玉的文化蘊涵有哪些

『壹』 列舉玉在中國文化中的四大意義

玉在我國的歷史可謂源遠流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石製品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。
就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權者，多用珍貴的美玉製作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質地、造形、花紋與符號，產生感應的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。
在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續發展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。
曾經在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經漸次完善。
東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，後世亦難出其右。
漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時發揮至極。
六朝至唐，中土玉雕藝術轉衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶?、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。
宋、明以降，玉雕藝術再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因學者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿製古玉的熱潮。此時，以知識相結合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現柔美雅緻的文人品位。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。
孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言「君子無故，玉不去身」，都是強調有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和聖潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。
由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。
明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。
清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。
以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽鹼性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永曆皇帝進入並控制了雲南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之後，硬玉才正式進入中國並流行起來。
我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。
在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄託。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，在欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。

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『貳』 玉文化究竟在中國有什麼含義

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。

幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，「對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。

『叄』 玉文化的價值中，中國玉器具體的文化內涵有哪些

20世紀後半期的考古發掘材料證明，中國製造和使用玉器的歷史源遠流長。自新石器時代以來，玉器作為一種重要的物質文化遺存，不僅在中國各地區有廣泛分布，而且在社會生產和社會生活的某些方面發揮作用，從而在中華文明史上形成了經久不絕的玉文化傳統。

人治社會中期也就是從兩晉到元代，這段歷史時期玉器走向鑒賞化、商品化，玉器的文化內涵更多地表現為庶民對美好生活的嚮往和追求，就是吉祥、如意、平安，至今我未能從歷代文化精英的述作中找出一句合適的話來概括。

人治社會晚期即明代和清代，社會經濟出現了迴光返照的繁榮，在統治者影響下，玉器成了榮華富貴的象徵，這里也有一句現成的話可以概括，就是「白玉為床金作馬」（語出《石頭記》）。現在，我們的國家已進入了以人民民主為規范准則的法治社會。要問法治社會里玉器的文化內涵我就不知道了，可以說的是，當前我們對玉器的認識還停留在人治社會晚期。

『肆』 玉在中國文化里的象徵意義中國人為何喜愛玉和玉器

玉在我國的歷史可謂源遠流長。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般人認為是上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。因它比一般石頭更為堅硬，所以就用它來加工其他的石製品。同時它有著與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是慢慢的人們就用它來做裝飾品。又由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原先的僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。 就像在約距今七千至四千年間的新石器時代晚期，掌祭祀大權者，多用珍貴的美玉製作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠祖的生命，是經由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號，以禮拜之。希望藉玉器特有的質地、造形、花紋與符號，產生感應的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。 在上古社會里，個人地位的高下，端視人與神只祖先關系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會結構，繼續發展。在宗廟祭典與朝享會盟上，發揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。 曾經在距今七、八千年前，新石器時代中晚期的內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經漸次完善。 東周時，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風大盛，而雕琢之精美，後世亦難出其右。 漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時發揮至極。 六朝至唐，中土玉雕藝術轉衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統，舉行封禪大典，然而禮神之冊都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶?、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。 宋、明以降，玉雕藝術再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因學者對商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿製古玉的熱潮。此時，以知識相結合的士大夫階層，重視生活品位。玉制文房陳設，除供欣賞把玩外，兼具實用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現柔美雅緻的文人品位。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。 孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言君子無故，玉不去身，都是強調有社會地位和身份的人要向玉學習，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時期比漢唐時期有過之而不及，玉的雅麗和聖潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會玩玉愛好者的真實寫照。 由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。 明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉， 河南玉）為下。 清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。 以礦物學分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽鹼性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永曆皇帝進入並控制了雲南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之後，硬玉才正式進入中國並流行起來。 我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。 在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄託。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。

『伍』 何為玉文化玉文化在我國歷史上有何意義呢

何為玉文化，它是中國傳統文化的重要一個文化組成部分，以玉為主題的玉文化，深深的影響著古代人中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含著有寧為玉碎的愛國民族氣節；化干為玉帛的團結友愛風尚；潤澤以溫的無私奉獻品德；瑕不掩瑜的清正廉潔氣魄；符合國人精神文化的精髓，深深的銘刻在了國人的內心世界，豐富了國人的審美觀點。

它起源於新石器時期早期而延續至今，貫穿中原、蠻夷，貫穿了南北，貫穿了上下五千年的文化歷史，仍然被雕刻家、畫家、藝術家以及平民所喜愛，由此可見玉文化獨特的魅力所在，影響深遠。

三、為什麼玉文化有那樣的內涵

像現代語句當中「惡魔要有惡魔的氣勢，」那麼玉也有它獨特的氣勢。

玉被古人認為是天地精氣的結晶，是大自然賦予他們的神秘寶藏，因此在部分宗教當中具有神秘的象徵，它象徵著純白無瑕，象徵著貴族方面的權力，在喪葬方面有這特殊的意義，古代貴族皇室會有一些陪葬上也有這體現。玉的外表和色澤提現了古人對君子的理解，認為玉的純白和無暇是君子的道德體現。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國物質文化的根基。是中國人精神文化的內涵地其中一部分。

『陸』 玉的象徵意義

古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。

拓展資料

玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：～石。～器。～璽（君主的玉印）。

玉的分類：廣義上的玉還包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉等。另外廣義上的玉還包括鑽石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚、珍珠等寶石。

「玉」字始於中國最古的文字，商代甲骨文和鍾鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的「寶」字，是「玉」和「家」的合字，這是以「玉」被私有而顯示出它的不可替代的價值。「玉」字在古人心目中是一個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。

美玉得到我們東方人的萬般垂愛。東方人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究「君子必佩玉」，「無故，玉不去身」等。

萬物主宰說：認為玉能代表天地四方神明以及人間帝王，能夠增進神與人之間的交流，傳達上天的信息和意志，是天地宇宙和人間禍福的主宰。天地精華說：這種觀點認為玉由天地萬物的精華形成，具有神奇的力量。玉有五德說：文中分類已詳細註解不再表述。辟邪除崇說：這種說法認為玉有超自然的力量。

『柒』 什麼是玉簡述玉的人文內涵

玉，有著非常深厚的人文內涵。我們的祖先對玉的喜愛和崇拜，從最初造字時可見一斑。中國的國字是框里一個「玉」字，國中有玉，玉乃中國之魂，民族之魂。玉字是王字上加一點，寓意王者之尊。皇帝的皇字是上邊一個白字，下面一個王字，實際上就是白玉的意思。神仙中最高的統治者被尊稱為玉皇大帝。擁有玉者是高貴身份的象徵。早在上古時期，玉是人類最主要的生產和生活工具，在戰爭中誰擁有了玉誰能擁有政治上的地位。
從傳說中的三皇五帝到大禹治水都有關於玉的神話。傳說大禹治水是得到了蛇神的玉簡得以丈量天地才治水成功的。可見在先人的心目中玉是神物。
儒家思想是中國傳統文化的重要組成部分。儒家的創始人孔子把秦國以來比喻君子美德形容成玉的品質發揮的淋漓盡致。系統闡明玉有十一德：仁、義、知、禮、樂、信、忠、天、地、道、德，君子要真正做到這些才有玉德，才是真君子。
君子佩玉不是為了喬裝打扮，而是規范自己的言行，堅守道德。這種傳統倫理道德和思想對中國的人文道德發展有著積極的意義。
由此形成的玉文化對中華文化有著根深蒂固的影響。從唐代大美人楊玉環到詩人筆下的吹蕭弄玉，無不體現著對玉之美的贊嘆。
人們賞玉、讀玉、玩玉、盤玉早已成為中國文化的標志之一。
所以和田美玉不僅有觀賞之美，更有傳承中國文化的深遠意義。

『捌』 什麼是中國玉文化

玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄。

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是中國文化有別於世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。

取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

而由於玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。

(8)玉的文化蘊涵有哪些擴展閱讀

玉，石之美者也！而玉當中，最具美學意義，也最文化內涵的就是和田玉。作為物質，它們質地細膩、溫潤、堅韌、穩定，且具美觀、耐久、稀少性和工藝價值於一體。外則溫潤光滑、精美別致，內則含光拔萃，精氣耀人。

而作為一種文化標志，它則擁有8000多年的歷史，並在徐徐演進中，逐漸發展成為中華文化精髓的物質根基，也成了東方精神的生動物化體現。和所有隸屬於物質范疇的事物一樣，玉石最開始也只是用來滿足生產生活需要的一種工具。

新、舊石器時代，玉石已有出現，不過這個時期的玉和石頭其實是一樣的，都被當成人類的生產工具，用來解決生存問題，這就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不發達、對自然認知有限的古人們發現，在製作的器物的石頭中，有一種是「神玉」，用它製作成特殊的形狀，就可以和天地鬼神進行對話和溝通。於是，玉石被製作成各種祭祀用品，用來祭祀天地鬼神。這就發展到了神玉階段。

奴隸社會特別是封建社會開始之後，出現了階級的劃分，這個時候的玉，被當成一種禮器，一方面用在對外交往方面，彰顯實力，另一方面則是身份、地位的象徵。

此時，和田玉也成為政治的一個符號，無論是祭祀、禮儀還是佩戴，都有了比較完整的制度和要求。這就是禮玉時代。

到了春秋戰國時期，孔子以及漢代的許慎，將玉和「德」聯系在一起，比德於玉，「玉德」被提上了一個新高度。這個時期，玉真正具有了精神內涵，並且也為現在所說的玉文化基本定了型。

『玖』 說說中國古代的玉器有哪些豐富的文化內涵.第三：文

本文從哪些方面介紹了中國玉文化?
精讀第③~⑤段,說說中國古代玉器有哪些豐富的文化內涵.
文中第⑧段運用了什麼說明方法?有什麼作用?
第②段「有文字記載的歷史才五千年,而琢玉、用玉的歷史至少可追溯到八千年前」中的「才」和「至少」能否刪掉?為什麼?
請再舉出兩個「以玉言美」的詞語,並談談你對「玉德」的理解.
答案
1. 歷史悠久；文化內涵；經典故事；玉雕工藝.
2. 玉是一切美好事物的象徵；玉還是古代倫理道德的標准；玉器是等級權利的象徵；玉器又是宗教神明的使者.
3. 舉例子、做比較.具體地說明了中國當代玉雕工藝的成就,也突出了四地玉雕各具特色.
4. 不能刪掉.這兩個詞語更加突出了中國琢玉、用玉歷史的悠久,刪掉後表達效果沒有那麼強烈.（意思符合即可）這體現了說明文語言的准確性.
5. 示例：「玉顏」「金玉良言」；古人所指的「玉德」指人（君子）應該像玉一樣「溫潤縝密」~

『拾』 中國的玉文化是怎樣的

發源於新石器時代早期而綿延至今的「玉文化」是我國文化有別於世界其他文明的顯著特點。

中國人把玉看做是天地精氣的結晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象徵意義。取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看做是顯示等級身份地位的象徵物，成為維系社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。

同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂君子應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉於古代中國所產生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個特例，是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。

中國玉作為這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿於石器時代的始終。在這個漫長的篩選過程中，「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。

我國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有100餘處，我國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是我國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此後，經過無數的歲月，和田玉方才走入民間，遍及中國人生活的方方面面。

和田玉是中華民族的瑰寶，是我國的「國石」。它像一顆明珠，在我國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象徵。和田玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關系，可謂淵源深遠。

我國考古學者最新研究考證並提出了我國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代，有著3000多年的歷史，玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道，「玉石之路」，即是後來的「絲綢之路」的前身。

和田玉7000多年的開發利用歷史，證明了我國邊疆和中原、東方和西方的文化與商貿交流的第一個媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象徵物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。

從殷商開始，中國就開辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。由於和田玉登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的「東方藝術」，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。

由於和田玉的優良玉質，幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。3000多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感。

有7000多年歷史的我國玉文化，延續時間之長，內容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。中國玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。

我國玉文化包含著偉大的民族精神，有「寧為玉碎」的愛國民族氣節；「化為玉帛」的團結友愛風尚；「潤澤以溫」的無私奉獻品德；「瑜不掩瑕」的清正廉潔氣魄；「銳廉不撓」的開拓進去精神。