甄古文化核心業務是什麼

㈠ 名字中的甄是什麼意思

甄的意思是：審查，鑒別、選擇錄用、鑒別品評，甄別人材而薦舉使用；製造陶器的轉輪；製造陶器、引申為對人的陶冶和造就；姓。
(形聲。字從瓦，從_（yīn），_亦聲。「瓦」指陶器。「_」即「西土」，指我國西部地區古雍州，今為陝、甘、青地區。
根據古老的「蓋天」宇宙模型，甘肅沙漠地區相當於「台風」的「台風眼」所在地，陝西地區相當於「台風雲牆」所在地。所以，「_（西土）」相當於蓋天宇宙模型的「天地旋轉中心」，引申為「旋轉」。「_」與「瓦」聯合起來表示「旋轉的陶器」。
本義：陶輪（製做陶器用的陶質轉輪）。
引申義：
1.用陶輪製作陶器。
2.用調整陶輪快慢的方法觀察陶土的細膩度和拉伸性能，鑒別其可塑性。鑒別、識別、考察。
3.選擇、選拔。
4.古代軍陣的圓形陣列（參見本網路詞條「方陣」）。

㈡ 甄古北京文化商店怎什樣是不偏孑

你想干什麼呢aqui te amo。

㈢ 中國古代的管理思想的核心是什麼

中國古代以儒家思想管理國家，儒家思想主要講的是「仁」和「禮」，所以中國古代管理思想的核心是「仁」和「禮」。
一 中國傳統的管理思想，分為宏觀管理的治國學和微觀管理的洽生學。治國學適應中央集權的封建國家的需要，包括財政賦稅管 理、人口田制管理、市場管理、貨幣管理、漕運驛遞管理、國家行政 管理等方面。治生學則是在生產發展和經濟運行的基礎上通過官、民的實踐逐步積累起來，包括農副業、手工業、運輸、建築工程、市 場經營等方面的學問。這兩方面的學問極其浩瀚，作為管理的指導 思想和主要原則，可以概括為如下一些要點。
1．順「道」。中國歷史上的「道」有多種含義，屬於主觀范疇的 「道」，是指治國的理論，屬於客觀范疇的「道」，是指客觀經濟規律，又稱為「則」、「常」。這里用的是後一含義，指管理要順應客觀規律。
《管子》認為自然界和社會都有自身的運動規律，「天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節。」(《管子?形勢》)社會活動，如農業生產，人事，財用，貨幣，治理農村和城市，都有「軌」可循， 「不通於軌數而欲為國，不可。」(《管子?山國軌》)人們要取得自己行為的成功，必須順乎萬物之「軌」，萬物按自身之「軌」運行，對於人毫不講情面，「萬物之於人也，無私近也，無私遠也」，你的行為順乎它，它必「助之」，你的事業就會「有其功」，「雖小必大」；反之，你如逆它，它對你也必「違之」，你必「懷其凶」，「雖成必敗」，「不可復振也」(《管子?形勢》)。
司馬遷把社會經濟活動視為由各個個人為了滿足自身的慾望而進行的自然過程，在社會商品交換中，價格貴賤的變化，也是受客觀規律自然檢驗的。他寫道「賤之徵貴，貴之徵賤」，人們為求自身利益，「以得所欲」，「任其張，竭其力」，「各勸其業，樂其表，若水之趨下，日夜無休時，不召而民自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪?」對於社會自發的經濟活動，他認為國家應順其自然，少加干預，「故善者因之」，順應客觀規律，符合其「道」，乃治國之善政(《史記?貨殖列傳》)。
「順道」，或者「守常」、「守則」、「循軌」，是中國傳統管理活動的重要指導思想。
2．重人。「重人」是中國傳統管理的一大要素，包括兩個方面：一是重人心向背，二是重人才歸離。要奪取天下，治好國家，辦成事業，人是第一位的，故我國歷來講究得人之道，用人之道。
得民是治國之本，欲得民必先為民謀利。先秦儒家提倡「行仁德之政」，「因民之所利而利之」(《論語?堯曰》)，「修文德以來之」 (《論語?季氏》)，使「天下之民歸心」，「近者悅，遠者來」(《論語?堯曰》)，「天下大悅而將歸己。」(《孟子?離婁上》)《管子》說：「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心」，國家心須「令順民心」，「從民所欲，去民所惡」，乃為「政之寶」(《管子?牧民》)。西漢賈誼說： 「聞之於政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本」，「國家的安危存亡興壞，定之於民；君之威侮、昏明，強弱，系之於民；吏之貴賤，賢不肖，能不能，辨之於民；戰爭的勝敗，亦以能否得民之力以為准。」(《新書?大政上》)這些思想歷代都有，逐步成為管理國家的准則。
得人才是得人的核心。要得人才，先得民心，眾心所歸，方能群才薈萃，故《管子》把從事變革事業，注重經濟建設，為人民辦實事，視為聚攏優秀人才的先決條件，叫做「德以合人」，「人以德使」(《管子?五輔、樞言篇》)。
我國素有「求賢若渴」一說，表示對人才的重視。能否得賢能之助，關繫到國家的興衰和事業的成敗。「得賢人，國無不安廣…?失賢人，國無不危」(《呂氏春秋?求人》)。諸葛亮總結漢的歷史經驗說：「親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也」(《前出師表》)。《晏子春秋》則把對人才「賢而不知」，「知而不用」、「用而不任」視為國家的「三不祥」，其害無窮。
在治生學方面，我國也有重視人才的傳統。司馬遷提倡「能巧致富」，他說：「巧者有餘，拙者不足」，「能者輻輳，不肖者瓦解」(《史記?貨殖列傳》)。唐代陸贄說：「夫財之所生必因人力，工而能勤則豐富，拙而兼隋則簍空」(《陸宣公集?均節財稅恤百姓》第一條)。西晉的傅玄說：「夫裁徑尺之帛，形方寸之木，不任左右，必求良工」。(《傅子?授職篇》)凡能工巧匠，或對生產建設有重大貢獻者，如春秋時發明木作工具的魯班，戰國時修建都江堰的李冰，修建鄭國渠的鄭國，漢代發明二牛耦耕法和三腳條播器(三腳耬)的趙過，發明和改進煉鐵鼓風器(水排)的後漢的杜詩和韓暨，對發展紡織工業有重大貢獻的元代黃道婆等人，都傳頌千古，流芳百世，為人典範。《管子》一篇國情普查提綱(《問》)中列專項調查國內的生產能手，樹立「人率」，進行表彰。司馬遷《貨殖列傳》記載，齊國的「奴虜」，即下等人，人皆賤之，唯刀間獨具慧眼，賞識這些人的才能，收取重用，「盡其力」，「使之逐漁鹽商賈之利」，「終得其力，起富數千萬」，發了大財。
3．人和。「和」就是調整人際關系，講團結，上下和，左右和。對治國來說，和能興邦；對治生來說，和氣生財。故我國歷來把天時、地利、人和當作事業成功的三要素。孔子說：「禮之用，和為貴」(《論語。學而》)。《管子》說：「上下不和，雖安必危」(《管子?形勢》)。「上下和同」，「和協輯睦」(《管子?五輔》)，是事業成功的關鍵。戰國時趙國的將相和故事，婦孺皆知，被傳頌為從大局出發講團結的典範。
求和的關鍵在於當權者，只有當權者嚴於律己，嚴禁宗派，不任私人，公正無私，才能團結大多數。《管子》提出「無私者容眾」，要求君主切不可有「獨舉」、「約束」、「結紐」這些宗派行為，不可「以爵祿私有愛」，要嚴禁「黨而成群者」(《管子》五輔、法法等篇)。李覯說國家的統治者必須「無偏無黨」，「循公而滅私」，「天子無私人」，從國家機構中清除那些嫉賢妒能，鑽營利祿，大搞宗派，戕害民生的 「惡吏」，以改善官民關系。唐太宗是個講團結的君主，他不僅重用擁護自己的人，而且重用反對過自己的人，他救下了曾反對其父李淵的李靖，委以重任。魏徵曾力勸李建成除掉李世民，太宗就位後不計前隙，照樣重用，且平時能「從諫如流」，「愛諫諍」，思己短，知己過，使群臣樂於獻策，齊心治國。正因為唐太宗廣泛團結人才，形成一個效能很高的人才群體結構，貞觀之治才有了組織上的保證。
近代成功的企業家也都注重人和，創辦申新紗廠的大企業家榮德生治廠以「《大學》之『明德』，《中庸》之『明誠」對待屬下，「管人不嚴，以德服人」，「使其對工作不生心，存意外」，「自治有效」。他說用人「必先正心誠意，實事求是?，庶幾有成。若一味唯利是圖，小人在位廠…?不自勤儉，奢侈無度，用人不當，則有業等於無業也」。 (榮德生：《樂農先生自訂行年紀事續編》)劉國鈞辦大成紡織染公司，以「忠信篤敬」為廠訓。宋菜卿在公司懸掛孔子名言「己所勿欲，勿施於人」作廠訓，他說「你願人怎樣待你，你就先怎樣待人」。這些皆反映從自我管理入手實現人和，從而達到系統管理以協力推進事業的管理思想。
4。守信。治國要守信，辦企業要守信。辦一切事業都要守信。信譽是人類社會人們之間建立穩定關系的基礎，是國家興旺和事業成功的保證。
孔子說：「君子信而後勞其民」(《論語?堯曰》)。他對弟子注重 「四教：文、行、忠、信」(《論語?述而》)。治理國家，言而無信，政策多變，出爾反爾，從來是大忌。故《管子》十分強調取信於民，提出國家行政應遵循一條重要原則：「不行不可復」。人們只能被欺騙一次，第二次就不信你了，「不行不可復」者，「不欺其民也」。「言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也」(《管子?形勢》)。 、?治生亦然。商品質量、價格、交貨期，以至借貸往來，都要講究 一個「信」字。我國從來有提倡「誠工」，「誠賈」的傳統，商而不誠，苟 取一時，終致瓦解，成功的商人多是商業信譽度高的人。明代徽商 唐祁，其父曾借某人錢，對方借據丟失，唐祁照付父債，後來有人揀 得借據，向唐祁討債，他又照付。別人嘲笑他傻，他說，「前者實有是 事，而後卷則真也」(《安徽通志》196卷)。徽蚶另有一商人翁生，經 商「巧而不賊」，取得社會的信任，「人莫不以為誠而任之」，「雖不矜 於利，而賈大進，家用益富」(《王遵岩文集?黃梅原傳》)，可見守信 是進財之道。
5．利器。生產要有工具，打仗要有兵器，中國歷來有利器的傳統。孔子說：「工欲善其事，必先利其器」(《論語?衛靈公》)。《呂氏春秋?任地》篇說，使用利器可達到「其用日半，其功可使倍」的效果。中國古代的四大發明(紙、印刷術、指南針、火葯)及其推廣，極大地推動了社會經濟、文化和世界文明的發展，並使「利器說」成為中國管理思想的重要內容。歷史上許多重大發明，如西漢出現的新式糧食加工機械——水碓，「役水而舂，其利百倍」。東漢和三國時出現的新式煉鐵鼓風器——水排，大大提高了鐵的質量，從而提高工具和兵器的質量，這些都是在當時政府官員的主持下發明和推廣的。明清時代在長江下游乃至全國先後推廣松江地區先進紡車，和紡技，也多是由地方官員出面相邀和主持，說明利器思想已引起當時國家管理機構的重視。
及至近代，一再出現機器興邦說。如鄭觀應主張維護民族獨立要靠「商戰」，商戰必賴機器，機器生產，「工省價廉」，「精巧絕倫」，可與外貨競爭，因此必須自製各種機器。魏源提出「師夷長技以制夷」的口號。孫中山實業救國的核心是技術革命，實現現代化，「用機器去製造貨物，……把國家變成富庶」，爭取駕乎英美日之上。可見，「利器說」貫乎古今，成為興邦立業的重要思想。
6．求實。實事求是，辦事從實際出發，是思想方法和行為的准則。儒家提出「守正」原則，看問題不要偏激，辦事不要過頭，也不要不及，「過猶不及」，過了頭超越客觀形勢，犯冒進錯誤；不及於形勢又錯過時機，流於保守。兩種偏向都會壞事，應該防止。
《管子》提出「量力」原則和「時空」原則。凡事量力而行，「動必量力，舉必量技」，「不為不可成，不求不可得」。指揮作戰，要知道自己兵力，裝備的承受能力，「量力而知攻」，「不知任，不知器，不可」。切不可不顧主觀條件的「妄行」，「強進」，「妄行則群卒困，強進則銳士挫」。(《管子》牧民、霸言、形勢解等篇)用人也應注意因材施用，揚其所長，避其所短。不可求全責備，「毋與不可，毋強不能」。
「時控」原則就是辦事要注意時間(時機)和地點等客觀條件。 「事以時舉」，「動靜」、「開闔」、「取予」「必因於時也，時而動，不時而靜」(《管子?宙合》)。治國和治生，不顧時間的變化，用老一套的辦法，不注意「視時而立儀」(《管子?國准》)，「審時以舉事」(《管子?五輔》)，必然招致失敗。空間不同，政策措施也應有異，不可將一套辦法到處運用，治家、治鄉(農村)、治國(城市)各有特殊性，「以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也」(《管子?牧民》)。韓非說：「聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。……，事異則備變」。他以守株待兔的故事，告戒治理國家者不可是「守株之類也」。這是一切管理者都應引以為戒的。
7．對策。我國有一句名言：「運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。」(《史記?高祖本紀》)說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統籌謀劃，正確研究對策，以智取勝。研究對策有兩個要點：一是預測，二是運籌。
有備無患，預則成，不預則廢。《孫子》認為：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。」《管子》主張「以備待時」，「事無備則廢」(《管子?霸言》)。治國必須有預見性，備患於無形，「唯有道者能備患於無形也」(《管子?牧民》)。范蠡認為經商要有預見性，經商和打仗一樣，「知斗則修備」，要善於 「時斷」和「智斷」，比如要預測年景變化的規律，推知糧食供求變化趨勢，及時決斷收購和發售。他提出「旱則資舟，水則資車」的「待乏」原則。要觀察市場物價變動，按「貴上極則反賤，賤下極則反貴」的規律，採取「貴出如糞土」，「賤取如珠玉」的購銷決策。(《史記?貨殖列傳》)
中國古代有許多系統運籌成功的實例。戰國時期，田忌和齊王賽馬屢敗，後來他按照謀士的籌劃，按馬力的強弱，以己之下馬對彼之上馬，己之上馬對彼之中馬，己之中馬對彼之下馬，結果二勝一負，轉敗為勝。宋朝丁謂奉命修復焚毀的皇宮，需從遠處運土和建材，他挖開大路取土，引水成河，船運各種建材，宮室修好後又以建築垃圾填河恢復道路。一項正確決策使取土、運料、處理垃圾結合起來，「一舉而三役濟，計省貫以億萬計」(4》L筆》卷二)。在軍事上通過運籌對策，以計謀取勝者更是不勝枚舉。歷史上的著名戰役，如三國時代孫權、劉備對曹操的赤壁之戰，諸葛亮的空城計，孫臏的「減灶驕敵」，都是運用戰略策略以弱勝強的典範。
8．節儉。我國理財和治生，歷來提倡開源節流，崇儉拙奢，勤儉建國，勤儉持家。節用思想源於孔子和墨子，孔子主張「節用而愛人，使民以時」(《論語?述而》)。墨子說：「其財用節，其自養儉，民富國治。」(《墨子?節用上》)苟子說：「臣下職，莫游食，務本節用財無極，」(《苟子?成相》)「強本(生產)而節用，則天不能貧，……本荒而用侈，則天不能使之富。」(《苟子?天論》)陸贄說：「桀用天下而不足，湯用七十里而有餘，是乃用之盈虛，在節與不節耳。不節則雖盈乃竭，能節則雖虛必盈。」(《陸宣公文集》卷二二)縱觀看史，凡國用有度，為政清廉，不傷財害民，則會國泰民安。反之，凡國用無度，荒淫奢費，橫征暴斂，必滋生貪官污吏，戕害民生，招致天下大亂。這是中國國家管理歷史提供的一條真理。
在治生方面，節儉則是企業家致富的要素。司馬遷說：「薄飲食，忍嗜欲，節衣服」，「纖嗇筋力，治生之正道也。」(《史記?貨殖列傳》)漢初有個經營農業的任氏，一反當時「富人爭奢侈」之風氣，力行「家約」，「折節為儉」，以致「富者數世」，成為閶里的表率，受人贊頌。(《史記?貨殖列傳》)近代中國的企業家也多有勤儉治廠的經驗，創辦南通大生紗廠的張謇在辦廠時去上海聯系業務，曾在街頭賣字以解決盤纏所需，節約經費。在他的帶動下，全廠上下力求節儉。張謇說：「通廠之利，人皆知為地勢使然，然開辦之初始竭蹶艱維，而上下同心力求撙節，其開辦之省亦中外各廠所無。」(《實業文鈔》卷一)
9．法治。我國的法治思想起源於先秦法家和《管子》，後來逐漸演變成一整套法制體系，包括田土法制，財稅法制，軍事法制，人才法制，行政管理法制，市場法制等等。韓非在論證法治優於人治時，舉傳說中舜的例子，舜事必躬親，親自解決民間的田界糾紛和捕魚糾紛，花了三年時間糾正三個錯誤。韓非說這個辦法不可取， 「舜有盡，壽有盡，天下過無已者。以有盡逐無已，所止者寡矣。」如果制定法規公之於眾，違者以法糾正，治理國家就方便了。他還主張法應有公開性和平等性，即實行「明法」、「一法」原則。「明法」，就是「著之於版圖，布之於百姓，」使全國皆知。「一法」，即人人都得守法，在法律面前人人平等，「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫，」各級政府官員不能游離法外，「能去私曲就公法者，民安而國治。」

㈣ 什麼是文化產業

文化產業是以生產和提供精神產品為主要活動，以滿足人們的文化需要作為目標，是指文化意義本身的創作與銷售，狹義上包括文學藝術創作、音樂創作、攝影、舞蹈、工業設計與建築設計

文化產業基本上可以劃分為三類：

一是生產與銷售以相對獨立的物態形式呈現的文化產品的行業（如生產與銷售圖書、報刊、影視、音像製品等行業）；

二是以勞務形式出現的文化服務行業（如戲劇舞蹈的演出、體育、娛樂、策劃、經紀業等）；

三是向其他商品和行業提供文化附加值的行業（如裝潢、裝飾、形象設計、文化旅遊等）。

(4)甄古文化核心業務是什麼擴展閱讀：

范圍

根據以上定義，我國文化及相關產業的范圍包括：

1.以文化為核心內容，為直接滿足人們的精神需要而進行的創作、製造、傳播、展示等文化產品（包括貨物和服務）的生產活動；

2.為實現文化產品生產所必需的輔助生產活動；

3.作為文化產品實物載體或製作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產活動（包括製造和銷售）；

4.為實現文化產品生產所需專用設備的生產活動（包括製造和銷售）。

㈤ 企業文化的核心價值觀應該是什麼

企業價值觀是企業精神的靈魂，保證員工向統一目標前進。通過群體氛圍對企業及員工行為起到導向和規范作用。使企業員工在具體問題上達成共識。

價值觀是所有企業目標的先驅，是一切企業目標為之奮斗的基礎。企業要獲得發展，取決於企業戰略的有效實施，而在企業戰略實施中的每一個階段，包括戰略分析，戰略方案的制定、評價與選擇；戰略實施與控制。

價值觀對戰略管理的影響作用是滲透在每一個階段的每一個步驟中的。價值觀指引著企業通過戰略管理要達到的目標，以及在達到目標的過程中要遵循的基本原則和方法。

企業價值觀能產生強大的凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業的生命力是企業整體合力作用的結果。企業合力越強，所引發的活力越強。而要激發個體潛能，良好的企業文化是必不可少的。

而價值觀在打造和諧團隊、激發團隊效能、促進信息良性溝通方面是尤為重要的，只有在價值觀統領下的思想意識上的統一，企業內部能形成融洽、共生的人際關系和工作氛圍，才能憂患與共，相互幫助，配合默契。形成和諧共生的團隊。

㈥ 核心競爭力是什麼

核心競爭力是什麼

核心競爭力是什麼，很多企業競爭的不是所謂的表面產品，而是核心競爭力，它是讓企業能獲得競爭優勢的根本能力，那麼下面大家就跟隨我一起來看看核心競爭力是什麼的相關內容吧，希望對大家能有所幫助。

核心競爭力是什麼1

究竟什麼是核心競爭力？

其實很簡單：所謂核心競爭力，就是指在某一個時間段內企業能夠擁有，而競爭對手卻沒有的能體現效率的戰略、資源、能力、優勢等基礎上持續學習創新並能比對手更快速贏得顧客的競爭優勢。

所以競爭力的強弱是相對的概念，也是一個變數概念。如對於美國零售巨頭沃爾瑪而言，質量和低價都很關鍵，但是從核心競爭力的角度來講，只有價格才是沃爾瑪的核心競爭力。並不是沃爾瑪不重視質量，而是質量只是其一個普通競爭力，它的核心競爭力只在一個點上體現，那就是大單采購而使價格達到最低。

解剖核心競爭力——：

首先核心競爭力是一個核心能力！什麼是核心能力,就是最能貼進消費者的能力,而且核心能力應該首先能體現企業的效率。如何體現企業的效率？我認為一套強有力的核心能力的存在與否，決定於企業特有的戰略活動領域。就是企業是如何成長的？有沒有核心業務？過去的核心業績是什麼？今天的核心業務是什麼？明天的核心業務是什麼？能否培育出企業的核心競爭力戰略是關鍵！企業的戰略決策，如果對市場把握不準，就會給企業帶來很大的危機。

中國的'許多企業都陷入了這樣一個誤區，就是看到什麼產品獲利高就從事這種產品的生產，所以今天做飲食，明天出售水泥，後天又經營房地產，結果企業沒有核心業務，經不起市場風險。

其次，資源競爭分析是現代企業發展的核心趨向。明確企業有哪些有價值的資源可以用於構建核心競爭力，你掌握資源也可以造就核心競爭力，比如中國移動網路，幾億手機用戶的共同首選。因為網路平台是所有想做電信生意的公司的關鍵性業務,國家治理下的網路資源的壟斷導致任何一家公司都不會輕易進入。

第三，企業能力是成就核心競爭力的DNA。企業能力無非是規范化管理的能力、核心技術的掌控能力、成本效率領先、執行的能力等等，但是決定企業能否成功打造出競爭力。10月27日，國家統計局調查中心第二次將中國大企業競爭力500強排名第一的榮譽授予海信，海信研發的「信芯」真正改變了民族彩電「無中國芯」的歷史；國外「不賣」的矢量變頻冰箱技術被海信研發成功了；而在人們一直不停詢問中國彩電整機企業進軍液晶模組的第一將會是誰時，海信終結了人們對這一事件的猜想。正是「技術」這一DNA，為海信奠定了成為國際大企業的基礎和習慣。

第四，優勢就是企業的生存發展的優先基因——「勢」。它說明事物能夠由過去走到現在，或者要由現在邁向未來，所依靠的是什麼；諸如人才優勢、品牌優勢、資本優勢、技術優勢、管理創新優勢、成本優勢，以及如何擇勢，著眼於企業未來生存發展，努力培育和塑造強勢的企業文化。

第五，持續學習創新就是樹立標桿競爭的態勢。就是找到自己有哪些地方不如競爭對手，在超越競爭對手的時候設立標桿，每次跳過一個標桿，再設新的標桿，這樣督促自己不斷進步。

比如美國某公司當年不如它的主要競爭對手——日本的一家公司，於是該公司就派人去日本公司學習，回來後對此總結：該公司一共有147個地方做得不如對方，於是公司把這147個點分為若幹部分，包括研發、生產、品控、銷售等，在每個大模塊中又設置標桿，一個標桿超越後，再設一個新的標桿。用這種方法該公司在兩年之後就超越了它的競爭對手，這家持續學習創新的公司就是惠普。

一言以蔽之，核心競爭力能比對手更快速贏得顧客的能力優勢.市場接受和顧客認可程度，是衡量企業是否具有核心競爭力的重要標准。市場是沒有規律的，市場是千變萬化的，而它的變化取決的不是企業，而是需求、是人，只有以客戶為中心導向，以核心業務增長為企業基本增長的模式才是企業發展的硬道理。

核心競爭力是什麼2

核心競爭力究竟是什麼？

美國能力專家潘漢爾德和哈默把核心能力比作企業競爭優勢之樹的根，由能力之根生長出核心產品，再由核心產品到各經營單位生產出各種最終產品。樹的根系則提供了大樹所需的營養，大樹的穩定性就是核心能力。

而一般學者認為，核心競爭能力是一種紮根於企業組織內部的、能獲得超額收益和能夠不斷使自己立於一種競爭優勢地位的一種能力。

也有人把它描述為企業持續發展的基本源，在於它是競爭對手難於模仿的、異質性的和有價值的能力，它必須是一種穩定的、持續的、可拓展的和不可復制性。

而我認為以上定義都不完整

縱觀全球企業發展的歷程，企業競爭無非三個階段性特點：第一個階段是產品競爭：我做得出，你做不出；第二個階段是服務競爭：我做得到，你做不到；第三個階段是品牌文化競爭：我做得好，你做不好。

目前而言，大多數企業正處在第二階段向第三階段的過渡，甚至是這兩種競爭模式的結合。從我國企業的出租型經濟的發展現狀來看，大多數企業還是努力地追求產品的優勢地位，把服務作為自己競爭優勢的幾乎是已經走在了發展的前列。

例如海爾的成功顯示的是，它在服務模式上的先行與品牌操作系統上配合，從尾數9999的電話號碼開始，通過服務掩蓋技術改良的手段，使它能夠獲得超額利潤，海爾的核心競爭能力，是它通過服務來支撐品牌的那些經驗，是技能與知識的組合能力。

但是有個三洋的「中國算盤」的分析：三洋依靠向海爾出售零部件和提供OEM業務，三洋可以在中國完成1000億日元（約合人民幣70億元）的銷售額，而海爾能在日本市場拿到的銷售額最多也不會超過300億日元（約合人民幣21億元）。在合作的天平上，顯然三洋要更勝一籌。海爾的電視、冰箱、空調等產品品質可能都算不上最頂級，但是它的服務創新意識、差異化精神是最好的，客戶購買海爾的產品正是看重這一點。

佳能公司利用其在光學鏡片、成像技術和微處理器控制技術方面的核心能力，使其成功地進入了復印機、激光列印機、照相機、成像掃描儀、傳真機等20多個領域。

麥當勞利用標准化的流程和特色的服務成就全球的餐飲王牌。本來餐飲企業的核心競爭力在大廚的勺子上，但是麥當勞用標准化從大廚的勺子上解放了技術，用科技化實現了大廚的口味，用人性化形成了服務特色，而且形成可以復制的標准流程。

再如三星的成功顯示的是，其核心競爭能力是「數字技術」和快速的外觀設計能力。三星的晶元和液晶顯示器部門為其所屬的數字技術產品提供了穩定的貨源，截至目前三星電子是世界上唯一全面的數字技術公司。

歐洲最大的咨詢公司羅蘭貝格公司有人對我們曾經毫不客氣地指出，中國企業的通病是「核心能力缺乏症」。

㈦ 故宮博物院成立之初。哪兩個是核心業務部門

故宮博物院成立之初器物部和文化部是核心業務部門。因為器物部是由故宮博物院副院長、研究員肖燕翼主持。文化部是由文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼主持。他們指出，故宮博物院成立古陶瓷研究中心和古書畫研究中心是故宮博物院在科研方面深化改革、擴大開放的重要舉措。因此故宮博物院醞釀了兩年多的時間，所以故宮博物院成立之初兩個核心的部門是器物部和文物部。

㈧ 古代六部是哪六部都是管什麼的

吏、戶、禮、兵、刑、工各部。

吏部為管理文職官員的機關，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。考功司掌文職官之處分及議敘，辦理京察、大計。類似現在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。

戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。其內部辦理政務按地區分工而設司。類似現在的民政部、財政部、國土局等部門。

禮部掌典禮事務與學校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、凶五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現在的教育部、文化部、外交部等部門。

兵部職掌內外武職官員的除授、封蔭之典，乘載、郵傳之制，甄核、簡練之方，士籍、軍實之數。管理京師驛傳事務，掌遞送文書。

刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最後審理和復核，共為「三法司制」。

工部為管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器製造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業無不綜理，並主管一部分金融貨幣和統一度量衡。

(8)甄古文化核心業務是什麼擴展閱讀：

明朝廢中書省， 六部乃直接對皇帝負責，成為主管全國行政事務的最高機構。各部置尚書一人，總管本部政務，下有左右侍郎各一人，為尚書之副。

雍正元年（1723）以後常以大學士兼管各部，尚書以下各官時有增減。據光緒朝《大清會典》及《歷代職官表》記載。

清代各部職官設有﹕尚書（從一品）、左右侍郎（正二品）、郎中（正五品）、員外郎（從五品）、主事（正六品）以及堂主事、司務、筆帖式、七品小京官等。六部職掌，明清略同，各部下轄諸司及官屬，則有出入。

㈨ 企業文化的核心要素是什麼

企業文化的核心要素是價值觀和企業精神。

企業價值觀是指：企業決策者對企業性質，目標，經營方式的取向作出的選擇，是員工所接受的共同觀念，是長期積淀的產物，企業價值觀是企業員工所共同持有的，是支持員工精神的主要價值觀。企業價值觀是艱苦努力的結果，是把所有員工聯系在一起的紐帶，是企業生存發展的內在動力，是企業行為規范制度的基礎。

企業精神指企業員工所具有的共同內心態度、思想境界和理想追求。它表達著企業的精神風貌和企業的風氣。 企業精神是企業文化的一項重要而復雜的內容。企業精神主要是指企業經營管理的指導思想。在美國稱之為「企業哲學」，在日本稱之為「社風」。

㈩ 心洲文化的核心內容是什麼

■心洲文化，全名四川心洲文化發展有限公司，創始於1996年香港，2004年總部遷至四川成都，是綜合性培訓教育影視文化公司。公司業務包括政企培訓、青少年培訓、家庭教育、在線教育、影視文化等領域。設有一校一中心、兩大訓練營、八大課程體系以及公益項目「匯心公益慈善基金」等機構。
■於2021年在歐盟主板上市，是中國大陸第一家在歐盟上市的文化教育產業集團，股票代碼：XIED1。
■專注於文化傳播、素質教育、公益慈善二十餘載。核心服務於省、市、區、縣各級政府、事業單位、百強企業等。主題演講、培訓數千場，參與人數超10萬人，線上、線下聽眾數千萬。同時在影視文化、家庭教育等方面取得了驕人的成績。心洲文化教育為根、文化鑄魂、公益立心、深耕篤行、穩健發展，打造具有市場競爭力的民族企業，共築中國夢想。
願景
讓中國人心靈之洲常綠，生命之樹常青
使命
以提高國民綜合素質為目的，以推動民族文化發展為己任
價值觀
做善良的人，走成功的路，創燦爛人生