汝陽仰韶遺址文化公園建的怎麼樣

Ⅰ 仰韶文化博物館 | 荒郊野嶺上的史前文化

仰韶文化博物館位於河南省三門峽市澠池縣縣城往北9公里處的山上，旁邊是仰韶村，博物館矗立在山上，和周圍的村莊相比，顯得有些突兀。

仰韶文化是重要的新石器文化之一，距今約7000-5000年，大概分布在黃河中游從甘肅到河南之間。根據考古學的慣例，同類型的文化，首先在哪發現，就以哪命名。仰韶村遺址也許未必就是規模最大的同類文化，但卻是發現最早的，所以以後發現的同類文化，都叫仰韶文化類型，比較著名的西安半坡、甘肅秦安大地灣、三門峽廟底溝等遺址，都存在仰韶文化的類型。

對於一個史前的遺址來說，它可能跨越時間較長，往往會包含多種文化類型。

1921年，瑞典人安特生（anderssen，1874-1960）率先發掘了仰韶文化，他被稱為「仰韶文化之父」，也被認為是中國現代考古學的奠基人之一。

在近代，西方走在了世界的前列，在大部分國家都艱難地進行近代化轉型時，他們就已經擁有了相對齊整和完善的學科門類以及專業的研究方法。考古學也不例外，很多西方的考古學家、地質學家、地理學家、生物學家和探險家都熱衷於在全世界探尋文化古跡和自然的奧秘，而中國這樣地大物博又歷史厚重的東方國家，對他們更是具有極大的吸引力，他們更是大量湧入。在大多數國家對文化古跡的發掘和保護尚在懵懂之時，他們就已經開始對各種遺址和自然環境進行系統性的發掘和研究。

當時安特生是北洋政府的礦政顧問，因為瑞典當時被認為是「西方幾個沒有帝國野心的國家之一」，所以北洋政府根據地質調查所所長丁文江的建議聘請了他，他幫助中國建立了第一個正規的大鐵礦龍煙鐵礦（首鋼和河北鋼鐵的前身）。他對仰韶文化的發掘，被認為是中國史前考古學及近代考古學的開始，尤其是他的發掘帶來了先進的考古理念和方法。在此之前他的助手去河南尋找化石的時候，發現當地有人有石器和彩陶，這引起他的興趣。嚴格說，他是首先進行了系統性的發掘和研究。如果說發現的話，當地人早就挖出了彩陶，但在考古學和文化意義上，那可能都不能算是發現。

另外，安特生在1918年還首先發現了周口店北京人的遺址，在仰韶的發掘之後，他又在甘肅和青海一帶發掘了一些史前遺址。

但是受人幫助也需要付出代價。當時國內局勢不穩定，對方提出將仰韶遺址發掘的文物運到瑞典進行保管，然後雙方平分文物，中國政府同意。最終確實歸還了一半，但歸還的文物出現了遺失。而瑞典則在剩餘一半的基礎上建立了東方博物館，安特生則成為博物館的第一任館長。

在特殊的環境下，文化上的幫助，必然伴隨著文化上的掠奪。當然，比起西方在近代對中國強盜式的考古發掘，這「一半」是一大進步。

博物館院子和展館內都有安特生的雕像，另外，袁復禮、夏鼐和安志敏則是一代代發掘仰韶遺址的中國考古學家，院子里也有他們的雕像。

仰韶文化的特點是彩陶，所以仰韶文化也叫彩陶文化，這里有大量的陶器。衛生間的洗手池則是仿彩陶樣式，比較有特點。

小口尖底瓶是博物館的鎮館之寶，它是仰韶文化的代表性器物之一，一般認為它是打水用的，但也有學者認為可能是一種禮器。這種器物並不止在這里有出土，在別的同類遺址中也有出土。

另外，陶缸是當時的一種流行的葬具，多用來下葬小孩。

博物館附近有不少處當年發掘的遺址，都在保護中，不一定能進去，只能在外面看看。

澠池縣有兩大標簽：仰韶和會盟。仰韶指仰韶文化，會盟指的是戰國後期發生在這里的著名的秦趙澠池之會，縣里很多地方的名稱都和這二者有關。

從澠池縣城去仰韶文化博物館沒有公交車，只能找黑車，路程十多分鍾的時間，單程一般要30-35元。因為沒有公交車，所以回程也得找黑車，如果沒有順路的話，最好是留電話，從城裡叫車。

仰韶文化意義重大，但來博物館的人卻很少，一個是位置太偏僻，處於一個普通縣城邊上的荒郊野嶺上，周圍沒有幾個村落，另一個是沒有大力宣傳和打造，這里連普通的公交車都不通，遑論搞旅遊了。再者史前時代的歷史雖然意義重大，但遺址和展品的可視性和藝術價值都遠不如不如近世的，彩陶畢竟不如青銅好看，石器也遠不如刀劍精美。所以，這個博物館基本沒什麼人來，偶爾有附近的村民會進去溜達，或者就是當地的一些單位會組織去看看，像我這樣的散戶幾乎沒有。在展廳里的大部分時間都是一個人，管理員只在門口待著，也不進來，周圍全是五六千年之前的文物，好在沒有屍體和蠟像，倒不那麼嚇人。

博物館旁邊是仰韶村，村裡住戶不多，主要是老人，年輕人都不在這待。因為出差的工作關系，認識一個這個村的哥們，對仰韶文化，他們並不覺得有什麼，可能習以為常了，但他們也許真未必清楚它的意義：比如仰韶文化是中國考古史上第一個被正式命名的遠古文化體系，比如仰韶遺址的發掘第一次宣告了中國蘊藏著豐富的新石器時代文化遺存，比如仰韶文化證實了中國在階級社會之前存在著較為發達的新石器時代，破除了之前「中國無石器時代」的謬論，比如仰韶的發掘是中國史前考古學及近代考古學的開始，尤其是揭開了田野考古史的開端，可能更早期的研究不注重實地的野外考古，當然這種發掘肯定也極大地推動了歷史的研究。

博物館外觀色調土黃，取的是陶罐的顏色，部分建築造型是仿陶罐的樣子。這種風格就像它的內涵，宏厚但不炫目。它低調地的矗立在荒郊野嶺上，彰顯著它遠去的歷史。雖然低調，但地位重大。

邊上有薰衣草園，也許夏天博物館會和他們相映成趣。

推薦一下澠池縣的另一個地方：

古秦趙會盟台：一奮其氣，威信敵國 www.jianshu.com/p/d077114b1185

Ⅱ 仰韶文化的文化狀況

仰韶文化作為中國新石器時代最重要考古文化，分布於黃河中下游的地區及其邊緣地區，大約處於32~41度、東經106~114度之間，仰韶文化絕對年代在4933BC~2923BC左右，其延續時間約2000年。加上零口二期一類遺存的年代，其上限當為5000BC。其地位十分顯赫，影響也十分久遠。
從1921年澠池仰韶村遺址發現到2000年，全國有統計的仰韶文化遺址共5013處，其分布范圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶。分布省份有陝西、河南、山西、甘肅、河北、內蒙古、湖北、青海、寧夏9個省區。 仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
聚落建築的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行瓮棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一布局，則表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。
但也有學者認為，仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度衰落期到父系社會早期的社會結構和文化成就，它主要是一個父系社會 。成年男女合葬墓、成年男子與小孩合葬墓，以及大量小型房址，說明一夫一妻制家庭日趨增多並占據統治地位；「灰坑葬」說明非自由民（奴隸）的存在。體現男性生殖器崇拜的陶（石）祖、男根圖，以及表現「貴族的感情」的遺跡、遺物，則是父權與君主（世襲酋長）統治在意識形態領域的反映。種種跡象表明，中原地區在仰韶文化早期開始進入父系氏族社會,中期則普遍進入父系氏族社會。 農業
仰韶文化各個部落繼承了前仰韶時期各種文化的傳統生產方式，農業生產仍以種植粟類作物為主。粟的遺存在各重要遺址中經常發現，如西安半坡一座房子內的罐、瓮中都盛放著粟，另一座房子的小窖穴中也發現了粟殼遺存，特別是有一個窖穴中粟殼堆積達數斗之多。在重要遺址北首嶺、泉護村、下孟村、王灣，也都發現了或多或少的粟殼。臨潼的姜寨遺址，還發現了另一種耐旱作物黍。靠近長江北岸的河南淅川下王崗遺址，發現了稻穀痕跡。此外，在洛陽孫旗屯、鄭州林山砦、淅川下集等遺址，也都發現了糧食遺跡。上述情況表明，仰韶文化范圍內的農業生產比較發達，糧食作物品種不僅是一種粟。同時，人們還掌握了蔬菜種植技術，半坡遺址的一座房子內，一個陶罐里裝滿了已經炭化的白菜或芥菜之類的茶籽。
仰韶文化處於原始的鋤耕農業階段，採用刀耕火種的方法和土地輪休的耕作方式，生產水平仍比較低下。早期階段可能有尖木棒等木質工具及石鏟、石鋤等挖掘土地。這時的石斧大多形體厚重，橫斷面呈橢圓形，適於砍伐林木以開墾荒地。收割農作物則用兩側有缺口的長方形石刀和陶刀。加工糧食使用石磨盤、石磨棒和木杵、石杵等。中晚期的廟底溝、大河村類型，出現了大量舌形或心形的石鏟，磨製得比較平整光滑。在臨汝大張村、鄭州大河村等遺址，還出土一種大型、通體磨光的長條形石鏟或有肩石鏟。這一時期收割谷穗改用磨光的長方形石刀，有的還帶穿孔。這些工具都比早期的半坡類型有所進步，生產效率也因此得到提高。
家畜飼養業比新石器時代早期也有一定進步，飼養的家畜有豬、狗和羊，馬的骨頭也有少量發現。雞骨發現較多，可能已經馴化為家禽了。
採集和漁獵
仰韶文化時期，黃河中游各部落的採集和漁獵經濟佔有比較重要的地位。根據考古發現的資料，當時的採集品中有榛子、栗子、松籽和朴樹籽等，還有水中的螺螄。其它如植物塊根、鳥蛋、蜂蜜以及昆蟲等，也是採集的對象，這些與過去沒有多大區別。
各氏族營地附近，都有大小河流和比較寬闊的水域，水產十分豐富，利於捕撈活動。遺址中普遍發現了石、陶制網墜和骨制魚鉤、魚叉等工具，說明當時氏族先民的捕撈方法既有網捕，也有垂釣和投叉擊刺。許多遺址的彩繪陶器上都有魚網的描畫。半坡類型的彩陶盆內及其它一些彩陶器皿上常有魚網紋和魚紋，顯然是長期捕撈活動的真實寫照。
狩獵主要是男子從事的活動，一般集體圍獵較大和較兇猛的野獸。半坡遺址出土的獵獲物骨骼較多，有斑鹿、水鹿、竹鼠、野兔、狸、貉、獾、羚羊等等，有的遺址還出土了一些飛禽的骨骼。狩獵所用的工具多種多樣，最常見的是用骨、石、角磨製的箭頭，有三角形、柳葉形、帶翼和圓錐狀等十多種不同的形式，都磨製得很鋒利。還發現了較多石、角制的矛頭和投擲用的石球。從這些遺物可知，當時的狩獵方法包括射擊、投擲和集體圍打等幾種，鹿是狩獵的主要對象。
手工業
仰韶文化的手工業經濟與農業、畜牧業經濟一樣，主要從事自給自足的自然經濟活動，以物易物的交換形式已普遍存在，商品經濟的萌芽還沒有產生。在各個部落里，氏族成員從事的生產勞動主要是以性別和年齡為分工的。手工業生產中的一些專業性技術，開始由氏族內部長期從事、積累了一定經驗的成員掌握，這些專業分工尚不十分明確和規范。當時的手工業生產，主要是制陶業和制石、制骨、製革、紡織、編織等。
仰韶文化的農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業。在發掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。
對仰韶文化墓地的發掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方 式、信仰、生活條件帶來了許多啟發。
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相 當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多採用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和 夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時制陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。
制陶業
仰韶文化的制陶業比較發達，制陶技術最能代表當時的手工業經濟發展的水平。從考古發現看，各部落都掌握了相當成熟的經驗，包括選用陶土、塑坯造型、燒制火候等一系列技術和繪畫、貼塑裝飾的工藝。
不過，制坯還停留在手制階段，不少小件器物仍採用直接捏塑的簡易方法。仰韶文化中期以前，一般都採用泥條盤築法制坯造型，後來出現了用慢輪修整口沿部分的技術。制陶的工匠能夠在器物表面施加各種紋飾，有的用特製的模具拍打，有的用工具刻劃，有的裝飾主要是為了加固器體，有的則僅僅是為了美觀。其中裝飾作用最明顯的是彩陶花紋。
仰韶文化各種類型遺址發現的彩陶花紋形式與風格互有區別，但也有它們的共同特點。早期以紅地黑彩或紫彩為多，中期流行先塗繪白色或紅色陶衣為地，再加繪黑色、棕色或紅色的紋飾，有的黑彩還鑲加白邊，十分美麗。繪畫所用的顏料、磨硯、研磨錘等工具，在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等遺址的營地、墓葬中都有發現。從彩陶圖案紋飾的痕跡分析，當時繪畫已經使用毛筆一類較軟的工具。
各地的居住營地中，有專門燒制陶器的窯場和作坊。已發現仰韶文化各時期的陶窯上百座，構造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見。橫穴窯是較原始的一種陶窯，由火膛、火道、窯箅和窯室四部分組成。其特點是火膛、火道與窯室作橫向排列，窯室在火膛後方並略傾斜向上，兩者通過兩條或更多的火道相連。窯室底部為窯箅，上有箅孔（即火眼），火苗經過火道和火眼進入窯室。橫穴窯還可依其火道和箅孔的長短、形狀而細分為四種形式。至於豎穴窯，主要特點是火膛位於窯室的下部，兩者基本相垂直。如在偃師湯泉溝所見的一座典型的豎穴窯，火膛中還立木柱以支撐上部有 7個火眼的窯箅。
仰韶文化的陶器，主要是泥質紅陶，夾砂紅陶，泥質灰陶幾種，也有一些泥質黑陶和夾砂灰陶器。半坡類型的陶器主要是夾砂陶罐、小口尖底瓶、缽和卷沿彩陶盆。器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋和弦紋，彩繪圖案是在缽的口沿外繪畫一周紫色、紅色寬頻紋、盆的內外繪畫人面、魚、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點組成的幾何形圖案。在圜底缽口沿的寬頻紋上，發現有二十多種不同的刻劃符號，可能是中國古代文字的淵源。廟底溝類型的陶器主要有曲腹碗、曲腹盆、小口尖底瓶、小口平底瓶、斜沿罐、釜、灶等，彩陶紋飾除象生性的蛙紋外，最富特徵的是大量以圓點、曲線、渦紋、弧線、三角渦紋、方格紋組成的繁雜圖案。西王村類型是仰韶文化晚期的遺存，彩陶已很少，出現了一批形制較小的泥質紅陶平沿盆。後岡類型的陶器以紅頂碗、缽、圜底罐形鼎居多，彩繪紋飾流行成組的平行短線，具有鮮明的地方特徵。
大河村類型的仰韶文化分為早晚兩個發展階段，早期階段的文化特點基本上與廟底溝類型一致，陶器種類與彩陶紋飾也大體相同，不過更多的彩陶施以淡黃或白色陶衣；這種類型的晚期文化堆積很典型，陶器主要有各式鼎、盆、缽、壺、瓮、罐、豆、甑、缸及大口尖底器，彩陶花紋有六角星紋、太陽紋、星月紋、網紋、～紋、X 紋等等。大河村類型發展到最後階段，有許多因素與相鄰的山東大汶口文化、湖北屈家嶺文化相同或相似，表現出向龍山文化過渡的同一趨勢。
大司空村類型是在後崗類型的基礎上發展起來的仰韶文化晚期遺存，這時期的陶器以灰陶為主，紅陶降於次要地位，代表器型的直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、碗、罐等，刻劃與拍印紋飾與仰韶文化其它類型一致，彩陶風格如紋樣則較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二種色彩，花紋為弧線三角、曲線、波浪等，斷續構成帶狀圖案，其間並綴以葉紋、S 紋、同心圓紋、睫毛紋等。下王崗類型是仰韶文化早期階段最南部的一個類型，分布於豫南唐河、白河流域和鄂北漢水中游一帶，可能是裴李崗文化移民的後裔創造的一種古老文化。這種類型的陶器以泥質和夾砂紅陶為主，種類包括罐形錐足鼎、缽、罐、盆等，有些器物與半坡類型的極為近似，鼎與長頸壺與裴李崗文化有一定淵源。這種類型的晚期階段陶器種類增加，彩陶也以紅地黑花或灰衣紅彩居多，紋飾有條帶紋、三角紋、斜十字紋、葉紋、渦紋和方格紋。
黃河中游地區仰韶文化各種類型的制陶業，在近二千年的發展過程中，生產規模和工藝技術非常穩定。總的趨勢是泥質紅陶和彩繪陶器逐漸減少，灰陶、黑陶的比重越來越大，最終發展到以黑陶為主的龍山文化時期。
石器製造業
仰韶文化的石器製造業比較發達，早期打制的多，使用直接打擊法，制出的砍砸器和刮削器往往不加修整即行使用，比較粗糙。中期以後，磨製石器已明顯占居主導地位，器形也有很大改進，數量大批增加。各類型遺址中出土的磨製石器，都是先打出初坯然後細致研磨成器的。與磨製相聯系，切鋸石材和穿孔的技術普遍使用，穿孔石斧在各遺址都有發現。穿孔主要使用鑽穿，但往往先鑿出淺窩再施鑽，也有的是先磨出凹槽而後施鑽的。穿孔石器是為了更好地裝柄以製成復合工具，進一步提高生產效率。 由於仰韶文化內涵豐富，分布地域遼闊，在不同時期、不同地區文化差異很大，形成不同的文化類型。依據新發現的考古資料，參照學術界傳統看法，將仰韶文化劃分為六區、五段、19個類型（或遺存）：在仰韶文化區系中，關中豫西晉南區是仰韶文化分布的中心區，已發現遺址約2000多處。自1921年發掘仰韶村開始至2000年，已開展80年的工作，發掘遺址最多，揭露面積最大，發現遺跡遺物最為豐富。區內有5個文化類型：零口二期遺存、半坡類型、史家類型、廟底溝類型及西王村類型；甘青區位於仰韶文化分布的西區，已發現遺址1000處左右，主要分布在隴東地區。區內有3個文化類型：史家類型、廟底溝類型、石嶺下類型；豫中區是仰韶文化分布的東區，已發現仰韶文化遺址數百處。主要分布在鄭洛一帶。區內有4個文化類型：石固五期遺存、後崗類型、廟底溝類型、秦王寨類型；豫北冀中南區是仰韶文化分布的東北區，發現遺址很少，約100處，其中豫北約30 ~ 40處、冀中南約50處左右。區內有4個文化類型：北福地一期甲類遺存、後崗類型、釣魚台類型、大司空村類型；豫西南鄂西北區是仰韶文化分布的南區，已發現遺址較少，不足百處。區內有4個文化類型：大張庄遺存、下王崗類型、八里崗類型、趙灣類型；陝晉冀蒙長城區是仰韶文化分布的北區，已發現遺址較少，約100多處。區內有3個文化類型：石虎山遺存、王墓山類型、海生不浪類型。
典型類型舉例：
半坡類型
代表：西安半坡村和臨潼姜寨遺址出土的彩陶
器型：圓底或平底的盆、小口長頸大腹壺、圓唇直口鼓腹罐
風格：朴實厚重 彩繪紋樣：動物紋（人面紋、魚紋、 魚鳥結合紋、 鹿紋） 幾何紋 （寫實紋飾－抽象幾何紋）編織紋
作品：1、人面魚紋彩陶盆
這件陶盆上畫有人面，人面兩側各有一條小魚附於人的耳部。有的學者根據《山海經》中某些地方曾有巫師「珥兩蛇」的說法以為人面魚紋表現的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。
鹿紋彩陶盆 人面魚紋盆 魚鳥紋細頸瓶
2、彩陶船形壺
這件陶缽的底部有布紋印痕，是制陶時把未乾陶坯放在麻布上襯墊所致。
廟底溝類型
代表：河南陝縣廟底溝和陝西華縣泉護村出土的彩陶器型：大口小底曲腹盆和碗
風格：挺秀飽滿、輕盈而穩重
彩繪紋樣：紋樣多為兩端相交組成的新月形、葉形、花瓣形紋（植物紋），以及弧線與直線相交而構成的三角形紋（幾何紋），還有少量的動物紋和編織紋。
代表作品：彩陶花瓣紋盆、勾葉紋彩陶盆、植物紋彩陶盆、魚鳥紋彩陶盆、彩陶鯢魚紋瓶、漩渦紋曲腹盆、鸛魚石斧缸。

Ⅲ 西安半坡村仰韶文化村落遺址由哪些部分組成，有什麼特點

西安半坡村仰韶文化村落遺址由居住區、制陶作坊和公共墓地三部分組成。僅居住區就已發現房屋46座，從發掘資料看，當時的建築技術已經有了相當的水平，這說明當時人們已較重視聚落的選址。半坡人已能確定方向，房屋、墓地、人骨埋葬都朝著一定的方向，如墓坑與墓葬的方向為正西偏北20°左右。墓地絕大部分集中在居住區以北。他們一定是有了確定方向的方法。日出東、日落西是最簡單的方法之一。

Ⅳ 仰韶村遺址發現距今5000多年前疑似水泥混凝土，古代基建也很瘋狂嗎

仰韶村發掘的遺址里出現了疑似5000年前的水泥混泥土，引起網友們的無限遐想，紛紛猜測，我國古代基建也很瘋狂嗎？可能真沒錯，基建和種地，可能都是我國的傳統藝能。

仔細想想，我國古代的基建還真不少。萬里長城就是一個活生生的例子，主要就是用於抵禦外敵入侵。就是當年的國防基建，看來古代的先賢們早就對基礎設施的重要性瞭然於心，並且長城在後世也是不斷的接力，直到現在可以圍繞地球一圈的長度，國防基建，非你莫屬！

Ⅳ 河南發現5000多年前疑似水泥混凝土，專家對此有何解答

根據2020河南考古學新發現論壇了解到的消息，河南仰韶村遺址上最新考古學發現的疑似5000年前的水泥混凝土，也是目前中國考古學上最早發現的水泥混凝土相似建築材料。

專家認為，這一重大發現，說明河南當時的建築水平很高，反映了仰韶村遺址極有可能存在高等級、高規格的房屋建築。現場還發現了其他遺跡 ，遺址中部巨大土方的仰韶文化壕溝也反映了仰韶文化時期仰韶村遺址居民眾多，聚落發展繁盛。

根據其組成成分的不同，水泥可以分為硅酸鹽水泥、鋁酸鹽水泥、硫鋁酸鹽水泥和磷酸鹽水泥等。大多數水泥都是硅酸鹽水泥。現在我們生產的水泥一般有225#,325#,425#,525#等幾個等級。為適應製作不同標號混凝土的需要，生產不同標號水泥。而且家庭裝修用的水泥，一般選用325#水泥，因為裝修用的水泥不需要承受太大的力，不需要高標號水泥，另外，用325#水泥和高標號水泥相比會軟一些，用於牆面比較容易釘釘子 。一般家庭所使用的水泥和用到的地方不同 ，水泥沙子的比例也不同。若貼牆磚的配比最佳為1:2，鋪地磚的配比則為1:3；此外瓦匠在鋪貼時手法不同，水泥沙漿 的用量也有差異。

Ⅵ 仰韶文化的文化評價

第一，仰韶村遺址的發現與發掘影響和意義深遠。第一次宣告了中國蘊藏著豐富的新時代文化遺存。證實了中國在階級社會之前存在著較為發達的新石器時代，破除了「中國無石器時代」的謬論，仰韶文化成為中國考古史上第一個被正式命名的遠古文化體系。標志著中國史前考古學及中國近代考古學的誕生。揭開了中國田野考古史的第一頁，從而使新石器時代的研究擴展到舊石器時代及銅器時代，揭開了中國現代考古學史上的新紀元，為後來發現並被命名的其他新石器時代文化奠定了規范化基礎，起到了先河作用;為中國歷史研究帶來了最新的信息。仰韶文化的發現對當時國古史的研究影響極大，中國史前史的研究有了可靠的實物依據，學術界從疑古走向信古，重新建立了古史研究系統；為考古學工作創立了許多優良傳統。開創了在考古中運用地質學的傳統，注重了對地質、地形、地貌及環境研究，引用了地質學的測繪手段。注重了地層學和類型學的運用，用了類型學來確定遺存的時間和空間的理論方法。提倡多學科合作研究的方法，在仰韶村考古中首次引人了地質學、生物學等學科的成果，成為了中國考古學的研究傳統。
第二，仰韶文化在中國考古史及至世界考古史上有顯著的地位。仰韶文化揭開了中國新石器考古事業第一頁，揭開了中國考古學研究第一頁，揭開了中國原始社會研究第一頁，書寫了中國田野考古史新篇章，是劃時代的里程碑。
第三，仰韶文化研究對於研究中華文明史有重大意義。中國的傳說時代，史書記載有炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳等部族，但由於疑古，中華文明史源頭仍不清晰。隨著仰韶文化遺址的多處發現，地下遺存驗證了史書記載的正確性。因此，仰韶文化研究對於重建古史、探尋中華文明的源頭意義重大。夏商周斷代工程理清了中國五千年的歷史，中華文明探源工程將使中國歷史再向前推1000年，這1000年中最重要的一環就是仰韶文化時期。漢族的前身是華夏族，華夏族最早起源的就在黃河流域，研究仰韶文化對於研究中華民族起源或者說研究中華民族少年時代概況具有重要意義。
第四，仰韶文化的發掘和研究對世界的貢獻。仰韶文化遺址發現前，世界學術界都持「中國文化西來說」，通過仰韶文化的發掘研究，改變了學術界這一錯誤認識，中國這一土著文化得到了舉世公認，改寫了世界歷史。 第一，仰韶文化影響考古學的發展。發現仰韶文化之前，中國還沒有考古學，仰韶文化的發現標志著中國近代考古學的誕生。考古學研究主要依靠遺址的發現，而發現仰韶文化遺址點之眾多，遠遠超過其他文化遺址點的發現量，仰韶文化的發掘和研究必將推動中國考古學的發展，並影響世界考古學的發展。
第二，仰韶文化影響中國歷史的研究。仰韶文化雖然不能代替中華文明起源史，「卻是中國國家起源史和中華民族起源史這座大廈中的一根擎樑柱」（蘇秉琦語），因此，仰韶文化成為中國歷史研究的一個切入點。仰韶文化和此後在黃河流域興起的二里頭文化（夏文化）一脈相承，仰韶文化的研究必將推動和影響中國歷史的研究。
第三，仰韶文化影響世界對中國的認識。仰韶文化遺址的發現，使世界認識中國有自己的新石器文化，仰韶文化上承舊石器文化下接龍山文化，使中國石器時代有了大致軌跡，也加深了世界對中國是文明古國的認識。從而對中國不同於外國，獨特發展的土著政治、經濟、文化，有更深入的認識。

Ⅶ 河南仰韶考古發現5000多年前疑似水泥混凝土，古代就有工業生產能力嗎

從2020年河南考古發現論壇了解到，河南省仰韶村遺址的最新考古發現被懷疑是5000多年前的水泥混凝土，並且也是該地區最早的類似水泥混凝土房屋建築材料。中國考古發現的時代。這一發現使人們在仰韶村遺址重新認識了仰韶文化時期房屋的類型，形狀和建造技術，為這一時期的房屋建造技術研究提供了新的材料。大約7000年前，仰韶文化是中國新石器時代彩陶的最繁華時期。它位於黃河中游，以黃土高原為中心，遍及河南，山西，陝西，甘肅，河北，寧夏等地。在中國已經發現了數以千計的仰韶文化遺址，其中以河南和陝西最多的是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來自其第一個發掘現場-河南省三門峽市澠池縣仰韶村。

作為中國考古學的發源地，仰韶村遺址分別於1921年，1951年和1980年進行了3次考古發掘。為了進一步了解仰韶村遺址的文化內涵，聚落布局，功能區劃等信息，2020年8月22日，仰韶村遺址進行了第四次考古發掘。在此考古發掘過程中，該地區還首次發現了稻草混泥的紅燒土壤和房屋用“塗朱”建築材料。 發現牆壁和地板等建築材料表明，仰韶村遺址很可能具有高等級和高標準的大型建築物。”此外，遺址中間的仰韶文化大地的出現也反映了仰韶村。仰韶文化時期，該遺址人口眾多，聚落繁華。這次考古發掘為探索黃河流域史前社會的復雜文明進程提供了堅實的考古學支持。

Ⅷ 仰韶村遺址發現距今5千多年前疑似水泥混凝土，歷史上的建築水平究竟如何

歷史上的古代建築水平擁有者超出史前的文明，這些都是來自於我們古人的智慧結晶。

我們古代很多建築工藝，水平都不比現在的建築水平差，相反還超出了許多，側面也證明了我們古代的先人是多麼的智慧，現在發現的歷史建築當中保存完好的還有許多，就算經歷不同時期的戰火也依舊屹立著，這也意味著在古時候我們的建築水平是超前的，而這次發現5000多年前疑似水泥混疑土，說明在5000年前我們的祖先就已經發現並使用水泥混疑土在建房子，我們發現很多古代的建築都是木質的，比如我們所熟知的故宮，大明宮就是古代建築之一，當然故宮已經是比較年輕的古代建築了，但是不妨礙故宮的建築水平高超，建築這么大的一個宮殿所需要的設計和工藝肯定不會低，雖然是很年輕的古代建築物，現在在世界上已經聞名。

Ⅸ 仰韶文化時期和龍山文化時期建築布局各有什麼特點

一、仰韶文化時期的建築布局特點

仰韶文化時期的聚落建築的布局整齊有序，半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其它幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。

聚落房子朝向中心廣場的統一布局，表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。也有學者認為，仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度衰落期到父系社會早期的社會結構和文化成就，它主要是一個父系社會。

二、龍山文化時期的建築布局特點

龍山文化的房屋建築和仰韶文化的相居室相比，有很大改進和變化。氏族村落的布局同過去基本一樣，住房和窯穴交錯地分布在一起，公共基地設在居住區附近，但是過去居住區中心那種大型房屋沒有了。這時多數房屋的面積有所縮小，大約是同父系氏族公社出現一夫一妻制有關。

有的遺址出現雙室相連的房屋，有一個雙室房屋，內室的中部有橢圓形凹入地下的小灶，外室北牆有一個較大的壁爐，壁爐附近還有幾個小姓和窯穴，兩室之間的通道很窄，只能容一人通過，門開在外室的南邊。

這一時期的落葬也充分顯示了父系氏族公社制下的各種社會關系，成年男女合葬墓已相當普遍。如甘肅臨夏秦魏家一處墓地，有合葬基24座，其中成人合葬墓16座，都是男在右方仰身直肢，女在左方側身屈肢，婦女的社會地位下降，男尊女卑的觀念已經形成。

(9)汝陽仰韶遺址文化公園建的怎麼樣擴展閱讀：

仰韶文化穴居特點：其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場，村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。

房屋是泥草混合形式，房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。

龍山文化穴居特點：平面圓形，半地下式屋，屋內地面用火燒烤後塗抹一層白灰面。在陝西周原地區發現的半穴居，平面正圓形，直徑4．4米，屋內有火灶，向下挖入，上部開口以備上下的出入。屋高1．8米，與仰韶時期比較體量很小，這和小家庭的需要是一致的。

同類型的房屋發現共計十幾個，從南到北順序排列。其中有高有低，有大有小。上部開口處距離地面1米左右。此次發現主要是在龍山文化房子中心區，在修建鐵路開辟道槽時露出來的，切開剖面十分整齊清晰。將那些穴居的房屋從中暴露出來成為明顯的橫剖面，這樣，看到的穴居房屋特別清楚。

Ⅹ 介紹一下仰韶文化。

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地—河南省三門峽市澠池仰韶村。

仰韶文化的發現

1916年6月當安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。

主要分布於黃河中下游一帶，以陝西渭河流域、山西西南和河南西部的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。

手工藝、陶藝

生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
仰韶文化制陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多採用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶瓮等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬頻紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。

建築和文化

仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的布局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。

聚落建築的布局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子面向大房子，形成半月形布局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行瓮棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一布局，則表明當時維系氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。

甘肅仰韶文化特徵

仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標准，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關系。聚落布局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見蹤跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現象或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶瓮和骨笄；
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、瓮等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹瓮等，器類較前復雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。制陶以泥條盤築法為主；
（6）陶制生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前復雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶制裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶制裝飾品；
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。