為什麼更多的人學習易經文化

『壹』 為什麼那麼多人要學習易經

在歷史上，孔子對《易經》的評價是相當高的。
還有很多人對《易經》也有很高的評價，像醫聖孫思邈就說:「不知易，無以言太醫。」一個醫生沒有學過《易經》，不懂《易經》的原理，他是不配做真正的醫生的。

唐代的名相虞世南，他也說過一句話:「不知易，不可為將帥。」所以之後的統帥，基本上都是精通《易經》的。

這一句話可以擴展到很多地方，「不知易，無以言軍事」，「不知易，無以言外交」，「不知易，無以言教育」。

那麼我們現在的狀態是如何呢?舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經》卻在當老師，搞教育;不懂《易經》卻當醫生，所以這兩大領域都存在非常多的問題，教育跟醫療都是社會問題的重災區。

那麼我們現在的狀態是如何呢?舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經》卻在當老師，搞教育;不懂《易經》卻當醫生，所以這兩大領域都存在非常多的問題，教育跟醫療都是社會問題的重災區。

中國歷史上下幾千年，因為《易經》而成就的傑出人物真是太多了。

我們回顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、毛澤東，他們都學了《易經》。

我們讀書，雜七雜八的書你讀1000本都不如讀一本《易經》，叫做雜書萬卷，不如經書一部。

我們現在所讀的《易經》，也就是《周易》。

「周」字本身有三層含義，第一是周全，它寫的東西非常周到、全面。第二是周期，說這個天地之道，變化的規律，就是七日來復。第三指朝代，代表周朝。

「易」字也有三層含義，即有「三易」之說，第一是變易，周易最重要的思想，就是變易，它認為世界上一切事情都在變化之中，

里邊有很多話進行闡述:

「在天成象，在地成形，變化現矣。」

「聖人設卦觀象，系辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。」

「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。」

第二是簡易，《易經》把世間萬事萬物講得很清楚，很簡單，但是我們做事情的時候，很多事情我們是在不斷地復雜化。

《易經》把「簡單」寫得很清楚:「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功剛可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」

《易經》告訴我們，只有容易的，我們才會親近它，只有簡單的，我們才能做得長久，才能做得有功!

第三個是不易，世界上萬事萬物都會變化，但不是亂變，會遵守一定的規律，這種規律是不變的。什麼事都有規律，什麼事都會變化，這就是不易之道。

「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!」

在我們生活當中，處處都有《易經》的影子，但是我們普通人，普通老百姓只是日用而不知;

天下也沒有什麼特殊的，不過是「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」

天地之道，沒有一點復雜，每天太陽升起來，晚上落下去，這就是天地之道

易經》是講道理的，講規律的，所以學《易經》，一定要讀熟，要把《易經》的書全文讀熟，先建立易德，沒有易德的人不要學《易經》。

就像一個練武功的人一樣的，練武功的人首先注重的，是武德，沒有武德不要練武功，練武練得很好，練成採花大盜的很多。

我們在《易經》里挑幾句話，給大家講解，讓大家體會一下《易經》蘊藏的道理。

我們讀《易經》時，首先讀到的這四個字叫做「元、亨、利、貞。」很多人弄不明白這四個字的意思，一開始就給難住了

「元、亨、利、貞」就是天地變化的規律，就是萬事萬物變化發展的規律。現在很多成功的人，只要有些成功的，就到處做報告，告訴大家他們成功的經驗。所有這些成功的人，講來講去都不過是講這四個字，那就是「元、亨、利、貞。」

元」是萬物的開始，所謂「一元復始，萬象更生。」所以「元」，就是講開始。那麼什麼樣的開始才好?《易經》告訴我們「元者，善之長也。」我們的開始，要確保是善增長的方向，所以有句話叫做「君子慎始」，我們的開始一定要特別小心。《易經》告訴我們，只有善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是惡增長的開始，那絕對是不允許的。

「亨」又是講什麼呢?講發展，什麼樣的發展，才是我們要的發展呢?《易經》講，「亨者，嘉之會也。」能夠把嘉會集過來的發展才是我們需要的發展，所以「元、亨」都是講以善、以嘉為基礎。「利」是什麼呢?我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂「君子愛財，取之有道。」什麼樣的「利」是我們可以要的，什麼樣的「利」是我們不能要的，《易經》給了我們這樣的取用原則。

《易經》告訴我們在做任何事的時候，在我們的人生當中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，這個「利」不是隨便的「利」，一定要建立在義的基礎上;義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。

這就是天地的變化法則，「元、亨、利、貞」，首先注意你的開始，然後注意你的發展，再注意你的取用原則，堅持正義，不斷地努力。

讀最有能量的書，交最有能量的朋友，開始新的人生。

『貳』 學習易經有什麼好處

《易經》是我國歷史上絕無僅有的少數幾個聖人最高智慧的結晶。如果能真正弄懂這本書，用其中的智慧指導自己的人生，那你即使成不了聖人，最起碼也能成為一個真正的君子，不枉其一生。《易》被稱為大道之源，並不是徒有虛名。

古代有志者把悟道作為畢生的追求，把道看得比生命還重要，所謂「朝聞道，夕可死矣。」現代人的哲學思想日漸膚淺，人生價值觀嚴重扭曲，言行舉止失去規范，判斷是非失去標准，學習《易經》更有現實意義，《易經》會拯救這個失范的世界。只可惜已無幾人能真正識得《易經》，《易經》被曲解訛傳，反有害無益，堪憂啊!

《周易》的本質是一門哲學理論，而且是樸素的辯證唯物主義理論，是科學的世界觀和方法論。《周易》的哲學思想總結起來就是六個字:變易、不易和簡易，意思就是世界是物質的，物質是運動變化的（變易）；物質的運動變化是有規律的，而規律是不變的（不易）；掌握了事物運動變化的規律，就可以把一切繁雜的事物簡單化，而不被眾象所迷惑，使人的思想由必然王國進入到自由王國（簡易）。

『叄』 為什麼那麼多人研究<<易經>>

易經是萬經之首，自古以來被稱為經典中的經典，哲學中的哲學，科學中的科學，用來揭示事物內在的發展規律.
三大原則：
1.簡易：萬事萬物都是非常簡單的
2.變易：萬事萬物都是隨時變化的
3.不易：萬事萬物的變化有一定的規律可循，世上只有一件事物是不變的，那就是能變出萬物的那個東西，或稱為上帝，或稱為耶穌，或稱為阿拉，或稱為如來，或稱為玉皇大帝，或稱為本體，或稱為太極
五大技術：
1.全息對應論：萬事萬物都是相互對應的，沒有單獨存在的道理，一件事情的發生，往往預示著另一件事情也會發生 ，事情變化往往是內部先變，然後才導致外部變化，如果要改變一個人，必須先要改變他的思想，透過一個思想的變化可以改變一個人的一生
2.五行生剋制化論：萬事萬物都可以歸類到五類元素：既：金木水火土，一物生一物，一物剋一物，沒有最強者，也沒有最弱者。身體進補要在冬至與小寒之間，每一份私下的努力都會有倍增的回收。
3.陰陽論：萬事萬物都分陰陽，陽中有陰，陰中有陽，純陽純陰的事物是不存在的，陽久必陰，陰久必陽，陰陽是互相轉化的 ，萬事不能做的太絕，太絕對了容易出問題，要窮寇莫追，要網開一面。做人做事要走曲線，不能太直了
4.時空論：萬事萬物的旺衰都隨著時間空間的變化而變化，時間或空間變了，事物的旺衰也會隨著變化 ，做事情不可冒進，也不可畏縮不前，不僅要逢時，還要逢位。
5.因果報應論：今世的果由前世做的因來決定，今世做的因決定了來生得到的果。善有善報，惡有惡報，不是不報，是時候未到。

『肆』 為什麼每個人都必須學學易經

《易經》是一本傳世奇書，它廣大精微，無所不包，可以說「其大無外，其小無內」。

它夠大，大到沒有外部，它又足夠小，小到沒有裡面。不管是宇宙、天文、地理、治國、理政、人生、職場、家庭等，都可以從易經里找到規律，《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。

這段時間正好有一個機緣，看完了曾仕強教授寫的《易經的奧秘》這本書，深深被易經的智慧吸引，幾乎是一口氣讀完，還不過癮，又買來幾本講易經的書。《易經》這本奇書，能解答人生中的很多困惑，值得每個人去鑽研和學習。

下面和大家分享一些易經中的人生智慧和我的學習收獲。

一、現代人學習《易經》的實際意義

學習易經的好處不言而喻，每個人學習易經都會有不同的理解，不同的收獲。首先《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念。

比如現在的人普遍提倡自信，但易經里講「自天佑之，吉無不利」，這里的講到的「自」，只講自覺、自反、自省、自律，沒有說到自信。現在的人太自我、太自信，一生都不會幸福。目前有很多所謂的普世價值，其實都是有待商榷的，學《易經》，可糾正這些不對的觀念。

《易經》不僅僅是一本卜卦的書，現在的人對它有太多的誤解，只把它當成一本算命的書。其實它沒有這么神秘，裡面有很多道理可以用科學道理要詮釋。最大的意義，是它可以教我們如何為人，做一個真正的君子，學《易經》，就是學它的道德性。

《易經》求同存異的思想非常契合現代社會的需要，全球化是世界發展的必然之路，誰也阻擋不了。像《易經》這么廣大包容的思想體系才能解決全球化發展的問題，因為它用四個字就能做到——求同存異。

二、學習太極，它告訴我們的道理

太極是圓的，不是方的，因為圓的東西容易變動。

作為一個君子，要做到「 君子不器 」,就是說君子不能像一個形狀固定的器皿一樣一成不變，而是要根據實際情況不斷的調整，能屈能伸，才能達成目標，實現成功。

它是圓形的，說明宇宙一切都要求圓滿，所以不要做一個有稜角的人。經常跟別人吵架，就容易傷害別人，很多事就不容易辦成。所以一定要圓，可圓不是圓滑，做人絕不可以圓滑，但一定要圓通。

太極有陰有陽，陽中有陰，陰中有陽，不能光有陽，也不能光有陰，因為「孤陰不生，獨陽不長」。

投射到人身上，陽就代表一種理想，陰代表腳踏實地。就是要懂得面對現實，要走實際的路。人生一定要有理想，但不能要求太理想，不能老漂浮在空中，要腳踏實地，一定要一步一步去兌現，去把理想實踐出來。

三、何為八卦，從正確認識它開始

孔子在《易傳》中說：「易有太極，是生兩儀」，所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦代表地球上八種自然現象，乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，巽（xùn）為風，艮（gěn）為山，兌為澤，這八種自然現象同時也包括了所有跟人類有關的特性。

比如艮為山，艮就是叫你適可而止，不要過分奢求。如爬山的時候，爬累了就要休息一下，不能一味硬撐，否則還沒到山頂就累死了。

所以該快要快，該慢要慢，該准時要准時，不該准時又為什麼要准時呢？我明明知道那個人准備罵我，要打我，我還准時去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？

孔子說過，我們只對講信用的人有信用，不可以對小人講信用。可是一般人都認為對任何人都要講信用，那是很奇怪的，對小人講信用有什麼用？

四、如何正確認識易經中的占卜

《易經》的四大功能，象、數、理、占。

占卜是易經的四大功能之一，很多人認為《易經》是一本算命的書，裡面的卦象都是給人占卜用的，以為《易經》主張的是命定論，其實易經不主張命定論。

《易經》占出的吉凶是有條件的，是可以變動的，會占卜的人不會鐵口直斷，凡是鐵口直斷的都是不太會占卜的人。

因為《易經》最常用一個「 如 」字，「如」是假如、如果。同一個卦，如果這樣做結果會是吉，如果那樣做結果會是凶，不同的選擇會造成不一樣的結果，它並非恆定不變。

所以我們要正確理解占卜的作用，把占出來的結果當成參考就好，不要一味迷信。不管信什麼，信到差不多就好，過分相信就是迷信。

《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個卦時，你就知道自己現正片在什麼樣的情境中，再去查那個卦，它會告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然後你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害，所以《易經》是用來查的，而不是拿來預知結果的。

五、易經用六個爻告訴我們如何面對人生的六個階段

六十四卦的每一卦都有六個爻，這六個符號告訴我們，要學會把一件事情分成六個階段，然後一個階段一個階段地去調整，人也應該把自己的一生分成六個階段，然後根據這六個階段的不同要點去調整。

孔子的一生，畫了一個叫人生奮斗總綱領的卦。他在《論語》里寫到了著名的人生六階段。

第一階段：15歲，可以立下自己的志向；

第二階段：三十而立，這個階段通過嘗試，可以總結出這輩子的幾個原則；

第三階段：四十不惑，並不是指四十歲就什麼都不迷惑了，而是根據三十歲確定的原則，不斷去嘗試和實踐，過個十年，你可以說，好了，我這輩子大概就這么走下去了，是對人生目標、人生方向和所要堅持的個人原則不惑。（後三個階段我們留著下次再說）

曾仕強教授認為，每一個人要替自己負百分之百的責任。

《易經》告訴我們，一個人每二十年會變一次，三十歲時，就要替將來五十歲的時候負責任。五十歲我們就知道了： 我們一生的努力就在證明自己有什麼樣的命，即使證明最後自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。

為什麼每個人都要成功呢？每一個人這一輩子來到世上，是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個人都要一樣，更不可能每個人都會一樣，這個在心理學上叫個別差異。既然世界上你是唯一的，那我們干嗎還要學別人呢？那是浪費時間，因為永遠學不像，最終還是要做自己。

曾教授的這段解讀真是寫到我心坎上去了，人很容易羨慕別人，看到的都是別人的光鮮和自己的缺陷，太容易自我懷疑和自我否定，總是想成為像別人那樣成功、出色、漂亮、有錢的人。其實接納和認識自己、做真正的自己，才是最值得用一輩子去追求的事情。

好了，這次對《易經》一點小小的分享就到這里，《易經》博大精深，這點小分享不足以傳達其萬分之一的精妙，每個人，特別是做為炎黃子孫的中國人都需要靜下心好好學習、體會易經的智慧和精妙。

如果您對我的分享感興趣，歡迎在留言區留言，如果大家比較感興趣，下次再對《易經》作進一步的分享。

『伍』 學易經有什麼好處

《易經》即是中華文化之源，亦是天地運行規律之根。

具體來說，學習《易經》的好處，至少有三點：

一、培養哲學思辨能力。

《易經》的本質是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論。

二、滋養優秀國學底蘊。

《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶。中華一切優秀傳統文化都紮根於《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、政治、生活等方方面面。

三、掌握明辨是非能力、避免上當受騙。

俗話說，「善《易》者不卜」，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生。即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下，才藉助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理，也就不會輕易地陷入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避凶的法則——「無咎」。

《易經》曰：「參(叄)伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」

這里「參伍」的意思 ，是《易經》留給後人的諸多奧秘之一，兩千餘年來，向來是仁者見仁智者見智。

「參」，在古代有時候寫作「叄」，是數字「三」字的大寫，而不是人參的參。「伍」，則是數字「五」字的大寫。

關於「參伍」，歷來有很多爭議，而本文贊同應從歷法的角度來理解。

為什麼呢？《易經》有言：「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則察法於地。」

天上有什麼？天上有日、月、星，稱為三辰。

地上有什麼？地上有金、木、水、火、土，稱為五行。

正如《左傳》中所說：「天有三辰，地有五行。」

所以，「參伍以變」就是說，我們要觀察、研究天地間各種自然現象和四時的季節變化，從中找出變化趨勢和變化規律。

「錯綜」，在《易經入門·基礎篇》中我們講過，它本來是指八卦和六十四卦的卦形之間的關系，這里是用錯綜來表示各種現象交錯、綜合在一起，從而顯得情況異常復雜。

然而不管情況如何復雜，事物之間都存在某種聯系，也就是相互之間存在邏輯關系。這種邏輯關系在《易經》裡面體現為數的關系，我們稱之為易數。

「錯綜其數」，就是按照《易經》所揭示的規律進行易數的推演。

「通其變」，這個「通」表示了解、精通；

「遂成天下之文」，這個「遂」表示於是、就；

這個「文」，現在我們寫作有「糹」的「紋」，表示紋理。自然界中萬物都有紋理，紋理的形成有一個復雜的過程。

由於我們通曉了「參伍以變」，所以也就知道了紋理形成的原因和形成過程。相應地，我們也就知道了事物的變化趨勢和發展規律，同時這也是《易經》中卦辭和爻辭的創作依據。

「極其數，遂定天下之象」，這個「極」表示窮極，窮極什麼呢？即通過易數的推演，窮極數的變化。

就像現在的軍事演習一樣，並不需要實兵、實彈演習，只需通過計算機兵推，輸入各種參數，也就是模擬數據，基本上就能達到實兵、實彈演習的同等效果，這也是對未來戰爭結果進行預測的一種方式。

通過「極其數」，你就能知道、了解、掌握天下各種事物的變化之象，這個變化之象包括過程之象和結果之象。

一卦裡面，你既可以看整個卦的卦象，也可以看動爻的爻象，也可以看到從初爻到上爻的所有爻象，從而看出事物的變化之象，這就是「遂定天下之象」。

「非天下之至變，其孰能與於此？」，是作者對《易經》的又一次贊嘆，所謂「天下之至變」，是對日月運行和天地四時變化規律的認識，這一規律的核心就是歷法。

如果說《易經》所顯示的，不是天下萬事萬物的變化之象，那麼還有誰能夠做到這一點呢？

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『陸』 人生為什麼要學習易經

你好！
《易經》義理宏深、包羅萬象，凝結著先人的智慧，是最早的一部決策學和方法論的經典。很多先賢掌握了它而成就了豐功偉業，現在也不例外。
但由於文辭的艱澀，意境的幽深，使人總是徘徊在大門之外，而難窺其中全貌。現代人因為不了解更多的冠以迷信之說，加上掌握這門學科的人少之又少，且良莠不齊，多流落於江湖，使得白白浪費了祖先留給我們的寶貴遺產。
易經的實用價值體現在生活中的方方面面，比如中醫，過去醫易同源，不懂易經知識體系，不可能成為一個合格的中醫生。因為這套知識體系的缺失，將造成好的中醫師越來越少，現在已經顯現出來了。
所以有機會可以好好了解下能傳承幾千年的文化，到底是什麼樣的魅力，可以傳承這么久，影響這么多人，先不要著急否定，學會獨立思考下吧。
如果對此答案較為滿意，請給與採納，謝謝！

『柒』 學易經有什麼好處

一、培養哲學思辨能力。

《易經》的本質是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論。

二、滋養優秀國學底蘊。

《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶。中華一切優秀傳統文化都紮根於《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、政治、生活等方方面面。

三、掌握明辨是非能力、避免上當受騙。

俗話說，「善《易》者不卜」，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生。即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下，才藉助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理，也就不會輕易地陷入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避凶的法則——「無咎」。

(7)為什麼更多的人學習易經文化擴展閱讀：

《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作「三易」（另有一說三本書均作於遠古）。

遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：「天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。」

古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人「觀象授時」，並確定天乾地支及陰陽五行、八卦原理。

『捌』 為什麼要學《易經》

因為你學習了《易經》後，會悟透很多你無論怎麼想都想不明白的問題。同時，也可以使你變得更淡然處之。總之，好處很多，需要你自己去悟。

『玖』 為什麼自古以來很多人學習易經，真懂的沒幾個人

《易經》是中國古代流傳下來的一部智慧經典，為什麼自古以來很多人學習易經，真懂的沒幾個人？
回答這個問題，涉及幾個方面，首先是學習《易經》有難度。難度之一在於遠古歷史缺少詳細的記載，《易經》引據很多流傳在遠古中故事，比如屯卦的即鹿無虞、需卦的利涉大川，泰卦中的帝乙歸妹、旅卦的喪牛於易等等，都是以古代的故事來論述智慧的哲理或做事方法。因為這些故事，缺少詳細的記載，理解起來就增加了難度。之二是商朝的語法，表達法的方式方法也發生了改變，因為古代生產力低下，書籍的書寫工具沒有紙張，竹簡的刻寫以及保存運輸都是問題，不可能用全部口語書寫，而需要精練的語言，能省略的，絕不多寫一字，因此要還原成現代的語言，就需要補充省略的部分，而當時省略的部分現在還原起來也是難度之一。之三是漢字語言表達的內容，歷經幾千年的變遷，不容易找到當初漢字代表的原意。能找到的權威漢字解釋，只有說文解字，讀懂說文解字，也需要一定的功力和時間。之四，易經表達意思的時候，並不是單純的文字，還有陰陽相對的卦畫，這些卦畫經過排列組合，代表的意思復雜，需要用辯證的、聯系的方法給與全面的解讀，而解讀卦畫的難度更甚於語言。從以上幾個主要方面來看，難度大。
其次《易經》在表面上就是一部算卦的書，人們遇到難處需要選擇時，根據所得卦名，找到相應爻辭，來解讀吉凶即可。原因就是中國古代的人，大部分都不讀書，上學讀書是上層社會的專利，能夠有人來解讀易經，已經是非常了不起的事。再次《易經》是一部網路全書，裡面的64卦和384爻，再加上兩個用爻，一共是386爻，其爻辭涉及生活的各個方面，很少有人能夠有這樣全面的接觸或者是閱歷，更談不上經驗和體會了，能夠一知半解，得其皮毛，都已經很難，更何說登堂入室。即使是研究《易經》的專家，也有很多人窮其一生，也未必全部都懂。如果按照現在的學校給學生判卷，60分算做及格，我覺得能達到80分以上的都是高手，因為人活一輩子，很少有人能夠用到《易經》的全部思想和方法。
再次就是在年輕的時候學習《易經》因為沒有什麼人生經驗，只能看書，很多書中給與的解釋理解的錯誤很多，又因為缺少實際經驗，難以辨別，而等到知道了道理，卻無心去改變自己的行為，這些也影響了對《易經》的懂得。
還有最重要的一點，也是《易經》的特點之一，因為記錄的文字少而精，它可以應用在很多方面，比如在乾卦中，卦辭就講了「元亨利貞」四個字，原本是指種子從發芽、開花、結果、然後保持到再一次發芽需要的這段時間的堅持。卻可以引申到人生中的很多方面，比如品德的修養，技藝的提高，身體的鍛煉等等很多方面都可以引用「元亨利貞」這個自然現象來解讀做人做事的智慧。所以學習好《易經》還要更多的感悟。
以上這些，都是很多人都在學習《易經》真懂卻沒有幾個人的主要原因。

『拾』 很多人都學習《易經》，那學習它究竟有什麼好處

在我走進《易經》之前，我也有和很多人一樣的疑惑：那就是易經是迷信學術嗎？易經是不是算命書？其實，這才是對博大精深的「易文華」最大的誤解。且不說很多國人都存在這樣誤解，我們先看看外國人怎麼利用《易經》的，德國著名數學家、哲學家萊布尼茨藉助易經八卦發現了與二進制的聯系，後來發展了二進制；丹麥物理學家、諾貝爾物理獎獲得者玻爾藉助易經太極圖發現了波粒二象性原理。同時呢，《易經》也被列入國學經典「四書五經」里。說到這里，這個疑惑，自然也就不言而喻了。

日常生活的點點滴滴可能都與《易經》有密切關系，比如說：價值觀和思維方式如何；新的一年的里我的運程如何；我們的穿衣搭配；我們的出行擇日；適合什麼職業；適合和什麼樣的人搞對象......