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太原如何打造文化

發布時間:2022-11-14 11:59:08

Ⅰ 今年年初,太原市提出的城市核心價值觀的具體內容是什麼

關於本期主題

經過一年多的審視、梳理和提煉,龍年伊始,太原市在全國省會城市中率先確立了城市核心價值觀——「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」。

黨的十七屆六中全會提出,社會主義核心價值體系是興國之魂。太原城市核心價值觀的提出,不僅為鑄就興國之魂賦予了地域特色,而且為錘煉以堅韌不拔、銳意進取、務實守信、敢於超越為核心內涵的「山西精神」提供了實踐載體,成為引領太原率先轉型跨越發展的旗幟。

2月8日,光明日報社和中共太原市委共同主辦了「太原城市核心價值觀研討會」。會上,專家們圍繞一個城市如何構建社會主義核心價值觀、太原城市核心價值觀的現實意義、實踐路徑等問題進行了理論探討。專家們認為,太原的城市核心價值觀具備了三個要素:延續了太原的歷史文化血脈、符合太原目前的實踐需要、能引領太原未來的發展方向。就太原如何把城市核心價值觀落到實處,專家們指出,既需要黨政部門和民眾的有機互動,也需要社會各個方面的良性聯動,讓核心價值觀建設進社區、進課堂。他們希望太原能進一步總結、完善弘揚城市核心價值觀,以高度的文化自覺和文化自信,更加主動地用城市核心價值觀引領太原的科學發展,為全國的社會主義核心價值體系建設提供更加豐富的實踐經驗,為推動社會主義文化大發展大繁榮作出更大的貢獻。

本報記者邢兆遠、李建斌

中國社科院近代史所原副所長虞和平

凸顯公共價值觀的歷史屬性

價值觀是人們對客觀事物的評價體系,規定和引導人們的行為方向。樹立一個正義向上,符合時代發展需要的價值觀,有助於人們做出有利於社會、有利於國家,亦有利於自己的行為。太原市構建自己的城市價值觀,其用意就在於此,即為太原市的當前建設和未來發展,樹立一個為全體市民遵循的公共價值觀。

價值觀也可以說是人的行為的根本指導思想。從功能概念上說,價值觀是世界觀的一部分,屬哲學的范疇;從培育過程上說,它隨人的社會實踐和認知而逐漸形成,雖具有相對穩定性,但也會因時而變,屬歷史學的范疇。尤其是城市價值觀,作為公共價值觀,已脫離具體人而被抽象整合為一種社會的公共價值觀,成為一種地方文化的結晶,同時它必然會隨著時代的更替而發生相應的變化,更具有歷史屬性。因此,在構建和培育某一城市和地區的公共價值觀時,既要與傳統社會因素相結合,更要與現實社會因素和未來社會因素相結合,體現其產生、延續、變化的過程和發展的趨勢。

太原市提出以「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」為城市核心價值觀,其每個方面都包含著對歷史傳統的提煉,對現實社會的關注,對未來社會的追求,體現了繼承與創新、傳統與未來、地方與國家的關系。其內涵定位,既有地域歷史淵源的闡釋,如作為邊陲中心的包容精神、作為晉商之都的誠信精神等;也有現實需要和未來作用的考量,如建設一流省會城市和全省的首善之區,重振太原雄風。太原市所構建的價值觀,在其內涵闡釋中指出了自己的特有歷史淵源、特有實踐表現和特有未來訴求,體現了地方個性與國家共性的統一。

太原市核心價值觀的構建,將有利於太原人民的「文化自覺」,增強目標認同和凝聚力,提高人民和幹部的品德素質,促進和諧社會建設,是太原市貫徹十七屆六中全會提出的「文化自覺」和「文化強國」方針的一個重要舉措。

中國企業文化研究會副理事長賈春峰

引領城市發展的內在驅動力

太原城市核心價值觀建設,指導思想明確,工作思路清晰,整體創意和做法具有重要理論價值和實踐意義,給了我們許多啟示,值得認真研究和總結。

一是在城市建設、城市發展中,強化和突出核心價值觀建設意義重大。在改革開放和經濟發展的新的關鍵時期,太原市明確提出「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀,全面激發城市創新活力,增強城市的凝聚力、感召力和形象力,推動經濟社會的全面協調科學持續發展。這是社會主義核心價值體系的深入落實、生動體現和具體實踐、有效實踐,是一個省會城市進行核心價值觀建設的典型範例,是一種深層次的文化自覺,其影響力(包括現實的影響力和深遠的影響)之大、之長久,可載入太原這座城市的發展史冊。

二是要重視研究如何才能提煉好、概括好城市核心價值觀。太原城市核心價值觀的提煉和概括,內涵豐富,底蘊深厚,好識、好記、好用、好傳播,體現了共性與個性的有機統一。對於「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」這五個詞,從總體上看,可以說是既體現了改革開放的時代精神,又體現了中華民族優秀傳統文化和美德,還體現了山西太原特有的地域文化。

三是在形成太原城市核心價值觀的過程中,市領導和有關部門作了認真調查和研究,對於城市文化的內涵與城市核心價值觀的內涵及其二者的相互關系,都有準確的說法和分析。太原的做法,強化、突顯城市核心價值觀建設,對於城市發展和全面建設,以及文化建設來說,具有極大的引領、帶動和內在驅動的作用。

四是從城市核心價值觀的建設和程度來說,提出和發布能體現自己城市精神的核心價值觀只是第一步,是一個階段性的成果,意味著新階段的開始,以後的貫徹實施工作更為重要。下一步的工作,可以概括為兩「化」:化文本為行動,化理論為實踐。要讓城市核心價值觀在全市人民心靈中紮根,化為思維方式、行為方式和行為習慣。

中國科學院研究生院人文學院教授孟建偉

用核心價值觀凝煉古今和未來

今年年初,太原市向社會公布了「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀。太原人民做了一件頗有意義的事情,那就是用核心價值觀來凝煉太原城市的歷史、現實和未來。這不僅對於太原本身的城市建設有著重要的意義,而且對於全國各大城市的建設都具有重要的借鑒和示範意義。

這短短十個字是對太原2500多年悠久歷史的凝煉。在「包容」的背後,是一部關於中原農耕民族與草原游牧民族以及農耕文明與草原文明相互融合的歷史;在「尚德」的背後,是源於華夏文化中心厚德重義的優秀傳統;在「崇法」的背後,是三晉法家思想的深刻印記;在「誠信」的背後,是「晉商之都」的商業精神;在「卓越」的背後,是「北朝霸府」、「大唐北都」等等在中國歷史上的非凡和輝煌。

這短短十個字又是對太原當今現實生活的凝煉。凝煉出在改革開放的偉大時代、在市場經濟大潮里和在全面建設小康社會的實踐中,太原人民所表現的海納百川的氣度,向善厚德的品格,敬仰公正的風范,誠實守信的情懷和爭創一流的精神。這里匯聚著商界、學界、政界和廣大市民的心聲,蘊含著踐行核心價值觀追求卓越的成功經驗。

這短短十個字更是對太原未來美好生活願景的凝煉,是建設包括「一流新興產業基地」、「一流現代宜居城市」、「一流自主創新基地」在內的「一流省會城市」和「讓太原這座歷史文化名城煥發新的生機活力」的「文化強市」這種美好願景相吻合的城市核心價值觀。這里聚集著一股巨大的升華的力量,它將引領太原追回雄風,建設美好幸福的家園。

太原城市核心價值觀的凝煉既有歷史的深度,又有現實的根基,更有未來的高度,從而真正形成具有強大生命力的活的城市之魂。這無論對於其它城市還是對於國家層面的核心價值觀研究,都具有重要的參考價值。

中國人民大學哲學院教授、馬克思主義哲學教研室主任馬俊峰

從價值導向到價值取向

太原市提出「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀,以之作為統領其文化建設、城市建設的靈魂。提出和確立了城市核心價值觀,就是提出了任務和目標,需要經過長期艱苦努力去實現這個目標,將人們所期盼的價值變成人們能夠實際感受到的、確實享受到的價值。

這個「實際感受到、確實享受到的價值」應體現在太原人的為人方式、處事態度、精神氣質上,體現在太原的政風、民風、市風上。因為城市核心價值觀的真正落實就意味著要使之成為人們實際生活中的價值取向,是人們確實按照核心價值觀提出的要求,以核心價值觀作為標准而選擇的行動。這中間,價值規范起著十分重要的作用。制度、體制、政策都是價值規范,價值導向再好,若不能具體化為制度、體制和政策,就很難成為人們實際生活中的價值取向。從這個角度說,落實核心價值觀的關鍵一環,就是要按照核心價值觀的要求指導改革深化改革,確立起一整套體現和符合核心價值觀的制度、體制和政策,並在執行中維護這些制度政策的權威性。只有這樣,價值導向才能變成人們的實際價值取向。

太原市是省會城市,太原應成為山西的首善之區,而提出和落實太原市核心價值觀的過程,就是把太原建成山西的首善之區的過程,也是充分發揮其模範作用,發揮其對山西各地區的帶動和輻射作用的過程。我相信,經過大家的長期艱苦努力,這個目標是一定能夠實現的。

清華大學人文學院科技與社會研究所所長吳彤

提供一種文化轉型的範例

文化是城市的靈魂,反映這個靈魂的是城市建築、文化教育機構與設施以及民間風俗等。太原是一座歷史名城,有中國最古老的大學,最早的商號與工業,文化文物也同樣居於全國領先地位。如何突出太原這座文化底蘊深厚的城市的特色,不與其它城市文化趨同,非常重要。

太原提出「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀,成為太原城市文化的核心,表明我們開始重視城市建設的內核建設和文化建設。我就核心價值觀與文化符號的關系談幾點想法。

第一,太原是一個重工業城市,從工業文明轉變為生態文明過程中,如何創新,能否提供一種重工業城市轉變為生態城市的範例,在文化轉型方面可能是一個大課題。當然,這問題對於太原也許稍有超前性,因為煤炭仍需開采,重工業仍需發展,但卻是不得不思考這個重要問題。

第二,要尊重歷史和文化。一個有歷史的文化名城,能否繼承和保護好各個時代的文化是當前城市文化建設的大問題,也是擺在市長議事日程的重要事務。舉例來說,工業遺跡、歷史博物館、城市雕塑……它們都是極有意義的文化符號,重工業城市的特色如何通過城市布局和規劃有所反映?著名的大學、特色小吃、老字型大小、民俗等如何保存,是否應該扶持?有了良好的文化符號固化在太原城市建設上,城市的核心價值觀念才能夠穩定下來。

第三,城市價值觀要能保持城市文化的記憶。城市不是純粹的經濟體,文化、藝術,大學、學院與學校,博物館、書店等是否得到重視是保持城市文化記憶的重要方面,它們才是讓生活在城市中的居民有文化自豪感,願意生活於斯、願意回來探望這個城市的魅力所在,是一個城市是否有文化品位的重要印記。

太原社會科學院院長劉錦春

為城市轉型提供價值選擇

從社會學的文化觀理解,社會主義核心價值體系是我國的主文化,是我們國家的根本價值觀之所在。在弘揚國家主文化的前提下,形成同城市經濟社會文化發展實際相結合、與市民現實需要相一致、獨具特色的城市核心價值觀也是非常必要的。這是對地域亞文化的積極探索和構建。太原市提出的「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀,必將為這個老能源重化工基地的轉型發展提供重要的價值選擇與不竭精神動力。

作為一項主動塑造城市主流價值的工作,城市核心價值觀的提煉更需要切合城市當下發展的實際和未來發展的需要,凸顯其引領實踐的戰略意義。

在太原全力建設一流省會城市的今天,「包容」一方面要包容地球村和不同的社會階層、社會群體,也要包容先行先試中出現的失誤與創新發展中內含的風險,以制度性包容實現合作共贏共富的結果。「尚德」的核心是引領全社會崇尚社會主義核心價值體系之德,形成以「德」為先的社會風氣和行為准則。「崇法」要作為全社會行動的中正之基。「誠信」則要積極探索社會主義市場經濟條件下新的內涵、規范與實踐,使其成為一切社會交往的准則,作為社會控制的基本要素。「卓越」就是緊緊圍繞建設一流省會城市的奮斗目標,凝聚精、氣、神,以一代乃至幾代人的努力,重振太原雄風。

下一步應在全社會開展形式多樣的宣傳學習和討論活動,深入研究設計一系列重大活動、重要舉措特別是必要的政策制度安排,用實際行動表達價值,通過行動效果來彰顯價值選擇。讓城市核心價值觀催生堅定信念,使城市的發展更有靈魂,更具品質,更顯魅力。

山西省委宣傳部副部長、省文明辦主任李福明

使城市核心價值觀深入民心

太原率先提出城市核心價值觀,有助於提煉「山西精神」。

弘揚太原城市核心價值觀,首先要全面准確把握社會主義核心價值體系。弘揚城市核心價值觀是社會主義核心價值體系在城市精神文明建設中的實現形式、有效載體和具體抓手。通過提煉城市核心價值觀,社會主義核心價值觀會更加深入民心,在廣大人民群眾的思想中得到升華。

其次,要不斷擴大太原城市核心價值觀宣傳教育的覆蓋面和影響力。只有廣泛運用各種載體、途徑和資源,不斷擴大城市核心價值觀宣傳教育的覆蓋面和影響力,才能使城市核心價值觀家喻戶曉、人人皆知,為人們所理解、認同和接受,成為全社會共同的理想信念和精神追求。要加強研究闡釋和理論宣講,全方位、多角度、深層次解讀,進機關、進農村、進社區、進學校、進企業、進單位;要整合媒體資源,注重發掘典型人物和事跡,推廣先進經驗和成果,營造良好輿論氛圍;要綜合運用豐富的藝術形式,把城市核心價值觀轉化為火熱的文字、鮮活的表演、美妙的旋律、生動的畫面,以豐滿的藝術形象展現省會太原的精、氣、神。

第三,要用太原城市核心價值觀引領社會思潮,使城市核心價值觀轉化為人民群眾的自覺行動。作為一種意識形態,城市核心價值觀更應轉化為所有城市居民看得見、摸得著、感受得到的實際成果。既要使其入腦入心,也要解決實際利益問題;既要訴諸每個公民的自覺行動,也要注重榜樣示範作用,努力形成社會普遍關注、黨員幹部帶頭、市民積極參與的濃厚氛圍。要根據時代特徵、行業特色、年齡特點,設計豐富多彩、簡便易行的活動載體,把太原城市核心價值觀有機地融入到經濟、政治、文化、社會和黨的建設當中,融入到各行各業的精神文明創建活動中,融入到市民群眾的日常生活中,推動全社會共同踐行太原城市核心價值觀,彰顯社會主義核心價值體系的偉大力量。

太原市委常委、宣傳部長張春根

引領率先轉型發展的精神旗幟

太原提出城市核心價值觀,在省會城市中率先走了一步。提出和貫徹城市核心價值觀是社會主義核心價值體系在太原的具體實踐,是我們建設一流省會城市的興市之魂。

一座城市為什麼這樣發展而不那樣發展,為什麼更看重這些東西而不是其它東西,皆源於它的核心價值觀。培育城市核心價值觀,旨在回答「什麼最重要」這樣一個關乎城市未來前途命運的重大命題。

文化體現一個城市的軟實力。思想和精神是文化的核心要素,是引導風尚、教育人民、服務社會、推動發展的力量源泉。太原率先轉型跨越發展、建設一流的省會城市,尤為需要文化的提振、支撐和引領。首先要思考和推動價值觀建設,賦予興國之魂地域特色。

培育城市核心價值觀,是對這座城市共有的文化基因的一次尋找和認同,是對蘊藏於全市人民中的精神文化追求的一種尊重和回應,是對文化引領城市發展實踐的一種自覺和擔當。

山西省委常委、太原市委書記陳川平剛來太原工作時,就向全市各級領導幹部提出一個問題:對於一座城市而言,最重要的東西是什麼?太原市委宣傳部牽頭組織,面向市內外各界人士廣泛進行了城市核心價值觀的徵集、討論活動。經過了一年多的反復研究、梳理和提煉,最後確定為「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」。

「包容、尚德、崇法、誠信、卓越」的城市核心價值觀,旨在展示太原人民海納百川、多元和諧的開放胸襟,突出向善厚德、重禮守節的城市品格,表現公平正義、敬仰法律的文明風范,體現誠實重義、守信踐諾的人文情懷,彰顯敢為人先、爭創一流的奮斗精神。

城市核心價值觀是太原魂之所系、神之所在,體現了社會主義核心價值體系的根本要求,突出了太原的地域特徵、歷史傳承、時代特點、現實需要,貫穿於全市人民建設一流省會城市的共同追求中。

通過此次研討會,集合各位領導、專家的智慧,太原城市核心價值觀必將內質更為豐盈、意蘊更為深遠,為全市人民所珍視和呵護,成為代代相傳的文化基因。太原也將成長為一座有著強烈道德榮譽感和崇高價值觀的一流省會城市。

Ⅱ 山西太原的文化產業有哪些,細化的產業

用「三晉文化產業園區」的形式來集中晉源區文化內涵,可以突破以晉祠為核心的「點」式發展思路,形成「點———線———面———體」整合模式:以西部山嶽景區為線,從北向南,延伸綠化帶,保持原生態植被,展現蒙山大佛———太山龍泉寺———龍山大佛———天龍山石窟———懸瓮山的多層次立體景觀;在山腰、山腳的北部風景協調區和南部晉祠景區,串聯式保護和開發以神堂溝為模本的難老泉及清徐龍湖泉溫泉水系,提高利用價值,全新包裝晉祠;盆地區北為長風商務區、晉陽湖景區、中間是古城遺址景區、南為高級服務區,形成文化產業核心區。盡快實施汾河南延,人工開鑿聯通汾河公園、晉陽湖、晉祠三大水景的黃金水道,南北相接,貫通龍脈,涵養晉祠水源,保護歷史文脈;提升黃金水道兩側的土地價值,體現生態、人性、親水、文化特色;恢復晉祠周圍南北大寺十里稻花香、遍地荷花香的生態景觀。形成西山以生態建設為主,平地水系開發,湖光山色,回歸大唐盛世懸瓮山麓、晉水流域的群鹿賓士、百鳥鳴唱、魚翔淺底的美麗自然景色和歷史文化韻味,綜合立體的黃土高原小江南。

Ⅲ 閱讀材料,回答問題。材料一 為進一步增強文化自信,提升文化自覺,實現文化自為,太原市加快文化強市建


(1)①文化建設能夠促進該市經濟政治的發展,壯大城市的經濟基礎,強化城市達人民主管理;(3分)
②文化建設能夠潛移默化和深遠持久的影響市民,有助於提高市民的文化素養和持續建設城市的熱情;(3分)
③文化建設有利於豐富市民的的精神世界,增強其精神力量,促進其全面發展。(3分)
④文化建設能夠提振城市的精氣神,提升城市的整體實力,擴大其影響力。(3分)
(如果答文化建設的主體是人民群眾可給2分。)
(2)①中華文化的包容性即求同存異和兼收並蓄。(2分) 求同存異,就是能與其他民族文化和睦相處;(2分)求同存異,兼收並蓄,就是能在在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(2分)
②文化的包容性,有利於不同民族文化在和睦的關系中交流。漢族和諸多少數民族在太原雜居相處、互通有無,造就了太原人民海納百川、多元和諧的開放胸襟。(3分)
③文化的包容性,有利於增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。分布在太原的部分少數民族顯然已經融入太原這塊熱土,與本地居民逐步融為一體,豐富了中華民族大家庭。(3分)

Ⅳ 太原非物質文化遺產生存現狀與環境設計利用價值

「我們搞文化遺產保護的人最怕聽到的兩個詞就是打造和開發……」這是國家非物質文化遺產保護專家委員會副主任烏丙安先生在中國藝術研究院非物質文化遺產保護研究生班開班式上的一句坦言。如烏先生所述,博大精深的中國的非物質文化遺產正面臨著來源於不當開發的巨大威脅。這樣的憂慮不僅來源於烏丙安先生,中國非物質文化遺產保護中心副主任田青老師和著名博物館學專家蘇東海先生也都在不同的場合表現出了十分相似的擔憂。田青老師在其《傳統與現代化》主題學術講座中談到:「中國的現代化是在對傳統的極度憎惡中開始的,所以中國的現代化進程也是在對傳統嚴酷破壞的基礎上開始的。」蘇東海先生更是在城市文化研討會上明確指出:「城市的高速建設將會導致文化遺產的快速消失」。面對諸位先生前輩的擔憂和感嘆,作為一名文化遺產工作者,我們不得不十分謹慎的重新審視各種形式的「打造」、「開發」與文化遺產特別是非物質文化遺產保護之間的關系,我們也不禁要問一句非物質文化遺產的保護與開發真的形成了一對不可調和的矛盾嗎?
一、不同角度的不同觀點
非物質文化遺產,是人類在歷史上創造並傳承至今的,具有重要歷史價值、藝術價值、科學價值、文化價值的具有知識性、技藝性和技能性的文化事項。比如民間文學、表演藝術、傳統節日、傳統儀式和生產生活知識等都是非物質文化遺產的重要組成部分。漫長的歷史給我們留下了豐富的遺產,面對這筆巨大的文化財富站在不同的角度往往會有不同的認識。
站在遺產工作者的角度上看:非物質文化遺產是先民族文化的傳承與延續,妥善的保護非物質文化遺產對於客觀認識歷史、開展文化創新、保護文化多樣性、重建社會秩序都有著重要的意義。由於非物質文化遺產不具有實物形態,使其較之有形的文物(可移動文物和不可移動文物)在識別、保護方面都有一定的難度;同時又由於非物質文化遺產活態傳承的特性,也使其在歷史變革與時代沖擊時比有形文物更加脆弱,比有形文物更容易消逝。正是因為非物質文化遺產在保護上的這種困難性和其本身的這種脆弱性,對它的保護才顯得更加的急需和緊迫。
站在旅遊和經濟工作者的角度上看:非物質文化遺產是先民留給今人和後人的一份寶貴財富,其中蘊藏著豐富的文化價值和經濟價值。在非物質文化遺產的保護過程中,應當鼓勵各方對非物質遺產的活用,從民俗表演到旅遊開發,從工藝品銷售到文化創意發展,多手段全方位的開發非物質文化遺產中的文化價值和經濟價值使非物質文化遺產在弘揚傳統文化、振興民族藝術的同時也為開發人文旅遊景觀、刺激地方經濟發展發揮應有的作用。
二、開發破壞和保護桎梏
前文的兩種觀點看似有較大的分歧,但細細想來卻各有其合理之處。筆者認為站在一個客觀的角度上,以上兩種觀點都是正確的,保護遺產與開發遺產同樣都可以對遺產傳承發展起到促進作用。但是在實踐中基於不同的認識往往會引發不同的行動,對遺產、對社會、對國家都會產生不同的結果。不論是遺產工作者還是經濟工作者,面對祖先遺留的非物質文化遺產只要我們心態正常、方法得當,不論是保護行動還是開發行動都會是對遺產有利的活動,但如果不能端正心態或使用不正常的方法則往往會給珍貴的文化遺產造成一些不良影響有些甚至是不可消除的。
1、開發破壞損害遺產
開發活用非物質遺產本無可厚非,但是在最近我們卻總能聽到因為開發活用不當給遺產造成不良影響的例子。從民樂改良增加交響樂指揮,到邦子演員穿上歌劇演出服,我們不難發現由於開發者熱情過高,又不了解遺產的文化內涵,在開發的過程中盲目的追大求全,導致經過「開發」的文化遺產已經失去了應有的韻味。民間小戲像京劇大戲,民族音樂像西方交響樂。本來極具地方特色和民族特色的非物質文化遺產正在快速的向主流文化和西方文化趨同,而文化趨同的過程往往正是文化遺產消失的過程。從雲南石林的天天「三月三」,到民俗村裡的隨意「拉郎配」,我們又發現一些開發者只看到了遺產之中的經濟價值,對於文化遺產背後的文化價值缺乏應有的重視,導致開發過後的文化遺產形式與內涵分離,文化遺產中蘊藏的風俗、信仰反而在文化遺產保護大潮中快速消失,如此一來經濟開發也就成了經濟糟蹋。
2、過度保護桎梏社會
經濟開發可能給遺產造成開發性的破壞,這一點也許不難理解。但是僅僅按照遺產保護的工作規范對遺產進行保護就完全利於遺產發展嗎?我想這個問題的答案也不盡然。文化遺產是一種活態的遺產,它需要由傳承人代代相傳,隨著時代的變遷,傳承人所生活的社會也不斷發展,遺產也會發生變化。如果遺產工作者僅是教條、機械的對遺產進行保護,不注意隨著社會發展改變保護手段,並且總是希望遺產處於一個歷史的時間點,與遺產有關的一切都一承不變,那麼這種保護就成為了一種過渡的保護。過渡的保護是不現實的,比如我們不能為了保護一個民族地區的民族習俗就讓當地的女孩子不去上學,比如我們不能為了保護船工號子就讓河流上的航運交通停止使用機械動力而恢復拉纖。像這樣的過渡保護往往會桎梏經濟甚至是社會的發展,並且也往往不會被社會所接受。
三、合理利用與傳承發展
非物質文化遺產作為一種文化事項,它也要尊重事物的發展規律。不論是開發還是保護,只要違背了事物的發展規律,也總會變得不切合實際。《國務院辦公廳關於加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(國辦發[2005]18號)提出了「保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展」的非物質文化遺產保護工作方針,同時明確指出:「正確處理保護和利用的關系,緊持非物質文化遺產保護的真實性和整體性,在有效保護的前提下合理利用,防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲和濫用。」「合理利用、傳承發展」這給我國的非物質文化遺產保護與利用工作提出了一個基本方針,在這個大方針下非物質文化遺產保護與開發之間的矛盾也似乎並非不可調和。適度的保護與合理的開發會相輔相成的促進文化遺產的傳承發展。但在適度保護與合理開發的過程中還有一些要點值得注意:
1、 不能將開發置於保護的對立面上
要走出保護與開發「非黑即白」的二元論怪圈,保護可以是為了開發而保護,開發也可以是為了保護而開發。不能盲目的將開發置於保護的對立面上,單純為了保護而禁止開發或為了開發而拒絕保護。開發者要有效利用保護者的工作成果,依照文化傳統進行傳承性的開發,而保護者則應當針對開發者的工作給出有效建議,以便開發工作在合理的范圍內進行。
2、 可以利用遺產開發當代文化產品但要與遺產加以區分
許多非物質文化遺產都來源於民間,來源於生活並非為表演和旅遊而設計,在需要進行商業演出和旅遊開發時就難免會對遺產的部分內容進行變更,比如為了增強視覺效果在民間戲劇中加入聲光電元素,為了增強音響效果在民間音樂中加入新式樂器的伴奏,為了提高製作效率在民間手工藝製作過程中加入現代工藝等等,經過這樣的變更原本非為商業演出和旅遊開發需要的文化遺產,就成為了一種既具有全新形式,又帶有遺產元素,適合商業演出和旅遊開發的當代文化創意產品。為了經濟開發需要而利用傳統文化遺產開發當代文化創意產品是應當給予支持的,因為它一方面帶動了經濟增長,另一方面也擴大了遺產的社會影響。但是值得注意的是這種當代文化創意產品應當在推廣時與傳統的非物質文化遺產加以區分,讓當代創意產品的受眾對於其改動內容有明確的認識,防止對於遺產的誤解。
3、 要允許遺產的自然發展但不能人為干預其發展
如前所述,非物質文化遺產作為一種活態的遺產,需要由傳承人代代相傳,隨著時代的變遷,隨著傳承人所生活的社會不斷發展,遺產也會隨著時代發生變化。比如在部分傳統的苗族村落,火把節中的火把早已被工業文明的手電筒所取代;又比如在部分原來生產力落後民族地區,隨著先進生產工具,人們已經在一些傳統手工藝使用原來沒有的電動工具。這些都是遺產的自然發展,是社會變革的必然結果。對此遺產工作者要持一種相對寬容的態度,不能過度的干預。但是文化遺產的自然發展也要尊重自然歸律,不能人為的「拔苗助長」加速其變化,防止「邦子演員穿上歌劇演出服」的鬧劇重演,防止對於遺產的歪曲。
4、 通過科學記錄的方式保護遺產的現狀並努力保護遺產的活態傳承
許多非物質文化遺產來源於生產力不發達的民族地區和農村,當今在這些地方正發生著快速的社會變革。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護文化遺產,而是如何擺脫落後文化的束縛。當他們有朝一日過上他們盼望的「幸福生活」時,他們會發現他們的傳統文化已經消逝,一些與時代發展「不適應」的非物質文化遺產已經消亡。面對這種情況遺產工作者不可能人為的阻礙社會變革,讓遺產的傳承人選擇他們不願接受的生活。我們應該做的是積極的通過多媒體的科學記錄方式保護對於遺產記憶,通過收集與遺產有關的作品、工具保護遺產的現狀,並通過改善傳承人生活狀態努力保護遺產的活態傳承。盡可能真實的保持文化遺產的原貌,讓後人更加真切的了解遺產的全貌,防止以後可能發生的對於遺產的濫用。
看到今天在非物質文化遺產這一領域中保護與開發之間的辯駁,使我不禁想起城市建設與文物保護之間的矛盾,一面是具有悠久歷史又現實岌岌可危的文物建築,另一面是生活在近乎是危房的文物建築中渴望改變生活又經濟拮據的居民,面對這一對矛盾,因為我們的一些城市管理者沒有做出正確的選擇,一些文物建築永遠的離開了我們,一些曾經的文化名城正在變成與西方大都市面貌相仿的「水泥森林」。面對這一切,我想說我們的非物質文化遺產保護工作再也不能走文物保護、舊城保護的老路,要從開始就做好規劃。特別是我們這些遺產工作者更是不能愧對這份歷史的重託。
1949年解放軍解放北平之前,曾向古建專家梁思成先生求教,讓他在北京城地圖中劃出一些具有重要歷史價值的建築,人民解放軍會對把這些建築視為雷池禁區一樣絕不加以破壞,在戰爭中對這些建築的所在區域寧可增強傷亡,也要用步槍、用手榴彈去打,決不使用炮擊。58年後的今天,這個故事被人們傳為佳話。而我們今天的非物質文化遺產保護工作者正是要拿出58年前梁思成先生的氣度為我們國家文化建設標出重要非物質文化遺產的雷池禁區。而我們的領導幹部也應當拿出58年前人民解放軍的風骨,寧可花費更大的成本,也絕不破壞民族的非物質文化遺產,愧對歷史,愧對祖先。

Ⅳ 太原歷史文化名城保護辦法

第一章總則第一條為了加強太原歷史文化名城的保護與管理,繼承和弘揚優秀歷史文化遺產,根據《中華人民共和國城鄉規劃法》、《中華人民共和國文物保護法》、《歷史文化名城名鎮名村保護條例》等有關法律、法規規定,結合本市實際,制定本辦法。第二條在太原市區歷史文化名城保護范圍內從事規劃、建設、管理和其他活動的,均應遵守本辦法。第三條太原歷史文化名城的保護,實行科學規劃、嚴格保護、搶救第一、合理利用的原則。正確處理歷史文化名城保護與城市建設和經濟社會發展的關系。第四條市、區、鎮人民政府應當加強對歷史文化名城保護工作的領導,把歷史文化名城保護工作納入國民經濟和社會發展計劃,將保護經費列入本級財政預算並逐年增加。第五條市人民政府設立歷史文化名城保護委員會,其主要職責:

(一)指導歷史文化名城的保護工作;

(二)審議歷史文化名城保護工作的重大事項;

(三)協調歷史文化名城保護工作的相關事項。

歷史文化名城保護委員會下設辦公室,辦公室設在市規劃主管部門,具體負責其日常事務工作。第六條市規劃主管部門會同市文物主管部門負責對歷史文化名城的保護、監督和管理工作。

發展改革、建管、國土、房產、市政、財政、園林、水務、文化廣播、宗教、民政、旅遊等有關部門,按照各自職責做好歷史文化名城的保護工作。第七條任何單位和個人都有保護歷史文化名城的義務,並有權對保護規劃的制定和實施提出建議,對破壞歷史文化名城的行為進行勸阻、檢舉和控告。第八條政府應當對保護歷史文化名城做出突出成績的單位和個人,予以表彰獎勵。第二章保護內容第九條太原歷史文化名城的保護內容包括:府城整體格局、歷史文化街區、歷史文化風貌區、歷史建築以及歷史文化名城依法應當保護的其他內容。第十條府城保護內容包括:河湖水系、傳統街巷格局、建築高度、城市景觀線、建築色彩等。

府城保護應當針對不同區域採取不同方式。第十一條歷史文化街區包括:南華門歷史文化街區、東三道巷歷史文化街區、明太原縣城歷史文化街區、礦機蘇式住宅歷史文化街區、太重蘇聯專家樓歷史文化街區等。根據歷史文化街區保護的原則,應當保持其歷史遺存真實性、傳統風貌完整性與歷史文化街區居民生活的延續性。第十二條歷史文化風貌區包括:文廟-文瀛湖歷史文化風貌區、督軍府-鍾樓街歷史文化風貌區、迎澤大街歷史文化風貌區、城西水系歷史文化風貌區、小東門街歷史文化風貌區等。第十三條歷史建築包括:太原古縣城關帝廟、市政府南北辦公樓、原晉綏鐵路銀行大樓、迎澤賓館西樓、工人文化宮、山西大學主樓、太原火車站、太重一金工二金工廠房、太重蘇聯專家住宅樓等建(構)築物。第三章保護規劃第十四條市規劃主管部門會同市文物主管部門應當依據國家有關歷史文化名城保護規劃的編制要求,組織編制歷史文化名城保護規劃,由市人民政府報省人民政府批准後公布實施。

保護規劃報送審批前,應當廣泛徵求社會公眾和專家的意見。

其他各類專項規劃和詳細規劃應當符合歷史文化名城保護規劃。第十五條經依法批準的歷史文化名城保護規劃公布後,任何單位和個人不得擅自修改;確因公共利益需要調整的,應當廣泛徵求社會公眾意見,並組織專家論證,報原批准機關批准後公布實施。第十六條歷史文化名城保護規劃應當符合以下要求:

(一)與國民經濟和社會發展計劃相銜接;

(二)注重保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度;

(三)嚴格控制建築的高度、體量、色彩和風格;

(四)適應城市居民生活和工作環境的需要。第十七條對歷史文化名城保護范圍內不符合歷史文化名城保護規劃、詳細規劃的建(構)築物及其他設施,應當按照規劃要求進行改造。不能改造的,依法遷建或者拆除。

未納入歷史文化名城保護規劃,但能體現歷史文化名城特色的建 (構)築物、自然景觀和人文景觀,由市規劃主管部門會同有關部門進行勘查。對符合條件的,報市人民政府批准後,納入規劃控制范圍並向社會公布。第四章保護措施第十八條建設單位和個人在保護規劃范圍內進行建設,應當符合修建性詳細規劃的要求,依法取得市規劃主管部門的批准。未經批准,不得擅自開工建設。

設計單位應當按照保護規劃的要求進行設計,不得違反規劃要求向建設單位提供設計圖紙。

市規劃主管部門對保護規劃范圍內的建設項目進行審批時,應當徵求市文物主管部門和專家的意見,不得違反保護規劃要求進行項目審批。

Ⅵ 如何打造令人驚艷的企業文化牆

打造令人驚艷的企業文化牆要把背景牆通過修飾的方式來宣傳企業,再與企業的環境進行相結合。將企業的形象品牌有效融合,描繪和諧、文明、人文、藝術的企業環境。一面好的公司企業文化牆應該具備以下幾點:

1、公司企業文化牆是用來表達公司的企業形象,傳達企業文化,展示自己的實力,可以給顧客留下深刻的印象,同時也提高了企業的知名度。而且公司企業文化牆會對員工所以想要呈現什麼樣的文化牆給客戶會起到很大的作用。一個客戶剛跨入公司時,他首先肯定是從文化牆上面的信息去了解該公司。產生凝聚力,對企業的外在形象也有重要影響,是文化牆上必有的內容。如企業目標,企業宗旨,企業精神等,這些內容最好以圖文並貌的方式展示出來,讓人印象非常深刻。

2、其次公司的文化牆必須要體現出對員工的重視,而不是各種各樣的規章制度。如各種激勵員工的標語,團隊精神標語,形式比較豐富,而不是簡單的文字,如果採用的獨特的風格來表達內容才更加有吸引力。企業文化牆可以提高團隊凝聚力,可以激發員工的積極心態,統一部門目標,提高工作效率。

3、最後公司不同的部門,文化牆的布置內容也是不一樣,文化牆主要是為了來突出不同部門的重點,這樣的員工才會更加有積極性以及動力。

華澳來文化傳媒擁有加工生產工廠以及強大的技術研發團隊和服務團隊,可以為企業量身定製自己的需求,以降低企業的運營成本並滿足品牌個性化。

Ⅶ 有關 太原的地方文化

從人文環境來說,太原自古處於華夏民族與草原民族交往和沖突的中心地帶。從夏商周直到宋元明清,先後有群狄、諸戎、匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、突厥、回紇、女真、契丹、蒙古、滿等民族在此與漢民族進行過激烈的沖突和斗爭。在這樣的歷史環境下,或緣於仿效,或緣於抵禦外敵,保家立國,太原一帶「人性勁悍,習於戎馬」,如杜佑在《通典》中說的「並州近狄俗,尚武藝」,形成了尚武,強悍、俠義的民風。太原「亂世出英才」,「並州自古多英豪」。晉陽自古為兵家必爭之地,太原人見多識廣,對於戰爭極為熟悉。歷朝歷代統治者利用這一優勢,在當地招募、組織素質精良,戰鬥力極強的軍隊。這是晉陽在歷史上占據重要戰略地位的人文因素。
卓爾不群的氣質
一方水土養育一方人。一方水土造就一方文化。自然造化賦予太原這樣一種獨特的自然、人文環境;使得太原在文化層面上具有了極富個性、極具風採的特點。
包容性
由於自古地處漢民族與游牧民族的交錯地帶,農耕文明與草原文明的過渡地帶,因而太原必然在文化層面體現出包容的特性。
首先表現在政治上的包容。漢族、胡民族政權統治時,在國家大政方針上,常常照顧對方的利益,以緩和矛盾,加速民族融合,以維護鞏固其統治。如周初,成王封其弟叔虞於唐地(今太原地區)時,就為其定下了「啟以夏政,疆以戎索」的治國方略,在生活習俗上又照顧戎狄的傳統習慣,從國家大政方針上兼顧戎狄的利益。
其次表現在民族上的包容。漢民族主導下的游牧民族內遷,使太原成為北方民族融合的中心,豐富了中華民族大家庭的組成。東漢末年,政府在太原地區的汾陽、祁縣、忻州、文水等地大規模安置內遷的匈奴部族,共計15萬人,開中國大規模接受游牧民族的先河,此後,游牧民族內遷的趨勢不斷。李淵父子太原起兵時,就有胡人成員參與。胡人安祿山曾兼任河東節度使,駐守過太原。唐晚期,李光弼保護太原時,用的軍隊基本上都是以胡人為主的朔方軍。到五代末期,太原地區的各民族大致已經完成的融合,漢胡之間的界限,特別是文化上的差距漸少,生活習性趨同。今天,曾分布在太原的部分少數民族已經不見了蹤跡,顯然已經融入了太原這塊土地,成為太原人的一個組成部分了。因此太原人身體里流動的不僅僅是漢族的鮮血,更有匈奴、鮮卑等游牧民族的血緣基因。
第三,文化上的兼容並蓄。政治的包容與民族的融合,促進了文化上的兼收並蓄。在太原南郊出土的春秋趙卿墓,其中有不少青銅器物兼有中原和草原文化的特點。
開放性
不同民族間的反復沖突與交融,各種政權你來我往的攻伐征討,促進了人員的頻繁流動,必然帶來文化上的開放性。太原早在原始社會就與周邊地區有著密切的來往。考古資料表明,太原光社文化,其影響涉及內蒙、河套及陝西東北部。夏商周時期,太原盆地的諸戎群狄一直與中原地區有貿易往來,所謂「戎狄薦居,貴貨易土,土可賈也」。春秋時期,大原盆地的漢族,就以開放的心態對待周邊的戎狄,與戎狄通婚,進行貿易。當時晉與活動廠太原西南的狐氏之戎交好,晉公室與其首領狐突的兩女兒聯姻,一位成為晉文公重耳的母親,一位成為晉惠公夷吾的母親。漢民族這種對外開放的態勢一直沿續了下來。戰國時期,趙國與周邊進行經濟貿易往來,在晉陽製造的貨幣流通於中原各國,甚至在今內蒙古的赤峰都發現過晉陽貨幣。南北朝時期,是古代民族大沖突大融合的黃金時代。從太原近幾年的考古發現中可以看到,太原在北齊時,與周邊的交流是非常活躍的。隋唐時,太原也是東西方交流的通道,甚至同遠在萬里之外的西域、波斯都有著相當的聯系和交往。宋朝,太原地區是中原與契丹、遼、西夏進行互市貿易的重要樞紐。元時,太原與西方交往更頻繁。著名的義大利旅行家馬可波羅曾來過太原,並在其游記中,留下大量的記載。明清時期崛起的晉商,以太原為主要基地和商埠碼頭,與外省甚至外國貿易,以山西富有的鹽、鐵、麥、棉、皮、木材等特產,進行長途販運,換取江南的絲綢、茶等,再轉銷西北、蒙、俄等地。清代中葉,山西商人不懼艱險,遠涉重洋,在日本的東京、大阪、橫濱、神戶以及朝鮮的新義州等地,設立了票號海外分庄,從事國際匯兌業務,開創了我國金融機構向海外設庄的新紀元。其開放的意識在當時領中國風氣之先。
多樣性
農耕文明與草原文明的交錯與過渡的地理因素,漢胡融合雜處的人文環境,其在文化上必然體現出一種多樣性的特點。首先是種族的多樣性。我國古代幾次大的民族融合,太原地區都是重要的場所。從古代最早的戎狄到後來的鮮卑、匈奴、羯、羌直到契丹、女真、蒙古、滿族,都曾在晉陽大地歷史舞台上演出一幕幕的歷史活劇,至今,太原仍然是一個多民族聚居的城市,有26個少數民族分布在太原。其次是性格上的多樣性。久受儒家文化教育的熏陶,太原人知義、尚信、講求氣節,務實純朴。又因久居邊塞和民族沖突與融合的要沖,頻臨戰事,強化了太原人尚武的精神,使他們具有了粗獷豪放,堅韌剛烈、尚武俠義的性格。
完備性
太原最具特色的地方,是它表現在文化層面上所具有的完備性。
一是歷史傳承的完備性。2500多年的悠久的建城歷史,使太原經歷了原始社會、奴隸社會的西周春秋時期。三家分晉,趙以太原為都城,在此拉開戰國序幕和中國封建社會的開端,並與封建社會共進退,經過半殖民地半封建社會,進入社會主義社會。中國歷史發展進程在太原的履歷表上得到了完整的體現。它也見證了中國所有朝代的興衰更替。因此是當之無愧的歷史文化古城;
二是社會環境上的完備性。易守難攻,可進可退的地理形勢,豐饒的物產和發達的手工業,強悍的民風,再加上幾個朝代苦心經營的堅固城池,這幾種因素匯集起來,決定了太原具有一個自成一體,小而全的社會環境。在外敵來犯時,它可以據險自守,長期不依賴外界,自給自足,獨立存在。又可以在條件具備時,主動出擊,影響中原政權。誰占據了太原,誰就擁有了逐鹿中原的基礎和資本。這種既能獨善其身,又可兼濟天下的戰略優勢,在歷史上成就了許多政治家的宏偉抱負,或建一姓王朝,或成千古英名,推動了中國封建社會的不斷前進。但同時,恰恰正是因為這種自成一體的完備性,常常在國家動盪之時,給封建割據勢力以支持,逆潮流而動,與歷史前進的趨勢相抗衡;
三是城市角色的完備性。太原可稱得上是千面之城。它曾經是九個封建政權的都城,同是又是歷朝歷代重要的軍事重鎮。它既是古代重要的農業、畜牧業、手工業基地,又是古代北方重要的貿易樞紐,特別是明清以後,隨著晉商的崛起,又成為一個商業和金融業的都會。中國古代城市所應有的各種角色與功能,太原都經歷過、扮演過,因此,是歷經世事滄桑的集大成者。這種完備性,自古以來不斷塑造著太原人自信進取、開拓創新、敢為天下先的精神風貌,另一方面,在天下太平、戰事不興時,也常常助長太原人萬事不求人、肥水不落外人田的處世哲學。太原所表現出的這種完備性,在全國范圍內絕無僅有,成為我國城市文明史上獨特的文化現象。
太原文化是一種混雜了中原農耕民族與北方游牧民族民風民氣民俗民性的文化,是一種頑強進取、剛健有為、多元開放、勤儉務實的文化。太原也許沒有江南那麼的儒雅風流蘊藉,但更多的是錚錚鐵骨、颯颯豪氣、獵獵俠風以及金戈鐵馬和古道駝鈴。

Ⅷ 太原城市群的文化底蘊

它是傳統文化和現代文明的交融地。太原古稱晉陽,是我國省會城市中少數幾個建於春秋時期的古城。古晉陽城自公元前497年前由晉國正卿趙簡子家臣董安於築建 。在2000多年的歷史長河中,太原逐漸形成了晉陽文化這一獨特的地域文化,而太原特殊的地理位置決定了晉陽文化所獨具的融合北方和中原兩大區系的特殊文化特徵,也決定了太原在歷史和現代經濟社會發展中所具有的特殊作用。同時,太原經濟圈特殊的區位優勢,使其成為連接東部和中西部的紐帶。

Ⅸ 太原是九朝古都、龍興之地……

太原是九朝古都、龍興之地。針對太原是十三朝、十一朝、九朝、七朝古都等眾多說法,會議進行了廣泛討論。有專家提出,自公元前497年太原建城以來,太原先後是趙國、前秦、李晉、北漢四個政權的都城,是北齊、唐朝、後唐、後晉、後漢五個政權的陪都;也有專家認為,太原是趙國、前秦、北漢三個政權的都城,是東魏、北齊、唐朝、後唐、後晉、後漢六個政權的陪都。鑒於此,會議基本達成了太原是九朝古都的共識。與會專家學者一致認為,古代太原雖然多為少數民族和割據政權都城,或者只是中央王朝的陪都,但建都的時間跨度之長,王朝政權之多,對中國歷史發展影響之重要,在中國古都城市中異常顯赫。除北京、西安、南京等八大古都外,是其它古都所不能比擬的。

太原遺存豐富、文物眾多。太原市現有館藏文物20餘萬件,古遺址、寺觀、宮殿、石窟、古塔及石刻、雕塑、壁畫等各類文物近千處,各級重點文物保護單位278處。其中,國保單位13處,省保單位32處,市保單位46處。從全國來講,有如此眾多文物資源的城市是少見的。與會專家高度關注太原豐厚的文化遺存:晉祠是我國現存規模最大的祠堂式古園林建築群之一,聚合了整個中國古建園林要素,濃縮了中國歷朝歷代的歷史符號及佛道儒三教的精華,展示了幾千年太原歷史文化的發端和發展;晉陽古城遺址是太原2500多年文明的有力見證,具有不可估量的文化價值與現實意義;當時歷經20餘年建成的蒙山大佛,是太原文化的精神支柱之一,距今已經1456年,比四川樂山大佛還要早。所有這些,不僅有效地延續著三晉文脈,是中華文明的瑰寶,也是太原城市文化的增值點。

太原是三晉文脈的源頭與龍頭。面對悠久的歷史、豐富的遺址、眾多的資源,身為太原人理應有建設特色文化名城的自信,更應不斷增強文化自覺,通過建設特色文化名城,為傳承三晉文脈、弘揚中華文明做出自己應有的貢獻。

2、關於太原城市文化的特色

本次研討會,圍繞太原的城市文化特色,從歷史積淀的層面,進行了多角度的解析。

兼容並蓄的多元文化是太原城市文化的核心基調。晉陽所處位置是北方和中原多民族頻繁交往和文化交流的樞紐地帶,多民族文化是晉陽文化倚以立足的根基,縱貫晉陽文化發展的歷史全程。長期的多民族融合使得太原城市文化具有明顯的「多元融合、大氣包容」的特徵:既有中原農耕文明的禮儀、含蓄,又有北方游牧文化的豪放、不羈,兼納兩者之精華,成為一種具有鮮明開創精神、敢為天下先的地域文化。與會專家認為,2005年提出確定的太原城市精神——「兼容和諧,誠信卓越」,正是太原歷史文化傳承的主流。

龍興之地的唐堯文化是太原城市文化的突出理念。這次研討會上,有專家在分析李唐王朝龍興之地時,溯本清源,找尋到了形成太原理念文化的重根。傳說李姓出自皋陶,皋陶為堯時執掌刑獄的「大理」,以官為姓,後改「理」為「李」。堯為陶唐氏領袖,也稱「唐堯」,這是「唐」的來歷,該部落傳說居今山西地區。迄商,堯的後裔仍封山西,稱唐國。周成王滅之,封其弟叔虞於晉,稱唐叔虞,今太原西南的晉祠即唐叔虞家祠。叔虞子燮父,改「唐」為「晉」。這就是李淵家族和「唐」淵源。故唐高祖李淵的祖父李虎,佐周有功,被追封為「唐國公」,李淵太原起兵後因爵位自稱「唐王」,後定國號為唐。所以「唐」稱溯源自山西。李唐王朝和太原城市關系十分密切,不僅是其「龍興之地」,且是立國後的「北都」。

輔佐王基的陪都文化是太原城市文化的明顯特點。太原曾是歷史上北齊、唐、五代後唐、後晉、後漢等朝代的陪都。正因為是響當當的「陪都」,千百年來,形成了獨具一格的陪都文化。專家們認為太原陪都文化集中體現於北朝與唐兩朝,研究北朝文化非太原莫屬。作為唐朝的陪都,太原凝集中華佛教文明,帶動中外文化的傳播,同時特殊的政治地位以及交通的發達,使它成為唐代著名的商業和文化都會。唐代的北都與中都分別與西京長安、東都洛陽構成了大、小兩個「金三角地帶」,而「大金三角地帶」又包含了「小金三角地帶」,正是唐代政治地理版圖中最核心、最重要的「樞紐區」。

Ⅹ 山西太原杏花嶺區文化底蘊的分析,要五千字,請大家幫忙!謝謝!

杏花嶺區位於太原市區的東北部,居汾河之畔,是太原市的中心城區。全區總面積170.2平方公里,其中建成區面積32.2平方公里,農村面積138平方公里。總人口53.9萬人,其中非農業人口50.5萬,農業人口3.4萬。下轄10個街道辦事處、2個鄉,有103個社區居委會、41個行政村。區內交通便利,距太原機場僅15公里。北同蒲鐵路、東山過境高速公路橫貫南北,太原市最大的鐵路貨運站太原東站也坐落於此。轄區礦產資源較為豐富,有煤炭、石膏、耐火粘土、鋁釩土等多種礦產。
杏花嶺區是省會太原的政治中心和商貿中心,山西省政府、省政協、省軍區、太原市委、市政府等省、市黨政軍機關均駐在該區。區內人文自然景觀薈萃,既有汾河公園、龍潭公園、卧虎山動物園、城西水系等觀光瀏覽景點,又有城隍廟、鍾鼓樓、關帝廟、進山樓(梅山)、五福庵、龍角山、拱極門等文物古建,還有國民師范舊址、太原解放紀念館、徐向前元帥紀念館等園林化革命教育基地。全區城區綠化覆蓋率達到37.3%,空氣質量好於二級以上天數245天,人居環境優美,充分展現了中心城區的新形象。
近年來,杏花嶺區堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局,大力實施「五區並重」戰略(即:商貿興區、民營富區、環境優區、科技強區、依法治區),以率先發展為主題,以改革創新為動力,經濟建設和社會事業步入全面協調發展的新軌道。「十五」期末,全區地區生產總值達到1178974萬元,財政總收入達到60644萬元,農民人均純收入達到5381元,工業總產值達到416841萬元,社會消費品零售總額達到412106萬元。全區三次產業之比達到0.1:34.4:65.5。商貿服務業繁榮,第三產業發達。陽光、江南、中聯等一批大型商貿集團涌現,華聯、美特好等諸多大型連鎖超市興起,國貿、華宇精品、中盛國際、中聯世紀廣場等一大批標志性樓宇建成,全區初步形成了「東起五一路,西至新建路,南連府東、府西街,北接北大街」的中心商務圈。該區工業基礎雄厚,區內擁有山西機床廠、晉安化工廠、太原礦山機器廠、太原機車廠等一批省市大型企業,產業技術工人資源非常豐富,各類機加工能力和研發能力優勢明顯。農業基礎不斷夯實,農村生產生活條件持續改善,特色種植、養殖取得較快發展,農民收入持續增加 。
杏花嶺區素有崇文尚教的優良傳統,近年來,教科文衛等各項社會事業更是獲得了飛速發展。區內教育資源雄厚,擁有中學9所,小學70所,幼兒園83所,特教學校1所,教師進修學校1所;駐地大專院校14所,成人院校、職工大學12所,種類民辦學校48所,社區教育學院1所。文化設施健全,文化宮、青年宮、影劇院、歌舞廳等現代娛樂設施遍布全區,社區文化、廣場文化、校園文化、農村文化活動豐富多彩。醫療保健網路覆蓋全區,擁有山醫二院、省腫瘤醫院、省兒童醫院、市中心醫院、市第一人民醫院、市第二人民醫院等三級甲等大中型醫院。自1998年建區以來,杏花嶺區先後被評為「全國社區教育示範區」、「全國社區建設示範區」、「全國計劃生育優質服務先進區」、「全國老齡工作先進區」和「全國青年文明社區示範區」等。
在太原市建設創新型城市的進程中,作為太原市的中心城區,杏花嶺區面臨著難得的、大有可為的重要戰略機遇。該區將高舉鄧小平理論和「三個代表」重要思想偉大旗幟,堅持以人為本、全面協調可持續的科學發展觀,按照「服務全省、影響全國、吸引世界」的要求,加快建設「五大功能區」(即中心商務區、綠色農業區、休閑旅遊區、歷史文化區、文明法治區)。圍繞「中心商務區」建設,全力推進經濟建設,不斷增強綜合經濟實力。大力發展高層次第三產業,加快推進中心商務圈建設。積極推進新型工業建設,提高工業經濟對全區經濟的貢獻率。大力支持民營經濟發展,進一步增強經濟發展活力。圍繞「綠色農業區」建設,全力推進新農村建設。大力發展特色農業、精品農業、旅遊觀光農業等城市型現代農業,提高農業綜合效益,不斷增加農民收入。加快基礎設施建設,持續改善農村面貌。培育新型農民,倡導科學、文明、健康的社會新風尚。圍繞「休閑旅遊區」建設,大力推進城市建設和社區建設,推動休閑旅遊產業發展邁上新台階。提升城市承載功能,塑造現代城市新形象。加快創建生態園林城區步伐,打響休閑旅遊品牌。提高社區建設水平,努力構建和諧社區。圍繞「歷史文化區」建設,充分挖掘濃厚的歷史文化底蘊,構建起具有杏花嶺特色的歷史文化發展體系。大力發展社會各項事業,營造文明和諧健康向上的文化環境。抓好以傳統民居民俗為核心的歷史文化項目開發建設,建成以督軍府、拱極門為代表的一批特色鮮明的歷史文化景區。扶持文化產業發展,實現文化產業跨越式發展。圍繞「文明法治區」建設,推進民主法制建設,打造和諧杏花嶺。加強民主法治建設,切實保障社會穩定,加強精神文明建設,維護民主團結安全和諧的政治局面,創造誠信文明的社會環境。
杏花嶺區具有悠久的歷史、優美的環境、優惠的政策和優質的服務,將秉承「互惠互利、共同發展」的宗旨,熱忱歡迎四海賓朋、五洲客商前來參觀考察、投資興業,為實現打造「歷史文化區、中心商務區、休閑旅遊區」的目標,攜手共創新的輝煌!

文化底蘊建議從紅色歷史、煤炭歷史、晉商歷史方面看看是否有更多可以入手進行分析,但前期條件是各方面的資料收集到位。建議去當地的圖書館以及檔案館去查詢一些資料會比較合適。

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