你對齊魯文化了解有哪些

1. 你所不知的山東齊魯文化

齊魯文化，確切地說，齊魯文化是齊文化和魯文化的統稱，春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

自強不息的剛健精神
剛健自強是齊魯文化的基本精神之一，是其發展的內在動力。它像源頭活水，給齊魯文化以無窮的生命活力。齊魯文化的主要代表人物姜太公、管仲、晏嬰、孔子、孫子、墨子、孟子等，以他們為代表的儒、墨、管、兵等家學派，都是積極入世、救也，充滿剛健進取、自強不息精神的。管仲重功名，尚有為，不拘小節，富國強兵，相齊桓公，霸諸侯，成就了齊桓公的首霸事業。

孔子重「剛」，把「剛」作為仁的德目之一，積極進取，「為之不厭」，「好古敏求」，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」（《論語，述而》）孔子的這些思想，在《易傳》中有所發展。《彖傳》提出「剛健」觀念，贊揚剛健』精神雲：「剛健而文明」（《大有》），「剛健篤實輝光」（《大畜》）。

《象傳》提出「自強不息」原則。雲：「天行健，君子自強不息」（《乾卦》）。孫子兵家，為安定天下，統一天下，主張用正義的戰爭制止不義之戰。墨家比儒家在進取有為方面有過之而無：不及。為了救世救民，推行其兼相愛、交相利的主張，「日夜不休，以自苦為極」（《莊子，天下》），「牽頂放踵利天下為之」（《孟子，盡心》）。其他齊魯諸子，雖觀點不同，但在剛健進取方面，則是一致的，齊魯文化這一基本精神，在中國傳統文化中得到充分發揚，成為我們民族的基本精神，對我們民族的自強、自立、發展、壯大，獨立於世界民族之林，起了巨大的積極作用。

崇尚氣節的愛國精神
氣節即志氣和節操，指的是為堅持正義和真理，寧死不向邪惡屈服的品質。氣節之中，民族氣節為重。民族氣節是愛國主義的道德基礎，它以維護民族、國家利益為最高原則，表現出不屈不撓的奮斗精神和強烈的憂國憂民意識。在這一點上齊魯諸子是有共同特點的，是他們共同鑄就了齊魯文化尚氣節的愛國精神，但是最突出的還是儒家。兒子有「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」（《論語，子罕》）的名言，孟子有「富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈」（《孟子：公孫丑》）的壯語。孔、盂是說到做到的。孔子周遊列國，到處碰壁，窮於宋、困於鄭、呃於陳蔡之間。

「在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：『君子亦有窮乎？』子曰：『君子固窮，小人窮斯濫矣。」』（《論語，衛靈公》），繼續彈琴唱歌。在強暴面前，孔干表現出大無畏的精神，如公元前500年，齊魯夾谷之會。齊有司黎彌以獻舞樂為名，欲劫持魯君（定公）。在千鈞一發之際，孔子「歷階而登，不盡一等，舉袂而言」，以禮嚴辭痛斥齊國君臣，挫敗了齊人的陰謀，保衛了魯君安全，維護了魯國的尊嚴。

（見《史記，孔子世家》）在真理面前孔子是「學而不厭」，「敏以行之」。他創辦私學授徒三干，整理文化遺產，進行思想文化的創建，為我們民族文化的建設，作出了永不磨滅的貢獻。孔子是偉大的民族英雄，其思想永遠閃爍著愛國主義的光輝。

孟子則善養「浩然正氣」，以充塞天地的氣概，推行其王道主義，把治理天下作為己任，提出「樂以天下，憂以天下」（《孟子，梁惠五下》）的主張，為追求真理，維護正義，可以捨生忘死。管仲，自古有爭議。他與召忽輔佐公子糾，公子糾死難後，召忽死之，管仲不，反事其仇公子小白，也就是齊桓公。因此，有人非議他。孔子的學生子路、子貢就提出管仲「非仁乎？」的問題。孔子對管仲以仁許之，說：「如其仁！如其仁！」又說，「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到如今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」

（《論語憲問》）管仲自己解釋這件事，不死於公子糾之難，是因為他「不羞小節而恥功名不顯於天下也。」（《史記，管晏列傳》）管仲的「功名」是與治天下連在一起的。他相桓公，霸諸侯，一匡天下，尊王攘夷，救邢，存衛，立曹，北逐戎狄，扞衛了中原和平和文明。這與死於一人、一姓的主人相比，是大局，是民族國家的大節。孔子以仁許之，正是對他這種大節的肯定，故管仲的愛國主義是深層的，一般具有忠君忠主思想的人是不能理解的。

2. 什麼是齊魯文化的精髓，精髓何在

精髓的意思是什麼呢？便是所有東西當中最為優秀的部分，任何東西都有著精髓，正如同人的精髓就在大腦中一樣。在不同的文化中精髓也產生了不同的變化。

那麼，本期 地區文化 看看什麼是齊魯文化的精髓。

齊魯文化，確切地說，不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。

兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

「一山一水一聖人」是齊魯文化的精髓。山是指泰山，聖人指孔夫子，水指黃河（也有說是趵突泉）。「一山一水一聖人」這句話是在清朝乾隆年間，出自東平籍進士劉公瓘之口，劉公瓘從小家裡很窮，他發奮苦讀後來孔夫子成了大學問家，他年輕時曾經在東平湖畔率眾講學。

後來劉公瓘到南方做官，他的不少名聯佳做在那裡有不小的轟動，據說他剛到南方的時候，當地的許多學者都想考一考難為難為他，給他出對聯對對聯，當地有些才子和他對對聯，其中有個才子說道：「江南多山多水多才子」。劉公瓘對到：「山東一山一水一聖人」。

齊魯文化的核心是儒家學說。可以概括為自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等。

齊魯古代文化之所以興旺發達、人才濟濟、聖賢輩出，優越於其他地區，除了上文我們講的優越的自然條件和民族聚居融合的動力以及上述基本精神之外，還有一點，很值得深入研究，那就是常被人們忽視的齊魯文化中勤謹睿智的創造精神。

齊魯文化博大精深，概括起來難度很大，我認為忠誠、仁義、好客、豪放、包容是齊魯文化的具體體現。要了解它建議從旅遊入手，走遍山東才能體驗齊魯文明。我們已經推出了六大產品，作為齊魯文化推廣的第一步。希望所有山東人都來關注齊魯文化的發展。

3. 齊魯文化即齊魯精神,包含哪些

齊魯文化即齊魯精神，包含的有以姜太公為代表的思想學說和當地的土著文化。

齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱。東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的思想學說又吸收了當地土著文化並加以發展兩種古老文化存在差異。

相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

齊魯文化的地位：

在中國上古時期，由於山川阻隔，交通極為不便。西周以來，以各個重要的諸侯封國為中心，逐漸形成了各具特色的區域文化。在眾多的區域文化中，魯國的文化居於一種領先的、中心的地位。

在區域文化的研究中，人們往往將魯文化與齊文化相互比較，這是很有道理的。齊、魯兩國地域相鄰，在文化方面具有很多的可比之處。就先秦時期兩國的文化而言，它們有同有異。從實質上說，崇周禮、重教化、尚德義、重節操等等都是兩地人民共有的風尚。

4. 簡述齊魯文化

齊魯文化，地域文化名稱，確切地說，齊魯文化是"齊文化"和"魯文化"的合稱。東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的道家思想學說又吸收了當地土著文化(東夷文化)並加以發展兩種古老文化存在差異。
相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
拓展資料：
齊魯文化之所以能夠成為中國傳統文化中發揮重要作用，其凝聚力和生命力來自其基本精神。
齊魯文化的基本精神，我們大體歸納如下幾點:
自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等。
這些，對我們民族優秀傳統精神的形成具有重要作用。
作為特定文化精神的凝結，載體和象徵，滿載著歷史滄桑的文物古跡構成文化旅遊的基礎性層面。
在山東遼闊的地域上，文物，遺址，史跡，古建築星羅棋布，展現著齊魯文化的精神氣質，歷史進程與輝煌成就，從而成為中國文化旅遊的勝地。
齊魯文化可遠溯至四五十萬年前與北京人同時的沂源猿人，並在山東境內形成從沂沭舊石器文化以迄岳石文化這樣一個國內罕見的完整的史前文化譜系，古文化遺址遍布各地。
上個世紀80年代以來的考古發掘已經給我們展現出這一遠古文化的輝煌燦爛，大量的古人類化石，舊石器，細石器，青銅器文化遺存無聲地訴說著歷史的進程。
而大汶口文化晚期--龍山文化時期精美絕倫，令人嘆為觀止的陶器，石器，玉器，以及文字和夯築技術的率先發明，無不昭示著遠古時代山東人的智慧，影響及於黃河中游，江漢，長江中下游，遼東，冀北以至粵北地區。
在山東，更有傳說中的古老部落，主要有兩個系統：一是居住在山東南部和西南部的傳說中黃帝，炎帝和顓頊帝的後裔，構成諸夏族;
一是太_(又號伏羲氏)和少_(或作少昊)後裔的東夷族.傳說舜生於諸城，皋陶生於曲阜，而大禹治水的活動，也主要集中在黃河下游的山東地區。

5. 齊魯文化有哪些領域

齊魯文化包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化等。
齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱。相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。
自遠古時代，以齊魯為代表的山東地區就確立了堂室、欄廄、宅院為結構的家庭居住模式，孟子稱作「五畝之宅」。數千年來，以家庭副業、樹藝木果、飼養六畜為內容的庭院經濟在自給自足的家庭經濟中佔有相當大的成份。

6. 齊魯的文化特點

齊魯文化的特點。
齊魯文化也是齊國與魯國合並而成的文化代表。本期地區文化簡述齊魯文化的特點。

齊魯文化之所以能夠成為中國傳統文化中發揮重要作用，其凝聚力和生命力來自其基本精神。齊魯文化的基本精神，我們大體歸納如下幾點：自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等。這些，對我們民族優秀傳統精神的形成具有重要作用。

四種文化學說既各有區別，又共存於一個統一體中，有著內在聯系，形成一種有特色的地域文化。一般來說在戰國晚期魯文里奇，有以下的特點。

其一，多元性。齊國、魯國在初建國時，既有西周文化，又注意吸收當地文化，所以從文化的淵源和基礎來看，既有周人的傳統文化，又融合了當地土著文化和部分殷文化，所以齊魯文化的基礎是多元的。在以後的長期發展中，齊魯文化不斷吸收和融合各種文化成分，繼續沿著多元化的方向。戰國時形成的諸子百家中，許多學派與齊魯文化都有淵源關系。

其二，自由開放。西周時期，齊魯是東方大國，遠離成周，有相對的獨立性，文化形成各自的特色，其發展有較大的自由。春秋戰國各諸侯國割據一方，周天子失去權威，思想文化的載體士人知識群體正式形成，這些拉文化的發展是一個更廣泛的基礎。

尤其是士人階層在這個時期有相對的獨立人格和自由認識自然與社會的權力，形成各自的價值判斷。他們可以把一切客體作為認識對象，自由地研究和解釋，形成不同的學說理論。下學宮建立後更是如齊國孟荀列傳此。

正如《史記》所說：「自鄒衍與齊之稷下先生，如果淳於髡，沈島，前年底，當時的兒子，片田，鄒家華，信徒錫，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！」魯國文化以儒學為主，以厚重著稱，但儒學本身是一種開放的文化。

孔子、孟子、荀子諸位儒學大師一方面吸收各種思想學說的有益成分，一方面又到各國游歷，宣揚和傳播儒家學說，使魯文化在保持其特色的同時，機會跨越，文化和其他領域，施肥相互影響，促進了魯文化的進步和發展。

其三，駁雜宏富。先秦時期由於交通不發達，小農經濟佔主導地位，商品經濟落後，形成許多特色的地域文化，各地域文化往往在封閉或半封閉的狀態中發展，因而使一些地區的文化形成保守、內容單一的特點，而齊魯則不同。

如，在平原位於原流量的不同文化又長期具有自由開放的特點，因此到春秋戰國時期形成駁雜宏富的特點。這主要表現在齊魯區文化內容的多樣性上。儒家、黃老道家、法家、陰陽家、兵家、墨家等都在此地形成，有深厚的基礎，在各自的流傳發展中，又互相融合吸收，更顯示出駁雜宏富、內容充實的特點。

7. 齊魯文化是山東文化代表，這種文化具有哪些特點

齊魯文化能在中國傳統文化中發揮重要作用，其凝聚力和生命力來源於其基本精神。「齊魯文化」的基本精神可以概括為：自強不息的蓬勃精神、崇尚誠信的愛國精神、從世界上拯救世界的精神、使人征服自然的積極精神、重民輕民的以人為本精神、厚德載物的人文精神、無私的群體精神、勤奮睿智的創造精神等。這些都對我們民族優秀傳統精神的形成起到了重要作用。

一般來說，戰國末期，齊魯文化有以下特點。

第三，駁雜宏富。先秦時期，由於交通不發達，小農經濟佔主導地位，商品經濟落後，形成了許多具有特色的地域文化。每一種地域文化往往是在封閉或半封閉的狀態下發展起來的，從而使得一些地區的文化在內容上比較保守和單一，而齊魯則不同。

比如平原，位於原流的不同文化早就以自由開放為特徵，所以春秋戰國時期就形成了駁雜宏富的特徵。這主要表現在齊魯區文化內容的多樣性。儒家，黃老道家，法家，陰陽家，軍家，墨家等。都是在這里形成的，有著深厚的基礎。在各自的傳播發展中，相互融合吸收，呈現出駁雜宏富和內容充實的特點。

8. 齊魯文化有哪些特徵

齊文化的源頭是尊賢上（尚）攻,是一種比較開放的思想.主要分為在軍事是富國強兵,思路上不拘一格,注重經濟的發展,在禮儀方面將就簡單實用.是一種重利的文化.
魯文化的源頭是親親尚恩,是一種比較保守的思想文化.注重禮節,是儒家文化的前身.更注重與社會禮儀.是一種尊禮的文化.但是實用性不強.傳統的文化是仁,禮.注重人倫,綱常,宗法,秩序穩定.

9. 齊魯的文化特點

齊魯文化，地域文化名稱，確切地說，齊魯文化是「齊文化」和「魯文化」的合稱。東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的道家思想學說又吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

中文名
齊魯文化
魯國
孔子
1982年夏
沂河、沭河流域
創造
土著居民東夷人
快速
導航
方言魅力

風俗文化

齊道家影響

泰山

儒學影響

基本精神

產業發展

地位
形成融合
1982年夏，考古工作者在沂河、沭河流域發現了若干組細石器埋藏點，並命名為「沂沭細石器文化」，據考古研究，可能就是北辛文化的源頭。這一關鍵環節的發現，使沂沭的舊石 器文化與北辛文化之間找到了聯結點，並與北辛文化——大汶口文化——龍山文化譜系連接起來，組成了魯南地區的中國史前文化的完整序列。而這一山東的史前文化，就是山東的土著居民東夷人創造的，土生土長的東夷文化。其中大汶口文化是以泰安的大汶口遺址命名的，分布范圍廣泛，距今約6000年；龍山文化首先發現於章丘龍山鎮，分布范圍與大汶口文化大體一致，距今約3900~4400年前。這兩種文化（大汶口、龍山）的發展時期被認為是東夷文化的鼎盛時期。西周初年，姜太公被封於齊，以治理夷人；周公被封於魯，以拱衛周室。分封齊、魯，標志著東夷文化向齊文化演變，宗周文化則在魯國完整地保存下來。

齊魯文化
姜太公到了封地以後，實行開明的文化政策，「因其俗，簡其禮」促成了東夷文化向齊文化的轉變。與之相反，周公之子伯禽到魯地後，變其俗，革其禮，推行重農抑商的周文化。兩種不同的文化使齊國和魯國的人文經濟趨於不同的發展方向：齊國的社會風尚帶有明顯的工商業氛圍，崇功利，輕倫理，文化風氣開放，注重實用；魯文化更多地表現出農業社會的文化特徵，文化風氣保守，因循周禮，不思變通。
共4張
齊魯文化
戰國時期，以稷下黃老道家、孟子二度游學於齊為契機，齊文化與魯文化開始融合。孟子在齊國居住時間長達十幾年，他的學術思想受到了稷下道家的熏陶。荀子在齊、魯文化合流中也起到了關鍵作用。荀子兼顧齊學，因而豐富和完善了自己的儒學思想，同時又通過學術交流，把他的儒學思想在齊國文士階層傳播開來。在諸如此類的背景下，齊文化和魯文化走向融合，共同構築了山東人的齊魯文化。
方言魅力
語言崇拜是日常生活中常見的社會現象之一，許多風俗習慣的形式與民俗故事的流傳是與語言崇拜聯系在一起的。比如到了膠東，宴席一般要備「吉祥菜」——魚和燉豆腐。宴席到了最後，如果端上一盤整條的魚，便表示酒宴結束，即使再貪杯的客人也應該知趣地幹完杯中酒准備吃飯。以「魚」諧「余」，表達幸福歡快的生活沒有完結，余福長久。長島等地過年少不了「燉豆腐」，也是取其諧音：「燉」音近糧囤的「囤」，「豆腐」諧音「都富」，還有「幸福」的寓指，可見，這道菜所包含的社會意義遠遠超過它自身作為菜餚的價值，已經成為漁民心中美好祝願的載體。 不僅如此，在山東方言中，人們有時會覺得某種說法不文雅，或是不合乎討吉利的心理，便避而不用，用一些文雅或是吉利的說法來替代。比如，煙台、威海等地過年蒸餑餑時，經常會由於火猛而致餑餑裂開口子，當地人叫「餑餑笑了」，不說「餑餑裂口子了」。笑是人的動作，賦予物體，將其擬人化，飽含了人民群眾烘托祥和氣氛的感情色彩。

山東方言圖
膠東地區稱水餃為「姑扎」，水餃煮破了、碎了一般叫「掙了」。其實，餃子「破了、碎了、掙了」都是一件大家不情願的事實，但一句「姑扎掙了」則使這件不愉快的事情平添了不少喜慶的氣氛。在當地人看來，餃子「掙」得多就是預兆將來能掙好多錢。由這一方言民俗還演繹出一個生動的小故事《掙與賠》： 有個做生意的，家裡雇了個上鍋的（方言詞，廚師），姓裴。商人有個討口彩的脾氣，凡事兒都想討個吉利，逢年過節就更不例外了。這年臘月三十晚上，商人和孩子老婆一大家子坐在炕上喜氣洋洋地喝酒吃菜，上鍋的伙計就在地上煮餃子，酒喝到差不多的時候，商人又上來了討口彩的毛病，他高聲問上鍋的：「伙計，姑扎怎麼樣了？ 掙了多少？」商人問這話的目的是希望上鍋的回答掙得很多很多，哪怕一個沒掙也要這樣說。在商人的腦子里就有這樣的迷信，說餃子掙得多就預示著主人來年會掙更多的錢，發更大的財。可是這位耿直但有點不開竅的上鍋的偏偏就不明白主人的這層意思，況且他煮的餃子確實一個也沒有破碎的，於是他高興而且堅定地回答說：「一個也沒掙！你放心吧，有我老裴（賠）在，一個兒也掙不了。」

10. 齊魯有哪些具有代表性的文化

齊魯文化之所以能夠成為中國傳統文化的正宗,在中國古代文化發展過程中起核心作用和主體作用,其凝聚力和生命力來自其基本精神.齊魯文化的基本精神,我們大體歸納如下幾點：自強不息的剛健精神、崇尚氣節的愛國精神、經世致用的救世精神、人定勝天的能動精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹睿智的創造精神等.這些,對我們民族優秀傳統精神的形成具有重要作用.
齊文化的源頭是尊賢上（尚）攻,是一種比較開放的思想.主要分為在軍事是富國強兵,思路上不拘一格,注重經濟的發展,在禮儀方面將就簡單實用.是一種重利的文化.
魯文化的源頭是親親尚恩,是一種比較保守的思想文化.注重禮節,是儒家文化的前身.更注重與社會禮儀.是一種尊禮的文化.但是實用性不強.傳統的文化是仁,禮.注重人倫,綱常,宗法,秩序穩定.
齊國兵學獨樹一幟,其他各國無與倫比.孫子集其大成,著成世界上最古老、最有影響的兵典——《孫子兵法》.
在科學技術方面,春秋戰國時代的主要成就也多出齊魯.魯班不僅是能工巧匠,被尊為土木工匠的祖師,他也是一位發明家.傳說鋸、傘等是他發明的.
在天文學方面,齊人甘德在全國是首屈一指的.他的天文著作與魏人石申的著作合為一本,叫《甘石星經》.二人各有所長,但總的看甘氏早於也高於石氏.
在地理學方面,鄒衍的大九州說,雖是由近及遠、「由小推大」地推測加想像推出來的,但征諸後來的地理發現,不能說他不是一項科學的推測.同時,他深觀陰陽的變化,作「五德終始」論,也是有天文學深厚基礎的.
在醫學方面,神醫匾鵲——秦越人出於齊地鄭陽,在當時也是無人可與他比肩的.
五嶽獨尊；天下第一泉-----趵突泉；孔子故裏－－曲阜；台兒庄大戰紀念館；鐵道游擊隊影視城等等.