七夕節有什麼文化的歷史

A. 七夕節的來歷、傳說有哪些

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日，由上古星宿崇拜演化而來，普及於西漢，鼎盛於宋代，經歷史發展，被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
至於牛郎織女的故事是這樣的：這是中國古代著名的民間愛情故事。講的是孤兒牛郎依靠哥嫂過活。受盡哥嫂虐待，他被迫分家出來，靠一頭老牛耕田養活自己。有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛忽然張口說話，勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，於是牛郎待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話，於是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡，准備返回天庭的時候，小仙女卻發現衣服不見了只能留下來，牛郎在此時出來，和小仙女製造了邂逅。一段時間之後，他們兩個人相愛了，小仙女便嫁給了牛郎，不再想回天上去。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了

B. 七夕節的來歷簡單介紹

七夕節起源於對自然的崇拜和婦女穿針乞巧的習俗，後來因為牛郎織女的傳說，使其被賦予了愛情的意義。

七夕節起源於民間故事《牛郎織女》，牛郎織女相識、相知、相愛，卻因人仙有別，被王母娘娘棒打鴛鴦，讓他們只能隔著銀河遙遙相望，但是還好有喜鵲們，可以為他們搭建一座鵲橋，讓他們在橋上相見。相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，所以便將這一天定為七夕。

又因為織女有一雙能織雲霞的巧手，而民間的少女們都希望能得到織女的靈氣，所以在七夕節那天才有了「乞巧」的習俗。
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
七夕節起始於上古，普及於西漢，鼎盛於宋代。在古代，七夕節是靚女們的專屬節日。在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。七夕節發源於中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

C. 七夕節有什麼來歷

七夕節來歷如下：
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。七夕節為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七_上舉行，故名「七夕」。
相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會，又因為織女有一雙能織雲霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天「乞巧」，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。七夕節起始於上古，普及於西漢，鼎盛於宋代。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，民間姑娘信以為真，於是每到農歷七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

D. 七夕的民俗文化歷史

導語：乞巧節，即七夕節，是中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。下面是一篇講述七夕民俗文化歷史的文章，歡迎大家閱讀。

在中國節俗文化中，七夕是一個非常獨特且具有地方性特色的節日，它不僅產生的歷史非常古老，而且在傳承過程中，與各種文化相互交錯，在不同的歷史時期，突出自己的時代特徵的同時，還表現出鮮明的漢民族農耕文化傳統和對性別文化的認同和確認。在南北朝之後，七夕由農耕和祭祀型節日，逐漸演化為以女性為主角，以乞巧等為主題的乞巧節或女兒節，成為中國歷史上唯一的女性節日。

在漢民族眾多的節日中，七夕獨具異彩，其中尤以婦女乞巧為盛，故又有乞巧節或女兒節之稱。從其源起、傳承、變異和衰落的整體演變軌跡中，我們可以發現七夕的遞變歷經了極其復雜的過程，它從最初功利性強烈的節日類型，如時季性、農事性、祈豐祭星的事項異化分離，逐漸轉變為娛樂性突出的節日類型，尤其是牛郎織女神話給它帶來了凄美的節日效應，這是其他節日所少有的。今天，只要我們歷史地、客觀地考察七夕節俗的源起、發展、嬗變和衰落的真實的傳承路線，就可反觀滲透其中的深層的古老的文化意蘊和傳統因襲的觀念意識。七夕，作為一種民俗文化的符號，積淀著漢民族深沉的精神內核。

牛郎織女節日神話傳說的產生，有著深廣的社會根源和基礎，滲透了關於男耕女織的理想社會觀念。牛郎織女是農耕社會的典型代表人物，而織女的心靈手巧又符合經典農業文化對婦女自身的要求，它與封建社會對婦女的倫理規范相一致，深為人們所接受，牛郎織女的神話因而成了七夕節俗里的傳統象徵符號。

牛郎織女神話的產生有一個過程，最初的織女、牽牛隻是兩個星座的名稱，後來演化為主宰農作物的星神。《史記·天官書》“織女，天女之孫也。”星神也有人間一樣的血緣關系。至漢末古詩《迢迢牽牛星》終於進一步人格化、人情化，產生了兩星相戀的愛情故事，善良的人們不滿於結局的凄涼，編織了喜鵲搭橋的情節，《歲華紀麗》引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髦，因以梁渡織女故也。”可見經代代傳承，牛郎織女的神話漸漸完整成熟，從而家喻戶曉、老幼皆知。

牛郎織女的神話積淀了漢民族的價值觀念、道德倫理觀念以及對婦女心靈手巧特殊地位認同的觀念。首先，牛郎織女正是男耕女織的農業社會的代表人物，在道德倫理上初步體現了對自由戀愛、破除等級門戶束縛的嚮往，同時也深刻揭露了由於長期的封建統治所造成的根深蒂固的禮教約束。天河的不可逾越，正是禮俗勢力頑固性的體現。而最終的一年一度的七夕相會，與其說是人們善良美好意願的表達，不如說體現了這種善良美好的理想不能實現的悲涼的失落感。

自始至終，七夕的牛郎織女傳說帶給人們的是既喜又悲的心理感受，既有今夕團聚的歡快，又有相聚不易散則易的惆悵、失落。這種甜蜜的憂傷氣氛充溢著七夕節，人們既能感受到難得一聚的驚喜，又能體驗到人生缺多圓少的永恆的悲涼，從中頓悟生命中許多哲理的悲劇性的亘古之謎。由於這種既喜又悲心理體驗的強烈性，從而產生了為永恆團聚而祈求的美好願望。

七夕乞巧事象的產生，有著兩條傳承線路的發展軌跡，其一，七夕節原先的時季性的農事祈豐行為進一步發展，由祈星求豐逐漸衍化為乞求智巧;其二，由於牛郎織女神話的深入人心，節日傳說中的織女形象令廣大婦女又憐惜又敬慕。這種對織女的既敬又憐的情感，轉化為對織女心靈手巧的仰慕，於是，由牛郎織女節日傳說的一再促進，七夕節終於衍變出乞巧的事象，並經歷代相承，成為七夕特定的唯一主題，使得七夕的文化意蘊發生了一次嬗變，終而成為乞巧節、婦女節或女兒節。

乞巧事象的產生有其深厚的社會根源。在長期的男權主義封建社會里，婦女應該心靈手巧的觀念，既符合統治階級的利益和男人的意願，又是婦女們自身的'美德規范之一，所以，乞巧的活動在封建社會里極其流行，盛況空前。

據《開元天寶遺事》記載，唐明皇楊貴妃每年到七月七日夜都在清華宮設宴，這個時候宮女一律手捧瓜果酒饌站在院子里，向牽牛星織女星求巧，同時，每個人各自去捉蜘蛛關在小盒子里，到天亮的時候打開盒蓋觀察蜘蛛網的稀密程度，把它作為是否得巧的徵候：蜘蛛網密的得巧多，稀的得巧少。民間群起效仿，成為習俗。當時皇宮中用錦緞結成高達百尺，上面可以站數十人的樓殿，上面陳列瓜果酒菜，設立坐具來祭祀牽牛、織女二星。嬪妃們各自拿九孔針、五色線對著月亮穿針，穿過了就是得巧的徵候。而南唐後主李煜更是別出心裁，每到七夕求巧，一定命令百工用紅白絲綢豎起月宮天河的形狀，等晚上求巧結束了，才把它收起來。至宋時，富貴人家大多在庭院中紮起綵樓，叫做乞巧樓。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒菜、筆硯、針線，或者兒童寫的詩，女郎呈上她們的巧手製作，點上香祭拜，稱之為乞巧。婦女對著月亮穿針，或者捉小蜘蛛放在盒子里，第二天觀察盒子里的蜘蛛網，如果蛛網圓正，就說她得巧了。明清時一如往時，可見乞巧在歷史上曾經風靡一時。

乞巧的具體細節，如果加以仔細考察，還有許多繁瑣細致的講究之處，如如何判定已乞得巧?《荊楚歲時記》：“有喜子(蜘蛛)網於瓜上則以為符應。”也有的捉來小蜘蛛放於盒內，次日清旦觀看織網之況，蛛絲越密得巧越多。“對月穿針”是另一種扣人心弦的方法，所穿的針用金銀銅鐵特製而成，有五孔、七孔和九孔針，能將線飛速穿過去的為得巧。正如唐朝詩人祖詠《七夕》所寫：“對月穿針易，臨風整線難，不知誰得巧，明旦試試看。”還有的地區則端一盆水，放在太陽或月亮之下，投針在水中，看針浮水面時盆底的影子。如《帝京景物略》所載：“有成雲物、花頭、鳥獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂乞得巧。”這些乞巧里的細微的節俗規范，說明乞巧事象不但在歷史上流傳久遠，而且流傳地區也極廣。

乞巧是我國婦女心靈手巧的寫照，也是婦女們在長期壓抑的專制之下，要求提高自身價值的變異形式，而這種乞巧的變異形式，卻依然走不出婦女自我束縛的怪圈。隨著社會的進步和婦女對自身價值的再認識，心靈手巧不再是婦女的唯一美德標准，當婦女們自我個性意識覺醒時，乞巧的事象也就漸漸淡化，以至在現代生活中，七夕的乞巧成為名存實亡的遺跡，如清末餘杭女子陳煒卿在《七夕詩》里寫的：“梧桐金井露華秋，瓜果聊以節物酬。卻語庭中小兒女，人間何事可干求?”代表女性的某種覺醒和對乞巧的冷淡態度。這是社會發展的必然結果。

隨著七夕乞巧事象的逐漸衰亡，七夕作為婦女的節日也就走到了歷史的盡頭而成為過跡了。七夕節發展到今日，人們除了只是想起牛郎織女七夕相會之外，它最初曾有的文化意義終於全部失卻，於是，七夕節也就變得幾乎與平日無異。

七夕作為一種民俗事象，它的產生、發展以及漸衰的傳承演變有著多種因素。七夕，從最初始的時季性的原委和農事為本的祭祀儀式的選擇，以及這種星辰崇拜的世俗化、人情化，到產生關於牛郎織女的優美凄涼的神話，並轉化為乞巧乞智求祈女性各種人生美好願望，它們都不是無源之水，而是歷史的必然。

E. 七夕節的文化內涵

1 、夫妻團聚、情人相會

民間故事稱，天上的織女來到人間洗浴，牛郎聽從神牛的話，偷走織女的衣服，織女遂與牛郎成婚。

但是，織女與牛郎的婚姻，受到織女母親（王母娘娘）或父親（天父，苗族傳說）的反對，牛郎織女小夫妻被分隔在天河（天漢、銀河）兩側，每年只有在七夕這一夜，織女與牛郎才能相會，屆時有喜鵲聚集在天河上架成鵲橋。

2 、乞巧

南朝學者梁宗懍《荊楚歲時記》雲：「七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以為符應。」

3 、炎黃兩族通婚的故事

我國民間長期流傳的牛郎與織女通婚而受到懲罰的故事，記錄的是炎帝族的鼓部落與黃帝族的緣婦部落的青年男女，突破雙方敵對情緒和母系社會的習俗，大膽相愛、成家立業的社會變革。

事實上，炎帝族與黃帝族從戰爭走向融合，中華民族的形成，均得益於炎帝族和黃帝族青年男女的愛情追求和相互通婚。

因此，七夕既是夫妻團聚節、情人節，也是中華民族形成的紀念日，象徵著中華民族大家庭56個民族的團結。

『七夕節』象徵的夫妻團聚、家人重逢，『中國情人節』融入了濃濃的親情，更像是為老夫老妻之間准備的情人節。在中國的傳統節日中，七夕節算是最浪漫的一個了。牛郎織女天河相會的傳說流傳千年不衰，給這個節日增添了濃濃的愛情味道。

「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」唐代大詩人白居易的《長恨歌》將唐玄宗和楊玉環比作牛郎織女，而留下了這共誓白頭到老的千古絕唱。北宋詞人秦觀也以牛郎織女的愛情故事為素材寫過一首《鵲橋仙》，也留下了一句盪人回腸的名句：兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

七夕節有著悠久的歷史和深厚的文化內涵，但傳統活動大都在鄉村進行，如祈禱祭拜、穿針引線，難以讓城市人接受，且缺少活動載體，如果讓七夕節得到更好的傳承，必須對節日內涵進行挖掘和創新，使之既符合年輕人的口味，又區別於西方的玫瑰、巧克力，真正具有中國傳統特色。

日本和韓國也有「七夕節」，它們都源自中國。在這兩個國家，「七夕節」都保留了中國古代「乞巧」的傳統，值得我們借鑒。隨著時代的發展，七夕本身也在發展，它的內涵、外延也在變化。

其實，七夕不必在乎形式，情感上的交流更重要，如今，七夕節在我國越來越得到廣大青年的認同，盡管形式已發生變化，我們更應注重它所傳達的精神意義和傳統文化。

F. 七夕節的起源是什麼七夕可以追溯到哪個朝代

七夕可以追溯到哪個朝代？

七夕節起始於上古，普及於西漢，鼎盛於宋代。
在古代，七夕節是靚女們的專屬節日。在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。七夕節發源於中國，在部分受中華文化影響的亞洲如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。

七夕節的起源由來是什麼？

七夕節的起源有很多種說法，其中以三種說法為主。
一、七姐誕
七夕節最早被稱為七姐誕，七姐也就是現在人們所熟悉的織女。
七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐（織女星）是編織雲彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是佢誕辰。在新中國成立之前，七姐誕是靚女們的盛大節日。七姐誕（七娘媽誕）的主要活動有祈福許願、乞求巧藝、祈禱姻緣、保護小孩平安等。拜七姐這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭七姐；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時分開始向七姐祈福、乞巧。七夕節乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧，希望婚姻幸福，家庭美滿。在福建閩南、浙江溫嶺和台灣等地區即稱為拜七娘媽，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的天仙。
二、七七重日
七夕月逢七、日逢七。在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫七曜。
七月初七與古人對數字和時間的崇拜有關。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這七重列為吉慶日。重日在中國古代被認為是天地交感、天人相通的日子。在這些重日中，不難看出古人對數字的崇拜，如九與五是重要的數字，九五至尊是地位的象徵。而一是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵。
三、生殖崇拜
七夕節是農歷七月初七，即七七。
七七是生命周期。《黃帝內經素問上古天真論》：男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，為一身陰陽之海，五氣貞元，也就是說，二七就來月經，可以生子。 三七 腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也，是一個生命周期結束。此外，七這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。

G. 七夕的來歷和風俗

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。
七夕節由星宿崇拜演化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七_上舉行，故名「七夕」。
拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。
七夕的「牛郎織女」來源於人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地理來說，稱作「分野」。相傳每年七月初七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會。

H. 關於七夕節的來歷

七夕節發源於中國，時間是農歷七月初七。

這個節日還有許多名字。

古代，它的一些活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為「乞巧節」或「少女節」、「女兒節」。

由於節日的歷史十分悠久，形成了種生求子等各種習俗。還衍生出許多好玩的謎語，比如有一道謎語題目是「金簪劃銀河，隔岸對相望。不忍兩分離，喜鵲把忙幫。」，其謎底就是「七夕節」。

關於七夕，有一個美麗的傳說，那就是牛郎織女的愛情故事。

在《搜神記》中，則把天上的牛郎與織女雙星，演繹成漢代孝子董永夫婦的故事。

不過，這個傳說發生在農歷七月初七，也跟古代人們觀察織女星與牛郎星(牽牛星)的行動有關，古人藉此可以了解秋天到來。

據古籍記載，在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，清晰可見。此外，織女星旁兩顆較暗的星星位置，形似一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，則可見「牛郎星」。

所以，綜合種種資料來看，有人認為，七夕時會有牛郎織女鵲橋相會的傳說，也與時令與天文景象的觀測有關系。

I. 七夕節的來歷簡短

七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。

拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。

經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

(9)七夕節有什麼文化的歷史擴展閱讀：

七夕節的食品：

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食。一個「巧」字形象地道出了七夕食俗的獨特之處，表達出了人們追求心靈手巧、合家安康、生活美滿的美好願望。

1、巧果：七夕乞巧的應節食品，以巧果最為有名。巧果又叫「乞巧果子」，款式極多。「乞巧果子」是七夕節的傳統祭品和美點。七夕晚上人們把「乞巧果子」端到庭院，全家人圍坐，品嘗做「巧果」人的手藝。現在這種習俗在許多地方都已經不流傳了，「乞巧果子」這種傳統食品，也演變成多種花色糕點。

巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

2、酥糖：在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要製作一些織女形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，民間認為，吃了這種「酥糖」的人會變得心靈手巧。

參考資料來源：網路－七夕節

J. 簡述七夕節的來歷。

七夕 七月七，因拜祭活動在七月初七晚上，故稱為「七夕」。

這是因為民間流傳織女最初是織布的，而且姿色出眾、心靈手巧。而牛郎和織女又是在七月七日這一天在鵲橋相會的，所以就七夕就與愛情有了相關性。這是七夕的起源以及民間對於愛情的美好期待與嚮往，所以就有了關於「七夕節」愛情傳說的延伸。

關於七夕的詩詞

• 鵲橋仙 宋·秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

• 東漢 無名氏
  

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

• 秋夕 唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

• 行香子·七夕 宋·李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

• 菩薩蠻 宋·蘇軾
  

風回仙馭雲開扇，更闌月墮星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。

相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。

• 七夕 唐·李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。