破兵文化是什麼意思

A. 道家的「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前、破」是什麼意思

集聚的士兵,戰斗的勇者都排好了隊列，往前行進。

「臨 、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行」是我們現在所普遍見到的，但是它在中國古代道家起源的時候並不是指這九字，大概是傳入日本時出了錯。

在古代道家的九字真言其實指的是「臨、兵、斗、者、皆、組數、組、前、行」。前者流進日本成了日本修道者的重要咒法。其每一個字都代表了不一樣的意思，還有九個不同的手勢。

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臨又稱靈代表了在任何時候都臨危不亂，保持清醒的意志而不被迷惑。兵有稱鏢代表了一種能力，有延年益壽和返老還童的能力，以及其行動快如飛鏢。斗又稱統代表果斷勇猛，在斗爭中表現鬥志昂揚。者為洽代表自己支配自己和別人的力量，並融洽貫通。

皆又稱解，代表可以解開一起困惑，操控人心的力量。陣又是心，代表透視洞察人心力量。列又是裂代表分裂一切阻礙自己的障礙。前又稱齊，代表萬物平齊，自己駕馭超能力。

九字真言，又稱九字法。系由"臨兵斗者，皆陣列前行"九字所成之咒術。六甲秘祝為中國文化，為中國道家與兵家所盛行的秘術。傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為」臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前「，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。

B. 道家的「臨，兵，斗，者，皆，陣，列，在，前，破」是什麼意思

九字真言 沒有破字。
九字源自東晉葛洪的《抱朴子內篇·登涉》：祝曰，臨兵斗者，皆數組前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」 意思是說，常默念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響使用護法咒，可是在抄錄這九個字時，把『臨兵斗者，皆陣列前行』，誤抄成『臨兵斗者，皆陣列在前』，而沿用至今，隨著日本動漫的引用，更為國人熟知。另有一說，日本所傳的九字其實出自於密教的「九會壇城」，即「靈鏢統洽解心裂齊禪」，九字各有其意義：
1、臨（靈）
身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的意志。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：不動明王印
咒語：金剛薩埵心咒
2、兵（鏢）
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
3、斗（統）
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
4、者（洽）
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽------一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
5、皆（解）
危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
6、陣（心）
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
7、列（裂）
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
8、前（齊）
五元素控制
表示更能自由自在地使用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
9、行（禪）
光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒

C. 動土和破土有什麼區別，動土和破土是什麼意思

動土和破土的區別就是：動土是修造、豎造之事。而破土是埋葬之事。
風水上僅指死人埋葬的過程或者凶煞地方施工稱為「破土」，與一般建築房屋的「動土」不同，「破土」專屬陰宅和凶煞工程，如兵工廠、狗肉店、停屍房等，「動土」專屬陽宅，意思相同。
破土結束後要舉行謝圖的儀式。按照修建月份添加結印。

D. 兵法伐什麼意思

字面意思會用兵的人，首先想到的就是破壞別人的戰略意圖。伐謀其次的呢，就是破壞對方的盟軍。伐交再差點的呢，就盡量在野外消滅敵人的有生力量。伐兵最差的方法就是爬城牆去攻城，損失很大。

拓展資料：

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。

共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。

作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被奉為兵家經典。

誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。

它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡1972年出土在臨沂。

E. 文化指什麼

時下"文化"這個詞很流行。但說起它來，許多人的理解是很窄很淺的。比如一談到文化，人們想到的往往就是音像市場、書店書攤、游藝室、歌舞廳，就是讀讀報刊、看看電影電視、演演文藝節目，搞搞書畫之類。或者把它到處濫用，弄出一些類似"燈文化"?quot;鬼文化"、"廁所文化"之類的名堂來。當人們這樣看待文化時，心裡也許對"文化是什麼"有一些感覺，但是要認真地考究一下，卻又常常說不出來，或者說不清楚，說不完全。
這種朦朧的感覺，說明對文化的理解需要上升一個層次，提高到哲學上來把握。只有在哲學上，才能給這樣復雜而普遍的問題提供一套比較概括的說法。當然，哲學也是各種各樣的。我們依照馬克思的哲學，嘗試著給文化一個說法。
一、文化即"人化"
文化究竟是什麼？這個問題說來很復雜。據說僅有據可查的定義，統計出來就超過了160多種，可見其復雜程度。但許多復雜的問題，其秘密往往隱藏在簡單的、基本的事實中，"文化"的秘密也是這樣。在我們看來，文化問題實際就是"人"的問題。文化的本質應該從"人之成為人"的事實中去尋找。
國際上使用的"文化"一詞，來源於拉丁文Cultura――"耕作、培養、教育、發展、尊重"等意思，就是說，它最初是指土地的開墾及植物栽培，以後指對人的身體、精神發育的培養，後來就進一步指人類社會在征服自然和自我發展中所創造的物質精神財富。
國外最先給"文化"下定義的是英國人類學家泰勒，他在1871年出版的《原始文化》一書中說："文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。" 後來美國學者克魯柯亨和凱利進一步指出："文化是歷史上所創造的生存式樣的系統，既包含顯性式樣又包含隱性式樣，它具有為整個群體共享的傾向，或是在一定時期中為群體的特定部分所共享。" 盡管說法有許多種，但是看得出來其中有些基本的、共同的東西。
從哲學上說，文化即"人化"，包括世界的"人化"和人的"人化"即"化人"。
所謂"文化即人化"的意思是：文化，是指人們按照一定尺度去改變環境、發展自己。這樣的活動及其成果就是文化。換句話說，文化是人的這樣一種存在方式、存在狀態：人追求和享有一定的價值成果，並通過實現這些價值來更新和發展自己。
為什麼這樣說呢？讓我們從文化與"非文化"或"無文化"的區別談起。
首先，"文化"是指與"自在的、混沌的、蒙昧的自然狀態"相反、相對的"人的狀態"、"社會的狀態"。與"文化"相對立的詞，主要是"自然"、"天然"、"本能"、"野蠻"等。 "文化"與"自然"相對而言，就是說，它不是天然的、自然而然的，而是人改變世界（包括人本身）的自然面貌造成的。自然界原本就存在，如果沒有人和人類改造世界的活動，它自然而然地存在下去，那就無所謂"文化"。人之外的自然存在是自在的，沒有自覺意識的支配。沒有人，天地自行運轉、江河自行奔流、草木自行榮枯，一切是純然的自然。它們沒有意志，沒有目的，沒有情感，沒有靈明之性，沒有刻意的追求和造作。自然界的東西，即使在人看來非常合乎規律、非常和諧和壯美，但也只是給人以那樣的體驗，並非是它們有意取悅於人。許多物種適應環境的本能巧妙得令人叫絕，似乎有某種絕頂聰明的智慧在支配，但那是自然本身相互調適、相互選擇的結果。我們不能說它們有嚴格意義上的目的和自覺意識。
人的出現，中斷了自然界的純自然性，使自然界分化出不同於天然世界的人為世界。文化是就人超越純自然狀態而言，就是指人非天然、非自在、非本能地（而是人工地、自覺自由地）生存、發展、演化這樣一種情形。文化是就人與純粹的自然狀態相對，而使自然狀態"人化"的特殊狀態。
撇開純生理現象不說（文化當然不是指純生理問題），人是唯一不同於自然狀態的存在物，是唯一具有獨特的情感、智慧、人格等品質的存在物。這種唯有人才有的獨特個性，乃是文化的。人以自己的自覺自由意識，以自己的靈明之性，以自己的實踐存在方式，從混沌的自然狀態中獨立出來，從渾渾噩噩的蒙昧狀態中醒來，開始了自己的創造性活動。人既按照自然的規律性，又按照自身的發展需要和審美理想進行設計、勞動、創造，使自然合乎目的地改變。於是，世界上就有了不同於純自然的、按照人的尺度改變了的東西。人開發江河，改良物種，探索宇宙，純自然的東西好像一下子蘇醒了，有了目的、意義等屬人的特性。從這個意義上說，原始森林是自然的，人培植、種植、保護甚至欣賞的樹林是文化的；天然的石頭是自然的，人打造、磨製和（為了欣賞而）移動過的石頭是文化的；野生動物是自然的，人培育的家畜家禽是文化的，沒有發現其審美價值的高山是自然的，發現其審美價值的風景是文化的；人不能解釋的宇宙之謎是自然的，人提出了的解釋（其真實性如何，另當別論）是文化的，如此等等。
"文化"一詞與"天然"或"自然"相對，意味著它是人超越純自然狀態、改變純自然狀態的活動及其成果，是自覺的、有目的的活動及其成果，是人工的、技藝的創造活動及其成果，是人克服自己的本能，依據理想和價值、創造理想和價值的活動及其成果，是人為揚棄天然的陌生、異己和黑暗感而對自然進行解釋、"包裝"的過程和成果，是人不滿足於天然的規定和限定，按照自己的需要和能力突破天然限制的活動及其成果，總之是人自覺地生存、發展這樣一種情形，是使"自然世界"成為"人的世界"的特殊存在狀態。這就是"人化"。"人化"向人而化"，即人按照自己的標准、目的、理想和需要改變自然的世界，使世界打上人的印跡，從而更適合於人。
人將自然"人化"的表現，包括觀念和實際兩大方面：
（1）在觀念上，也就是在思想和精神活動中，人把整個世界和世界上的萬物，都變成了自己的對象——認識和改造的對象。這是第一層，也是最廣泛、最普遍、最徹底的"人化"方式。
"對象"這個詞本身，就有是誰的"行為目標"的意思。在哲學上把成為對象的東西叫做"客體"，就是指它是主體（行為者）的對象。"對象"和"客體"都只能相對於主體而言。人類把世界變成對象，就是確定了自己的主體地位?quot;人類以自己的眼光看待世界"，就是人類作為主體，站在自己的立場上，以自己的角度和方式，去觀察、描述、思考、想像和塑造世界。這樣所得到的，必定就是一個"屬人的"世界，即人類眼睛中的世界。
人類原本來自大自然。但是人類之為人類的一大特徵，就是他能夠從大自然中獨立出來，自立於天地之間，並把自己同其他一切自然物加以區分，甚至以自己的角度看待一切。於是，地球上天空、陸地和海洋的自然存在物，就有了"資源"和非資源的區分，有了"好天氣和壞天氣"、"優越環境和惡劣環境"、"肥沃土地和貧瘠土地"的區分，大自然中自在生存的動物，也有了"益蟲和害蟲"之類的區分……等等。自然界原本固有的、在沒有人的情況下一樣存在的東西，經人用自己的眼光這么一"看"，就成了與人有關的、能夠或者不能夠為人所用的東西；甚至自然界原本沒有、或者無所謂有無的東西，比如想像、聯想、神話、虛構、推理、預測、方案中的許多東西，經人用自己的眼光這么一看、用腦子這么一想，就能夠在認識中和觀念中聯系起來、創造出來。比如自然界本來沒有語言文字，沒有思想，更沒有宗教、科學、哲學和藝術，但是在人生活和思想中，這一切都出現了，並且它們都從一定的方面反映著這個世界。
這種"人化"通常表現為人創造的一套符號系統、話語系統、解釋系統。用這套系統人可以首先從認識上、觀念上，在頭腦中整合純自然的、混沌的世界。
總之，人一旦把什麼東西當作了對象，也就是把它納入了自己的范圍，用自己的眼光加以反映、描述、判斷和選擇。在這一點上，可以說幾乎沒有例外。因此，"人類眼中的世界"，就總是一個觀念上被"人化"了的世界。
這種"人類自我中心"的態度，暫不論其是非曲直如何，得失利弊如何，首先要肯定一點：它是一個事實，是人類迄今為止生存發展所特有的一個基本事實。如果不承認這一點，那麼就無法說明人類是怎樣生存和發展起來的。
（2）在實際上，即人類通過實踐同世界打交道的現實過程和結果，也是：人類不斷地把上述觀念上?quot;人化"變成行動，從而不僅以自己的方式改變著自然，甚至還創造出了原本沒有的"人工自然"。比如，自然給人提供的只是原始的森林、湖泊、草地和山洞，並沒有衣服、糧食、生產工具，也沒有房屋、道路和城市。人是在論據自然條件的基礎上，為自己創造出所需要的物質生活條件的。人按自身的需要、理想等價值目標改變自然，通過創造性的勞動物化出成果，包括器物的、制度的、精神的，這套成果作為客觀的東西，為人的生存發展服務。
人的實踐歸根結蒂就是自覺地改變自然，使自然適合於人。因此實踐愈是發達，人類的文明越是發展，這?quot;人造的世界"就越是廣泛和普遍，人類就愈是遠離自然狀態而進入人工環境。生活在現代都市裡的人都會感覺到：現在，要想讓自己的雙腳踏上一塊天然的土地已經相當不容易了。我們的腳下即使不是柏油、水泥和大理石等人工的地面，也是久已被翻耕、整理、修飾過的土地。如今，我們人類越來越生活在一個"自我對象化"——把自己的創造物當作對象——的世界裡：我們不是生活在自然的空氣中，而是生活在空調下；我們很少飲用自然的水，而是代之以各種飲料。我們的社會交往方式也越來越遠離自然，不是面對面地實際的交往，而是越來越依賴廣告、傳媒，越來越依賴電話、傳真、電子郵件（email），我們越來越依賴汽車、電力和其他人工製品……總之，我們越來越遠離自然的母土，生存在越來越人工化的世界中。
雖然"越來越遠離自然"並不是事情的全部（因為事情還有另一面，即：這種"遠離"也意味著更深地進入和依賴於自然。譬如對電力的依賴，實際上也就是對發電材料如煤、水力、石油、太陽能、核能等天然資源的依賴），不是唯一的趨勢，但它畢竟是一個基本的、越來越強有力的事實。在這個事實面前，現在人們已經開始覺察到了問題，產生了不小的疑問和顧慮：這樣越來越遠離自然究竟好不好？不論答案如何，有一點同樣是必須承認的，這就是：不論人類對自然越來越"遠離"還是越來越"依賴"，都意味著要以人的尺度來改變自然，就像無論是破壞環境還是保護環境，都意味著要通過行動，使自然更適合於人、有利於人一樣。
無論在觀念中還是實際上將自然"人化"，都意味著人在認識和掌握客觀規律的基礎上，賦予自然以屬人的品質，把自己的要求、理想、意向通過創造成為現實，這就是"文化"、"人化"或"客體的主體化"。更進一步說，"人化"意味著在人的作用和干預下，世界有了某種意義，有了一套價值坐標。"人化"的過程凝聚了人的需要、目的等價值內容。人要從中實現和體驗真、善、美、利益和幸福、和諧和自由、崇高和神聖等價值。這是人改變自然的動機和動力。因此從內容方面看來，我們有理由把"價值"看作是"人化"的精神實質，是文化的核心。
人類因為追求、創造和享有一定的價值系統顯示出文化，文化因為有價值滲透於其中而具有了人的特色和面目。
、人的"向文而化"
"文化"既指自然的"人"化，也指人的人化即"文"化。人在使外部自然界"人化"的同時，也使自己的自然界"人化"，即脫離獸性、原始蒙昧等狀態，從而"更加成為人"，"越來越象人"。這可以稱作人的"向文而化"，簡稱"化人"。
由於人不同於動物及其它自然物，是非自然地、非本能地生存的。這就引出一系列問題：人和人的創造物是什麼和應該是什麼？人如何以及應該如何生存？人的生活應該體現一種什麼精神？人的生命和生活的意義何在？人的發展趨勢指向何處？等等。這些問題，往往是文化的核心問題。
"文化"與獸性、動物性、本能狀態等相對。它是人否定自身的原始本能、揚棄自身最粗俗物慾的活動方式和成果。就自然界的存在物來說，人離動物最近，人身上深深地保留著動物的痕跡。從純生理角度說，人也是動物，所以人與動物最容易混淆。孟子說："人去禽獸者幾稀但人也最不願把自己混同於動物。要侮辱一個人，最嚴厲的恐怕就是罵他"畜牲"，甚或"禽獸不如"。"文化"一詞恰恰就是從把人與動物區別開來的角度說人，恰恰就是說人的非動物性、非獸性。換句話，文化恰恰是從動物性出發而超越了動物性的表現。如果沒有文化，人和動物就沒有多大的區別了。說人"有幕?quot;，就是指通過教育、修養和鍛煉等，把人身上本屬於動物的、純生理的本性加以改造，使這些本性符合了社會的文明標准、人的標准，成了真正意義上的人。
所以，一件事物、一種行為，若稱得上是文化的，它必須有�諶順�階約旱畝�鐨浴⑹扌裕�囟ㄓ懈叱鯰詼�鐨緣某煞鄭�谷說玫繳��⒏呱釁鵠礎＠�縟死嗟男孕形�ü����園�櫚姆絞絞迪幀H綣�恢稚�睢⒁恢中形�皇腔狡鶉說腦�急灸堋⒙�閎說畝�鍤叫枰���寺�闋畲炙椎奈鎘�餉揮斜鸕募壑擔�敲湊庵稚�詈托形�兔揮形幕��蛘呤欠次幕�摹?br> "文化"和"文明"一道，與人類早期的野蠻狀態相對而言，指人從混沌蒙昧、原始野的不開化、不自由狀態發展起來，走向開化、文明、自覺和自由。人離開混沌的、動物式的狀態，是一個漸進的歷史過程。在亦猿亦人的遙遠古代，我們說人類始祖的生活還不是真正的文化。例如我們只說"藍田人"、"元謀人"，而不說"藍田文化"、"元謀文化"。只有當人們開始有目的地改造世界，並且確有智慧有能力，去系統地創造人的生存狀態時，我們才說它是文化。例如"龍山文化"、"河姆渡文化"。
"化人"首先是人的物質生理狀態得到改造，開始走向"文化"。人是由猿進化而來的。生民之初，我們的遠古祖先相去動物並不遙遠。我們設想那元謀人、爪哇人、尼安德特人，赤身裸體，茹毛飲血、風餐露宿的情形，無疑會覺得他們實在不"文化"。但是，一旦人開始了實踐活動，一旦人的生存方式不同於動物，有了哪怕是最低等的自覺，那麼，人的活動及其成果反過來會改造人。比如當人用火取暖、烤肉、防禦猛獸的時候，火和用火的方式就會改變人：熟食改變人的飲食結構進而改變人的生理機能，用火使人懂得自然可以利用，火的威力使人浮想聯翩，這就促進了人的思維的發展，推進了大腦的發育。但是人用自己創造性的勞動改變自己，把自己從動物狀態中提升出來，使自己成為一種不同於自然物的類--人。
人的充分社會化，是人"向文而化"的主要表現形式。
文化的本質固然是人化，對於人自己來說，是更加成為"人"，顯示人的本質和潛力，享有人的地位等等。但由此就會引出一個大問題：那麼說到底"人"又是什麼呢？世界上關於人的本質有各種說法，其中馬克思的觀點是最科學、最強有力、也最著名的："人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。"（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第60頁）就是說，看人是什麼，不能只從每個人的身上單個地去看，一是不能停留在個體,只看每個人從出生開始就有什麼共同的、不變的東西，因為那樣看到的多半是一些生理的、動物性的特徵。這些特徵並不能真正說明人的現實。二是不能停留在表層，只看人們的動機、思想和言論，因為那樣看到的只是"第二性"的表現，還不是人的"第一性"的存在。馬克思指出要看人之為人的本質特徵，是在於人的社會存在，即人的社會性。現實的人是什麼樣、為什麼那樣，都只有在他的全部社會關系中才能深刻地、真實地加以理解和把握。
人之為人的標志，是人以社會的形式存在，用馬克思的話說，人是一個"類的存在物"。人在共同的勞動和交往中，產生共同的語言、生活方式、行為模式和心理習慣，人把社會價值內化，使自己被周圍的社會文化和環境所"化"，成為該社會的一部分。孤零零的個體，沒有深刻聯系的個體（假如有這回事的話）只能像火花一樣，一閃即滅，沒有他人社會的存在，他的火花不可能保存，不會成為文化。人只有以群體的方式、社會的方式結合，互換勞動、思想、語言和能力，才成為現實的人，即確實存在著、有其表現和作用的人。而在群體、在社會中，每個人的智慧、力量、勞動經驗等等都無須從頭開始，而是直接從他人、社會的既有成就上開始；每個人的勞動和活動成果都不會隨自己的死亡而徹底消失，而是溶進了社會的整體中。這樣，人的經驗、智慧、思想、勞動成果等等，就只能採取社會性的方式保存和發展。這恰恰是文化形成和凝聚的過程。文化的最大特徵，也正在於它的這種社會歷史性。
顯然，人的"向文而化"意味著人充分的社會化，意味著個人通過介入社會、生存於社會，通過教化、教育，獲得社會認可的社會角色、知識系統、價值標准、行為模式等等，發展起自己的文化性格和價值系統，從而被"化"為現實的、完整意義上的人。如果離開社會，人就不可能被"文化"，就像"狼孩"一樣。
人的充分社會化可以從社會和個人兩個角度看：
從社會的角度說，人的本質的形成，意味著人們之間形成一套復雜的社會關系。只有建立社會關系、進行社會交往，才有人的和發展，也才能創造文化。文化之為文化，就體現為人的社會系統--經濟關系、家庭關系、倫理關系、政治關系、法律關系等。這些社會關系既是客觀條件決定的，又是各個國家、民族和人民的具體創造，它體現著人們對"人"，對"文"，對人的存在和基本價值的理解，是人的現實和理想的結晶，是人木嚀宕嬖詵絞劍�蚨�褪俏幕�H魏紊緇峁叵刀忌�敢歡ǖ娜宋木�瘛I緇岬娜稅匆歡ǚ絞澆岷掀鵠矗�飧黿岷戲絞獎舊砭吞逑秩嗣嵌哉嬪潑饋⒗�胍濉⑷ㄓ朧頻燃壑檔睦斫夂妥非蟆R蛭��巍⒎�傘⒙桌淼賴碌壬緇嶠岷戲絞驕褪俏幕�模簧緇嶙苡幸歡ǖ囊饈緞翁��饈緞翁�舊砭褪俏幕�模�緔說鵲取U焦�逼謁枷爰臆髯釉緹塗吹攪蘇庖壞悖��運�擔�ㄈ耍?quot;力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。" 人力不如牛，跑不如馬，但人能馴服牛馬為人效力，是什麼緣故？就是因為人能結群，能按照一定的原則和道理，彼此分工協作地生活。
從個人的角度說，人的本質是在社會關系中顯現的。個人溶入社會，成為關系中的一個要素，被他周圍復雜的社會關系交織著，他的人格、地位、身份、職業等等，完全服從這些關系所組成的整體網路。中國傳統文化對人進行"倫理教化"，使"化外之民"成為"化內之民"，就是通過社會關系網路以及意識形態去訓練特殊的人格。人有了這種關系，被溶進關系網路中，於是他有了身份、角色、位格、隸屬關系，也就是被社會化、被文化了。反過來說，要確定一個人的品質是什麼，就的從他所處的經濟關系、政治法律關系、倫理關系等等中考察他的地位、身份、人格和社會角色。從一定意義上說，文化標志著人成了社會的存在物，文化與社會化是同一層次的問題。
人是如何通過社會化而被"文化"的呢？一般的情況是：
人一出生，就處在一個實現確定好了的社會關系網中，是這個關系中的一份子，他（她）的人格、身份、地位、社會角色等事先就確定下來了。這種復雜的社會關系作為外部的文化世界，規范和約束著人們，就象一個預制的模子，把人置於其中，按照它來塑造自己的文化性格。我們是在社會交往中獲得自己的文化性格和價值認同的，我們是在與周圍的人、與家庭成員、與親屬、與社區的交往中，是通過被納入社會關系體系而獲得人之為人的性格的。
在一生中，人通過生活、"游戲"而繼續被社會所"文化"。人生活在社會關系和社會交往方式中，人的一舉一動，無論是穿衣吃飯、生產勞動、走親串友、參加或觀看各種儀式（例如婚喪嫁娶儀式）、欣賞文藝作品、接受傳播媒介、過節日，等等，都是在學習運用社會化的文化。我們處在社會生活中，也就是處在接受文化熏陶的天然課堂中，這種教育和接受方式，就是生活本身，就是使用文化規則、文化儀式和文化話語。人生的各種社會活動，哲學家維特根斯坦把它們比「游戲"。依據"游戲規則"使用社會的生活方式，是個人溶入社會的基本途徑和最佳方式。
人通過有目的的系統教育而被社會所"文化"。現代人一身要接受系統的和有目的的教育訓練：小學教育、中學教育、大學教育，更有的要接受研究生階段的教育和各種職業培訓、終身教育。我們通過學校、老師、書本、課堂、實驗室、圖書館等等途徑和手段，得到知識、價值觀念、方法、技藝等等的訓練，接受社會取得的既有的成果，這就是在接受文化，被社會文化所"化"。 正因為如此，人們把讀書識字、學習知識叫做"有文化"。
在上述不斷"化人"的過程中，人不僅改變了自己的生理結構--大腦、四肢、整個軀體，而且按照一定的方式、形式和價值准則，把自己的本能需求（吃、喝、性等）加以"包裝"和"改裝"；人創造出惟有人才有的精神世界：智慧、思想、情感、意志；人創造出人獨特的行為方式，人的一切行為都有目的、有計劃、有組織、有步驟、有實施方案；人懂得試錯法，懂得檢討自己的行為；人有自己的人格結構，有自己的價值和尊嚴；人有各種社會的關系、社會的准則--道德、宗教、科學、審美等等。這些使人之為人的東西，有一個主導的進步取向，就是表現為人的需要、能力、生活境界的不斷升華，表現為人向理想的邁進。
人改變世界的同時，也必然要思考自己怎樣才發展得更好、更充分，對"人是怎樣的"這個問題有一定的思考和追求。當人們意識到"如此如此才是人的樣子"，就意味著人有了一套標准，一種理想和一套辦法，去做"更好"、更文明、更健全高尚的人。人通過自我教化、修養和鍛煉，按人的標准做人，人也按照理想的模式塑造自己，賦予自己以嶄新的、自然狀態所沒有的品質，這也是"文化"的本義。文化是一個描述人的本質不斷豐富、人的內涵不斷深化、人的主體性不斷提高的動態范疇。
三、雙向生成的人生之旅
人和世界的"文化"，包括自然的"向人而化"與人自己向文而化"，都要由人來實現，總起來就是人"在改造外部世界的同時改造自身"、"在改造客觀世界的同時改造主觀世界"。這意味著：文化是"人化"與"化人"相統一的一體化進程。
說到這里，人們常想到一個有趣的"難題"：先有人還是先有文化？或者：是"人化"在先，還是"化人"在先？文化是如何開始的？這很像那個眾所周知的問題："先有雞還是先有蛋？"許多人把這類悖論當成是無法解決的問題。這反映出人的思維方式的一定的局限。但是如果跳出抽象概念的圈子，而從歷史和實踐上尋找出路，其實所有悖論都是能夠解決的。這需要歷史的和實踐的思想方法。
就「先有雞還是先有蛋"來說，之所以繞不出惡性循環的圈子，問題往往出在概念的抽象化和凝固化上面：因為你說的"雞"，只是指現在看到的這種由蛋孵化出來的雞；而你說的"蛋"，也只是指現在由雞所生的這種蛋；既然已經如此，那麼要問二者之間孰先孰後，當然就無法回答了。然而只要再思考一個實際上的現象，就可發現毛病在哪裡：這個"無法回答的問題"，只是存在於人的腦子里，只是一個語言和邏輯上的困難，並不是歷史和現實中真正存在的困難。因為事實上它並沒有導致雞和蛋的出現有什麼困難。那麼這個問題在歷史和現實中是怎樣解決的呢？這些固然可以請專家來做權威的具體解釋。但我們要從思想方法上有所提高，就要想到一個普遍的道理：原來，我們現在所說"雞"和"蛋"，並不是從來如此、一成不變的。在生物進化的歷史上，它們是由別樣的形態、別樣的關系演化而來，形成了現在這種狀態和關系的。也就是說，事情可能是：最初非卵生、不下蛋的某種禽類，最後變成了現在的卵生雞種。
說到文化與人、人化與化人的關系，道理也是如此：這是一個歷史地發生的同一個過程的兩個方面，這兩個方面之間在雙向互動、交替上升中實現著。"人化"和"化人"的關系是一種雙向生成、雙向展開的辯證運動，它們實際上是同時的，是一回事。只是在我們的想像和敘述中，要做到把它們當"一回事""同時說出來"很困難，所以才不得不分開來說"一方面"、"另一方面"等等。意識到這一點，在我們的文化思考中很重要。因為下面也還有時要這么說。
人通過實踐改變自然界和自身，使自然和人自己走向"人化"的過程，是以人在自然界的產生開始的，而人的產生，則又以造就或形成了人所特有的生存發展形態——文化為標志。
"勞動創造了人"是我們大家都熟悉的一個科學結論。而勞動創造人的含義，顯然不能理解為先有一個東西叫"勞動"，是他象上帝一樣創造了人。而是說，有一種自然界的高級動物——類人猿（還不是人），是他在某種情況下不得不改變自己的生存活動方式，通過改變自己的活動方式（最初還不是勞動）以適應環境，包括同時用這種新的活動方式（逐漸發展成為勞動）去改變環境，以使之適合於自己（這時也就逐漸使自己變成了人）。經過一個實際上非常漫長的演化過程，一部分類人猿變成了一種以勞動為自己生存活動方式的新型物種——人。
如果說，進化中的類人猿是人的最初形態，那麼勞動就是人類文化的最初表現形態，並且後來它也是人類文化最本質、最重要、最基本的表現形態。"從類人猿到人"與"從最初的勞動到發展起來的勞動"之間，就是人與文化之間?quot;人化"和"化人"之間關系的最好證明。這一雙向生成、雙向展開的辯證運動，就是如此開始、如此發生的。
"如何開始"的問題弄明白了，以後的情況就比較容易想像了。實際上，"人化"和"化人"之間始終是同

F. 特種兵介紹…

相信此情所有的優秀的特種兵門市，咱們洛卡滋品牌團隊的一些精英骨幹。都是咱們的中高層的管理層。你相信大家的格局和能力都是超乎常人的。同時面對的問題呢，也會比普通的微商個體更多，你可能有這樣的經歷。我們到處去學習公司培訓也很到位，但是依然改變不了當下的問題，業績依然得不到提高。那麼大家都知道知識改變命運這句話。可是你可能不知道真正改變命運的不是知識本身。而是知識帶給你能力的提升，只有能力建設提升了才能夠把知識變現。

我們學到很多營銷知識可是你會發現將這些知識應用起來會非常的困難，你接觸到新的知識，那個時候呢，你會非常的高興，非常的興奮，如獲至寶一般，可是他把這些新的知識運用到你的日常生活當中的時候，你會發現。非常非常的難，非常的辛苦，新的知識的運用呢，可能對你造成不同程度的改變，可能是習慣上的改變，甚至是對你的生活造成了影響。因為太變本身就是一個挑戰，你梳一梳市區這樣的一個事情，就像咱們走上坡路的時候可能會非常的辛苦，很多人就在這樣的一個上坡路上呢，逐漸的放棄了。

我們學到了很多，但是應用的時候很辛苦。所以我們就放棄了。所以我們的業績一直沒有提升，於是呢，我們就繼續學。繼續不斷的挑戰舒適區不斷的繼續放棄從此呢就惡性循環下去。甚至會產生各種質疑。說到這里呢，我們前面說的代理，為什麼賺不到錢，也就有了答案，對不對，不是因為團隊問題不是因為產品問題不是因為能力問題，甚至不是方法的問題，就是一個懶惰，一個不能忍受上豐路辛苦的問題對不對。

其實銷售沒有什麼捷徑成交就是一個量中求職的過程。只要你按照正確的方法。去主動突破去克服自己的懶惰定準目標，一路向前，就沒有做好的微商，那我們此次培訓最核心的目標就是。通過此次學習深度的挖掘各位的潛力，不斷的挑戰自己的舒適區在大量的實踐中大幅度的提升，成交能力。用被證明成功的有效的，科學的方法。結合實戰實現每一位家人能夠持續出單並且呢把這整套的系統。復制給你的團隊和你的代理。

說得簡單一點，就是人人都懂得成交的邏輯，人人都能夠克服自己懶惰。用正確的方法大量的去執行，最終能夠實現，人人都能夠出單。最終實現讓我們整個團隊徹底解決底層動銷問題。當我們清晰了自己的目標之後，那接下來的就是我們如何去實現目標的問題。

在分享實現目標路徑之前呢，在這里先給大家分享一下，什麼是特種兵。因為咱們此次的培訓呢，就是特種兵訓練對不對，那既然是特種兵訓練，我們是不是要了解一下到底什麼是特種兵。

特種兵，在兵種上指執行特殊任務的兵種，例如海軍陸戰隊、空降兵部隊、武警特警部隊等。在兵員上指組成特種部隊的單位人員，例如爆破兵、空降兵、破譯兵、狙擊手等！

特種兵單兵作戰能力極強，適合在各種惡劣條件下，完成作戰任務。往往是戰爭中決定戰局的重要因素。

在這里，在咱們彼此培訓中，特種兵就是要以一頂十，一專多能，能上能下，能屈能伸，經常完成看似不可能的任務，化腐朽為神奇的微商！

特種兵，首先是一種精神，一種氣質，一種信念！然後才是作戰能力！

好的，大家看一下，裡面有文字發出來的。那麼網路給出了答案特種兵是什麼，對不對，簡單的解釋了一下。但是呢，那麼特種兵在咱們這次特訓營當中又是什麼意思呢，那麼蚊子在這里給大家發出來了，對不對，就是以一頂十。一專多能，能上能下，能屈能伸，是不是經常去完成，看似不可能完成的任務。讓我們每一個家人的能夠化腐朽，作為一個化腐朽為神奇的微商人。

那麼與此同時呢，特種兵它首先是一種精神，是一種氣質，一種信念，然後才是作戰能力。只要你具備了超乎常人堅定的信念，你下定決心按照咱們的系統的方法去走。去做，去挑戰你自己的舒適區。那麼一路堅持下來呢，你一定會遇到一個不一樣的自己。

特種兵文化

是軍隊+學校+家庭

軍隊：保證完成任務！

學校：一切為學習讓路！

家庭：你的事就是我的事！

好多大家看一下咱們的特種兵的文化。那麼我相信當大家看到這里的時候就會想起咱們七加五的新兵連的訓練，有的時候對不對，那麼咱們的文化是什麼是軍隊加學校加家庭車內飾什麼。聽話照做執行，保證完成任務對不對，學習呢，就是一切為學習讓路，那麼家庭的就是。在此次的學習過程當中，咱們繼續師生又是家人，也就是說你們的事就是我的事，也是我們教練團的事，那麼在此次培訓過程當中，大家有任何的問題呢，都可以在咱們的班級群裡面。親愛的，咱們的教練團的指導員們。

我們在培訓過程當中會參考軍事化的管理模式會設置大量的作業。那目的的話呢，就是讓咱們所有的優秀的特種兵在二十一天里。徹底的擊垮內心深處的懶惰，用大量的實戰讓大家養成主動去做成交的習慣，最後將將一個習慣常態化。當每天的作業已經形成常態化，那你就是真正的蛻變，成為一名優秀的銷售特種兵。那麼關於作業的話呢，相信大家在參加咱們這次特訓之前。咱們的李總監呢，跟大家已經進行過溝通，對不對，我們所有的小夥伴們已經做好了備戰的狀態，全心全意的投入到這次的特種兵訓練當中。

恆大接下來的話呢，跟大家來講一下咱們這二十一天的課程大概是怎麼樣去設置的。在這二十一天當中呢，咱們的課程分為三周，那麼。每周的第七天呢，會大家休息一天的時間，也就是說，比如說第一周的一到六天。咱們能會有固定的一個上課以及完成作業的時間，第二周的也是一樣的就是休息第七天。那麼三層下來的話呢，就是說咱們按周來算。一周的話呢，就跟大家去講一下，咱們做微商的一些准備工作。比如雙重性的裝修啊，朋友圈兒呀銀粉呢，以及溝通成交互動這些。包括。如何去建立信任如何呢，去擴大我們自己的一個微信的一個好友以及呢，我們怎麼樣子。去建立自己的一個成交周期表等等這些。那這一部分呢，就是咱們第一周做的一些准備工作。

那第二周的話呢，咱們主要來跟大家去講引粉的方法，每天能跟大家來分享具體的一份方法，並且呢。那麼在這點上的時候，我們大家一定要去實操去運用。通過這一周讓我們一定要找到最適合自己的一份方法，並且呢去打造自己的流量體系。那麼第三種呢，咱們會直接進入到具體的如何去成交。也就是說會每天呢，跟大家來分享一種成交方法。讓咱們真正的成交變得真的像喝水樣這么簡單而不是一句空話。

那麼這一系列的內容呢，其實都是咱們作為一個合格，微商每天都在做的事情。我們為什麼要大量的流量，那個作業讓大家去主動去做實戰呢，因為成交，其實真的沒有捷徑的就是一個量中求質的過程，在這里跟大家分享一個小故事，就是一個賣別墅的故事，跟據不完全的統計呢，一個賣別墅的房產銷售人員。她在一年當中呢，可能要打上。三萬八千八百通電話，只有一萬六千四百個人的電話呢，他是接通的。其中呢，只有一千一百個人，他是對別墅感興趣的。但是最終成交的呢，大概只有十二個人左右。就是這十二個客戶他就足以可以讓這名銷售人員呢，站到了將近三百萬的業績。

這個數據呢，是有科學統計的。金數據，同樣也告訴了我們成交就是一個量中求職的過程。如果你不大量的去強迫自己去做，去堅持，那你就不會成功。人生其實呢，也就不到那麼三萬天能夠奮斗的黃金時間呢，也就那麼三千多天而已。所以我們要珍惜自己能夠奮斗的每一天，所有的優秀的特種兵佳人們你們至少要找到三個讓自己一天當別人三天用的。刻骨銘心，這樣的理由。這個理由呢，可能是。你要為你的孩子去創造更好的物質生活可能是你可以讓兩鬢蒼蒼的父母呢，能夠安享晚年，也可能是。可以讓你的愛人呢，不在那麼辛苦，可以為家庭多分擔一些，當然。不管這個理由是什麼，你自己要謹記你的這份初心。

作為能夠進入到咱們此群的特種兵。你們自己如果不逼自己一把，還有誰會逼你呢，對不對，社會不會逼你，他只會淘汰你。與此同時的話呢，我也相信。咱們在心裡的特訓營。兩百多位夥伴順利畢業了，而只有六十四位的家人能夠有幸的進入到咱們這次的特種兵訓練營。那麼我相信大家一定是對自己有足夠的要求，對自己對自己的團隊。有足夠的夢想的對不對，那麼所以呢，我們既然參與進來了，請大家要記住。所有的偉大的，其實都是熬出來的強大都是撐的對不對，當你養成了高標准嚴要求，這樣的一個習慣，你就會看不慣過去，你的自己。那這就是一個蛻變。

在這里呢領域有兩個身份，一個身份是教練另外一個身份是家人。作為特種兵教練，我必須要以結果為導向，就高標准嚴要求才會出高手對不對，我不會感性的，隨意的去降低我們的這個培訓標准。管理就是嚴肅的愛。因為愛，所以呢，我只會用能夠產生好結果的標准來要求大家。那作為家人呢，我讓大家共同進退，一起來面對這二十一天也算是咱們人生中難忘的二十一天的經歷。大家有任何的困難和問題都可以隨時來找我，跟我對接。

好最後呢，預祝我們各位優秀的特種兵，能夠在最短的時間內。用最高的效率最堅定的信念和態度。收獲一位真正特種兵所需要的所有的基本素質，你也在這里呢，期待大家二十一天徹底地綻放。

那接下來呢，有請咱們此次六位優秀的指導員來跟大家打個招呼，他們也都是我們團隊當中最優秀的特種兵精英。相信在未來的學習時間里，他們給大家最專業的指導和最貼心的幫助。也許大家都能夠高效的配合他們的工作。

親愛的洛卡滋團隊的家人們

大家好，我是這次洛卡滋特種兵內訓的指導員慕凌，在接下來的21天我將全程陪伴大家，有任何疑問都可以在小群裡面艾特我咨詢，我會盡心盡責的為大家輔導。

1.每天上午10:00--11:30在線收集大家不清晰的問題作出解答。

2.每天下午4:00-5:00在線收集大家當天非常規執行過程中的問題作出解答。

期待大家21天後完美蛻變，成為真正的賣貨高手。

為所有家人加油！相信大家是最棒的！加油！加油！！加油！！！

歡迎各位精英進入洛卡滋特種兵訓練營

這里有絕密的干貨，只要你敢挑戰

沒有你做不到，只有你想不到！

為了訓練營能夠更有效地進行，特設立群規：

1.本群是開課群，除了主講老師以及主持人，全體️言，一旦在此群發言或者發表情，將被請出群，請悉知。

2.本群嚴禁相互添加！不允許添加所有的洛卡滋家人，也不允許添加所有教練團的教練，一經發現，立馬請出群，舉報有私包。

3.樹立主人翁意識，在學習的過程中，任何家人在群里提出問題，我們在自己能力范圍內都要竭盡全力，互相幫助。

4.在特訓過程中，嚴格要求自己每天認真聽課，保證完成作業，並落地執行。

@所有人

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2.樹立主人翁意識，在學習的過程中，任何家人在群里提出問題，我們在自己能力范圍內都要竭盡全力，互相幫助。

3.在特訓過程中，嚴格要求自己每天認真聽課，保證完成作業，並落地執行。

5.在培訓過程中，如有發現學習態度不佳者，一律淘汰，移出本群！

G. 子午七星劍的破兵破甲到底是怎麼回事 破兵啥意思 攻擊為0 破甲是什麼意思 防禦為0

破兵指武器耐久短時間內沒了（但不是攻擊為0，就像你的角色裸裝也還是有一點點的攻擊的） 破甲指身上的一件防具短時間沒耐久了（但不是防禦為0，防禦大減而已， 就像你的角色裸裝也還是有一點點的防禦的）

H. 兵是什麼意思

軍人，是對在國家軍隊中服役的軍職人員的稱呼，包括戰斗人員和軍官，類似古代的武士、騎士。其職責是保衛國家安全，保衛及守護國家邊境，政府政權穩定，社會安定，有時亦參與非戰斗性的包括救災等工作。秦朝與漢朝時期，人民能當兵，肯當兵，對國家負責，但是宋朝之後，偏重文德使人文弱。中國兵制的破裂與整個文化的不健全其實是同一件事。丘八與兵痞是中國古代對兵士的貶義舊稱。兵油子是長期當兵並沾染了惡習的士兵。

I. 當個兩年破兵，有什麼好炫耀

古有班超投筆從戎，今有大學生應征入伍。感覺這個現象畢竟是社會進步，軍隊現代化建設需要提高士兵的整體文化素質，而對於大學生個人，一方面這段當兵的經歷是他人生的財富，另一方面從經濟角度考慮，也是很劃算的一件事情。

首先，在部隊里的挑費很少，吃飯住宿都不用花錢，這跟上大學什麼都要跟你收費很不一樣；生活用品一應俱全，基本不用從家裡背什麼行李；衣服不用花錢，部隊上按季節發，穿破了發新的，那衣服還很有派，穿上軍綠、制服比啥衣服不「酷」？至於其他方面，便宜也很多，比如寄信不用花錢、蓋個戳子就行等等。

其次，在部隊可以不光不花錢，人家還給你錢。如前文所述，大學生可以領到義務兵家庭優待金每人每年1.25萬元。比起很多大學畢了業、只拿塊錢甚至在家領低保的師兄師姐們，這個數額都是他們夢寐難求的。此外，法定服役期間立功受獎的義務兵，在正常優待的基礎上，為其家庭增發一定數額（最高元）的義務兵家庭優待金。

再次，在部隊還可以掌握一兩門技術。比如汽車駕駛，比如計算機應用，比如機械修理修配，比如信息通訊，這些實用技術是在學校里不可能學到的，用不著大學畢業了再去念中等技術學校和中等專業學校了，在部隊先有了技術底子了。最重要的是，學技術還不用花一分錢。

再次，學生還沒有不能復學的後顧之憂。當兵而放棄上大學，畢竟是很多學子不樂意的。放心，部隊和學校早安排好了，不僅僅退役後輕松復學，還能享受學費減免，如果學生自主不想再念大學耽誤那工夫了，還可享受自謀職業一次性經濟補助金2.5萬元，比啥創業貸款都不少！

總之，在校大學生當兵真的很劃算，至少比在呆在學校里念書劃算。

J. 傭兵文化什麼意思

先介紹一下傭兵，他們純粹是出於利益而為其顧主作戰的戰士,也稱雇傭兵.
傭兵文化就是以傭兵為主衍生出的物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
現在盛行傭兵文學，一些描寫傭兵的作品。在一些玄幻小說中，傭兵成為了主要職業。傭兵之為利益而位僱主作戰的人，包括戰士、魔法師、牧師等都可以成為傭兵。合格的傭兵對僱主保持絕對的忠誠（原則性問題除外），傭兵再去執行任務時，會遇到各種困難，必須依靠傭兵之間的相互幫助才有可能完成任務。因此，傭兵之間的感情是很深厚的。一些傭兵會組成一個傭兵團。傭兵團分為8個等級，從上到下依次為S、A、B、C、D、E、F、G，其中，E、F、G級被稱為低階傭兵團，C、D級被稱為中階傭兵團，B級被稱為高階傭兵團，S、A級被稱為超階傭兵團。傭兵也同樣分為S、A、B、C、D、E、F、G級。

歷史上的主要的傭兵
1跟隨古波斯王子奇羅斯的希臘傭兵．
2對抗亞歷山大大帝的希臘傭兵隊長門農．
3迦太基僱傭的斯巴達人詹地伯斯．
4克里特弓箭兵．
5名將漢尼拔的克爾特人和象兵
6巴利阿里群島的投石兵．
7愷撒的精銳騎兵隊．
8羅馬帝國的重裝弓箭兵．
9拜占庭的瓦金親衛隊．
10英國的長弓兵
11瑞士的大槍兵．
12得意志平民傭兵．
現在的法國外籍軍團屬於傭兵
而在美軍中的「綠卡」士兵，同樣是類似於一種傭兵的體制

（不好意思大部分是粘的）