傳統文化如何治病

A. 中葯的葯性理論體現了哪些中國傳統文化元素

中葯葯性理論很能體現中國傳統文化元素中，中葯文化歷史和思想這兩個元素。
中葯葯性理論研究是中醫發展的理論基礎和關鍵,主要包括四氣、五味、歸經、升降和毒性等。而中國傳統的文化元素則是個很大的范圍，中國文化博大精深，源遠流長，一般我們熟知且認同的有：漢字，民俗，服飾等等能體現中國文化的元素。
首先，中葯有著很深的文化歷史，神農嘗百草的故事，中葯的命名，以及古代中葯家是如何通過實驗去確定中葯的葯性，怎樣去歸納總結出中葯葯性理論。這段歷史是中國傳統文化上彌足珍貴的一段時光，也使得中國有著自己的用葯和治病的理念與方法。
其次，就是中葯葯性理論的理論其實符合中國傳統文化的一些思想，例四性中把寒涼歸為陰，把溫熱歸為陽，就是很好的體現了中國陰陽理論的思想。還有中葯中與自然的聯系非常大，這與中國傳統文化中天人合一的思想也有密切關系。

B. 學習傳統文化教育的好處能治病嗎

中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。通過學習傳統文化，本人認為有兩點受益無窮。一是在這個浮躁的社會里不迷失，能找到自己的准確定位；二是自己的心靈能夠得到慰籍，心態更加平和。 中國傳統文化中儒家思想已深入我們的骨髓，我們了解它、順應它就會心態平和。子曰：仁者愛人。這個愛人不同於西方的博愛，中國人的愛是有層次的，是以血緣為中心逐次遞減的愛。一些社會現象能夠說明這個問題，過年了要回家看父母，這是因為與父母的血緣關系最近，誰能說過年回不回家無所謂，這是在無形中的影響。過年對中國人提高凝聚力起到了無法替代的作用，盡管我們有時說過年太麻煩。「義」是調節血緣關系之外的人際關系的根本原則。 中國的傳統文化也有它的局限。例如儒家思想里有沒落貴族的呻吟聲，但畢竟它是中國傳統文化的核心思想，主基調是對的，它的天人合一思想，以人為本理念，都是現代社會缺失的東西。我們學習它、了解它，才能取其精華，去其糟粕。

C. 中醫是我們的傳統文化，有什麼科學依據嗎

世界有兩大醫術，一個中醫，一個西醫，中醫治本所以緩慢，西醫治表所以快速，現在很多人不承認中醫，說中醫都是幌子，沒有一點點實用價值，但其實仔細觀察生活中處處充滿著中醫，中醫是我們的傳統文化，有什麼科學依據嗎？神農嘗百草是真的，本草綱目是真，就連我們燉只老母雞要用補葯也是真的，它已經滲透到我們的方方面，這足以說明它是我們的傳統文化。

近些年來屠呦呦所獲得的諾貝爾獎就是中醫強大的體現，在古典裡面，屠呦呦發現青蒿有治療瘧疾的先例，所以這足以證明中醫是我們的傳統文化，作為中國人應該為之自豪。

D. 有人說中醫是傳統文化，不是科學，為什麼用它來治病

首先中醫不光是傳統文化，更是我們幾千年賴以治病的醫療體系。中醫在千年歲月中，為人口的增長做出了巨大貢獻。因此中醫是可以治病的，雖然他不想西醫那麼嚴謹，讓人對病情一目瞭然，卻依然是我國醫療體系中不可或缺的一部分。

中醫是我國優秀的傳統文化，早在幾千年前就已經出現，而且幾千年來我們一直沿用中醫的醫療體系。但是在20世紀中期，中醫在我國的地位卻受到了嚴重的挑戰，甚至到了生死存亡之際。

西醫從興起之時就走在了科學的正確道路上，畢竟西方醫學對於葯物、疾病等方面的研究都是要反復論證的。正是這種看得見摸得著的認真態度，讓很多人更願意相信西醫。而中醫往往是號號脈、看看舌面部、問問情況就下定論了，並且開的葯全是一些草木之類的。這種“隨意”的態度，自然引來很多人的質疑。

中醫確實有很多現今科學無法解釋的事情，但是我們不能因為現今無法解釋就否定中醫的合理性。此外，中醫也不應該不自信，要相信“我就是我，是不一樣的煙火”。不能讓別人的思想束縛了我們自己的腳步。

E. 中國古人病了吃中草葯，在沒有現代西葯的古代，外國人如何治病

古代時期的西方社會里也是充滿了迷信和巫術傳說，所以那個時候的治病手段可以說同樣都是非常落後的，如果你在古代的西方世界生活，生病後最有可能的是被帶去教堂或是神殿之類的地方，由專人給你祈禱，希望你的疾病能夠得到上天憐憫從而自愈，但這是愚昧的。

我們現在已經明白，在以前的外國，基本活著就是靠運氣，醫生是沒有能力能把你的病治好的，而且相當一部分人死在了治療時出現的傷口感染，這些都是在沒有現代醫術知識下的愚昧時代犯下的錯誤。

F. 1.中國傳統文化孕育了哪些中醫葯理念

中國傳統文化孕育了以下中醫葯理念：

1、中醫的兩大特色：整體觀念和辯證論治。整體觀念包括人與自然是一個整體，說明你做什麼事都應該順應自然規律，如春天要晚睡會早起，冬天要早睡會晚起，冬天吃蘿卜，夏天吃薑，春天不注意身體夏天就好拉肚子，夏天不注意身體秋天就可能得瘧疾等等。

2、辯證論治：根據症狀分析出病因來，再治病。不像西醫看你發熱就給你退燒葯，看你疼痛就給你止疼葯，中醫分析疼痛，發熱是怎麼引起的，就拿胃疼來說，可能是吃多了引起的，那麼就吃些消食的要，可能是受涼引起的，就吃發汗的葯等等。

3、中國傳統醫學講「氣」，主要有四種：元氣、宗氣、營氣、衛氣。若以現代科學眼光來看，命門的「氣」與冠狀動脈有直接關系。很多心臟萎縮或衰竭的病人，直接是命門受傷的結果。因為流到心臟的循環與命門的血液循環共振狀況相關，所以當命門受到壓迫、命門不松時，會直接影響到心臟。

相關要點：

中醫葯文化包括天人合一、順應四時、形神兼顧、陰陽平衡等理念，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。可以說，中醫葯文化早已融入中國人的血脈，融入百姓的飲食起居，為中華民族的繁衍昌盛作出巨大貢獻。

振興和發展中醫葯，必須正本清源、澄清事實，講好中醫葯故事，傳播中醫葯文化，展示中醫葯文化魅力，引導人們正確認識中醫葯的價值和貢獻。

G. 傳統文化真的能治病嗎

不知道你所說的傳統文化是指的哪類的？如果是民間的偏方的話，有時候對有些小的病痛確實有效。但如果是比較的嚴重的病，建議還是上醫院比較保險。

H. 傳統文化真的可以治病救人這么靈驗嗎

傳統文化只能救你心裡上的病，生理不行
中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化[1]、華夏文明[2]，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

I. 中醫治病思路

我怎麼如此幸運，每天都有新收獲。中醫治病用葯如同用兵打仗講究戰術戰略，根據子午流注節氣變動，五行生剋四季流轉和五運六氣來治病，戰略如同診斷一但確診，會制定相應的戰術，戰術靈活會借力，因時應勢，四兩撥千斤用巧力。時刻讓自己佔有主動權，即使在非常被動的情況下還能化被動為主動，避實就虛，比如治肝病，用瀉南補北，不直接作用在肝臟，而是用迂迴戰術，類似圍魏救趙。還有用王時治病，講究以逸待勞，反守為攻，一鼓作氣。張士傑被人稱為張太溪就是因為善用太溪穴治療疑難雜症，這就是因為人體是一個整體，牽一發而動全身，刺激一個小小的穴位達到一種多米諾骨牌效應，雖然看似不起眼，但最後作用於病灶時，已經形成一種泰山壓頂之勢，達到一種指數級的疊加效果。張仲景的經方組合也是如此，因為是積累了上古時期上萬年的經驗，運用易經的思維，將之總結歸納，形成的經方就像各種陣法，治療各種相應的病症，可以靈活運用進行加減，甚至必要時可以多方組合使用或者多方交替使用，類似戰爭中方陣圓陣長蛇陣等，歷史上，在井陘之戰中，韓信採用的就是方形陣，配上三面環水，阻止了士兵的潰逃與敵軍的包抄，用三萬老弱，擊潰的敵方二十萬大軍，中葯用的好用的巧也可以達到類似的效果吧。可見中醫理論和思路是深植中國傳統文化之中的，古人在周朝周公制禮作樂以後的貴族教育是六藝，六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。分別是禮是禮儀，樂是指祭祀和國家社稷有重大節日時的一種儀式不是單純的音樂，射就是射箭，御是駕車，書就是以易經為首的各種書籍，數就是象數，後來周室衰微，諸侯爭霸，貴族教育開始走向平民化，以孔子有教無類開辦私學以後，象數和書籍在民間普及開來，才有後來的百家爭鳴。秦漢以後，象數不受重視，義理佔主流，中醫思維也發生變化，形成張仲景時的中醫形成斷層。

J. 在中國的傳統文化里怎樣看待醫生的責任

「仁和精誠」是作為中醫最核心的價值觀和責任感。
「仁」是中醫人的最基本要求，體現了中醫從業者仁者愛人、生命至上的倫理思想。大成國學院研究中醫的責任在於傳承陰陽之道，完善天地本性，在於治病救人。中醫作為「生生之具」是幫助人類生命健康長壽的，是呵護人類生生不息的工具和技術。中醫的最高道德理想是能夠參贊化育、效法天道、救治生命以實現「生生」仁德。

「和」是中醫追求的最高境界，體現了中醫人崇尚和諧的價值追求。中醫認為一個健康的人必須做到人與自然、人與社會、人自身形與神三個層面的和諧。大成國學院張成院長說中醫認為「天地合氣，命之曰人」，人之所以會生病，就是因為失「和」違逆了天地陰陽四時的規律，進而引發自身陰陽失和，於是治療疾病就需調和致中。進而言之，中醫提倡醫患信和、同道謙和，強調醫療行為中各種關系的中和、和諧之美，「和」表達了中醫葯觀念和方法、手段和目標的統一。

「精」是中醫職業精神的最高概括，體現了中醫人的職業要求。生命至重，有貴千金。所以對醫術的要求至高，必須做到至精。孫思邈《大醫精誠》認為醫道是「至精至微之事」，所以要求從醫者首先要有精湛的醫術，習醫之人必須「博極醫源，精勤不倦」。《禮記》上說「醫不三世，不服其葯」，意思是沒有研究透徹《黃帝內經》《神農本草經》《脈訣》或《傷寒論》這三世之書，不能算稱職的醫生，不敢服用他開的葯。後世醫學教育、醫療實踐中，對醫生的職業素養要「精」的要求一以貫之，成為中醫的核心價值追求之一。

「誠」是中醫行為的最高准則，體現了中醫人格修養的最高境界。孫思邈《大醫精誠》要求醫者必須誠心救人：「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。」要有「見彼苦惱，若己有之」感同身受的心，「普同一等，皆如至親之想」，不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。亦不得「自逞俊快，邀射名譽」、「恃己所長，經略財物」。「澄神內視，望之儼然。寬裕汪汪，不皎不昧」的大醫之體是「誠」的形象寫照。