羅馬貴族文化怎麼樣

⑴ 從簡朴到奢華，帝國時期的羅馬人為何放棄了樸素的美德

同為羅馬，在共和前期，人們飲食簡朴，而到了共和末期和帝國時期卻講究奢華和享受，兩個時期為何會如此截然不同，有著天壤之別？究竟是什麼原因使羅馬人放棄了原先樸素的美德？這種變化並非偶然，它有著深刻的內在原因和外部因素。主要可以歸結為以下幾點：

公元前2世紀，羅馬幾乎征服了整個地中海世界，這不僅使羅馬的公有土地增加了一倍，羅馬將眾多被征服地的財富占為己有，使數以萬計的戰俘降為奴隸，為羅馬人服務。於是，在羅馬奴隸制經濟取代了原先的小農經濟，奴隸勞動取代了公民自己的勞動。原先的小農經濟紛紛破產，奴隸制大庄園經濟成為佔主導地位的經濟形式。

到公元前27年，屋大維被元老院尊奉為奧古斯都，建立了元首制之後，國內的和平與經濟繁榮更是明顯。同時，在共和末期帝國初期，羅馬的手工業和商業貿易也一改以前的落後面貌，在較大程度上有了進一步地發展。那時，西方各行省的各種手工業重新得到振興。比如當時高盧的金屬、紡織、陶器等產品行銷中歐、不列顛和西班牙。

與此同時，帝國內部的行省與行省之間，商品貿易特別興盛。各行省將自己本土生產的各式農產品，包括糧食、葡萄、橄欖和無花果等，與其他行省進行貿易。這種貿易的繁榮，曾一度成為這些行省的主要收入來源。此外，羅馬與周邊國家和地區，包括與東方的貿易也相當發達。東方各行省生產的各種奢華用品，比如貴重的布料、精美的地毯、優質的羊皮、奇異的香料、各式各樣的化妝品和藝術器皿等通過貿易渠道從四面八方進入羅馬，而這一切都為羅馬人享受奢華的生活奠定了物質基礎。

⑵ 東羅馬帝國的貴族制度，具體點！

羅馬的君主制分為兩種，帝國時代前期實行普林斯制，後期實行多米那特製。
普林斯制（Principatus）一般稱為元首制，它表面上依然保留共和時代的民眾大會和元老院，但這些國家機構的職能被大大削弱，而帝國元首集軍事、行政和宗教大權於一身，並且可以不斷連任，成為實質上的皇帝。可以說，普林斯制是從共和制向君主的過渡階段，它以共和制之名，行君主制之實。普林斯制大大加強了中央集權，鞏固了君主的個人權力，使元首能有效控制內戰初定而又疆域廣闊的羅馬帝國。實事證明這樣的政體是行之有效的，它確保了羅馬帝國兩百多年的和平，為帝國前期的社會發展創造條件，也使帝國境內的各個行省逐漸羅馬化。
公元3世紀左右，羅馬帝國的局勢再度混亂，迫使軍事專制的不斷加強，帝國的政體從普林斯制轉變為多米那特製。多米那特製（Dominatus）意為君主制，從字面意思不難看出，後期的羅馬帝國政體終於除去了表面共和制的偽裝，實現了公開的君主專制。皇帝自稱為多米那斯，宣揚君權神授，其命令有法律效力，掌握民眾的生殺大權，並且採用東方的君臣之禮，所有官員都必須效忠皇帝。皇帝不但採用分封同姓王的方法進一步加強了中央集權，而且還利用基督教鞏固統治。
從軍事民主制到共和制，再到君主制，羅馬的政治制度一直不斷革新，正是這種政體革新為羅馬帝國的擴張創造了有利條件，它每一次前進的腳步都適應了國家的發展，同時又促進了國家的發展。反觀一水之隔的希臘，雖然希臘人把城邦文明發展到了極致，可祟尚自由的希臘卻一直沒能出現君臨四方的君主，無法形成強有力的中央集權，有燦爛的文化，卻沒有強大的國家。而羅馬如果一直局限於同城邦社會相適應的共和政體，那麼也無法成為雄霸歐、亞、非三大洲的偉大帝國。

⑶ 歐洲貴族文化生活是怎樣的

我認為，歐洲貴族生活方式不是張揚出來的，而是通過很多細節，彌漫式地、滲透式地表達出一種貴族氣息。

歐洲貴族幾乎是世襲的，因此他們對美要求也很高。一般來說貴族們在傢具的選擇上都會挑選經典的、尊貴的、已被認同的品牌。幾乎每一件有名的品牌傢具都有它的一段歷史和背景。對上流文化消費沒有引領一說，通常他們買的東西都比較局限於一兩個出名的品牌，而品牌也同樣以世襲的方式傳承其風格。

體現「貴族文化生活」的日常活動：

社交舞會。是歐洲貴族在宮廷、城堡舉行的一種交際舞會。

擊劍，擊劍是當時貴族子弟必修的格鬥訓練。

馬術，騎馬、賽馬作為是最具代表性貴族文化生活的運動。

室內樂，歐洲的貴族常常在他們寬敞舒適的沙龍中舉行非正式聚會，宴請政界名流或者文人雅士，席間由貴族的私人樂團演奏清雅的音樂。

歐洲的貴族文化生活從小接受良好的教育，不管是音樂、舞蹈、美術，還是文學，數學，自然科學都有相當的修養，這樣才有了各種各樣的所謂上流社會的社交聚會，比如交誼舞。貴族的身份，爵位，意味著就是不用勞動也有豐厚的年金，衣食無憂。所以上流社會的人都有充裕的時間，他們可以任意去鑽研自己感興趣的東西。

歐洲的貴族有時間、精力和財力投入科學研究中去，比如最著名的英國皇家學院，定期舉辦講座什麼的都是貴族們去聽。規模盛大的舞會，奢華的禮服，顯然不是平民能負擔的起的。貴族們在一起討論哲學、政治、文學、藝術、科學，就有了各種所謂高雅藝術形式的大繁榮，這種歐洲的貴族文化生活促進了人類文明的發展和進步。

⑷ 古羅馬文化的特徵

古羅馬與古希臘藝術十分接近，古羅馬藝術是古希臘藝術的延伸、繼承和發展。他們共同奠定了西方文明的基礎，成為西方文明的搖籃。 古希臘包括歐洲東南部的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地區,他給後世留下許多神話傳說。古希臘雕刻建築多從中汲取材料。古希臘雕刻寫實而優美，意境高雅，被稱為西方古典現實主義典範。古希臘雕刻分三個時期：公元前7—前6世紀的「代達羅斯風格」，這一時期，與東方接觸中推動了雕刻藝術發展。雖然尚未成熟，作品較為呆板，缺乏生氣，但其人物形象刻畫的理性而嚴謹。前5--前4世紀的「古典時期」，這時期藝術家展開對人體解剖探索，奠定古希臘雕刻的重要地位,使雕刻更富於動感。「古典時期」是希臘雕刻最輝煌的時期，這一時期雕刻藝術逐漸成熟，並形成獨特的藝術特點，達到鼎盛的局面。他們雕刻多以男女裸體為主，但看上去坦盪無邪，姿態和表情都顯示一種高貴的單純。傑出的作品有《雅典娜處女像》《命運三女神》、《擲鐵餅者》、《荷矛的戰士》等等。公元前4世紀的古典後期，因各城邦混戰不已，經濟衰退，階級矛盾激化，雕刻藝術改變原來崇高莊重氣概，取而代之是優美柔和的風格，體現人們對現實平靜生活的嚮往。古希臘雕刻最後一時期是公元前4—前2世紀「希臘化時期」，它是古典時期的繼承與發展。由於社會矛盾日趨復雜化，社會生活不平靜，雕刻題材也多樣化。既有保持古典藝術特點的，如《維納斯像》，又有反映屏門楓樹的雕刻。在風格上表現肉體痛苦與激情成為主要趨勢，如《拉奧孔像》，《垂死的高盧人》等古希臘建築也有很高水平，尤其是神廟建築。有諸多的建築風格：身後朴實剛健和諧的多利亞式，輕快柔和自由流暢的愛奧尼亞式，風格華麗纖巧的克林斯式。希臘建築以雅典衛城最負盛名。它不以宏大雄偉取勝，而以端莊典雅勻稱，修美見長。衛城建築配合白色大理石表現出神祉那種不近凡俗，不染塵囂的美。希臘繪畫多湮沒不存，多不可考，但僅存的瓶畫卻形象生動，布局均衡飽滿，達到工藝美術的高度成效，具有一定的藝術地位。公元前146年，羅馬征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來為希臘所統治的廣大地區，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國的版圖。羅馬成為希臘之後的西方政治、文化的中心。
羅馬征服希臘後，掀起了一場希臘熱，他們把希臘文藝作品當作典範，加以模仿，甚至抄襲。大量藝術品，尤其是雕塑和繪畫當作戰利品劫運到羅馬，用來裝點、充實羅馬城。同時許多受過良好教育的藝術家、工藝師、工匠等被當奴隸和人質集中到羅馬，這就為繁榮羅馬文化提供了優越的條件。正如古羅馬著名詩人賀拉斯所言：「被俘的希臘反使蠻族主人成為俘虜，她把藝術帶給了粗野不文明的拉丁姆。羅馬征服了希臘，在另一種意義上，希臘征服了羅馬."羅馬文化畢竟在羅馬政治經濟基礎上發展起來的，龐大帝國在吸收融合東西方文化基礎上創造了獨具一格的古羅馬文化。羅馬人在相當長的時間里直接根據面具製作肖像雕塑。這種肖像酷似真人，沒有藝術的創造性,不過它卻奠定了羅馬肖像特別注重人物面部細節刻畫的特點。羅馬肖像的精神氣質主要通過頭部表現，希臘人則通過身體姿態動作來傳達，所以羅馬雕像如果缺了頭部，餘下的部分就沒什麼意義了，而希臘雕像的生命充滿身體各個部分，即使只剩下斷臂殘軀，仍然能給人以特有的生命和美感。古羅馬建築以希臘為楷模，但又具獨特風格和特色。羅馬建築以圓頂大跨度為主，使用拱券結構，建築規模宏大，形體壯觀，體現英雄氣概，也象徵權力。古羅馬強調英雄，強調人本身，追求美與力量的結合。角斗場作為古羅馬建築重要代表，流露出一種羅馬帝國異常雄壯的霸氣，一種略帶看似不修邊幅的粗獷。雖然萬神殿是古羅馬神廟建築的傑出代表，但我認為角斗場更有氣質,更能表現出古羅馬特色。羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農業為生，在同自然的斗爭中培養了對客觀事物冷靜思考和求實精神，所以務實是羅馬人的風格，不同於「外向型擴張」的希臘人的那種浪漫主義氣質。這就決定了羅馬人的藝術觀是求實、寫實，缺乏幻想和想像力,更趨近於實用，是現實主義的體現，在形式上，羅馬追求宏偉壯麗，與古希臘強調「和諧」不同。古羅馬總的美學思想是「崇高」，有一種敢於參與世事爭勝的氣概，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同。
希臘人與羅馬人共同創造了西方古典文化，構成了西方文明的源流。他們共同處在於含有民主性和科學性，但希臘與羅馬又各有特點：與羅馬相比，希臘更富於理想主義精神；與希臘相比，羅馬更富於現實主義精神。用一句話概括，那就是：光輝的希臘，偉大的羅馬！

⑸ "一切權力屬於凱撒"! 羅馬文化的特點是什麼為什麼羅馬文化最終走向了盡頭

羅馬文化的特點是什麼?

1-質朴務實的傳統美德

2-熱愛祖國的強烈情感

3-虔誠敬神的宗教態度

4-遵紀守法的習慣風氣

5-求實致用——羅馬文化最重要的特徵

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為什麼羅馬文化最終走向了盡頭?

羅馬帝國作為古代地中海地區文明的集大成者和希臘、東方文明的傳播者，其文化成就對後世的歐洲有著深遠的影響。羅馬人廣泛學習、吸收和利用了先前各時代、各民族尤其是希臘民族創造的文化，並在此基礎上創造了羅馬自己獨特的文明，使之成為古典文明的重要組成部分和後世文藝復興的重要內容。但是由於貴族的荒淫,性病的肆虐,導致了貴族的質量下降,逐漸失去了領導與控制的能力,再加上鉛中毒,總之,貴族的衰落加快了羅馬帝國的衰亡

⑹ 什麼是羅馬文化

希臘文化與羅馬文化之間的關系是屬於傳承關系。從羅馬的史前時代到帝國時期，希臘文化對羅馬文化都給以不同程度的深刻影響。當然，在漫長的歷史歲月里，羅馬人在繼承希臘文化傳統的同時，也有新的創造，因而豐富了西方古典文化。

一、從遠古傳說。看希臘文化與羅馬文化的關系

古羅馬國家建立在義大利半島，根據考古發掘，義大利半島存在過舊石器時代，當時的居民可能是克勒特人。新石器時代的居民則是來自非洲的利古里亞人。公元前二千年代初，一支印歐部落從東北方越過阿爾卑斯山進入義大利。拉丁人就是這些部落中的一支。拉丁人定居在中部義大利的拉丁平原。拉丁人在這里興建了一些城邦，羅馬城邦就是其中的一個。一般認為，羅馬城的出現約在公元前8至7世紀。

關於羅馬城的創建，有一段十分有趣的故事。據傳，在公元前12世紀，希臘人興師遠征特洛耶，攻打了十年也沒把城池攻破。無奈，希臘人最後用木馬計才攻陷特洛耶。在特洛耶攻毀之際，埃尼亞斯（他是女神維那斯與世人昂喜賽斯結合所生的兒子）帶著兒子阿斯卡紐斯逃跑了。父子二人漂洋過海，最後來到拉提烏姆的海岸。當地國王拉提努斯熱情地接待了他們，並把女兒拉維尼亞嫁給埃尼亞斯。埃尼亞斯死後，阿斯卡紐斯便建了一個新城阿爾巴·隆加。從阿斯卡紐斯開始，經過好幾代，到努米托爾執政時，發生了內江，弟弟阿穆里烏斯把哥哥努米托爾推下台，自己作了國王。為了鏟除後患，阿穆里烏斯殺死了努米托爾的兒子，並把努米托爾的女兒西爾維亞送到神殿作貞女即女祭司，還命令她宣誓永不嫁人。但後來，西爾維亞違約與馬爾斯神結合生下一對孿生子，因而，她被阿穆烏斯處死。國王又下令把孿生子投到台伯河裡溺死。但是，奉命做這件事的奴隸沒有這樣做，而是把兩個小男孩裝在籃子里，放在淺水處。當上漲的河水退去之後，籃子留在地上。從附近山區跑到河邊飲水的一隻母狼卡皮托里納，聽到孿生子的哭聲跑過來，用自己的乳汁喂養他倆。沒多久，國王的牧羊人烏斯圖魯斯便找到了這兩個孩子，帶回家交給妻子拉倫娣來撫養。他們給孿生子起名，老大叫羅慕洛，老二叫勒莫。當兄弟倆長大並知道了自己的出身之後，便舉兵攻打隆加城，殺死阿穆里烏斯，把外祖父努米托爾重新扶上王位。小哥倆不願留在隆加城，決定到別處另建新城。在建立新城時，兄弟倆發生矛盾，並爭吵起來。哥哥羅慕洛一氣之下把弟弟勒莫刺死。羅慕洛把新建的城市用自己的名字命名。羅馬人從羅慕洛的名字引伸出羅馬（Roma）的名稱。羅馬建城發生在公元前753年4月21日，古羅馬人每年都在紀念這個建城節。因母糧用乳汁喂養羅慕洛兄弟，所以，古羅馬人把卡皮托里納母狼作為羅馬城的象徵，並把2月15日作為辟狼節。

這段神話故事雖離奇古怪，與史實不符，但我們從這里可以窺見，在古羅馬史前時期，希臘文化已對羅馬文化產生了深刻影響。那時希臘文化是先進的，羅馬文化是落後的，羅馬人在續族譜時，自然要向希臘人靠攏了，並把自己的祖先落實在奧林匹亞神的身上。

如果我們從神話中回到真實的歷史過程中，同樣可以看到希臘文化對羅馬文化的影響這種影響。主要表現在希臘在義大利地區的殖民地城市上。

義大利中部、南部和西西里島，早在愛琴文化時期就出現了希臘殖民城邦，自此，大希臘的名字就出現在希臘發展史上，並構成希臘世界的一個重要部分。

在早期羅馬時代，沿著南義大利海岸直到坎佩尼亞的地方都是希臘的殖民地。在這里有庫麥、拿波里、波希多尼亞、埃利亞、列吉烏姆、克羅托、塔連圖姆等城市。肥沃的西西里島是希臘人與迎太基人激烈斗爭的場所；希臘人把島的東半部殖民地化了，而迦太基人則佔領西半部。薩地尼亞島和科西嘉島也是希臘人和迦太基人爭奪的對象。在古羅馬的史前時期，希臘文化就是通過這些希臘殖民城市傳播到羅馬城的。這種傳播是長期的，漸進的，影響也是很深的。羅馬人在共和國以前，從南部義大利的希臘人那裡借用了希臘字母，創造了自己的拉丁文。自此，羅馬人脫離了野蠻狀態而進入了文明時代。

羅馬人不僅僅從希臘殖民城邦那裡汲取了文化營養，而且還從希臘化的伊達拉里亞人那裡吸收不少東西。據希臘史學家希羅多德的看法，伊達拉里亞人是呂底亞人，他們因飢餓而在王子提東萊諾斯的率領下循海路西行來到義大利中部，在台伯河以東的翁布里亞居住的地方建立一些城市。

羅慕洛建城之後，羅馬便進入了王政時代（公元前8—6世紀）。羅慕洛是第一任勒克斯（即所謂的王）。羅馬城和伊達拉里亞人的城市相毗鄰，關系自然密切，這種關系甚至發展到在王政時代的七個王中有三個是伊達拉里亞人。前四個是拉丁人（羅慕洛。努瑪、圖魯斯、安庫斯），後三個是伊達拉里亞人（塔爾克維紐斯、賽爾維烏斯、高傲者塔克文）。

正由於伊達拉里亞人與羅馬人這種特殊關系，所以，伊達拉里亞人對羅馬人的文化影響就比較直接。例如，在羅馬遠古的口頭文學作品中，有一種諷喻詩，它是在收獲的季節，有舞蹈伴隨的詼諧的合唱歌。據說，這種詩歌是來自伊達拉里亞人的菲司肯亞城。

伊達拉里亞人對羅馬文化的影響最大者莫過於建築，拱頂法建築源於東方和希臘。羅馬人從伊達拉里亞人處首先學會了這種建築方法。我們幾乎在所有的羅馬古代建築物上看到拱頂建築技術。伊達拉里亞人的神殿大不相同，它幾乎是方形的，並有很深的柱廊結構。羅馬人吸取了伊達拉里亞人的建築術，在卡庇托里烏姆山上建設了丘庇特、朱諾和米混爾瓦神殿。早期的其他羅馬神殿也屬於這一類型。

更值得一提的是王政時代後期政治制度的變革是與伊達拉里人密切相關的。

羅馬有三百個氏族，每十個氏族組成一個胞族即庫里亞，共三十個胞族；十個胞族組成一個部落即特利具，共三個部落，它們是拉丁部落，薩賓部落和阿芬了部落，三個部落組成羅馬民族。羅馬民族是個封閉的民族，只有羅馬本土的這些舊有居民才能成為羅馬公民。他們總稱為帕屈爾人。羅馬公民是宗教性的奴隸主集團，它包括兩個層次：氏族貴族和一般氏族成員。

與享受特權的羅馬公民相對立的是羅馬平民。羅馬平民由三部分人構成：被征服的鄰近部落而強行移居羅馬者；從郊區和較遠地區移居羅馬者；外國人。他們從事農業、手工業和商業。他們是自由人，在羅馬危難之際，有保衛羅馬的神聖義務。然而，他們沒有任何政治權利，既不能參加公民大會，也不能擔任任何社會職務。他們中間雖然有部分人發財致富，上升為工商奴隸主階級，但仍被帕屈爾人所鄙視。因此，在平民中間便滋長起一種對帕屈爾人不滿的情緒。隨著平民的增多和不滿情緒的增高，就出現了平民斗爭。平民斗爭主要表現在平民與羅馬氏族貴族的斗爭上。平民與羅馬氏族貴族斗爭的最初成果，就是迫使王政時期的第六個王塞爾維烏斯實行改革。改革的內容主要有三點：一是按財產多寡把羅馬居民（不論是貴族，還是平民）劃分為五個等級；建立百人隊會議；按地區（不是按血緣關系）劃分四個部落。

塞爾維烏斯的改革是政治制度的重大改革。這正如恩格斯所言：「在羅馬也是在所謂王政廢除之前，以個人血緣關系為基礎的古代社會制度就已經被破壞了，代之而起的是一個新的、以地區劃分和財產差別為基礎的真正的國家制度。」

羅馬政治制度的變革運動僅是個新起點，它將隨著高傲者塔克文的篡權而日益深入。

高傲者塔克文是塞爾維烏斯的女婿，他有篡奪王位的野心。他與妻子共同策劃這一陰謀活動。一天，他認為行動的時機已到，便率領著武裝起來的篡權小部隊沖擊元老院。他穿著勒克斯的服裝。坐到勒克斯的寶座上。老勒克斯塞爾維烏斯聞訊急忙趕來，大聲責斥塔克文：「你怎麼膽敢在我還活著的時候坐到王座上？」老國王想把篡位者從王座上拉下來，無奈力不從心，拉不動塔克文。這時，早已把自己的岳父大人視為眼中釘的塔克文，舉手抓起塞爾維烏斯，摔到石階上，叛亂分子一擁而上，打死了老國王，並把屍體扔到街上。高傲者塔克文就這樣靠暴力作了第七任勒克斯。

塔克文的妻子塔麗雅第一個前來慶賀。當慶賀完畢乘車回家時，車夫突然勒住了馬。車夫驚慌地指著躺在街心的塞爾維烏斯的屍體，對女主人說。「怎麼辦？」塔麗雅對父親的屍體不屑一顧，命令車夫驅車從屍體上軋過去。這樣，塔麗雅就成為千古罪人。為此，羅馬人民把這條街起名為「罪人街」。

高傲者塔克文上台後，妄圖建立東方式的獨裁統治，殺死了許多反對者，其中有一位名叫馬爾克·尤尼的貴族及其長子。塔克文對馬爾克·尤尼的小兒子布魯圖卻大發慈悲，不僅不殺，而且作為義子收養在家。布魯圖成人後，知道塔克文是殺死父親和哥哥的死敵，於是，就把仇恨的種子深深地埋在心裡，待機復仇。

羅馬人對塔克文的專制統治也心懷不滿，待機起事。公元前510年，塔克文的兒子公然污辱一位貴族婦女而成為羅馬人民起義的導火線。事情是這樣發生的：國王的長子賽克斯圖斯在羅馬人圍攻阿爾戴阿城的時候，和同族人柯拉提努斯、國王的外甥路克優斯等人一同飲宴。宴席上，話題轉到妻子的身上，每個人都誇贊自己的妻子。柯拉提努斯提議做一次調查活動：大家一同回家，看看他們的妻子正在做什麼。大家熱烈響應，並立即行動。他們騎上馬，幾個小時便來到羅馬城。他們發現國王的兒媳正在和自己的女友們飲酒取樂。接著他們又到柯拉提努斯的家裡。這時柯拉提努斯的妻子魯克列提亞，完全按照善良的羅馬主婦應做的那樣，在深夜裡還坐在女僕們中間紡毛線。調查結果，無疑柯拉提努斯成為勝利者。然而揭亂的種子也由此萌發。魯克列提亞的美麗和賢惠，使國王的兒子賽克斯圖斯的心中燃起了情慾之火。幾天之後，他便背著柯拉提努斯到魯克列提亞的家中。她熱情地接待了他，用完晚餐後便把他領到給他准備的住所。入夜後，賽克斯圖斯象個鬼魂拿著白刃寶劍爬進魯克列。提亞的寢室，並使用各種威嚇的手段而佔有了她。第二天早晨，在賽克斯圖斯走後，魯克提亞便把丈夫和父親召到家中，向他們講明夜間所發生的事情，然後撥出藏在衣服下面的刀子，刺進自己的胸膛。

以布魯圖為首的親友們把魯克列提亞滿身是血的屍體放到羅馬廣場上，號召羅馬公民們起來打倒塔克文的專制統治。羅馬人民怒不可遏，紛紛拿起武器，一舉推翻了塔克文的政權，王政結束。

公元前509年，建立了羅馬共和國，布魯圖被推舉為第一任執政官。自此，羅馬進入了一個新的歷史階段。如果說，伊達拉里亞人前兩任勒克斯從正面推進了羅馬政治制度的變革，那麼，第七任勒克斯則從反面影響了羅馬的政治制度的變革。

二、希臘與共和時期的羅馬文化

1．共和初期，希臘文化對羅馬文化的影響

羅馬進入共和時期，標志著由原始時代進入文明時代。隨著羅馬人文明程度的發展，希臘文化對羅馬文化的影響也越來越大。

首先我們從宗教意識上看這種影響。宗教是早期羅馬思想最典型和最主導的形式。遠古的羅馬宗教是原始的多神教，這種多神教與萬物有靈論的形式是十分近似的。在羅馬的概念中，每一種物體都有自己的神。每個人都有他的本命神、保護神，每一家都有自己的維斯塔即女灶神。童年時期的神更多，據說有四十三個：嬰兒第一次啼哭的神、初生嬰兒的知覺神、第九天的神，走第一步的神、搖籃神等等。這種眾多神的劃分，反映了這時的羅馬人不善於抽象思維的情況。

早期羅馬宗教的另一個特點是神的形象還未定型。人們只能用一些標志性東西來表示神。例如，用長槍表示馬爾斯，用石箭表示丘庇特。直到公元前6世紀，在希臘文化的影響下，羅馬的神才開始有了人的形象，並且分化出最高神丘庇特。從公元前5世紀，特別是從公元前4世紀，希臘那種詩意的多彩的宗教意識，通過坎佩尼亞的希臘人而傳播到羅馬那乾燥的平淡的宗教世界，於是引起羅馬宗教的變革。羅馬神漸漸失去了原來的性質，他們不僅都獲得人形，而且有了個人的特性，並獲得了神話上的修飾。在希臘宗教的強熱影響之下，羅馬神和希臘萬神殿的神都同等起來。例如，丘庇特等於宙斯，米涅爾瓦等於雅典娜，狄亞那等於阿爾台米戴，維涅拉等於維那斯等等。

其次，我們從文學上看希臘文化對羅馬文化的影響。在希臘戲劇的影響下，羅馬一些喜聞樂見的小型戲劇也產生了。一種是在一年一度的狂歡節上表演的。狂歡節是羅馬人為了向播種之神撒爾努斯獻祭而舉行的撒圖爾那裡亞節，時間在十二月份。在連續舉行七天的節日里，人們可以盡情地歡樂、狂飲、也可以在性行為上放盪不羈。並且把奴隸「解放」一天，在這一天里，奴隸們在桌子上吃飯，而他們的主人則來侍奉他們。這是表示在撤圖爾努斯的黃金時代，人與人之間是沒有任何區別的。在節日里，除了物質娛樂之外，還有精神娛樂，這就是表演和觀賞戲劇。

另一種戲劇是阿鐵拉戲，它是由坎佩尼亞的一個希臘城市阿鐵拉而得名。它是一種小型的笑劇，類似希臘的滑稽劇。劇本非常簡單，裡面充滿了粗暴的諷刺話和開玩笑的話。

第三，我們從風俗上看希臘文化對羅馬文化的影響。在共和國初期，羅馬人在與有文化的坎佩尼亞人交往中，學到許多東西。特別是在羅馬上層社會中，希臘語開始流行。羅馬人的生活習俗也開始希臘化。例如，羅馬人在以前是坐在桌旁吃飯的，現在則躺在桌旁吃飯；羅馬人還學希臘人的樣子，把頭發剪短和刮鬍子。住房中的裝飾品開始增多，在公元前3世紀初，在羅馬貴族的桌子上擺設了銀制的器具等。

羅馬共和國早期，希臘化還未廣泛開展，從總體上看，羅馬文化仍保持本民族的簡朴特色。

2．大征服之後，希臘文化對羅馬文化的影響。

公元前3世紀，羅馬開始大規模地對外擴張，希臘文化便從各個渠道滲透到羅馬人的生活和文化中去，羅馬文化的希臘化也全面而迅速地展開。

羅馬人在征服活動中，在軍事、外交和商業上，與希臘人發生廣泛而經常的聯系。他們親眼看到了義大利南部、西西里島和希臘本土的富裕希臘人講究的生活方式，豐富多彩的希臘藝術品和大量圖書源源不斷地運到羅馬。大量希臘人也以奴隸、人質和外交官的身分進入羅馬社會。羅馬的教師、醫生、演員等文化工作大都由希臘人所充任。特別是具有高度教養的希臘知識界人士，對羅馬影響更為巨大。於是在羅馬人中普遍產生了對希臘文化懷有贊慕的心情。早在公元前3世紀初，在新貴族中學習希臘語已蔚然成風。他們模仿希臘的建築，他們僱傭希臘的雕刻家。甚至有的發展為希臘狂。例如路克優斯，因他的赫赫戰功，當羅馬人決定在卡庇托烏姆山為他樹立雕像的時候，他競要求雕像穿希臘的衣服；阿爾比努斯甚至不用羅馬語而用希臘語寫羅馬史。

希臘文化的影響不只限於新貴族階層，而且波及到廣大居民。例如，公元前212年，根據元老院的決定，為了使國家避禍招福，羅馬公民要為崇奉阿波羅神而舉行全民性的賽會。

當希臘文化象潮水一樣涌進羅馬人的生活中來的時候，元老院不得不採取嚴厲措施對付那些過激分子。例如，公元前186年，元老院發布了反對崇拜狄奧尼蘇斯的特別決定。大約有七千人因獨犯這一決定而受審判，許多人還被處以死刑。過了一些時候，又有三千人因參加希臘酒神大祭典而受到懲罰。當然，羅馬文化希臘化，這是一股歷史潮流，什麼力量也遏制不住。

在希臘文化強烈影響之下，羅馬文學首先希臘化。過去羅馬人所前發的許多文學形式，都被強有力的希臘文學形式所扼殺。

第一位希臘化羅馬詩人是安德羅尼庫斯（公元前280—204年）。他原是希臘籍奴隸，後來被釋放。他首先用拉丁文翻譯了荷馬史詩。為了在公元前240年的羅馬賽會上表演戲劇，他受託翻譯改編幼里披底斯的悲劇和阿里斯托芬的喜劇。他是第一次把希臘的劇介紹給羅馬人並使希臘的詩體韻律適合於拉丁的語言。公元前207年，他又受託編寫了對朱諾神的贊歌，這是一部抒情詩。

在安德羅尼庫斯的基礎上，涅維優斯（公元前270—200年）開始寫作羅馬的歷史和創作喜劇。在他創作的喜劇里，既具有希臘形式，也具有許多純羅馬的特色。自此，獨特的羅馬文學開始發展起來。後來的文學家們，例如思尼烏斯（公元前239—169年）、普勞圖斯（公元前254—184年）、鐵倫提烏斯（公元195—159年）等，都循著他開拓的羅馬文學道路前進，獲得了豐碩的文學成果。

其次是造型藝術的希臘化。從公元前3世紀起，希臘對造型藝術的影響加強了。除了神像是用青銅雕像，在建築方面，這時修建了一些希臘化類型的巨大公共建築物。其中之一就是所謂的「巴錫里卡」。這是一種用來進行審判和洽談商務的建築物，它上有頂蓋用國柱分成幾部分。這種建築物的典型是公元前184年由加圖在廣場上元老院的旁邊建築的那座「巴錫里卡」。此外，羅馬人開始建造柱廊和拱門，上面飾以希臘式的鍍金雕像。神殿的建設也繼續進行，希臘化的風格日益占統治地位。

第三是羅馬風俗日益希臘化。公元前3至2世紀，在希臘文化的強烈影響下，羅馬人的日常生活發生根本性的變化。首先是羅馬舊式的住宅，按照希臘住宅模式進行了改建。住宅內外也進行了精美和豪華的裝飾。在富人之家擺設了希臘藝術品、書籍、銀制器皿等。餐桌上飯菜也發生變化，不僅菜的數量增加了，而且做得比以前更加精美和好吃。職業廚師已把女主人擠出廚房。基於飲食的需要，做飯技術也發生分化，麵包的烤制和點心的製作等已成為專門的行業，僅羅馬城就有一百七十一個麵包店。希臘的葡萄酒和本都的魚也成為羅馬人餐桌上不可缺少的美酒佳餚。一些重要的飲宴也必須有希臘豎琴的演奏和舞蹈家的歌舞相陪伴。

羅馬人的社會生活也與家庭生活一同發生變化。節日和人民游樂的數量增加了，時間也延長了。在賽會上，除了賽跑和賽車之外，還有希臘運動家的體育表演。希臘的戲劇演出也成為羅馬人文化娛樂活動的重要內容。特別值得一提的是羅馬人觀賞劍斗和逐獸的粗野情趣。劍斗是為紀念死者而以人為犧牲的一種人祭殘余。這種粗野的娛樂活動多半在伊達拉里亞人和坎佩尼亞的希臘人影響之下才出現於羅馬的。公元前264年，布魯圖兄弟第一次在父親的葬儀上組織了三對劍鬥士（即三對角鬥士奴隸）的格鬥。後來，劍斗的規模越來越大。公元前216年在羅馬出現了二十二對劍斗式的格鬥；公元前183年出現了六十對劍鬥士的格鬥。隨著時間的推移，這些數字還繼續增加。逐獸是劍鬥士與野獸格鬥，它是與劍斗平行發展的，常常又和劍斗有關系。第一次大規模的逐獸觀賞是發生在公元前186年，這一年羅馬從非洲運來一批雄獅等猛獸。由此，我們可以看出奴隸主階級的精神世界被野蠻性和殘酷性所充斥。

⑺ 古羅馬貴族共和制的特點是什麼

貴族民主、平民監督、法律維護.
古羅馬的共和制的突出特點是貴族把持政權，在共和制時代，羅馬的執政官是由百人隊會議從貴族中選出來的。

⑻ 古羅馬是什麼文明

古羅馬文明 第一節 羅馬對地中海地區的征服 羅馬的政治史以羅馬征服義大利乃至整個地中海地區為其主導線索之一。在這一對外擴展 的歷程中， 羅馬從一個城邦發展為帝國，其政體由貴族共和國演化成專制君主制。羅馬 國家的法律和行政管理也有相應的變化。 地中海地區和義大利的地理環境 羅馬坐落在義大利半島中部的第伯河谷，義大利則居於 地中海周邊地區的中心。這一地理位置對羅馬後來的擴張十分有利。 地中海盆地各地區的氣候和植被差別不大，周圍的歐、亞、非三大洲由海路連結；夏季的 貿易風有力而不瘋狂，便於船舶航行，而沿岸的島嶼是良好的導航標志。地中海被羅馬人 稱為「我們的海」，是羅馬帝國重要的交通途徑。充沛的日照和乾燥的夏季有利於橄欖、 無花果和葡萄這三種當地主要果樹的生長；橄欖油是重要的食品和日用品。相對貧瘠的土 地促成比較重視精耕細作的農業，但畜力、水力和風力都沒有很好地利用起來，耕作基本 上靠人力。 義大利是地中海地區自然環境比較優越的一部分。這里的夏季比其他地方要涼快濕潤一些 ；亞平寧山脈穿越整個半島，河谷和火山灰覆蓋的地區土地肥沃；山間草場豐美，畜牧業 發達。比起西歐較北地區的法國和英國，義大利的可耕地在國土總面積中的比例要小。銅 和鐵是主要的礦產資源，滿足了工具和武器製造業的需要。多山的地勢妨礙了陸路交通， 也迫使羅馬人後來重視修造道路。北部的阿 爾卑斯山多隘口，遷徙的民族可以由此進入 ，但大規模的外族入侵要到羅馬帝國晚期才發生。古代義大利無深水良港，但漫長的海岸 線、居於地中海中部的位置和作為羅馬帝國政治中心的地位仍然使之成為海上交通的樞紐 。 羅馬興起以前的義大利 羅馬興起以前的義大利史現在只能憑借考古發掘得到大致的了解 。人類的足跡在20萬年前就出現在這里。公元前5000年，新石器時代的農耕者開始在此定 居。在經歷了銅器和青銅文化之後，義大利於公元前1000年以後進入了鐵器時代，當時北 來的印歐語系民族已經進入了中部的拉丁姆地區。公元前7世紀前半葉，在拉丁姆逐漸出 現了40個左右的城邦。這些城邦以父權制的家族為基本單位，國王之外還有家族長組成的 元老會議和公民大會。城邦之間有結盟關系和共同的宗教慶典。坐落在第伯河邊的羅馬城 邦後來逐漸變成拉丁姆各城邦的領袖。 在很大程度上，羅馬的成長得益於拉丁姆北邊的伊達拉利亞文化之影響。伊達拉利亞人的 起源不明。自希羅多德起就有關於他們是土著還是來自小亞細亞的爭論。有的現代學者推 測，伊達拉利亞人中間的統治者可能是於公元前7世紀後期來自亞洲的武士，具有較高的 文化和管理水平，與當地原來印歐語系的維蘭諾微人雜居通婚，形成一種新的文明。伊達 拉利亞大致相當於今天的托斯坎尼，多森林和泥沼；為自然屏障所隔絕的許多居民點後來 發展成各自獨立的城邦，政治統一傾向微弱。 伊達拉利亞的宗教儀式基本上是一種占卜術，也有類似中國看風水的內容；所信的神靈多 半陰暗殘酷，和希臘羅馬明快歡愉的諸神大不相同。活人常被當作供奉神靈的犧牲品，而 且讓他們在決斗中互相殘殺，是後來羅馬觀賞角鬥士表演風氣之由來。各城邦的君主制到 6和5世紀時被貴族寡頭政治所取代，中產階級的地位也有所上升。伊達拉利亞城邦都有自 治權，但相互之間有一種鬆散的聯盟關系。伊達拉利亞文字到目前為止仍未被解讀，僅憑 考古材料很難對當時的社會經濟關系有詳細的了解。貴族顯然役使一些下層人民為其勞作 ，過著奢侈的生活，但我們不知道生產關系的細節。水利工程、銅鐵的冶煉和金屬器物的 製造為伊達拉利亞人所擅長，他們還與希臘和亞洲保持活躍的貿易往來。 希臘人在公元前8世紀末葉已經開始較大規模地移民到義大利南部。他們帶來了橄欖樹和 葡萄。希臘字母是拉丁字母的原型。希臘的青銅器、陶器、建築風格和雕塑都為古代意大 利人所喜愛和模仿。希臘的軍事戰略和建城術也傳到了義大利。希臘城邦互相爭斗激烈， 他們在義大利的殖民地也沒有形成一股強大的政治和軍事力量。伊達拉利亞人在公元前7 世紀前半期就在拉丁姆有很大的文化和政治影響，但他們自己缺乏統一的政治體制，所以 無法在那裡建立可以被稱之為帝國的統治形式。伊達拉利亞人在公元前524年攻打希臘殖 民地庫美受挫，拉丁姆的各城邦乘機起事。羅馬的興起結束了伊達拉利亞在拉丁姆的霸主 地位。 羅馬的起源和成長 羅馬城位於第伯河的東岸，靠近拉丁姆和伊達拉利亞的交界處；周圍 土地肥沃，足以支持較多的人口。第伯河通海，便於和外國貿易；羅馬又處於該河流之渡 口，所以也控制了義大利中部地區陸路交通的樞紐。 關於羅馬的起源有許多傳說，而真實的故事只能依靠考古學的證據來了解。根據當地的民 間傳說，「羅馬」之名來自羅慕路斯。他和他的孿生兄弟勒摩斯與戰神馬爾斯有血緣關系 。因為是私生子，羅慕路斯被扔進第伯河，神靈把他救起，還讓一頭母狼以奶喂他。長大 後，羅慕路斯建立了羅馬城。這一傳說最遲在公元前4世紀已經存在了。公元前5世紀的希 臘作家荷拉尼庫斯提供了關於羅馬起源的另一種說法，認為特洛伊王子伊尼阿斯是羅馬的 創立者。公元3世紀時，羅馬人也接受了特洛伊人建城的觀點，把羅慕路斯和伊尼阿斯兩 個傳說結合在一起。根據這一羅馬化的希臘傳說，伊尼阿斯在特洛伊陷落後飄泊到義大利 ，受到當地國王拉丁努斯的款待，並和他的女兒拉維尼亞結婚。他們的兒子阿斯卡尼亞斯 之後有12王，其中最後一位國王努米托兒的兩個外孫即為羅慕路斯和勒摩斯。近現代的考 古發掘證明，羅馬所在地方要到鐵器時代（公元前1000年以後）才有穩定和比較密集的農 牧居民點，而伊達拉利亞文化到公元前7世紀前半期在當地已佔主導地位，傳說中統治羅 馬的第一個伊達拉利亞國王塔克文據說也是在這一時期獲得王位。公元前1世紀中葉的羅 馬作家瓦羅推算羅馬城建立於公元前753年。這一日期為羅馬人普遍接受。羅馬人相信他 們在建國之初受到7個國王的統治，其中最後的3個是伊達拉利亞人。王政時期的第二個伊 達拉利亞國王塞維·圖里烏斯所推行的改革（公元前6世紀中葉）被認為對後來的羅馬政 治和社會結構有重大意義。他的改革首先是重新組織羅馬的軍隊。 最早的羅馬軍隊由3個部落（特裡布）各提供1個千人隊的步兵；每個千人隊指揮官的手下 有1隊騎兵，各100人。每個千人隊由10個百人隊組成，與每個部落的10個庫里亞相對應。 每個庫里亞有10個氏族構成。當時羅馬有許多從事商業和手工業的外來人，沒有公民權， 也沒有服兵役的義務。塞維廢除3個舊部落，以地域為基礎建立了21個新特裡布，把那些 外來的居民也編納在內。到公元前241年，羅馬城市和鄉村一共有35個特裡布，其後新征 服的領土都被劃入已經存在的特裡布。特裡布取代庫里亞成為行政單位。在這一時期前後 ，步兵也由使用方盾和投槍改為用圓盾和短劍，還裝備有頭盔和胸甲。改革後的羅馬軍隊 有193個百人隊。公民按財產分為5個等級。富有的第一等級提供80個百人隊。第一等級之 上是騎士等級的18個百人隊。新的一種公民大會以百人隊為單位來組織：每個百人隊首先 得出自己的多數意見，然後在大會上投票，每隊一票。騎士和第一等級有98票，在193總 票數中佔多數。富有者享有政治特權，但確實承擔了沉重的軍事義務。上述改革並不是全 在塞維統治時完成的，但可能他做了主要的工作。 公元前510年，最後一位國王「傲慢者」塔克文被羅馬人民驅逐，城邦的君主制結束，共 和國取而代之。這一社會轉變的原因和細節不是很清楚。可以肯定的是，王政時代的國王 地位原來就比較弱小，君主制本身是原始而且不發達的。羅馬共和國由貴族所建立，其政 治制度在很大程度上為他們服務。50個貴族氏族只佔自由民的十分之一弱，但其成員經濟 實力雄厚，相互之間婚姻和政治關系密切，控制著國家的主要權力機構。早期共和國的政 體比較簡單，真正掌握實權的是執政官和元老院。兩位執政官任期一年，繼承了原先國王 的權力，坐象牙椅，在官服上有紫色鑲邊，在戰爭中象原先的國王一樣擔任指揮官，並保 留了象徵其強制權威的「法西斯」 。原來國王的顧問會議變成了共和國的元老院。執政 官負責任命元老院成員，召集他們開會，向他們提交議題。由於執政官任期很短，元老院 逐漸由咨詢機構變成監督機構，規定執政官的權力范圍，影響他們對繼任者的選擇。貴族 壟斷了執政官的職位和元老院。兩位執政官理論上可以互相否決對方的決定，但實際上因 為都是貴族利益的代表，關系十分融洽，難得發生沖突。 貴族等級以外的平民們不肯容忍自己被排斥在統治權力之外的情勢。公元前5到4世紀的羅 馬經歷了貴族和平民爭權奪利的風波。關於羅馬社會形成貴族和平民兩大集團的過程，無 可靠的記載流傳下來。和貴族一樣，平民也參加公民大會，在戰時要服兵役。他們和貴族 的矛盾涉及經濟利益和政治權力兩個方面。在經濟方面，國有土地和債權法是平民積怨最 多的兩個問題。王政時期的國有土地有時被無償地分配給公民，有時出售給他們，有時任 由他們使用。貴族所控制的共和國不再分配土地給平民，他們又無錢購買。通過征服而得 來的國有土地一般離城較遠，平民無財力和人力去佔領和使用。貴族不僅享有大量國有土 地的使用權，而且難得交納本來就微不足道的地租，實際上把這些土地變為他們世襲財產 。平民有義務服兵役，而他們和貴族一起流血所征服的土地只有後者才能享用。兵役負擔 往往讓平民負債；而依照羅馬的債務法，負債的平民可以任由債主殺害或被債主出售為奴 。在政治方面，執政官和神廟祭司的職位都由貴族壟斷；平民自己的集會所通過的決議沒 有法律效力；平民與貴族的婚姻在法律上被認為是無效的，平民婦女和貴族男子所生的孩 子只能是平民身份。平民無法通過聯姻加入貴族集團。 平民和貴族沖突的歷史有相當的一部分早已成為傳說和神話。平民爭取自身權益的斗爭成 果通過變成法律和政治制度鞏固下來，並因此而為後人所知。平民的政治活動採取和平有 秩序的方式。他們先是選出5位保民官（後來增加到10位）作為代言人，並成功地要求元 老院和執政官承認保民官人身不可侵犯的地位和否決執政官立法提案的權力。保民官因此 不僅可以保護平民，而且能夠對立法活動施加影響。《十二銅表法》（公元前450年最後 編成）是平民較早的一個政治勝利。這部成文的法典對貴族無法無天的暴虐行為有所限制 。公元前449年的卡努雷阿法案容許平民和貴族締結合法的婚姻。公元前367年的李錫尼- 賽克斯法案限制大地產，允許債務人把已支付的利息算成本金還債，但仍然沒有廢除債權 法。這一法案還規定執政官必須有一人是平民，祭司有一部分也必須由平民擔任。古老而 無情的債權法要到40年之後才被廢除。根據公元前287年的霍騰西阿法案，平民大會所通 過的決議和全體公民大會決議一樣有效。實際上在公元前339年以前，平民會議決議就可 能已經具有這樣的性質。平民的上層因為上述的各種法案而取得和貴族相當的地位，二者 逐漸融合成新貴族。 平民的勝利擴大了共和國的社會基礎，增強了羅馬的軍事實力，幫助這一城邦國家通過戰 爭在義大利和地中海地區建立了霸主地位。 羅馬在義大利和地中海建立統治地位 羅馬共和國對外擴張史的第一階段是對義大利的征 服，第二階段是對地中海西部和東部地區征服。公元前4世紀後半期，高盧和義大利北部 的凱爾特人南下攻擊羅馬，在破壞城市和索取贖金後離去。羅馬人在這次災難以後開始逐 漸以武力或談判為手段確立自己在義大利半島的霸主地位，先是控制了第伯河南岸的拉丁 城市，征服了中部的薩莫奈人，後又把勢力擴展到北部的伊達拉利亞人城市和南部的希臘 人城市。到公元前3世紀中葉，羅馬以兼並或結盟的形式統一了波河以南的義大利，並在 各地設立羅馬人的殖民地以鞏固對廣闊地區的控制。 在義大利半島上，羅馬和它最早的同盟者居於中部，隔斷了南意和北意各城市之間的聯系 ，戰略地位十分優越。在政治和軍事上，羅馬也有一些有利條件。羅馬是義大利人口最多 的城市，兵員充足，能夠承受比較大的傷亡，而且與之結盟的其他城市在戰時也派軍隊襄 助。羅馬軍人的素質比他們的許多對手要優越。他們從小就進行嚴格的軍事訓練，養成服 從命令的習慣。放哨打瞌睡或打仗當逃兵都要被判處死刑；在某些情況下，整個分隊會因 為集體違反軍紀受到「十抽一法」的處罰（在每十個士兵中用抽簽的辦法挑出一人處死） 。羅馬貴族對軍事戰術和戰略十分重視，注意研究敵人的動向和武器，並設法為自己的軍 隊提供最新最好的裝備。羅馬人建造道路的愛好和技藝主要也是為了軍事目的而發展起來 的；平坦的道路為軍隊的快速運動提供了方便。在野戰的條件下，羅馬軍隊每次宿營之前 都要安營紮寨，防備敵人偷襲。羅馬軍隊和整個共和國的應戰能力在他們與迦太基人的三 次「布匿戰爭」（羅馬人稱祖先來自腓尼基的迦太基人為「布匿人」）中得到了嚴峻的考 驗。這三次大戰分別發生於公元前264年到241年，218年到201年，149年到146年。到第三 次布匿戰爭時，羅馬的經濟和軍事實力已經大大超過迦太基。 迦太基位於北非地中海沿岸（現在的突尼西亞），是來自提羅的腓尼基人在公元前8世紀初 葉所建立的城市。從公元前600年左右開始，迦太基通過戰爭排擠了地中海西岸的其他商 人和殖民者，到公元前3世紀控制了西班牙東南部、撒丁尼亞、科西嘉、北非沿岸和西西 里島的西部，把希臘人的勢力限制在西西里東部。迦太基人擁有強大的陸軍和海軍，壟斷 了地中海很多地區的貿易，建立了財力雄厚的商業帝國。和羅馬人對壘的迦太基軍隊主要 由雇傭兵組成，鬥志疲軟，但其指揮官是專業軍人，比經常更換的羅馬執政官要經驗豐富 得多。迦太基的政府由商人貴族把持，有兩位執政官，30名貴族組成的元老院，104個法 官構成的最高法院；平民可以參與國家大事的討論，但是沒有真正的決策權。執政官和元 老們不負責指揮軍隊，但專職的將軍受到他們的嚴密監督。迦太基歷來奉行謹慎的外交政 策，對日益強大的羅馬懷抱戒心，但為捍衛自己的商業利益也不惜使用武力。羅馬並沒有 蓄意策劃挑起與迦太基的全面戰爭，然而它在地中海地區的擴張必然要導致和後者的沖突 。布匿戰爭的直接誘因是公元前264年羅馬和迦太基對西西里島東部城市美塞那的爭奪。 在第一次布匿戰爭中，羅馬損失了600多艘戰艦，但迫使迦太基政府放棄了西西里，並支 付巨額賠款。迦太基名將漢尼拔在第二次布匿戰爭時率領不到三萬人入侵義大利，在特來 維爾（公元前218年）、特拉西美諾（公元前217年）和康奈（公元前216年）三場有名的 戰役中以少勝多擊敗羅馬人和他們的盟軍。可是羅馬和它在義大利的盟友支配著65萬人的 大軍，不會因為幾次慘敗而傷了元氣。羅馬一方面在義大利和漢尼拔周旋，另一方面派兵 出征西班牙和迦太基本土，終於在公元前202年北非扎馬一役擊敗漢尼拔，摧毀了迦太基 的軍事實力。羅馬人對漢尼拔的恐懼並未因他的死亡和迦太基的臣服而消逝，50年之後羅 馬元老院的主戰派利用這種恐懼心理煽動民眾，發起了第三次布匿戰爭，徹底毀滅了迦太 基城，殘存的5萬居民全部被賣為奴隸。在三次布匿戰爭期間，羅馬征服了義大利北部波 河流域（阿爾卑斯山以北的高盧）、西西里、西班牙、敘利亞、馬其頓和希臘的大部分地 區，成為地中海周邊地區的霸主。埃及的托勒密王朝也臣服於羅馬。 阿爾卑斯山以北的高盧大體上相當於今天的法國，凱爾特人在公元前500年以前就已經成 為當地的主要居民，在公元前1世紀形成一些強大的部落聯盟。凱爾特人的農業比較發達 ；公元前6世紀，希臘人在羅納河谷建立了殖民地，促進了商業貿易活動。公元前125年到 121年，羅馬征服了山北高盧羅納河南岸地區，在河北岸也取得了一些立腳點，後來還設 立了山北高盧行省。歐洲北部的日耳曼人在公元前一世紀開始向南移動，壓迫羅納河以北 的凱爾特部落向對岸遷徙，威脅到那裡的羅馬人。從公元前58年到49年擔任高盧總督的愷 撒擊敗了高盧的諸部落，把羅馬的統治推進到了萊茵河，在以後的幾個世紀里阻止了日爾 曼人的南進。愷撒一度進軍不列顛，但沒有在那裡建立羅馬的據點。對不列顛的征服是在 公元1世紀由羅馬帝國的皇帝們完成的。在東部，羅馬帝國的勢力范圍一直抵達底格里斯 河。地理知識的貧乏使羅馬人產生了再向東擴張一點便能進入中國的錯覺。 共和國的式微 在征服西西里時，羅馬軍事的實力已經足夠強大，不再覺得有增加新盟友 的必要，所以將西西里以及後來征服的其他一些地區劃為行省，由羅馬派總督統治。行省 居民沒有公民權，不需要服兵役，但有義務向羅馬納稅。行省制度的創立使得與羅馬結盟 的城市不能再向被征服的地區移民建立殖民地。這些城市參與羅馬所進行的戰爭，但現在 卻不能分享這一戰爭的重要果實。羅馬委託私人所辦的稅行在行省代收稅款，弊端叢生， 加重了那裡民眾的負擔。許多羅馬總督在行省收受賄賂，大發橫財。戰爭的虜獲大部為羅 馬及其將軍們所得。羅馬及其盟邦富有的貴族通過給軍隊提供裝備和物資也獲利非淺。戰 爭給羅馬的自由小農所帶來的卻是貧窮和破產。在抵抗漢尼拔的戰斗中，他們為保衛家國 而自帶武器參戰，而他們自己的小農場卻因戰爭而被毀壞或因無人照料而荒蕪。來自行省 的廉價穀物和依靠大量戰俘發展起來的大奴隸主經濟的競爭使得小農的經濟處境越發艱難 。破產小農離開土地，加入羅馬城日益龐大的無產者隊伍。羅馬元老院成員多為擁有大量 地產的奴隸主，他們的家族壟斷著執政官和行省總督等關鍵的官職，並注意保護行省的上 層貴族，開始與之逐漸融合。元老院成員對商業活動沒有興趣，以致於在公元前218年同 意通過禁止他們擁有航海船舶的法令，並且容許讓貿易和稅收成為其他等級壟斷的事業。 羅馬公民里的騎士等級通過參與行省的稅收和因羅馬的擴張而發展起來的商業活動大大增 長了經濟實力。他安東尼，逼迫他和已經嫁給他的克里奧帕特拉雙雙 自殺，並處死了愷撒和後者所生之子。手握重兵的屋大維在羅馬進行了一系列政治制度改 革，一勞永逸地結束了共和政體。 共和國和帝國早早的公民大會，不過它在王政時代的作用比較模 糊。共和國的執政官在被選舉出來後須由庫里亞大會確認，但這一程序並沒有實際的政治 意義，只是一個過場。富有者在百人隊大會長期占優勢，但在公元前3世紀中葉，羅馬重 新組織了百人隊，在193個百人隊中騎士和第一等級只擁有88隊。特裡布大會至遲在公元 前450年前後就已經存在。平民大會也以特裡布為單位來召開。在平民和貴族的斗爭取得 勝利之後，平民大會決議具有和其他公民大會一樣的法律效力，加上平民也加入到了新的 貴族集團中去，平民大會和原有的特裡布大會在憲法上仍然是兩種不同的會議，但二者的 界線對許多人來說變得比較模糊。在共和國晚期，百人隊大會和特裡布大會的參加者其實 是同樣的人；共和國早期的舊貴族這時在人數上微不足道，平民大會的組成和前兩種大會 也相差無幾。公民大會的功能是通過法律和選舉行政官員，最重要的官員由百人隊大會選 舉；平民大會的主席是保民官，百人隊大會的主席是執政官，後者常常忙於軍事事務，無 暇開會，所以很多立法工作都有平民大會承擔。羅馬公民大會沒有提出官員候選人和修改 法案的權力，這一局限性嚴重削弱了群眾的民主權利。這個問題與羅馬元老院和行政制度 的特點是分不開的。 元老院在形式上只是執政官的咨詢機構，既無立法權也無行政權。共和國晚期的執政官必 須在所有重大事務上徵得元老院的同意，後者變成了實際上的行政機構，體現了貴族寡頭 統治的性質。元老院成員為300人，後來在公元前1世紀被擴大為600人。平民在王政時代 結束後就進入了元老院，但一開始只是那裡的少數派。元老原先由執政官指定，在平民和 貴族斗爭期間改由監察官任命，平民後來成為新貴族的一部分。習慣上元老院成員必須是 卸任的執政官、行政長官和高級營造官，到共和國晚期也可以是前任的平民營造官和財務 官。這些官員都由公民大會選舉產生，但往往只有貴族才能當選。

⑼ 列述古希臘羅馬文化的特點

1、古希臘文化特點：

希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅萬象的文明，好象是雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重哲學，數學、天文學等科學，總得來說比較先進。

2、古羅馬文化特點：

羅馬文明更為復雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度。較早地開創和實踐了民主的概念。政體上很像現在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個強大的國家，但文明遠落後與希臘。

因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點與我國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學的雛形。

另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。

(9)羅馬貴族文化怎麼樣擴展閱讀：

1、古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關系的思考。

古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。

2、古羅馬在建立和統治國家過程中，吸收和借鑒了先前發展的各古代文明的成就，並在基礎上創建了自己的文明。古羅馬文明對西方乃至世界文明發展進程中最重要的貢獻有兩方面：前半期的羅馬律法和後半期的基督教。

在西方文明發展史上，古羅馬文明起著承前啟後的作用。古羅馬通常指從公元前8世紀在義大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，於公元前1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。

⑽ 羅馬文化產生了怎樣的影響

羅馬文化雖比不上希臘文化的博大精深，但卻是希臘文化的傳播者。羅馬人的系統健全的法律體系、拉丁文學成就以及基督教等，均對西方政治、法律、價值觀念產生了極為深遠的影響。其建築以宏偉庄嚴著稱。

在音樂上也是如此，古羅馬音樂文化主要來自古希臘、巴比倫、埃及、敘利亞、西班牙等地，但卻失去希臘文化全民的、健康清新的性質。古羅馬音樂崇尚娛樂性，擁有龐大的歌隊和樂隊，軍隊中用以炫耀軍威，宮廷貴族們用以炫耀權勢或將音樂淪為純娛樂的工具。他們擁有水壓風琴和閹人歌手，大商人還擁有奴隸樂隊。在民間，伴有歌唱和喧鬧的樂隊伴奏的假面即興滑稽戲和獨舞啞劇也獲得發展，演出於露天。之所以如此，與統治階級對有民主傾向的文藝進行鎮壓有關，在公元前450年公布的《十二銅表法》中就有處死編造或歌唱含有誹謗或侮辱他人的歌詞的人的條律。中世紀音樂二、中世紀音樂拜占庭音樂君士坦丁登上羅馬帝位後，不僅實行君主「專制」，而且將帝國的首都從羅馬遷到東方的拜占庭，改名為君士坦丁堡(今名 伊斯坦布爾)。他於313年頒布了所謂的「米蘭敕令」，將從誕生起狀況就悲慘的基督教的存在合法化，323年他又在尼西亞召開了有318名基督教主參加的會議，即基督教歷史上第一次宗教大集結，制定了基督教的正統教義，基督教始與政治發生了關系。 392年羅馬皇帝提奧多西一世又將基督教正式定為國教。476年西羅馬帝國覆滅後，拜占庭帝國卻一直延續到1453年君士坦丁十一世戰死軍中，君士坦丁堡陷落而消失在歷史的雲霧之中。君士坦丁堡成為奧斯曼土耳其帝國的首都。

拜占庭皇帝加冕儀式上吹喇叭的樂手們