㈠ 如何有效發揮農村文化禮堂的作用
農村文化禮堂是農村「實現精神富有、打造精神家園」的重要載體，是鞏固農村思想文化陣地的重要保障。要努力圍繞「文化殿堂、精神家園」的要求，進一步提煉文化禮堂的功能與定位，把弘揚主流價值、傳承傳統文化、展示村莊形象、豐富文體活動等主要功能有機結合起來，把農村文化禮堂打造成弘揚主流價值的新平台，傳承傳統文化的新載體，展示村莊形象的新窗口，農民文體活動的主陣地。
弘揚主流價值。要在文化禮堂顯要位置設置24字社會主義核心價值觀，利用農家書屋等各類設施，深化「我們的價值觀」大討論。要深入總結提煉，形成價值認同，在文藝創作中將社會主義核心價值觀融入文藝作品，傳承真善美。開展「立家規、習家訓、傳家風」百姓故事大家講活動，組織群眾看道德短片、誦道德經典、唱道德歌曲等，弘揚道德新風，進一步宣傳社會主義核心價值觀。
傳承傳統文化。要發揮文化禮堂鄉風民俗館的作用，充分展示農耕文化、剪紙文化等優秀的文化遺產；利用兒童節、重陽節等節日，組織開展「開蒙禮」、「敬老禮」等禮儀活動；通過節日慶典推廣傳統的民俗活動、表演藝術、知識技能等各種非物質文化遺產。要在道德講堂開設傳統文化課，把中國優秀傳統文化的精神理念，以及仁義、誠信、愛人、敬業、合和等倫理價值觀念，通過教化滲透進群眾的心中，成為群眾自覺的行為規范和精神價值追求。
展示村莊形象。要充分利用文化禮堂的文化長廊、特色館等展陳載體，通過文字、圖片、實物展陳等形式，展現村莊的歷史變遷、建設成果和未來發展。通過感受體驗活動，用鄉土文化、鄉愁記憶增強村民的認同感和歸屬感。通過「身邊事教身邊人」活動，評選並宣傳農村的道德紅榜人物、好婆婆、好媳婦、「文明示範戶」等，傳承村莊文明。
豐富文體活動。要進一步拓展文化禮堂的功能，在群眾「湊熱鬧，圖自在」的基礎上，把思想引導與文化娛樂活動有機結合起來，有計劃地組織開展各類文體活動，通過開展文體活動、文化展陳、文化交流、文化娛樂等活動引領群眾價值觀的轉變，使農村文化禮堂真正成為對群眾有凝聚力、向心力、歸屬感的精神家園。
㈡ 校禮堂除了唱歌跳舞還能幹嘛
舉行會議、交流信息、聚集員工。
學校禮堂既是舉行會議、交流信息、聚集員工的地方，也是促進校園文化建設的重要平台。學校在禮堂中舉行開學典禮、畢業典禮，舉行學校發展規劃的商討大會，舉行各類聯誼活動，舉行退休員工交流大會，發揮禮堂凝聚人心、共商校是的作用。
學校將禮堂作為社區文化建設的平台。學校積極服務社區文化建設，將禮堂無償提供給社區、街道、市民，舉行各類文化活動。
㈢ 文化禮堂對青年有什麼好處
文化禮堂建設主要依託已有的舊祠堂、古書院、閑置校舍、大會堂和文化活動中心，一方面避免大興土木，少花錢多辦事;另一方面借力發力，激活優秀傳統文化中的正能量。過去單一傳承宗族文化的祠堂，而今變成傳播先進文化的殿堂。讓文化、優秀傳統紮根於青年心中，有利於青年人自身的修養，為青年人在繁鬧的物質世界尋求一份精神家園，培養和鍛造青年人對文化知識的興趣，使得知識改變命運的格局在青年人心中留下印痕。
㈣ 祠堂文化的功能及現實意義
祠堂文化的功能及現實意義
祠堂文化的功能及現實意義，祠堂是在歷史上順應時代應運而生的產物。因為我們中國自古有尊宗敬祖的優良傳統，而祠堂裡面傳承的文化非常重要的，下面是祠堂文化的功能及現實意義。
祠堂的由來
祠堂起源於氏族社會逐步解體之後，是由同一個祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場所。漢代正式出現祠堂的名稱。
宗族通過祠堂尊祖敬宗的功能來體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的族權。祠堂也就成為宗族祭祀的聖地，它象徵著宗族的團結。當然，也有些人通常把祠堂簡單理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場所。
祠堂的主要功能
祠堂既然是祖宗神靈聚居的地方，供設著祖先的神主，那麼祭祀先祖就是祠堂最主要的功能，祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。
祠堂還是討論族中事務的會場，也是教書育才之地，亦是家庭法庭，每當風俗年節或族內重大的喜慶活動，祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所．
祠堂的文化意義
祠堂是家族或宗族權力和經濟文化的象徵和標志。它在我國幾千年的封建統治中，國家統治集團起著核心作用，宗族地域集團及家族血緣組織也起到了一定的歷史作用。
它們在對封建法制的輔助和補充，維護封建統治的穩定起著重要作用，也長期起到所謂治國安邦的社會作用，所以它仍然是歷代統治者確認的保障的一種輔助統治。
祠堂的主要功能
(一)祠堂既然是祖宗神靈聚居的地方，供設著祖先的神主，那麼祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集桐堂，由族長或宗子主持，作禮設祭。清明掃墓，先到祠堂，祭神主，然後分別至各房各家的墓地祭掃。
(二)祠堂的另一種重要功能是珍藏宗譜、纂修宗譜。宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式，將宗族的血緣親疏、輩分、家規、家法等情況和譜系等記載下來，以為本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。
(三)祠堂的助學育才功能。祠堂里．在族人所捐贈的公田中，有助學的作用．專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用，通過讀書走上仕途，也是光耀門庭、榮宗耀祖，提高整個家族聲望的大喜事。
(四)祠堂又是宣講學教禮法的課堂。祠堂在祭祀儀式開始之前，專人向族眾進行「讀譜」，講述祖宗艱難創業的歷史，定時讀家法族規，宣講勸戒訓勉之辭和先賢語錄。
(五)祠堂還是討論族中事務的會場。族中遇訂重大興革事宜，關系全族之厲害者，如推選族長、興建柯堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等等，都由族長召集全體成年人在祠堂開會討論。
(六)祠堂又是家族的法庭，如果說家法族規是家族的法律。那麼家法也是封建國法的補充。族長就是家族法官，可以在祠堂執行家族的法律。在柯堂里判族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件，從公處分懲治。
(七)其他，祠堂里每當風俗年節或族內重大的喜慶活動，祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所．大一些的祠堂，通常有戲台建築．好戲連台，既是唱給先祖們聽的，更是演給宗族內男女老少們看的。
農忙收獲季節，大大小小的祠堂，都成了豐收的庫房或臨時堆棧。還有在戰亂或應急突然事件時，祠堂里也就成了本族應急指揮的中心。
由此可見，襇堂是一個地域里家族的活動中心．通過捌堂祭祖和封建宗法等其他活動，用血緣關系作紐帶，把族眾牢固地扭結在一起，形成一個嚴密的家族組織。
一、教化意義：
祠堂，以宗族血緣為基礎，建構的目的是通過對先祖的祭祀供奉收宗睦族，增強本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的興旺發達，通過祠堂之築、堂號堂聯、儀式活動、配以宗譜家譜的修訂和族規民約的制定嚴格地梳理了本宗族的血脈源流關系，
達到明彝倫、序昭穆、正名份、辯尊卑的目的，向後人宣傳了以孝悌忠信為核心的倫理道德，提倡了子女對父母、子孫對祖先的孝道。這樣家族的兒童成員從幼年起，長幼之序，孝悌之禮等禮儀就在其心中深深地紮下了根。 為後人樹立起效法的楷模，以激勵後人奮發努力，耀祖光宗。
(二)規范意義：
指祠堂文化對族眾中每個成員的行為方式所起的約束作用。其作用在於根據特定條件，將某種方式予以肯定和強化，使之成為一種群體或標准模式，從而使社會生活有規則地進行。
有祖先對子孫的審視，族長在這里代祖宗立言，對犯錯子孫進行懲罰，同時也對其他子孫有警示告誡的作用。祠堂是傳統倫理道德的載體，對社會越軌行為起控製作用。從某種意義上說，祠堂是一種「規訓和懲罰」的空間。
(三)維系親情意義：
指祠堂文化起著統一族眾的行為與思想的作用，使社會生活保持穩定，使族眾群體內所有成員保持向心力與凝聚力。 祠堂就這樣把不同地域的有血緣的族眾緊緊地聯系在一起。祠堂祭祖有季祭、節祭、生辰忌日祭等。一般來說，無論巨族或寒族，對祠祭都十分鄭重。
如精心安排日期，定有庄嚴司祭儀式，一般要讀族譜，使族眾了解家族的光榮歷史，講述先祖的「光輝業績」，以勵族人；還要宣讀族規、家訓，以教育族眾；參加祭祀的人要思念祖宗遺訓及其遺范，以教育自己下一代，祭畢，族人間還要行禮，後輩向前輩行禮。
可見，祠堂祭祀是一個精神聯系的韌帶。通過祠堂祭祖活動，加強了血緣關系，聯系了族屬感情，強化了家族內部的凝聚力和向心力。
把祠堂文化建設作為引領家文化的發展重要內容，是新時代精神文明建設的補充，祠堂文化也被賦於了新的'內涵。
古代的祠堂，既是紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館，也是社會治安和民事糾紛的調節機構、家族扶危濟困的慈善機構。
「崇宗祀祖，敦睦族誼」，這是祠堂作為紀念列祖列宗的紀念館和家族歷史博物館承載的重要功能。祠堂，在以血緣為坐標的宗族關系中，是尊祖敬宗的聯結點，是確立宗族源脈、守護子孫的根本，從精神上團聚了宗族。祠堂和族譜一起用以尊祖敬宗，增強血緣聯系，維系著家族制度。透過承載著鄉土文化的祠堂，我們往往能夠辨識出地方習俗、社會紐帶、個人感情等原生接續的元素。
「教訓子孫，各安生理」，這是祠堂作為社會治安和民事糾紛調節機構發揮的重要作用。明太祖「聖諭六言」有雲：「孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋做非為。」祠堂作為本族的禮儀實踐空間，是處理家庭內部事務、樹優立榜、賞勤罰懶、化解糾紛、處理矛盾的地方。
祠堂承載著「上奠祖先之靈，下規後嗣之則」的重要功能，是族人的道德法庭。違反族規之人在祠堂接受教育、受到處罰，死不悔改者甚至會被驅逐。
「互助族裡，扶危濟困」，這是祠堂作為家族經濟互助的慈善機構承擔的重要角色。「祠堂者，敬宗也；義田者，收族也。」義田、族田作為公產，為祠堂提供了獨立的經濟來源。清道光《增城縣志》記載：「祭田所入，蒸嘗之外，子孫應試者給其斧資，余則販凶飢，恤孤寡。」無論讀書應舉、還是外出就賈、抑或經營田土，宗族組織往往都是族人奮斗背後的精神支撐和經濟後盾。
傳統社會的祠堂有一定的封建迷信思想和不合時宜的落後成分，如規定婦女和兒童不得入內等。但總的來說，隨著祠堂功能的變遷，祠堂以及祠堂文化在現代文明建設中仍有不可忽視的現實意義。在家風培育、社會主義新農村建設、培育和踐行社會主義核心價值觀的時代洪流中，祠堂文化依然以其獨特的存在演繹著現代文明。
就實踐而言，祠堂文化支持良好家風的培育。家有家的記憶，族有族的傳承，祠堂是祭祖的場所，是找尋並發揚華夏先民的優良傳統、質朴品德的場所，是遊子們回家尋根訪祖和釋放鄉愁的場所。族人在春節、清明、冬至等傳統節日或平日休憩之餘來祠堂祭祖，在重溫家訓、祈求和順、傳承良好家風家訓的同時，也在近距離觸摸歷史肌理、感受歷史心跳。
人們的價值觀在潛移默化中被這種天然的親近感熏陶，時代新風尚由此激盪並生發，正能量由此凝聚，而激活這些文化基因是我們每個人的責任。家風，連著民風，連著黨風，連著國風，承前啟後，繼往開來，千千萬萬個家庭就是國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。
小祠堂里有著大文化，老樹發新芽，祠堂不應是舊物，而是歷史傳統賦予我們的文化信條。在社會主義新農村建設的新形勢下，能否將祠堂變成農村基層的文化宣傳陣地，變成傳播知識、傳承文明的場所，這是一個值得思考的課題。
據媒體報道，現今有些地區的祠堂設立了諸如理事會、監事會、老人會等民間管理機構，為拓寬文化內涵、調解鄰里糾紛、灌輸新鮮血液、宣傳思想道德和科普知識作出了積極貢獻。有些地區的祠堂變身為農村文化室、老人之家、農家書屋等，祠堂文化以其獨特的「以德育人」功能融入並滋養著現代文明。
我們應充分重視祠堂這個文化空間，發揮祠堂文化「以德育人」功能，培育時代道德風尚，讓祠堂成為鄉村的文化禮堂，成為傳播優秀文化傳統的重要陣地。
㈤ 文化禮堂為什麼能成為精神寄託
建設農村文化禮堂，首先跳出『就文化活動建基礎設施的狹隘觀念。要按照「文化禮堂、精神家園」的定位，充分融合傳承傳統文化、弘揚主流價值、豐富文體活動等功能，使農村文化禮堂成為人們內心嚮往、精神寄託的一個場所。
㈥ 文化禮堂正常開展的活動有哪些
貼近群眾實際，滿足群眾需求的文化活動，如春節祈福迎新禮儀、婚禮禮儀、七歲開蒙禮儀、重陽敬老禮儀等各類文體活動。
農村文化禮堂主要包括禮堂、講堂和文體活動場所，可舉辦節慶典禮、文化儀式活動、村民議事及放映電影等。禮堂可新建，也可由舊祠堂、已有會堂、閑置校舍、廠房等改建，講堂在功能上與基層黨校、老年學校、農普科技學校等共建共享。
㈦ 當代農村文化禮堂建設中的"兩堂"是指什麼
一般按「兩堂五廊」設計。「
兩堂」指禮堂和學堂。禮堂是百姓大舞台，是召開村民大會、舉辦報告會及演戲和開展各種文藝活動的場所；學堂是政策宣講、主題教育、技能培訓、特色文化訓練、遠程教育的場所。
「五廊」指村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊、藝術廊。村史廊展示村裡的歷史，民風廊展示英雄人物，勵志廊展示村裡各方面的先進典型，成就廊展示各項事業發展成就，藝術廊展示鄉土藝術成就。
㈧ 文化禮堂建設是屬於專項資金的嗎
文化禮堂建設是屬於專項資金，文化禮堂一般按「兩堂五廊」設計。「兩堂」指禮堂和學堂。禮堂是百姓大舞台，是召開村民大會、舉辦報告會及演戲和開展各種文藝活動的場所；學堂是政策宣講、主題教育、技能培訓、特色文化訓練、遠程教育的場所。「五廊」指村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊、藝術廊。村史廊展示村裡的歷史，民風廊展示英雄人物，勵志廊展示村裡各方面的先進典型，成就廊展示各項事業發展成就，藝術廊展示鄉土藝術成就。
《中華人民共和國預演算法》
第二十七條一般公共預算收入包括各項稅收收入、行政事業性收費收入、國有資源（資產）有償使用收入、轉移性收入和其他收入。
一般公共預算支出按照其功能分類，包括一般公共服務支出，外交、公共安全、國防支出，農業、環境保護支出，教育、科技、文化、衛生、體育支出，社會保障及就業支出和其他支出。
一般公共預算支出按照其經濟性質分類，包括工資福利支出、商品和服務支出、資本性支出和其他支出。
第四十三條中央預算由全國人民代表大會審查和批准。
地方各級預算由本級人民代表大會審查和批准。
第四十四條國務院財政部門應當在每年全國人民代表大會會議舉行的四十五日前，將中央預算草案的初步方案提交全國人民代表大會財政經濟委員會進行初步審查。
第九十二條各級政府及有關部門有下列行為之一的，責令改正，對負有直接責任的主管人員和其他直接責任人員追究行政責任：
（一）未依照本法規定，編制、報送預算草案、預算調整方案、決算草案和部門預算、決算以及批復預算、決算的；
（二）違反本法規定，進行預算調整的；
（三）未依照本法規定對有關預算事項進行公開和說明的;
（四）違反規定設立政府性基金項目和其他財政收入項目的；
（五）違反法律、法規規定使用預算預備費、預算周轉金、預算穩定調節基金、超收收入的；
（六）違反本法規定開設財政專戶的。
㈨ 描述農村文化大禮堂700字
農村文化禮堂是農村「實現精神富有、打造精神家園」的重要載體，是實現文化強市建設的重要基石，也是鞏固農村思想文化陣地的重要保障。推進農村文化禮堂建設，除了需要各級黨委政府高度重視，進一步加強組織領導，注重統籌協調推進，狠抓工作落實之外，還要正確處理好四個方面的關系。
一是在布局上要處理好「統」與「分」的關系。目前，在全省全面開展的農村文化禮堂建設，不是傳統意義上的修建一個文化單體建築，而是要打造一個集學教型、禮儀型、娛樂型、長效型於一體的農村文化綜合體。因此，在文化禮堂的布局上，首先要強化整體意識，整合村級文化資源，按照統一領導、統一規劃、統一名稱、統一標志、統一風格、統一管理的要求，統籌規劃利用好村級文化資源，使之成為一個整體，努力實現村級文化資源布局從分散型向集中型轉變，文化場館功能從單一化向多元化轉化，著力提高村級文化場所和設施的綜合利用率。同時，統籌規劃的前提下，也要注重發揮好每個文化分中心的功能作用，秉承「一堂多能、一室多用、靈活多樣」的原則，盡可能合理利用好每個活動場所、每一條文化長廊、每一件文化設施，提高村級文化場館和設施的使用效率，方便農民群眾參加活動。
二是在功能定位上要處理好「思想性」與「娛樂性」的關系。要圍繞「文化殿堂、精神家園」的要求，進一步提煉文化禮堂的功能與定位，要把傳承傳統文化、弘揚主流價值、豐富文體活動等主要功能有機結合起來，把農村文化禮堂打造成傳播現代文明，弘揚主流價值的新平台，展示村莊形象的新窗口，傳承傳統文化的新載體，普及科普知識的大課堂，農民文體活動的主陣地。在文化禮堂活動載體設計上，不能簡單停留在「求熱鬧，求娛樂」這個層面上，還要善於把思想引導與文化娛樂活動有機結合起來，通過開展文體活動、文化展陳、文化交流、文化娛樂等活動引領農民價值觀的轉變。要進一步拓展文化禮堂的功能，有計劃地組織開展思想政治教育、形勢政策宣講、科學和法律知識普及、生產技能培訓等，積極構建農村新的教育引導體系。要充分利用文化禮堂的 「文化牆」、「文化長廊」、「文化窗」等展陳載體，全面展示農村的歷史沿革、文化古跡、鄉風民俗，宣傳農村的道德模範人物、先進工作者、好婆婆、好媳婦、老壽星、「文明示範戶」、「五好家庭」等，進一步弘揚主流價值、傳承村莊文明、架起黨和群眾聯系溝通的新橋梁，使農村文化禮堂真正成為對農民有凝聚力、向心力、歸屬感的精神家園。
三是在建設路徑上要處理好「標准化」與「特色化」的關系。我省農村文化禮堂建設有一套明確的建設標准和要求，包括對文化禮堂、文化學堂和文化配套設施的建設和布置也有一系列比較明確的操作指南。但是，標准和要求並不是模子，在推進農村文化禮堂建設過程中，各地既要注重標准要求，更要注重挖掘地方特色。堅持建設標准，是推進文化禮堂建設的基本要求和質量保證，而挖掘地域特色是確保農村文化禮堂可持續發展的動力之源。只有抓好主流文化與鄉土特色文化的融合，做好傳統文化和現代文明的結合文章，文化禮堂才能真正煥發魅力，吸引更多的農民參與，才可能有真正具有可持續的動力。因此，充分挖掘地方特色，著力打造「一村一色」、「一堂一品」的農村文化禮堂，是推進農村文化建設的一條重要路徑。
四是在工作任務上要處理好「建設」與「管理」的關系。文化設施建設是文化活動的前提條件,文化設施管理是文化設施作用發揮的關鍵環節。在推進農村文化禮堂建設中，一定要堅持「建」「管」並舉,既要保質保量建好禮堂，更要管好用好文化禮堂。一方面要加強農村文化隊伍建設，積極培育文化骨幹，真正發揮好農民群眾在文化禮堂建設和運行管理中的主體作用，提高文化禮堂的利用率。另一方面也要建立和完善農村文化禮堂的長效投入機制、管理機制、考核評價機制等，確保農村文化禮堂持續發揮作用。