如何看待文化商業

㈠ 關於文化在商業中的重要性

新的時期，商業的競爭同質化逼迫商業獨辟蹊徑的增加商業的吸引力，因此有側重文化的商業產生，通過文化的活動吸引客流增加商業的收益，比如上海新開的K11購物中心，在地下設置了一個藝術中心，在每層的相應位置也設置裝置藝術，使來的顧客感受的不同的商業氛圍，增加了商業的口碑，使人們感受到不一樣的商業品質。

㈡ 如何看待傳統文學商業化的現象

我覺得傳統文學商業化的現象是很正常的，因為這是一個利益至上的社會，所以說人們都是在為了利益去幹事，傳統文學如果不商業化的話，那就沒有人去做這個事兒了，因為沒有利益可圖。只有將傳統文學商業化之後才能有人去干這些事，因為可做到的利潤非常大。所以說這個現象也是一個好事兒，會帶動更多的人去干傳統文學行業。

㈢ 文化遺產商業化利大於弊還是弊大於利

我認為是利大於弊。
首先，文化遺產適當的商業化有利於文化遺產的保護和修繕，以及傳承。
從我國目前的文化遺產狀況來看很多具有歷史意義的文化遺產面臨著被破壞，無法繼承的窘境。比如唐朝所遺留下來的許許多多地方寺廟，雖然在地方有濃重的文化氣息，但是根本沒有人去修繕和關注。還有很多的民族建築，也是因為時代的進步和更迭，使得這些建築逐漸被人們遺忘，適當的商業化可以幫助理。還比如中美合拍的功夫熊貓就是一個很好的案例，通過將中國的少林寺和動漫作品相結合，既能夠表現出中國獨特的文化，又能夠讓文化遺產得到有效的保護。這是一個非常好的舉措 ，既能夠拯救危在旦夕的文化遺產，讓無人問津的文化遺產得到更多人的喜歡，何樂而不為。

㈣ 商業文化的重要性是什麼

一、有力地推進社會主義有計劃商品經濟的發展。商品經濟的發展一方面來源於商品生產的提高和發展，是科學技術成果的效用，使新材料、新工藝、新技術、新產品和新門類不斷涌現，這里就包含著新的文化因素，使商品的文化附加值不斷增加；

商品經濟的發展另一方面來源於商品流通的通暢與開拓，是市場領域的擴大和商業網路、商業組織高效運作以及商業文化發展的成果。

使商業的營銷環境在改善，商業的物質技術設施在充實，商業的服務素質在提高，這使商品的價值能夠更好地實現。生產和流通的發展都伴隨著商業文化的發展，促進著商品經濟的發展。

二、有力地推進經濟體制改革的不斷深化。經濟體制改革既要適應商品經濟發展的客觀規律，又要從中國的國情出發。這里包含著政治、經濟和社會文化因素。

這些因素都會在商業活動中反映出來。如果商業的價值取向、商業文化的運作符合商品流通的規律，符合國情，就會成為助力，推動經濟體制改革的深化；如果相反，逆向運作也會成為阻力，影響甚至阻經濟體制改革的進行。

十多年的改革實踐證明，對整個經濟體制改革是如此，對商品流通體制的改革也是如此，這是不容忽視的。

三、有力地推進社會主義現代化水平的提高。社會主義現代化的水平在國民經濟的各個領域，在生產、分配、交換、消費的各個過程中都要體現出來。

這里有觀念問題，有物質技術設施和環境問題，也有組織結構和管理制度等問題。實質上是經濟實力和文化素質的反映。

作為社會再生產過程的結合部、生產價值的實現力，商業的現代化是社會主義國家實現四化」建設的重要的、最活躍的部分。

商業文化的建設從觀念、設施和組織等方面推動商業加速現代化，使市場運行能夠高效率、高效益地進行，使國民經濟持續、穩定、協調地發展，推進著社會主義現代化的進程。

(4)如何看待文化商業擴展閱讀：

我們所說的商業文化，是指既具有中國特色又具有現代特色的商業文化，主要由如下內容構成：

商業精神文化

任何商業企業或從商者個人，在商業實踐中都必然遵循著或表現出一定的價值觀念、精神風貌和思想境界。它與人的世界觀、人生觀緊密聯系，高尚的精神文化一旦升華為商業活動的最高准則的時候，就是一種寶貴的精神財富。

商業的精神文化的本質是精神，是一種深入人心、堅定不移的信念，可以表述為一項原則、一句口號、一種信條等等，還可以藉助「廠歌」、「店徽」等形式使之具有聽覺、視覺的識別效果。

商業精神文化的巨大意義在於對外樹立美好的社會形象，從而強化競爭能力，對內激發員工的主人翁意識，增強員工凝聚力和創造智慧。

商品文化

凡成功的商品，都應有一定的文化內涵，甚至可以展示民族的文明水平、思維方式和審美情趣，常表現於商品的質量、外觀、名稱、包裝等許多方面。

有一種專供老人搔撓癢處用的狀如微型小手的竹製品，本來俗名叫「癢癢撓」，後來有的商家把它改稱為「孝子手」，文化韻味大不相同，銷路大增。

時下，不少古代文學名著的封面被出版商設計成紅綠藍紫、花里胡俏、俗不可耐。這是部分圖書商品外觀文化品位低下的突出表現。歸根到底，商品屬於人民。

但商品的功能千差萬別，消費者本身的需求同樣千差萬別，商品文化如何實現雅俗共賞，並積極引導消費者健康向上的審美情趣，的確是一件必須解決而至今未能解決好的實踐問題和理論問題。

文化

我國素稱文明禮儀之邦，人與人之間歷來懷有良好的願望。這種文化意識必然要體現到商品品牌的確定、商號的命名、商標的設計等方面中來。

按傳統習俗，品牌一般選用具有美好的形象色彩和感情色彩的事物名稱或文字，有時還考慮商品的功能、特色等因素。前者如「綠葉牌襯衫」、「小白兔兒童牙膏」、「金星電視機」等；後者如「狼狗牌保安門鎖」、「無敵牌蚊香」等。

商號、店鋪的命名重在體現吉祥、順利、發達之意，如「泰興」、「順達」、「恆源」等。傳統的中葯行業的商號名稱尤其有濃厚的民族文化意蘊，「普濟」、「延齡」、「益壽」、「回生」等店名隨處可見。

商標作為商品的圖案或文字標識，與品牌緊密配合，體現了同一的文化內涵。一切殖民化、封建化、粗俗化的品牌、商號、商標都必須予以排斥。

營銷文化

商業的根本任務是實現商品交換。營銷是聯接生產與消費的紐帶，是系列性商業活動的中心環節。

從直觀上說，營銷文化指櫥窗藝術、櫃台藝術、廣告藝術、展銷藝術等；從內涵上說，則包括經營意識和商業哲學。文明、健康、優美的營銷文化可以「創造顧客」，給商業企業帶來豐厚的利潤回報。

所謂「一樣貨，百樣賣」，說的就是商業員工在營銷文化方面所達到的境界的差異。日本東京一家公司的員工向一美國顧客售出一隻不合格的索尼唱機，發現後，為對顧客負責，先是找遍了東京幾十家旅館。

最後才發現顧客遺忘在旅館里的一張他的住在美國的父親的名片，接著一連向美國撥通了三十五次加急電話，終於找到了這位住在東京的顧客，並在五分鍾內登門送上新唱機，還贈蛋糕一隻、毛巾一條、唱碟一張，表示歉意，又向顧客宣讀了公司的事故記錄。這家公司全體員工的營銷意識不愧為商界楷模。

商業倫理文化

商業活動中，商業員工與顧客的關系是第一位的，而人與商品的關系是第二位的。因此，倫理文化也叫公關文化。

無論是傳統商業還是社會主義商業，都必須珍視對人的忠誠、關心和尊重。一些商業企業提出的「七聲」、「五要」、「四不」的文明用語規范，正是社會主義商業優秀的倫理文化的體現。

「七聲」指營業員從開始接待顧額到最後送別顧客，應有招呼聲、介紹聲、唱款聲、解惑聲、回答聲、感謝聲、道別聲。

「五要」指員工對顧客說話要殷勤體貼，要講究分寸，要音量適當，要准確簡煉，要尊重人格。「四不」是不強詞奪理，不傷風敗俗，不含糊敷衍，不諷刺挖苦。

商業環境文化

廣義的商業環境包括城市的商業建築、商業設施，以及整個社會影響商業活動的環境氛圍。狹義的商業環境指店堂的設計、配套服務達到的水平。購物環境設計巧妙，色彩協調，令人賞心悅目；商品展示合理，價格標注清晰，顧客選購方便，這些都是商業環境文化必須關注的問題。

我國的商業文化科學在改革、開放大潮中誕生，並日趨完善，標志著我國商業建設從技術中心、商品中心、利潤中心向文化中心的轉軌。我們有理由預料，這一轉軌的結果，將使我國商業形態及其理論發生具有里程碑意義的變革。

當前，我國社會主義商業文化建設呈現出良好態勢，許多工商企業已深知，商業文化是從更深層次提高服務素質和市場競爭能力的有效途徑，在實踐中，它們不但努力開發自身的文化潛力，並且還積極引進外部可資借鑒的先進經驗。

但是，從總體上說，還不能適應市場經濟大潮的客觀需要。如泛市場經濟觀念的抬頭，公平競爭機制的不完善，「以顧客為上帝」的服務意識的不到位，以及制假售劣，唯利是圖等等，都不同程度地存在於商務活動中，成為現代商業文化建設的消極因素。

應當說，在從計劃經濟向市場經濟的過渡中，出現上述情況，並非完全不可思議；然而，換個角度考察，卻正好說明加強社會主義商業文化建設的迫切性。

參考資料來源：網路-商業文化

㈤ 校園文化商業化的利弊關系

校園文化商業話利大於弊
社會大背景是經濟大潮洶涌，校園之所以才開始商業化是因為社會的商業化進入了一個新的階段，在商業基本佔領生活的各個領域後，不可避免的開辟校園這一新的大領域
商業化進入校園和在社會發展是不同的，它採用新的形式先讓自己的名字和公司理念進入校園，而後再將商品引入
當不能避免的趨勢就在眼前時，不能也不該再考慮它的可行性，而是考慮；如何全面參與到校園文化商業化的進程中來，學校的凈土早以隨著社會的商業化開始畸形，這就象歷史的發展一樣，當一種新事物產生之初人捫總是帶者各種各樣的疑問對它進行攻擊和質疑，但當走過歷史回頭展望時發現雛形總是很早就出現了，現在這種趨勢已經逐漸明朗的時候我們該發現它的優點
和它的前景

㈥ 傳統文化是否應該商業化

我個人以為，首先要搞清楚傳統文化與大眾文化的區別。傳統文化應該是一個國家民族凝聚力的體現，民族精神的支柱，不能簡單的商業化，或曰市場化、資本化，大眾文化以其滿足人們日常需求的特有優勢，具有大眾化、世俗化、生活化等特點，可以通過市場化即文化市場（西方稱文化工業）的形式來發展它，如旅遊文化的商業化運作等；但是在大眾文化商業化設計到民族文化的存亡時就要警惕了，也就是說傳統文化大眾化不能走向極端。

㈦ 為什麼傳統文化商業化運作利大於弊

只有讓傳統文化適應現在人和社會的生產、生活方式，才能讓傳統文化流傳下去，才是真正地保護了傳統文化。

文化應該適應人，而不是人去適應文化。適應的繼續傳承，不適應的就不再有活力。

現在這個時代人們的生活背景就是商業運作的背景，所以，文化也必須用商業化的方式求得自身的生存。

另外，商業化是具有較高效率的生產經營模式。

㈧ 商業文化的重要性

適應社會主義市場經濟的商業文化重要性建設主要包括：塑造優秀的現代商業精神，建構完善的商業制度，弘揚高尚的商業道德三個方面。
精神文化建設、制度文化建設和道德文化建設是社會主義商業文化建設的基本內容，以上僅僅是對其大意的概述。商業文化建設的內涵極其廣泛，亟待有識之士深入研究。
商業文化不是孤立的文化形態，它與社會的政治、法律、經濟存在著互相滲透、互相制約的關系。我們期待著通過對商業文化建設的理論問題和實踐問題的探討，把社會主義商業辦成推進社會主義物質文明和精神文明的陣地，開創社會主義商業的新局面。
(8)如何看待文化商業擴展閱讀
商業文化，作為一種社會文化現象，它是指
商業文化是生產領域和流通領域中商品經濟活動產生的特有文化現象,它是隨著商品交換的產生而產生，與商業實踐相始終，迄今已有悠久的歷史。而作為現代的一個專門學科的建立，則還僅僅只有短暫的不到20年的時間，是一門很年輕的學科。
我國社會主義現代化建設的首要任務，是解放和發展生產力，首先是解放和發展生產力的根本因素——人。商業企業必須實現以人為本的管理，做到人盡其能，人盡其用。
人是要有一點精神的。商業是社會服務行業，必須要求每個員工牢固樹立「為人民服務」的思想，並以奉獻精神作為理想的人格追求。要確立依靠自身能力和優質服務實現自我價值的能力價值觀，從而消除不正常的權力價值觀、金錢價值觀和關系價值觀。
員工奮發昂揚的精神狀態是一種偉大的整體力量，當他們把個人溶於集體之中，並感受到現代化目標鼓舞的時候，就能形成統一協調、勵精圖治的自覺行為，在企業內部和外部，樹立起以文化制勝為特徵的精神風貌。
現代商業，與其說「利潤至上」，還不如說是「員工至上」。利潤源於員工的精神；員工的精神決定著企業的生存和發展。
參考資料來源：網路-商業文化

㈨ 什麼是商業文化

商業文化，作為一種社會文化現象，隨著商品交換的產生而產生，與商業實踐相始終，迄今已有悠久的歷史。而作為現代的一個專門學科的建立，則還僅僅只有短暫的不到20年的時間，是一門很年輕的學科。

商業文化是面對大商業、大市場、大文化提出來的。胡平同志當時認為「我們的經濟和文化結合得不夠。提出商業文化是為了提高商業的地位。按照過去的『士、農、工、商'的排序，商業是末業。」對此，胡平同志在《商業文化的內涵》一文中敘述說，「過去把流通說成是非生產部門，是不創造財富的。可我想不通。我就從馬克思著作裡面去找。馬克思說:『一個歌女在大街上自己賣唱，她是非生產性勞動；同樣一個歌女，老闆僱用她在劇場里賣唱，是生產性勞動。因為她生產資本。'(《馬克思全集》第26卷第三分冊第432頁)」馬克思曾說過，在文明狀態中，人人是商人。可見，提出商業文化並賦予現代內涵是十分必要的和十分正確的。

早在先秦時期，隨著農業、畜牧業、手工業的發展，出現了自由商人，以及洛陽、邯鄲、長沙等著名的古代商業都市。至唐宋，我國商業進入了古代商業向近代商業的過渡時期，其重要標志是紙幣的流通和對外貿易的崛起。元朝統一整個中國之後，使一度遭受戰亂破壞的商業又有新的發展。據《馬可波羅游記》，京都周圍「約有城市二百，位置不等，每城皆有商人來此買賣貨物，蓋此城為商業繁盛之城也。」明清出現了近代資本主義商業的萌芽，富商大賈佔有生產資料和資本，無產者只能出賣勞動力。這種情況，基本上延續到清末。

㈩ 面對如今的商業文化，我們應該隨波逐流，還是重振旗鼓

商業在古中國並不受重視，有人說這是近代中國落後西方的原因之一。曾國藩言中國自古施行農戰政策，而西人則以商戰勝吾國。由於商業在國家經濟中的極端重要的地位，不重視商業幾乎是不可能的，但重商主義有沒有帶來問題，帶來了極大的問題，十八世紀以來發生的所有戰爭，大部分都是為了搶奪市場、原料、勞動力、土地等等，一句話，它們都是由直接或間接由商業所發動的戰爭。

商業文化與其他文化形態也並非完全對立，實際上，它甚至還有一定的促進作用，所以不存在偃旗息鼓和重振旗鼓的問題，唯一的問題時，當商業不可避免的滲透進人類生活的每一個角落，我們如何組織好我們的生活，使商業為我們帶來最大的幸福。