚人，占人口70%的農民醫療衛生消費只佔到總消費的6%。
由於文化技術水平低，大多數農民工目前在城市裡乾的都是城裡人不願乾的活兒，收入也十分微薄。那麼，農民為什麼不去找一份體面的工作呢？難啊！一是沒文化技術；二是沒錢培訓學技術；三是即便大學畢業了也沒門路找個體面的工作。在我國的農村勞動力中，受過專業技能培訓的僅佔9.1％。隨著經濟發展水平的提高和新興產業的興起，缺乏轉崗就業技能的農村富餘勞動力的就業難度越來越大。生存難保，談何文化技術，更談不上精神享受。
4、心理差異
就心理觀念而言，農民作為一個群體，有於其自身的生產和生活方式的特殊性以及在社會中的特定地位，自然會形成他們自己對待世界、社會和人生的基本態度和觀念。在這個意義上，農民文化、農民意識確實存在。但是，如果把農民的思想觀念和農民文化放到線性文化進化論的某個時點之上，認為農民的意識、觀念總是保守的、傳統的或落後的（孟德拉斯語），那麼，這種認識多少帶有偏見和絕對化的局限。馬加爵案，媒體評論多歸於因教育、歸因於學校和社會心理救治系統不健全，這些其實都還是表象。最根本的原因，恐怕還在於橫在「城裡人」與「鄉下人」之間日益擴大的鴻溝。於是，這種心理不平衡很容易轉變為惹事作惡的誘因。相當多的城市社會治安案件往往由此引發。
調查發現農民工是一個面臨強烈心理矛盾與心理沖突的群體，有些心理問題已經成為社會穩定的制約因素，應引起關注。比如，自卑心理和孤獨情緒，由此造成農民工在就業、生活、醫療、教育等許多方面與城裡人隔著一條人為的卻又是難以逾越的鴻溝；被剝奪心理和不滿情緒，城市職工與農民工相比在各種福利上有一種天然的優越感；壓抑心理和怨恨情緒，與生活上的貧困相比，農民工更難以忍受的是不被城市接受，不能與城裡人正常交往與合作，不能像城裡人一樣感受到平等與尊嚴。
二、正視差異、縮小差別、消除隔閡、彌合縫隙是政府、城市、農民共同的責任和義務。
1、政府應該干什麼？
制度與政策對農民的限制、歧視，以及損害農民合法權益的現象普遍存在，制度上的缺憾不能不說是一個重要原因。比如相關的法律法規及配套措施不完善、不健全，有規定而濫施處罰，以及缺少真正能夠為農民服務、保障農民權益的機構、機制等。但是，只要觀念與感情真正轉變過來了，辦事情、想問題才會處處為農民著想，替農民打算，才會想方設法破除一切障礙，促進城鄉一體化發展，使進城務工的農民在子女教育、勞動就業、社會保障方面與城市人享受同等待遇；只要觀念與感情真正轉變過來了，有關司法與執法部門才能不折不扣地貫徹《中華人民共和國勞動法》的規定，切實維護農民工應當依法享有的各項權利，並加大對侵犯農民工合法權益的單位和人員的查處力度。
措施與途徑進城農民除了原來的基礎，一般是沒經過多少培訓和教育的。為此政府對進城農民扶持的首要任務就是對農民進行基本的城市適應性教育和基本技能培訓。如加強對農民工的法制觀念教育，幫助他們樹立現代公民意識、權利意識、平等意識，提高他們在多元化利益分配格局中的發言能力、對話能力、組織能力和依法維權能力。對農民教育的一個前提，就是必須把農民工當成真正的城裡人看待，歸根到底，這些培訓也是為了幫助農民工成為真正的城裡人。這些培訓不僅包括對進城農民進行職業技能培訓，同時要有政治、法律、政策、道德、權力、義務等人文方面的教育，使農民有意識地融入先進的社會發展系統，成為有現代意識的社會人。
引導與教育農民工在非農產業和城鎮實現就業或創業的過程，也是他們融入一個新環境、開始一種新生活的過程。其間很可能產生一些有形或無形的矛盾沖突，甚至發生傳統和現代兩種生活方式或文化形態的碰撞，這在農民工進入城市特別是大城市的社會生活的過程中，表現得尤為明顯。因此，對農民工進行城市生活常識和法律法規知識的宣傳普及，引導他們自覺培養起對城市文明的認同感和對城市生活的責任感，應該是農民工培訓的更高層次的核心內容。
我們常說，嚴重的問題是教育農民。似乎把農民教育好了，中國的一切問題都不在嚴重。然而，現實的問題是，我們對農民訓導了多少年，嚴重的問題依然嚴重。是農民不可教化嗎？非矣。嚴重的問題是我們對農民既不尊重，也不理解。因而，也就談不上教育和解放，更說不上引導農民在人類解放的道路上獲得自我解放。問題是我們對農民究竟認識了多少、理解了多少、親近了多少，教育了多少、教育了什麼、怎麼教育。對待農民，了解不等於理解，接觸不等於親近，看重不等於尊重，教訓不等於教育。
2、城市如何接納
尊重與理解尊重農民首先要尊重農民的人格地位，尊重農民的首創精神，把農民當人看，決不能再把農民當作二等公民。按傳統的理解，農民是自給自足的小生產者，而現代化的涵義是以高科技為特徵的社會化大生產，如果以此為界定，農民與現代化格格不入。而要使農民走向現代化，既不是一味地阻止農民進城或人為地排擠、苛刻農民進城，也決不是讓農民都遷到城裡去。而是要通過農村環境的改變，農業手段的改善，農民素質的提高，實現新的解放。真正讓農民走向現代化，必須使農民自我覺醒，走進知識，親愛文明。這一解放的目標和標志就是：職業非農化、居住城鎮化、人口知識化、農業現代化。
善待與寬容農民為城市作出了巨大貢獻，農村人建設了城市，城市人不僅破壞了自身的壞竟，還污染了農村。城市人自己對農村人的創造成果也是刮目相看，但對創造這些成果的農村人卻另眼相待。假如我們再進一步換個位置想一想，我們自己是一個進城務工的農民，在為城市的繁榮付出艱巨的勞動與辛勤的汗水後，還處處受到歧視，處處受到刁難，工資被剋扣拖欠，合法權益得不到保障，我們感情上能不能接受、心理上能不能承受、言語中有沒有怨氣。人的行為是受人的觀念與感情支配的，將心比心，我們才會更加體貼農民工，與農民工心心相通。如果我們把觀念與感情轉變以下，來個換位思考，又當如何。
把觀念與感情轉變過來，就應當設身處地替農民工想一想。他們大多來自貧困落後的鄉村，由於生活所迫，他們不得不拋家別子，背井離鄉，懷著希望與戒懼的心理來到陌生的城市打工謀生。他們在城市裡鋪路架橋、建房蓋樓、清掃垃圾、端盤洗碗、小區保安，大多從事那些城裡人不願乾的臟活累活苦活。在為城市建設與城市人生活的改善做出了巨大貢獻。把觀念與感情轉變過來，更深層次問題是要充分認識到農村富餘勞動力進城務工就業是工業化與現代化的必然趨勢，是加速推進城市化建設的必然結果。不能認為農民的天職就是耕田種地，農民到城市來務工就業就是侵佔了城市人的地盤，就是爭奪城市人的飯碗。要實現工業化與現代化，就必須統籌城鄉協調發展，而要統籌城鄉協調發展，就必然要把農村大批的富餘勞動力轉移到城市中來。接納與扶持農民進城的條件，不僅取決於農民自身的願望，更重要的是取決於城市接納農民門檻的高低。這樣城市要創造有利於農民進城的條件，降低農民進城的門檻，扶持農民盡快適應城市。幫助農民實現歷史性的大轉變。按照社會的發展規律，傳統的小農隨著現代化、城市化的發展，逐漸轉化為城市工人、城市居民，留在農村從事農業的人，也變成現代化的勞動者，傳統的農民被歷史巨浪所淘汰。我國農民正在進入這種歷史性的轉變，這要經歷很長的過程。他們所走的途徑是：在黨和國家的領導幫助下，在改革開放中，發展鄉鎮企業（絕大部分是非農產業），使農村工業化，很多勞動力變成鄉鎮企業的勞動者；建設小城鎮，使鄉村城鎮化，村民變成城鎮居民，也有一部分進入大中城市，成為其中的勞動者或居民；從事農業的人，將隨著農業現代化成為現代勞動者。當然，農民進城不能僅靠城市門欄的降低，同時，隨著現代化進程的加快和知識經濟的到來，城市也不能一味遷就於農民的低素質。農民自身必須在提高素質上下功夫。
融合與共榮縮小城鄉差別決不是把城裡人趕到鄉下去，接受貧下中農再教育；也不是一味地讓農民都進城，搶城裡人的地盤。而是使包括農民在內的現代社會人共同融入人的解放和全面發展的現代化過程。融入的政治前提是把農民作為革命的主力軍和社會主義建設的重要力量。工農聯盟是農民與城市利益共同體的基礎，我國要實現全面建設小康社會的目標，沒有農業的現代化，就沒有整個社會的現代化；沒有農村的穩定，就沒有整個社會的安定；沒有農民的小康，就沒有社會的全面小康；沒有農民的富裕，就沒有國家的富強。
農民要融入城市現代化的進程，還需要提高自身素質，以城市主人翁責任感維護城市。一是遵守城市的規則。城市中存在的很多規則都不同於農村，比如衛生和環保意識，進城農民要想在城市中生存下去，得到城市居民的認可，就必須首先改變原有的舊習慣，遵守城市中已經存在的各種規則。二是保護城市的公共產品。在農村環境中生長的農民往往對於自己的私人產品有很強的保護意識，而缺乏對公共產品的保護。公共產品已經成為城市居民生活中不可或缺的組成部分，進城農民提高保護公共產品的意識十分重要。三是改變原有的生活文明准則。進城農民要想真正融入城市，就必須改變「田園化」的農村生活文明准則，去適應城市「商品化」的生活方式。四是要提高自身的技術能力和素質。進城農民僅僅在生活上適應城市的規則還是不夠的，最重要的一點是要有很強的謀生手段，才可以和城市居民進行競爭，最終占據到城市中的比較正規的崗位。否則自身的地位仍然沒有發生根本性的變化。

Ⅸ 用什麼樣的方法可以消除兩代人之間的代溝

我個人認為代溝本身是一個相對的概念，不是一個絕對無法跨越的鴻溝，這里所謂的兩代人之間的鴻溝指的是溝通時所出現的障礙，所以從這點上來看，本質就是一個溝通上的問題，如果在溝通方式上講究一定的方法和技巧是可以避免兩代人思想差異所帶來的鴻溝的。在此我推薦兩個方法，第一是求同存異法，第二是換位思考法。

綜上所述，消除兩代人之間的代溝可以用求同存異法和換位思考法來解決問題.....