靖雷文化是什麼意思

㈠ 文化的意思是什麼

文化，就詞的釋意來說，文就是"記錄，表達和評述"，化就是"分析、理解和包容"。文化的特點是:有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。

文化，讀音：[ wén huà ]

引證解釋：

1、文治教化。

漢 劉向 《說苑·指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」（意思：聖人治理國家，是先利用文化和道德(使眾人服的)，然後才運用武力(使眾人服)。只是運用武力得到國家的人，(眾人)不會降伏，如果文化沒有改變，以後也會像現在這樣被別人反壓。）

2、指運用文字的能力及具有的書本知識。

洪深 《電影戲劇表演術》第二章：「因為現代的人所過的不只是一個自然人的生活，他也是一個有文化的人的生活。」

3、人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。

毛澤東 《新民主主義論》三：「一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」

4、考古學用語。指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

(1)靖雷文化是什麼意思擴展閱讀：

文化內容

1、文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

2、文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

3、文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

4、文化包含著八大藝術和第九藝術，其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

㈡ 文化的意思是什麼

文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。後者是狹義的解釋，前者是廣義的解釋。另有人以此為名。

廣義：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。 狹義：指意識形態所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。
文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和願望，是人們的高級精神生活。是人們認識自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理論，是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循，是人們生活生存的方式方法與准則。思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。需要是現實，理想是嚮往，願望是想得到的，要求是必須做到的。

詳情：網路

㈢ 非遺是什麼意思

非遺文化全稱是：非物質文化遺產。
該名詞是指各種以非物質形態而存在的並且與人們生活息息相關、世世代代相傳承的傳統文化。包括口頭傳統習語、風俗表演、民俗活動、節慶禮儀、與人文地理和自然常規有關的傳統知識和實踐、各民族的傳統手工技藝等等這些都是以傳統文化的形式表現出來的文化空間。
正是因為有這些世代傳承的非物質文化遺產，才使得我們上下五千年的文化瑰寶生生不息、綿延不絕。

㈣ 企業文化指的是什麼

企業文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡單而言，就是企業在日常運行中所表現出的各方各面。

企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。它包含著非常豐富的內容，其核心是企業的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業管理中的各種文化現象，而是企業或企業中的員工在從事經營活動中所秉持的價值觀念。

企業文化由三個層次構成：

1、表面層的物質文化，稱為企業的「硬文化」。包括廠容、廠貌、機械設備，產品造型、外觀、質量等。

2、中間層次的制度文化，包括領導體制、人際關系以及各項規章制度和紀律等。

3、核心層的精神文化，稱為「企業軟文化」。包括各種行為規范、價值觀念、企業的群體意識、職工素質和優良傳統等，是企業文化的核心，被稱為企業精神。

以上內容參考網路－企業文化

㈤ "文化"一詞是什麼意思

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 「文化」 的各種不同的定義至少有二百多種。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

詳細解釋

1. 文治教化。
漢劉向《說苑·指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」晉束晳《補亡詩·由儀》：「文化內輯，武功外悠。」前蜀杜光庭《賀鶴鳴化枯樹再生表》：「修文化而服遐荒，耀武威而平九有。」元耶律楚材《太陽十六題》詩之七：「垂衣端拱愧佳兵，文化優游致太平。」《花月痕》第四七回：「爾詐爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威。」

2. 指運用文字的能力及具有的書本知識。
洪深《電影戲劇表演術》第二章：「因為現代的人所過的不只是一個自然人的生活，他也是一個有文化的人的生活。」

3. 人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。
毛澤東《新民主主義論》三：「一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」曹禺《王昭君》第二幕：「他不相信漢朝對待匈奴的誠意，看不起長安文化。」李二和《出土的語錄》：「文化是人類精神成果與人類物質成果的提煉與綜合，是人類優秀人文與創造的集大成。」

4. 考古學用語。指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

㈥ 在考古工作中所提到的「文化」指的是什麼意思

夏鼐先生首先提出「在考古工作中，發現某幾種特定類型的陶器和某些類型的石斧和石刀以及某些類型的骨器物和裝飾品，經常地在某一類型的墓葬（或某一類型的住宅遺址）中共同出土。這樣一群的特定類型的東西合在一起，我們就叫它一種『文化』」。考古學研究中，把屬於同一時代、分布於共同地區、並且具有共同特徵的一群遺存，以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化的名稱。在新石器時期有「仰韶文化」、「馬家窯文化」、「齊家文化」、「紅山文化」、「大汶口文化」、「良渚文化」、「龍山文化」等文化類型；在商周青銅時代，西北地區有辛店文化、寺窪文化、卡窯文化、沙井文化，西南地區有三星堆文化，江南地區有楚文化、吳越文化等，「從考古學文化這一方面來考慮一個考古學文化既是有一群共同特徵的遺跡和遺物的遺存，而這種特徵除了生產力水平和自然條件等原因外，又是由一定的心理狀態、風俗傳統、審美觀念等因素造成的，不同的考古學文化，當然是由具有不同心理狀態、不同風俗傳統，不同審美觀念的人們所遺留的」。分布於不同的時代和地區，具有風格各異的文化特徵，往往對應著各不相同的氏族、部落和部族。

㈦ 文化的意思

社會學與其他人文科學研究的基本問題之一。廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。

詞源 「文化」一詞在西方來源於拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。在中國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。「化」是「教化」、「教行」的意思。從社會治理的角度而言，「文化」是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：「凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅」。此處「文化」一詞與「武功」相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：「設神理以景俗，敷文化以柔遠」。其「文化」一詞也為文治教化之意。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

文化概念的界定 文化一詞尚無統一的定義。在近代，給文化一詞下明確定義的，首推英國人類學家E．B．泰勒。他於1871年出版了《原始文化》一書。他指出：「據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。」

英國人類學家B．K．馬林諾夫斯基發展了泰勒的文化定義，於20世紀30年代著《文化論》一書，認為「文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見．社會組織除非視作文化的一部分，實是無法了解的。」他還進一步把文化分為物質的和精神的，即所謂「已改造的環境和已變更的人類有機體」兩種主要成分。

用結構功能的觀點來研究文化是英國人類學的一個傳統。英國人類學家A．R．拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。例如，父與子、買者與賣者、統治者與被統治者的關系，只有在他們交往時才能顯示出一定的文化。法國人類學家C．列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：「文化是一組行為模式，在一定時期流行於一群人之中，……並易於與其它人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性」。英國人類學家R．弗思認為，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。他在1951年出版的《社會組織要素》一書中指出，如果認為社會是由一群具有特定生活方式的人組成的，那麼文化就是生活方式。美國文化人類學家A．L．克羅伯和K．科拉克洪在1952年發表的《文化：一個概念定義的考評》中，分析考察了100多種文化定義，然後他們對文化下了一個綜合定義：「文化存在於各種內隱的和外顯的模式之中，藉助符號的運用得以學習與傳播，並構成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們製造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要。」克羅伯和科拉克洪的文化定義為現代西方許多學者所接受。

上述各種文化定義，互有長短，反映了近現代人類學家、社會學家和社會心理學家對文化認識的歷史過程。

文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲學和其他具體科學、宗教、藝術、倫理道德以及價值觀念等，其中尤以價值觀念最為重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人類創造活動的動力。沒有精神文化，人類便無法與動物相區別。價值觀念是一個社會的成員評價行為和事物以及從各種可能的目標中選擇合意目標的標准。這個標准存在於人的內心，並通過態度和行為表現出來、它決定人們贊賞什麼，追求什麼．選擇什麼樣的生活目標和生活方式。同時價值觀念還體現在人類創造的一切物質和非物質產品之中。產品的種類、用途和式樣，無不反映著創造者的價值觀念。

②語言和符號。兩者具有相同的性質即表意性，在人類的交往活動中，二者都起著溝通的作用。語言和符號還是文化積淀和貯存的手段。人類只有藉助語言和符號才能溝通，只有溝通和互動才能創造文化。而文化的各個方面也只有通過語言和符號才能反映和傳授。能夠使用語言和符號從事生產和社會活動，創造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。

③規范體系。規范是人們行為的准則，有約定俗成的如風俗等，也有明文規定的如法律條文、群體組織的規章制度等。各種規范之間互相聯系，互相滲透，互為補充，共同調整著人們的各種社會關系。規范規定了人們活動的方向、方法和式樣．規定語言和符號使用的對象和方法。規范是人類為了滿足需要而設立或自然形成的，是價值觀念的具體化。規范體系具有外顯性，了解一個社會或群體的文化，往往是先從認識規范開始的。

④社會關系和社會組織。社會關系是上述各文化要素產生的基礎。生產關系是各種社會關系的基礎。在生產關系的基礎上，又發生各種各樣的社會關系。這些社會關系既是文化的一部分，又是創造文化的基礎。社會關系的確定，要有組織保障。社會組織是實現社會關系的實體。一個社會要建立諸多社會組織來保證各種社會關系的實現和運行。家庭、工廠、公司、學校、教會、政府、軍隊等都是保證各種社會關系運行的實體。社會組織包括目標、規章、一定數量的成員和相應物質設備在內，既包括物質因素又包括精神因素。社會關系和社會組織緊密相聯，成為文化的一個重要組成部分。

⑤物質產品。經過人類改造的自然環境和由人創造出來的一切物品，如工具、器皿、服飾、建築物、水壩、公園等，都是文化的有形部分。在它們上面凝聚著人的觀念、需求和能力。

文化的一般特徵 主要有：①文化是由人類進化過程中衍生出來或創造出來的。自然存在物不是文化，只有經過人類有意無意加工製作出來的東西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水庫才是文化；石頭不是文化，石器才是文化等。

②文化是後天習得的。文化不是先天的遺傳本能，而是後天習得的經驗和知識。例如，男男女女不是文化，「男女授受不親」或男女戀愛才是文化；前者是遺傳的，後者是習得的。文化的一切方面，從語言、習慣、風俗、道德一直到科學知識、技術等都是後天學習得到的。

③文化是共有的。文化是人類共同創造的社會性產物，它必須為一個社會或群體的全體成員共同接受和遵循，才能成為文化。純屬個人私有的東西．如個人的怪癖等，不為社會成員所理解和接受，則不是文化。

④文化是一個連續不斷的動態過程。文化既是一定社會、一定時代的產物，是一份社會遺產，又是一個連續不斷的積累過程。每一代人都出生在一定的文化環境之中，並且自然地從上一代人那裡繼承了傳統文化。同時，每一代人都根據自己的經驗和需要對傳統文化加以改造，在傳統文化中注入新的內容，拋棄那些過時的不合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的階級性。一般文化是從抽象意義上講的．現實社會只有具體的文化，如古希臘文化、羅馬文化、中國古代文化、中國現代文化等。具體文化受到諸多條件的制約，其中最主要的是受自然環境和人們的社會物質生活條件的制約。如有石頭，才有石器文化；有茶樹，才有飲茶文化；有客廳和閑暇時間、才會有歐洲貴族的沙龍文化。文化具有時代性、地區性、民族性和階級性。自從民族形成以後，文化往往是以民族的形式出現的。一個民族使用共同的語言，遵守共同的風俗習慣，養成共同的心理素質和性格，此即民族文化的表現。在分裂為階級的社會中，由於各階級所處的物質生活條件不同，社會地位不同．因而他們的價值觀、信仰、習慣和生活方式也不同，出現了各階級之間的文化差異。

文化是由各種元素組成的一個復雜的體系。這個體系中的各部分在功能上互相依存，在結構上互相連結，共同發揮社會整合和社會導向的功能。然而特定的文化有時也成為社會變遷和人類自身發展的阻力。

《中國大網路全書——社會學》

㈧ 文化的意思是什麼呢

文化的意思：指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等；指運用文字的能力及一般知識：～水平|～修養。

【拼音】[ wén huà ]

【近義詞】知識、文明、學問、文雅

文化的近義詞

1、知識

【拼音】[ zhī shi ]

【解釋】（名）①人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經驗的總和。［近］常識。②指有關學術、文化：～界|～分子。

【近義詞】學問、常識

【反義詞】無知

2、文雅

【拼音】[ wén yǎ ]

【解釋】（形）言談舉止溫和而有禮節：舉止～。［近］文靜。［反］粗俗|粗魯|粗野。

【近義詞】斯文、儒雅、優雅、雅緻、大方、時髦、嫻雅、閑雅、文靜、美麗、文明、幽雅、大度、高雅、大雅

【反義詞】難聽、粗俗、粗魯、粗野、庸俗

㈨ 文化風俗習慣，是什麼意思

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗 生活習慣。是在普通人民群眾的生產生活過程中所形成的一系列非物質的東西。

民俗文化的特點

（1）民俗文化是從遠古原始文化傳承而來，所以，以口傳心授為手段，世世代代傳習不斷的傳承性特點，是民俗文化產生發展的最基本的文化傳遞特點。

（2）在空間上向四面八方不斷擴散是民俗文化藉助地緣關系移動的傳播性特點，民俗文化因此形成了許多同質的和異質的文化圈、文化帶的分布空間。中國有56個民族，首先我們的民俗文化是以族群為單位的。當你到了新疆以後，你馬上就能感受到維吾爾族民俗，然後到哈薩克自治州，你就感受到哈薩克族民俗。外國人到了中國，不僅能感受到中國的民俗，還能分門別類地感受到傣族、彝族等等多民族的民俗。所以一定要有這種民族的族群觀念，特別要注意各個族群文化之間的混合。新疆的民族文化不完全是維吾爾族的，也不完全是哈薩克族的，都吸收了漢族和其它民族的文化。

（3）關於民俗文化的群體性是很重要的，以家族、村鎮、部落、社區、民族等群體為單位，不約而同地參與民俗活動，是有普遍意義的群體性特徵。特別是在節日民俗、廟會民俗、婚喪壽誕禮儀民俗、集市貿易民俗、集體生產民俗等大規模活動中，這種群體從眾聚合的特點十分鮮明。

（4）在社會長期處於緩慢演進的條件下，中國民俗文化總是出現文化保守傾向或缺少變化的穩定性特點。

（5）在社會處於急劇變化的條件下，民俗文化呈現出不可避免的或被動的變異性特點。

（6）民俗文化有獨具特色的象徵符號體系。符號思維的象徵性體系是民俗文化的一個最醒目的特點。特別是通過視覺看到的標記、圖形、紋飾、色彩、樣式等符號和聽覺接收到的各種聲響代碼，就可以立即了解到它們所象徵的民俗信息和內涵。中國民俗的象徵符號體系極為突出，甚至在世界上也是獨一無二的。當然周邊國家曾經受到中國太極、陰陽、五行、八卦等符號的影響，也多有借鑒。

㈩ 文化的化是什麼意思

文化的化是什麼意思

文化的化是什麼意思，文化是人類存續發展中對外在物質世界和自身精神世界的不斷作用及其引起的變化。中國漢字有很多，每個漢字的意思是不一樣的，那麼文化的化是什麼意思呢

文化的化是什麼意思1

感化的意思。

文化是什麼意思

文化 [ wén huà ]

1、文治教化。

漢·劉向 《說苑·指武》：「凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。」

2、指運用文字的能力及具有的書本知識。

洪深 《電影戲劇表演術》第二章：「因為現代的人所過的不只是一個自然人的生活，他也是一個有文化的人的生活。」

3、人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

特指精神財富，如教育、科學、文藝等。

毛澤東 《新民主主義論》三：「一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。」 曹禺 《王昭君》第二幕：「他不相信 漢 朝對待 匈奴 的誠意，看不起 長安 文化。」

4、考古學用語。

指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的製造技術等，是同一種文化的特徵。如：仰韶文化；龍山文化。

文化的化是什麼意思2

文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個准確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。

但東西方的辭書或網路中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

一、不同理解

1、從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

2、從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平台；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平台。

文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

3、從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關系。

「統治集團的支配權並不是通過操縱群眾來取得的'，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。」它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

二、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。

人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

文化的化是什麼意思3

如何定義文化

一、廣義的文化

廣義文化是指我們人類創造的一切物質產品和精神產品的總和，可以細分為四個層次：

1、物態文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。

2、制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。

3、行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。

4、心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

二、狹義的文化

狹義文化屬於精神文化的范疇,是物質生活之外的精神現象和精神生活，主要包括社會的思想道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統、習俗等。

可以細分為三個層次：

1、價值觀念：包括宗教信仰、世界觀、人生觀等意識形態的存在。

2、精神產品：人類創造的一切精神成果。包括藝術類精神產品和科學類精神產品。

3、行為方式：人的衣食住行、民情風俗、精神風貌等社會生活的一切方面。

這兩種文化含義充分說明，人們對文化這一話題思考，充滿了熱情。尤其近年以來，「文化」這一詞成了一個「炙手可熱」的名詞，如：

我們入職時，需要填寫簡歷，工作經歷除外，需要一個門檻「學歷」！

相親見面時，人家會從你言行舉止中來看你這人怎樣，就是「水平」！

和人聊天時，有時會聊到你是什麼畢業，等等……

「文化」泛指太廣，晦澀艱深，讓人更加迷糊。為了方便理解，我就給大家上面舉了一個很常見的文化例子，這些例子就是屬於一個文化程度: 是指國家和民族人口素質的重要指標,代表著國家的文化教育普及和發展程度。

文化它是一種社會現象，是一個應用非常廣泛的概念，如果非要給它下一個精確的定義，這就是一件非常困難的事情，因為它是人類之間進行交流普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，凡是有利於個人和群眾的，都是文化。

於此，老洋想說的是：在不同情景和不同領域下都有不同的文化詮釋，這就可以很精確的定義自己的文化概念！