教育和文化是如何影響你的

⑴ 中國文化如何影響教育

中國是世界上擁有悠久歷史的國家之一，有著5000年的歷史。在悠久的歷史長河中，我國形成了反映我國民族特色的、以儒家文化為主體、博採眾家之長的傳統文化。我國傳統文化形成後，對我國的教育產生了巨大的影響，形成了我國獨特的教育傳統和教育制度，後世科舉制、書院制和私塾制的形成無不與我國傳統文化的發展聯系密切，時至今日傳統文化依舊對我國教育的發展起著不可忽視的作用。

文化傳承是教育的主要功能，中國傳統文化與教育息息相關，在中國的教育中得到傳承，同時也對教育產生了重大影響。中國現代教育在原有的中國傳統教育的基礎上，根據現實社會的需要，不斷充實、發展和變化，使中國傳統文化得到繼承和發展。

一、中國傳統文化對我國教育的積極影響

(一)重視教育，把教育作為立國之本

中國歷代重視教育，視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業，國家機構首先開展教育。早在，西周時期我國便形成了「學校」的雛形，即「官學」。春秋戰國時期，孔子首開私學之風，各派名家也都設館收徒，社會上形成了一種學習的風氣。儒家文化從國家和社會這個視角出發，特別重視教育的作用。《學記》開宗明義說：「建國君民，教學為先」，把教育擺在立國的首要位置。孔子提出「庶一富一教」的施政大綱，也是把教育作為治國安邦的一個重要條件。孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的價值認為：「欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。」這極大促進了我國古代教育事業的發展。隋唐設立科舉取士以後，對我國的教育事業產生了巨大的影響。它完善了中國的教育制度，使教育更加規范化和統一化，同時將教育與官員的選拔連在一起，加強了教育對國家政權的作用，使教育作為立國之本得以實現。此外，庶民百姓只要埋頭讀書，科舉考試榜上有名，就能改變個人的身份和地位。這極大地刺激了百姓接受教育積極性，進一步加強了中國重視教育的傳統。

正是由於中國傳統文化具有重視教育的傳統，中國古代教育在世界上才能長期處於領先地位，促進了中國文化的發展和傳承。

（二）重視對愛國情懷的培養

中國古代高度重視禮儀、文化的傳承，並且中國傳統思維一直從全局出發，強調「集體主義」，認為教育的重點就是「教化人民」，即傳承文化，使人民知道並且行為合乎禮儀規范。特別是儒家，提倡家「道德至上」、「政治至上」等教育思想，主張通過教育使人走向完滿性，從而承擔起治國平天下的重任。通過把個人的學習同國家興亡的命運聯系在一起，突出對愛國主義情懷的培養，成為了中國的教育傳統。

受這種教育傳統的影響，在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物事跡和思想，作為愛國主義教育的典範。孔子認為：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」顧炎武在《日知錄.正始》中提出「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，後則變為「天下興亡 匹夫有責」。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，以及南宋時期文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠。近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的」苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」 都表達出中華兒女的愛國情懷。中國傳統文化以愛國主義情懷來感染教育和激勵人們，培養人們愛國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。

（三）以倫理道德為核心，注重自身修養的提高。

以血緣宗法制度為基礎的中國古代社會，特別重視人倫道德。因此中國古代教育一開始就同社會、國家聯系在一起。儒家從「從政以德」的政治主張出發，突出強調道德和道德教育在治國安民中的作用。因此，道德上教育就成為連接個人、家庭、家族和國家的紐扣。教育的目的是為了「修身，齊家，治國，平天下」。

自此，整個封建時代的教育都呈現出倫理道德為核心的教育價值觀。宋明理學更是強調道德教育和自我修養，主張從心性上陶冶情操。孔子曰:「為仁由己」,又曰:「君子求諸己,小人求諸人。」(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:「吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《論語·學而》) 講的都是自我修養,而且認為自我修養是人一生的事,必須持之以恆,堅持不懈。

中國古代教育以倫理道德為核心，雖然尊奉的傳統道德是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類共有的品質,具有普遍的人性，在今天仍值得我們學習。

（四）以和諧思想為主，突出家庭教育中「秩序」的作用

古代的傳統思想中「和」是一個重要的概念，對中國古代的教育，特別是家庭教育產生了巨大的影響。家庭是社會中的基本的單位，一個社會有千千萬萬個家庭組成，社會的復雜多樣也是因為由於家庭的多樣性造成的。中國古代為了調和家庭的多樣性，使社會發展更加穩定，在「和諧」思想的引導下，突出了「秩序」在家庭教育中的重要性。

春秋時，孔子提出的父為子綱和夫為妻綱是說在家庭中孩子要聽從父親，妻子要聽從丈夫。進入西漢時，董仲舒改造了原始儒學的思想，把「三綱五常」作為新儒學的核心，使儒家關於家庭倫理道德的思想更加系統化，為中國傳統的家庭教育提供了理論依據。自此，儒家思想所提倡的「有序」在家庭教育中體現的淋漓盡致。「有序」在家庭中主要體現為「長幼有序」。這一點在現在的家庭教育中仍舊有著很大的影響。比如一家人圍坐在一起吃飯，年紀大的人往往都要坐在正位。如果長輩們沒有拿起筷子來動桌上的菜的話，小孩子們是不可以先吃的。同時，家庭中「夫妻有別」「夫為妻綱」，夫妻雙方在互相尊重的前提下，強調家庭秩序，作為丈夫要對家庭負責。作為妻子要首婦道，要學會相夫教子這樣才能家庭美滿。

雖然這一思想對現在的社會也存在消極的一面的影響，它的消極主要體現在人們對它的理解上產生的錯誤。雖然儒家提倡家庭「秩序」，但它是從家庭和諧、發展方面出發的，「秩序」不應以家庭成員之間地位懸殊、人格扭曲為代價。。因此我們今天要提倡家庭和睦，反對扭曲古人的思想。

二、中國傳統文化對我國教育的消極影響

（一）教育者與受教育者不平等，過於抑制學生思維

中國封建統治者為了統一人們的思想，一般不允許有不同於自己的聲音出現，在古代人們很少有言論自由。這種政治高壓，對文化也造成了消極的影響，集中表現在中國傳統教育的方式上。中國的教育理念發端於孔子，至今也沒有超出他老人家那一套。孔子有教無類，弟子三千賢者七十二。是典型的「傳道授業解惑」的師傅帶徒弟。《論語》幾乎全是夫子自道一人獨白，沒有學生質疑，更沒有學生反對他的觀點，滿堂灌填鴨式，即使有所謂循循善誘的啟發式，也不過是啟發學生說出他早已知道要告訴學生的內容，不利於學生與老師的交流，嚴重影響了學生思維的發展。這樣培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。

這種教育思想即使在今天也沒有完全消除。受中國傳統文化影響，中國人一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。在今天，我們應該提倡亦師亦友式的現代師生關系。

（二）以倫理道德為主要教育內容，抑制了科學技術的發展。

中國古代教育的教育內容是十分豐富的。西周國學有禮、樂 射、御、書、數六種科目。進入春秋戰國時期，私家學派和私人講課興體，每個學派往往 由著名大師講學，從而形成以他的學說為中心的學派，這時的教育內容駁雜，花樣眾多。儒學創立後，中國的教育注重道德教化和政治教化，教育內容走向了單一化。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，中國教育的內容徹底轉向了儒家學說，以倫理道德為主要教育內容。宋代以後，教育的內容受到了各大的限制，科舉考試的內容更是局限到了對四書五經的經義註解和詮釋上。

中國傳統文化輕視自然科學和應用技術，在教育上導致中國人不重視科學知識的學習，嚴重影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什麼歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平一直遙遙領先於其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落後了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統文化只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重後果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。

（三）壓制個人發展，造成思想禁錮

中國傳統文化一直從全局出發，強調「集體主義」， 從國家和社會這個視角，來審視教育的價值，突出強調教育的教化作用，希望通過壓制個人天性和思想的發展，弱化個性、強化共性，以促進社會和諧、國家穩定。社會風氣也往往封殺過於突出的個人，正所謂「行高於眾，人必非之」。在中國傳統文化中，集體取向占據主導地位，追求個人發展被視為一種嚴重的個人主義，必然會受到譴責。

這種教育模式完全漠視了個體價值，運用「集體主義」的方式極大地消解了個體的獨立價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化和教育方式。這極大抑制了社會成員在社會活動中對個性活動及個性價值的渴望、追求與創造,制約著中國人公民角色和意識的確立，導致傳統中國法律意識淡薄、不注重個人利益的保護，同時個人思想長時間被禁錮，對自由、平等、民主和公平等現代意識的忽視。現當代教育必須從傳統文化的「尊尊」和「賤法」意識中走出來，培

⑵ 簡述教育和文化的關系是怎樣的

1、教育是文化的組成部分；
2、文化是教育的重要內容。

⑶ 現代教育與文化的關系

現代教育與文化是相互依存、相互制約的關系。
文化對教育發展的制約作用，主要表現在以下幾個方面：
1、文化影響教育目的的確立；
2、文化影響教育內容的選擇；
3、文化影響教育教學方法的使用。
教育對文化發展的促進作用：
1、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；
2、教育具有傳播和交流文化的作用；
3、教育具有更新和創造文化的作用。

⑷ 文化與教育的關系

(一)文化影響教育目的的確立

不同民族文化的價值觀不同，其教育目的就不同。如中國封建社會，以倫理道德為價值取向的儒家文化為主，反映在人才培養上強調教育目的「明人倫」，非常重視道德教育;西方則以知識為取向，培養知識型人才。

(二)文化影響教育內容的選擇

不同的文化發展狀況決定了教育內容的范圍，例如，我國古代主要以文史為教育內容，而現代主要以科學知識為主要內容。

(三)文化影響教育教學方法的使用

像我國文化歷來強調尊師重道，強調學生是「苦行僧式」的學習，這都體現了文化導向了學習和教學的方法。

(四)文化本身也是一種教育力量

其次，教育對文化發展的促進作用

(一)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用(縱向)

教育通過培養人來傳承文化，為特定社會服務，實現個體的社會化，因此在教育內容的選擇上也會顧及到教育對社會文化的作用，例如傳統文物、名著、物質遺產等。

(二)教育具有傳播和交流文化的作用(橫向)

教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進文化的優化和發展。例如留學生，把不同國家的文化進行相互的傳播。

(三)教育具有選擇、提升文化的作用

文化選擇，是對某種、某部分文化的吸收和舍棄。教育對文化的選擇意味著價值的取捨和認知意向的改變，並且是為了文化自身的發展與進步。例如我們最常說的，不論是對我國傳統文化還是外來文化我們都要「取其精華，去其糟粕」。

(四)教育具有更新和創造文化的作用

教育激活文化的功能，最根本的體現就是對文化的創新。例如節日的產生與發展，都體現了不同民族對於文化的一種新的創新。

⑸ 初中教師資格證教育與文化的關系是怎樣的

在理解教育與文化的關系時，需要把握兩點，一是文化對教育的制約作用;二是教育的發展也促進了文化的發展。
先說一下文化對教育發展的制約作用：
文化影響教育目的的確立，教育目的的確立不僅取決於社會政治經濟制度和生產力發展水平，還受文化的影響;文化影響教育內容的選擇，不同時期的文化和不同國家與民族的文化都屬於教育內容，他們影響著教育內容的不同選擇;文化影響教育教學方法的使用，不同文化影響著人們對知識及其來源的認識，在教育上影響著人們對師生關系的認識。
教育對文化的發展起到促進作用，主要表現在：
教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用，教育通過培養人來傳承文化，為特定社會服務;教育具有傳播和交流文化的作用，教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進文化的優化和發展;教育具有選擇、提升文化的作用。教育對文化的選擇意味著價值的取捨和認知意向的改變，並且是為了文化自身的發展與進步。

⑹ 文化教育對人的影響

1、文化教育對人影響的表現： 文化教育對人的影響，來自於特定的文化環境，來自於各種形式的文化活動。 （1）文化影響人們的交往行為和交往方式。 （2）文化教育影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。 2、文化對人的影響特點：（1） 潛移默化的影響；（2） 深遠持久的影響。 辨析：處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養。 文化教育有利於促進個人的全面發展。 （注意：先進的、健康的文化才能促進個人的全面發展。） 世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標志。辨析：1、處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養 2、文化對人的影響是潛移默化的，無法選擇的。（二）文化教育塑造人生（優秀、先進文化的作用） 1、文化能豐富人的精神世界；2、文化能增強人的精神力量；3、文化能促進人的全面發展（一是社會發展與人的發展的過程是相互結合的、相互促進的，二是人的全面發展的含義）；優秀文化在人的全面發展過程中所具有的不可替代的作用。 文化教育與個人成長的關系（文化教育對個人的影響、作用） （1）文化影響人們的交往方式和交往行為，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，文化影響人們的世界觀、價值觀和人生觀。 （2）文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。 （3）文化作為一種精神力量，優秀文化能豐富人的精神世界，優秀文化能增強人的精神力量，優秀文化能促進人的全面發展。

⑺ 教育對文化發展的影響

教育對文化發展的影響有哪些呢？請和我一起來看看教育對文化發展的影響相關內容。希望對大家有所幫助!

教育對文化發展的影響 篇1

第一、傳遞功能。

人類文化有一個極其重要的特徵，那就是它只能學而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產生的那天起就與人類教育有著不可分割的關系。在人類早期先民那裡，與人類的和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會的發展，人類文化的豐富，特別是由於文字的出現，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構的需要。這時，學校教育便產生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經濟、高效地佔有人類創造的文化財富。使一個人從毫無文化內容的「自然人」變成一個具有攝娶鑒賞、創造文化能力的「文化人」。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那麼，人類文化的保存、積累與發展就將成為不可能。新的一代如果去重復他們的前輩所經歷的事，人類就不可能進化，就永遠只能停留在、鑽木取火的蒙昧時代。就的整個人類而言，人類是文化的創造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然後才是文化的創造者。「人們創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條件下創造。」只有先佔有文化，然後才能創造文化。

第二、選擇功能。

教育是有目的、有計劃、有系統地培養人的過程。這一過程離不開確定的教育內容。而確定教育內容的過程，實際上就是選擇文化的過程。教育內容之所以需要「確定」，一是因為，隨著時代的發展，任何文化都包容著先進與落後、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學校教育，作為一種有目的文化價值的引導工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應社會生活發展變化需要的觀念、態度、價值、行為方式以及知識與技能；二是因為，作為教育對象的青少年其身心發展是有一定規律的，人們的認識能力、道德實踐能力的發展都有一個過程，教育內容的確定必須考慮這一點；另外，人腦容量的有限性與人類文化知識的無限廣闊性構成了一對矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識在一定的時間內都傳給受教育者，這也就需要確定教育內容。學校教育對文化的選擇還可以通過對教師的選擇得以實現。因為「學校的真正性質和方向並不是由地方組織和良好願望決定，不由學生委員會的決議決定。也不由『教育大綱』等決定。而是由教學人員決定的」。先生任校長時，實行「」、「兼容並包」的辦學方針。因而，在當時的，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產階級學說的，還有鼓吹中國傳統的。這實質上就是教師在利用教育對文化進行選擇。教育對文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時期表現得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會文化觀念中，除了占統治地位的社會主義、共產主義文化觀念外，還有的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什麼樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。

第三、創新功能。

教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時代的發展和社會的變遷，在人類已有的舊文化中力求更新與創新。使之適應新的社會環境。人類為了自身的生存與發展也必須不斷地創造與更新文化。而人類正是通過教育，把已有的文化財富內化為受教育者個體的精神財富，培養、造就他們與文化發展相關的個性和創造力，從而使文化得以發展和更新。新的一代，通過教育，迅捷而有效地分享、佔有人類文化的精華，然後即可站在前人的肩膀上進行新的創造。因此，教育作為傳遞人類文化的手段。不僅具有保存文化的功能。同時也具有「文化繁殖」、發展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實質上是一個「文化移植」、「文化增殖」、文化再生產的過程。而這個再生產過程。是一個，且具有經濟、高效、模仿和接受，而是一個不斷重組和建構的過程。人類學家格里庫里·貝特森在《思想生態學的步驟》一書中，強調了這樣一個觀點：「文化本身是復雜的，學習文化的過程也是復雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化，而且重新結構自己的文化。」

教育對文化發展的影響 篇2

一、體驗性，藝術即情感的表現。

因為藝術表現的東西（作品）是演示一種感受或情感過程的形象化的反射，是內心直接體現出的東西的一種發揮，它不受人類理性的束縛。孩子們在利用某種藝術形式表現時，是通過感知、體驗、想像再由實踐操作而表現，他們往往是反映或傳達披露自己看某一事物時對它的獨特感受。由於人與人之間的差異性，所以在對同一事物進行感知體驗時，體現的準度、程度也是不相同的，在表現時是呈現出的是富有個性特點的結果。在藝術實踐中，教師們重視幼兒情感體驗的過程，當進行正式的教學活動時，教師通過設置各種情景，給孩子以真實、真切、准確、強烈的情感體驗，並讓幼兒回憶已有的經驗，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發有情可發。當進行非正式活動時，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營造一個自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽獨立自如的表現。在過程中，教師們通過使幼兒多聽、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會經驗、生活經驗、情感經驗，這些經驗也是由感受體驗而獲得諸多的親身體驗、經驗，久而久之成為了幼兒創造表現的主要源泉。

二、互動性，通過互動，即相互學習，相互推動。

在幼兒藝術教育中互動是和整個活動過程緊密相連的，可以說互動無所不在。師生互動。也就是教師的主導和幼兒主體間的互相影響。教師對幼兒提問、啟發、引導有助於幼兒的理解和學習，而幼兒的每個回答或每點稚拙的創造，又會激發、觸動教師的靈感，推動教師的教學。生生互動。指幼兒同伴間的相互學習，以達到交流互學的效果。一個幼兒的點滴創新就會使其他幼兒點燃創造的火花，使得創造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環境的互動。良好、寬松、自由的心理環境和教學內容相匹配的物質環境能推動、影響幼兒的創造。在活動過程中，教師、幼兒、環境這三者是活動過程中的要素。要在活動中做到互動，教師就必須學會站到幼兒的.視點去看待問題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機教育，及時調動，鼓勵幼兒，隨時調控，把握關鍵，促成多種互動作用的發揮。

三、融合性，即是交融、整合。

作為一個教師，一個成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質的不同。如果教師強行把自己成年人的「世界觀」（或世界形象，對世界的理解）強加到兒童身上，這無疑對兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們造成痛苦的經驗。正如西方美學家羅恩菲爾德所說：「藝術對兒童來說與成年人太不一樣，它對兒童來說純粹是表現自己的手段。由於兒童的思維不同於成人的思維，他的表現就與成人不同。由於成年人同兒童在趣味方面和表達方式方面的不一致，就造成藝術教育中的困難和干擾……」意識到成人和兒童間的差異，我認為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動和兒童去融合。不能如以往的藝術教育那樣總是由教師帶著學科（藝術教學內容）走向兒童，而應該帶著兒童走向藝術教育進行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產生共鳴，並對幼兒形成強烈的感染力。視點的融合。教師要學會站到幼兒的視點看世界，不要以成人的標准去考察事物和衡量評價幼兒的表現。這樣，可以使教師更能發現幼兒作品中的閃光點，共同發現。言語的融合。教師向幼兒學習，學習他們詮釋事物的語言，並用這些兒童化的語言來設計活動，指導幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易於理解產生「共同語言」。

四、賞拙性，賞拙就是欣賞，拙就是稚拙，也就是要求教師能用欣賞的眼光來看待幼兒稚拙的表現。

由於幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周圍的一切，解釋周圍的一切，所以他們表現出來的東西往往很稚氣。對於成人來說，幼兒的畫畫動作可能不怎麼靈敏、協調，畫出來的線條歪歪斜斜、粗粗細細，不流暢，塗色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術表現的一個特點，它往往使孩子們的表現完全不同於成人的表現。成人（教師）要了解這一切，當幼兒大膽進行種種表現時要報以欣賞的態度，鼓勵、肯定幼兒一切稚拙的表現，這樣會大大增強幼兒的自信心，也能呵護幼兒的自尊心，進一步激勵幼兒創造表現的慾望。不能用「象不象」、「對不對」去衡量和評價，那會大大幹擾幼兒稚拙的自然表現，更會扼殺他們創造的火花。在教學中，教師不要用合不合乎客觀存在來衡量、評價，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經驗，把幼兒的體驗、經驗放在首位。尤其要鼓勵、肯定幼兒創作中與眾不同的地方。首先要強調的是不一樣，而非規范性。對幼兒一切的稚拙的表現都能認可，都會欣賞就能小心地對待幼兒創作的每一個新發現，不輕易動手改動幼兒的作品，努力去啟發他們，盡量讓他們自己去發現和修正；讓幼兒自己去發現和理解，會導致一個人較深刻的洞察力，這也是培養幼兒獨立學習的一個途徑，培養其創造性自信力的催化劑。

無論是正式和非正式的教學活動，教師盡可能滿足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現的主題內容，自主選擇表現的材料，自主決定表現的方法，這一切都為幼兒進行創造性的表現開拓了無限的空間，使之人文教育在學前教育中得到更大發展。

⑻ 教育與文化的關系是什麼

1、文化影響教育目的的確立：教育目的的確立，除了取決於社會政治經濟制度和生產力發展水平以外，還受文化的影響。如：我國的教育目的的確立受古代儒家等文化的影響，把德育放在首位。

2、文化影響教育內容的選擇：教育內容就是人類的文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內容的不同選擇。如：澳門會把賭博類的知識放在小學課本中，就是受澳門當地賭博文化的影響。

3、文化影響教育教學方法的使用：不同文化影響著人們對知識及其來源的認識，在教育上影響著人們對師生關系的認識，由此決定了人們對教育教學方法的不同應用。如：我國強調「一日為師、終身為父」，在這一文化影響下我們更多採用講授法來進行教學。

(8)教育和文化是如何影響你的擴展閱讀：

教育具有篩選、整理、傳遞、保存文化的作用，教育通過培養人來傳承文化，為特定社會服務，實現個體的社會化，這就決定了教育必須按照社會的要求和人的身心發展規律來選擇教育的內容，從而實現對文化的篩選、整理、傳遞、保存。如：唐朝的詩歌保存至今供我們學習使用。

教育通過傳播文化，使不同國家和民族的文化相互交流、交融，促進文化的優化和發展。國際性的文化交流使各個民族文化之間相互補充，使得各民族文化精華匯合、交融起來，逐漸形成全人類的共同文化財富，這是民族文化融入全球文明的進程。

⑼ 簡述文化與教育的關系

文化與教育的關系包括兩個方面。
首先，社會文化影響著教育。一是文化作為教育的內容，影響教育內容的狀態，影響課程的設計與實施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內容選取、課程設置、教學模式，以及採取的方法手段等都有顯著差異。
其次，教育對文化的作用是巨大，既可以通過對文化的傳遞、發展、交流、整合，而促進文化的發展；也會因為教育不當而導致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。