1. 旅遊如何激活鄉村文化
一、首先,要搞清楚鄉村文化是什麼?
1.鄉村文化:是傳統文化生民的家園,是鄉民在農業生產與生活實踐中逐步形成並發展起來的道德 情感 、 社會 心理、風俗習慣、是非標准、行為方式、理想追求等,表現為民俗民風、物質生活與行動章法等,以言傳身教、潛移默化的方式影響人們,反映了鄉民的處事原則、人生理想以及對 社會 的認知模式等,是鄉民生活的主要組成部分,也是鄉民賴以生存的精神依託和意義所在。
二、要明白哪些 旅遊 體驗能夠與鄉村文化產生聯動,如城市人之所以選擇鄉村 旅遊 ,大概分為:追尋寧靜,追求自然野趣,追憶鄉村閑適生活,體味鄉村味道鄉土風情 民俗百態。
三、了解了這些方向可以促進鄉村文化的發展,則可以因勢利導,將其鄉村文化中蘊含這類功效的文化因子得以挖掘,維護,傳承,鄉村文化也可以順勢得到激發。
四、需要注意的是,一定要以鄉村非糟糠文化的點展開 旅遊 吸睛,千萬不要做到千篇一律。民俗,手工,環境,人情味兒, 歷史 傳承,每個鄉村要有所側重
這個問題很好,關於這個問題我們需要尋找其根源所在,其實在片神州大地上,我們是龍的傳人,各地都有不一樣的風土人情、民俗民風、服飾文化、飲食文化等,這些文化本就是一種藝術的體現,但是很多地方的文化、風俗都斷代了,所以國家這些年給予非物質文化遺產很多幫助,讓非物質文化遺產得以繼續延續。
費孝通的《鄉土中國》中寫到「文化是依賴象徵體系和個人記憶而維護著的 社會 共同經驗。這樣說來,每個人的「當前」,不但包括他個人「過去」的投影,而且還是整個民族的「過去」的投影。 歷史 對於個人並不是點綴的飾物,而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開 社會 生活,就不能不學習文化。文化得靠記憶,不能靠本能,所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間築通橋梁,而且在 社會 的世代之間也得築通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現在所能享受的生活。」
所以鄉土文化出現斷代的原因其實就是經濟落後造成的,很多年輕人為了生活、理想,去到大城市,接受新的現代文化,還能為自己帶來財富,漸漸的就會把原來自己身上的鄉土文化忘卻,所以出現斷代。
而發展鄉村 旅遊 產業,是大力發展鄉土文化,把鄉土文化與經濟掛鉤,讓手藝人和地方特色的東西能夠賺錢,生活,才能把文化延續。
鄉土文化:
服飾文化:很多地方都有自己當地的服飾文化,很多少數民族都有,這些東西很多地方是看不到的,開展鄉土 旅遊 ,把當地服飾文化傳播出去,還能給當地人帶來經濟的提升與文化的傳播,如果自己家門口就能賺錢的話,誰還願意背井離鄉啊。
飲食文化:神州大地上, 美食 個不一樣,那地域來說,北方人吃面,把麵食做到了極致,南方人吃米,把米相關的食物做到極致,而這些都是當地的文化。
民俗民風:很多少數名族的聚居地,都有自己當地的特色節日與特色活動,可以作為鄉土 旅遊 項目開發,供旅客體驗。
我是貴州農村的一個90後孩子,小時候村裡面逢年過節的時候都會很熱鬧,那股熱鬧勁讓人感覺很舒服,但是現在的過年就沒有了那種感覺,就像應付一樣,小時候的很多風俗現在都沒有了,沒有了過年的味道。希望還能感受到那種美好。
今天在這美好時光里十分感激在這里能為你解答這個問題,讓我帶領你們一起走進這個問題,現在讓我們一起探討一下。
解答
2. 旅遊文化包括哪些方面
旅遊文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西,而是包括旅遊者、旅遊從業者、旅遊資源、旅遊生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。它一方麵包括具體的、客觀的內容,如:人、財、物等;另一方面還包括不可見的文化成分,如旅遊者如何使用他的錢、財、物,旅遊業如何開發資源、增添設備、提高質量以滿足旅遊者的各種心理動機和需求,這種從醞釀到實施完畢的過程,莫不帶有文化傳統、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅遊者玩 購 娛,的結果以及從中可以看出的明顯動向,旅遊從業者為旅遊者開發的旅遊資源、提供的各種服務設施本身,則更物化的體現了種種民族文化心理的影響和制約。
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3. 如何利用民俗文化為旅遊添彩
古鎮發展民俗旅遊,其一就是要減少商業化,因為商業化帶動的旅遊下,難免會千篇一律,比如現在的江南古鎮,那裡基本上都是差不多,沒太大區別,就是因為商業化氣息十分重,每個地方的特色都融入進來了,如果想保留當地的文化以及更多特色,就必須帶動當地人民發展民俗,給他們一些利益,使他們有動力去維護自己的文化,這樣就可以。相比之下,雲南那裡的旅遊民俗保留得比較好,基本上很多東西都是一路留下來的。
4. 在相對短期的旅遊中,怎樣才能盡量深入體驗當地人的生活、文化
根據個人經驗,在短時間內到陌生的地方旅遊,可以盡快體驗當地的生活和文化。有兩種方法可以做到這一點:散步和聊天。這兩件事想起來容易,但做起來難。
如果你選擇一種交通工具去游覽一個城市,步行無疑是最累人的,也是最深入的方式。只要有一天的時間,在步行的過程中,你就不必堅持走主幹道,而是在一個清晰的大方向上,穿梭於城市的街道上。如果你乘坐地鐵、公共汽車或計程車,就看不到這個城市最日常、最真實的一面。
無論是在國內還是國外,無論是短距離還是長距離,只要你有自由旅行的時間,就可以用腳走過更多地鐵公車不經過的地方,用你可以掌握的國際語言和當地人順暢地交流,用一顆善於發現的心融入城市。
那時候,你會發現相比如木頭人一樣被導游牽著鼻子走、行程被安排得妥妥當當,自助旅行能夠讓你看到的更多、知道的更多。
5. 如何創新旅遊景區文化
旅遊經濟是特色經濟,特色是旅遊的靈魂,文化是特色的基礎。一個特色旅遊目的地的發展,必須追求文化創新。什麼是旅遊區文化?如何把握旅遊文化創新?怎樣才能創新旅遊區文化?在早已度過「人無我有」即可獲得市場的今天,必須「人有我新」才能佔領市場,這個「新」之一就是旅遊區文化的創新。因而,對上述問題的探討就顯得十分必要。
旅遊行為的綜合性、旅遊時空的延展性、旅遊過程的趣味性、旅遊內容的豐富性,以及遊客文化需求的多樣性,都促使旅遊業必須具有適合自身發展需要的文化形態,這就是旅遊文化。從我國旅遊業發展的實踐來看,「文化搭台、經濟唱戲」,已成為發展旅遊業的一大特色和主要經驗之一。旅遊文化在旅遊發展中的重要性可見一斑。
旅遊區文化可概括為三句話:
1、以突出的景觀特色為文化形式
2、以深厚的歷史品味為文化內涵
3、以終極的人文關懷為文化本質
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6. 如何更好地做好旅遊文化
旅遊文化,首先要正確理解文化的含義,然後將其與當地的人文景觀相結合。讓旅遊者能夠在行走觀看的過程中能夠受到精神上的沖擊與滿足。此外文化的認識定位要是正確的價值,引起人心靈上的共鳴。舉個例子,在中國高速發展的今天,隨著國民素質的提高,但由於國內文化輸出不夠給力,導致越來越多的人漸漸意識到中國文化的缺失。比如說現在社會上時時有聽到要復興漢服的聲音,這就是由於文化力度的不夠,所以才使得這一呼聲越漸高漲,然而這種高漲在這個高度現代化的商業時代卻是略顯氣弱的。我們常說要做什麼,就得了解輸出對象需要什麼。哪怕不能夠成功也能喚起國民內心的所忽略的意識。又比如在上海,華地 文化 藝術品中心,他們就是以藝術品為載體,以「弘揚華夏文明、傳承民族智慧」為 核 心、「傳承、保護、挖掘、推廣」為宗 旨,三者合一,讓實物與文化相結合這樣的方式向外發展。想必這和如何做好旅遊文化也是有相同之處的。
7. 文化+旅遊,如何混著玩
文化是旅遊的靈魂,將文化內容轉化為有文化影響力、有市場吸引力的旅遊產品和品牌,必須具備兩個條件:文化要有足夠影響力、便於活化為產品。文化轉化為產品有三種路徑:物態化、活態化和業態化。一是文化物態化乃觀光旅遊所需,可理解為景觀化和形象化;
二是文化活態化乃旅遊體驗所需,可理解為遊客對文化的交互化、情境化和沉浸化感受;三是文化業態化乃休閑旅遊所需,可理解為文化的產品化、產業化和品牌化。沒有非凡的文化創意和量身定製的產品轉化方式,文化就只是文化,成不了旅遊產品。
前瞻產業研究院認為,居民對戶外娛樂的需求升級,政策對文化演出的引導支持,旅遊演藝的產品不斷優化和創新,都讓中國的旅遊演藝市場進入快速的發展階段。未來,旅遊演藝+科技創意、旅遊演藝+文化遺產、旅遊演藝+全球視野有望成為新的發展方向,具有無限可能性。
8. 如何把歷史文化融入旅遊
一、旅遊的文化屬性
旅遊,從本質上講是一種文化活動。無論是旅遊消費活動還是旅遊經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會具備吸引旅遊者的魅力。旅遊在發展的初期階段是經濟文化產業,發展到成熟期是文化經濟產業的轉換關系。闡明了旅遊與文化關系的密切程度。
9. 如何提升旅遊民俗文化
民俗旅遊以歷史文化、民俗風情、地方風貌為內容,把具有鮮明地方特色的建築、飲食、起居、服飾、娛樂、民間工藝等融為一體,展現在旅遊者面前。我國歷史悠久,幅員遼闊、民族眾多,民俗文化之燦爛,為世人驚嘆和嚮往。民俗旅遊正是展現我國民族文化的一個窗口,通過這個窗口,旅遊者可以綜觀我國民族文化的機體,親自觀察、體驗我國民族文化的形態、生活方式和思想意識。
旅遊藉助民俗文化而發展,民俗文化同樣可以藉助旅遊而交流傳播。民俗旅遊直接展示了民族的社會生活:各民族社會生產中所使用的特殊的器物用具、社會生活中的衣食住行生活必需品,等等。他們都有著有形的具體鮮明形態特徵,為旅遊者提供了直接的行為模式。在民俗旅遊過程中,除了有形的社會生活方式能被人接受外,眾多的習俗活動都能使旅遊者在觀賞和參與的時候受到感染和熏陶,如我國的傳統節日習俗:傣族的潑水節、瑤族的盤王節、壯族的三月三、侗族的花炮節、蒙古族的那達慕等等。
10. 文化和旅遊如何深度融合
文化和 旅遊 密不可分的,一個地方的 旅遊 業好與不好,與 旅遊 文化的深度有關。
如何讓文化和 旅遊 深度融合,本人覺得,每個地方都有本土的人文文化,自然景觀文化,古文化,傳承文化,古建築文化,飲食文化,只要把這些文化,進行巧妙的運用和推擴到 旅遊 文化中,就能讓文化和 旅遊 有深度的融合。
本土的才是最好的,不要把本土的文化改成跟別人一樣,全國到處的 旅遊 文化一個樣,還能吸引旅客嗎?
所以,本土的文化,才是最經典的文化。本土文化結合到 旅遊 業中,才是有深度的融合。
旅遊 與文化緊密相連無法分開。
我們無論是在國內還是國外 旅遊 ,耳聞目睹的感受回來後都會向親朋好友講述或用文字表達出來。在講述和表達的過程中就會涉及到風土人情、 歷史 風貌、建築美感、民俗文化等等,文化和 旅遊 是在無形之中深度融合著。
以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅遊 為例,從起初的看著玩兒,啥也不懂聽著導游講過渡到出發前買書、上網查詢信息,通過事先學習,做到心裡大概有點底兒,以免屆看到聽到後什麼都不知道,不清楚,也找不到共鳴,提不起興趣。
另外,我還有個習慣,每逢國內外出遊回來了都要寫寫游記,把拍攝的照片和心裡的感受結合在一起整理出來。在整理寫作的過程中,我需要憑記憶、游覽門票、游覽地圖支撐著我寫的游記詳細可靠,而且還會翻查當天當時的一些其他記錄:包括微信中發的感言、圖片,同行朋友發的朋友圈裡的圖文,甚至還要上網搜索 旅遊 地的 歷史 、天氣、地理環境與位置、一些去後還不明白的問題等等。這種事後查詢與學習加上事先做的功課無形中讓自己在 旅遊 的同時提高了文化層次上的豐富內涵。受益匪淺!
文化和 旅遊 的深度融合,既需要外在的環境和因素,讓遊客喜歡去,讓遊客值得去。又需要遊客自身感受到 旅遊 觀光不僅僅純粹是為玩兒,也是自身文化素質的提升!
文化產品與 旅遊 的深度融合的成功關鍵在於「共鳴」
文化和旅遊如何深度融合?
我覺得這是個雙邊問題:景區方面在按「文化」標准修建好各個景點後,能把遊客呼呼的吸引來,那就是「文旅」融合了。對於遊客來說,你准備去哪,去了想看啥,看完有啥收獲,是否達到目的。這個過程也是「文旅」融合。
景區的事咱管不了,自己想去哪還能拿主意。我曾經有過一次 旅遊 ,但這算不算「文旅融合」,還請各位看完賜教。
背景:老伴是肇姓滿族,按家譜排到她這是「恆」字輩。她還說是多爾袞後代。但我好像聽說多爾袞也沒有後代,你是從哪「冒」出來的呢?這一問她蒙圈了,問緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了,誰敢去找呀,其他人也都說不清楚。為了整清她的「身世」,我是又查資料又找家譜的,總算弄明的了。原來努爾哈赤的四叔有個兒子叫「額爾袞」,估計她可能給記混了。沒啥原則問題,權當我了解一下清史點滴知識吧。
我們退休後開始了自駕游,東游西逛走馬觀花的去不少地方。反正去哪都是閑逛,有一天突然想幫老伴「尋根祭祖」去,她倒挺樂意。於是就進行了一次「穿越清朝路,追蹤發祥史」為主題的自駕游,其實我的目的是想系統的探尋一下清王朝史前發詳的軌跡。
我們計劃先到努爾哈赤出生地,途徑薩爾滸、遼陽、興城、山海關等重大 歷史 事件之地,最後到「清東陵」「清西陵」。這是設計的路線。
經過:我們是2013年9月10日從家出發的,這時候我們的床車出遊方式已經基本成熟,吃住都在車上,不強調時間長短,以達到目的為准。
當天就到努爾哈赤的出生地。
聽說他起兵後建立的第一個根據地離這不遠,拐個彎就到了:費阿拉城在遼寧撫順新賓滿族自治縣永陵鎮二道河子村南。 當年努爾哈赤在這里修建了很正規的城池,和弟弟舒爾哈齊共同稱王16年,這期間他們創建並逐步完善了「八旗制」。 但到今天,這里只用一塊石牌來確定標志,其他片瓦無留。
薩爾滸必須得去,著名的「薩爾滸之戰」是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰爭。戰場在哪?經人指點,當年廝殺聲充滿山谷的薩爾滸戰場已經在水庫底下了。
前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉,第二次建都在遼陽,而在遼陽只能看到一個修補的城門樓。
在興城,了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。
在山海山,吳三桂是在什麼情況於求救於多爾袞的。
說太多有點跑題了,趕緊在清東陵這結束吧。
住返十五天,自認為這是一次 歷史 知識和實際景物相結合的 旅遊 ,親臨古跡遺址觀看,使我們更清晰的掌握了「關外三京」和「關外三陵」的形成過程,進一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點去游覽,又能使我們從多方位了解當時女真人的居住環境,飲食服飾及風俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個「索羅桿」,是為紀念「鳥鴉救主」而立。
在沈陽故宮內也有這樣的桿子。
滿族「三大怪」之一「悠車」。
當年福臨在沈陽故宮出生後用的「悠車」。
再觀看各景區「皇家儀式」及其舞蹈表演,呈現我們眼前的是豐富多彩而又庄嚴飽滿的滿族生活的畫面。這是在沈陽故宮表演的皇家禮儀。
我覺得這種有目的的 旅遊 挺有意思,自己就給定個「文化之旅」。2016年4月我們又專程來了一次「江南三大名樓」之旅。去了滕王閣,才知道「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」是王勃在這里寫的。
在黃鶴樓,了解了李白看到崔顥的題詩後,他當時不敢寫了。
為了免票進景區,我還特意背了《岳陽樓記》。沒想到那天沒這項活動,白背了,一賭氣就都忘了。不,還剩兩這兩句沒忘:不以物喜,不以己悲」和「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」。
不管是「深度融合」,還是「有意湊合」,反正,我覺得作為一名遊客,這樣還是挺不錯的,後來就一直這樣游下去了。
本人不是專業人士,但對此話題深感興趣。管見如下:一,文化與 旅遊 的深度結合,具有極為現實又極為深遠的意義。此領域人士,首當特別重視,不斷加深學習。二,文化是 旅遊 的靈魂,是精神的寄託,是一切創造的資源。文化是詩的國度, 旅遊 是畫的勝地。両者深度結合,密為一體。必定創造奇跡。三,從操作層面,先說 旅遊 ,再說文化。 旅遊 首重環境,綠水青山即金山銀山,天然奇觀為最大資源。四大名山已成典型代表,桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州,蘇州園林以園林建築環境名世。四,再說文化。必須正能量,必須豐厚,必須典型,必須給力。政治 歷史 首看泰山,文化名人首推蘇杭,佛教有四大名山, 歷史 勝跡長城第一。這些實例不勝枚舉。五,最後結論是:以文化尋對山水,以山水開發彰顯文化。文化要攝魂,山水要給力,両者緊密結合,「靈肉一體」。必定再現奇跡。
所有回答問題朋友,非常感謝!燃龍點鳳是創意城市大會吉祥物,對創意城市即將發生的文旅融合問題極大關注!各位從不同視角深度解讀,幫助打開思路,感謝您支持燃龍點鳳的學術研究,感謝您啟發,我們互相關注,感謝您走進燃龍點鳳的視野!
我們知道 旅遊 是文化的載體,文化是 旅遊 的內涵, 旅遊 景區要想有品位,就必須讓文化滲透到每個環節讓文化和 旅遊 深度的融合。
到此一游的時代己經過去,景區要適應不同層次的人,就必須有文化殖入才能提高擋次,文化的內涵包括遊客的吃住行游購娛的方方面面,企業有企業文化,景區有景區文化內涵,一旦遊客所到之處有了文化氣息,讓遊客在接觸文化中增長知識,舉一例子吧,遊客下車進入廣場,首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛,而且每個燈籠中都有迷語猜。培養遊客的興趣知識點增長的遊客逗留時間。在建築上有文化印記,各朝代有各朝代的風挌和講究,就是門前的獅孑都有講究,雄踩秀球雌踩崽,就是廁所也講究男左女右。民以食為天,雅間都有名字,每個房間都有說道內涵和故事,一個亭孑一個水池只要你把文化殖入它就了內涵和靈魂,看起來就象活的一樣,前幾天看電視,有幾個成語,放虎歸山,蜓蜒點水,螳螂捕蟬黃鵲在後,河至清則無魚,這幾個成語都是生態的自然現象,前輩把它總結成成語來告誡後人萬物相處法道自然。保護生態,尊重自然是人類對賴於生存地球的回報。一個景區就要有景區文化,而且要充實到每個角落,文化是人類在發展過程中物質文明和精神文明的概括和總結。它適應著不同層次人的需要。所以說文化和 旅遊 深度的融合會使景區更成熟,更可持續發展。『'
文化自覺,文化自信,文化自強是國之根夲。
旅遊 背靠文化前行,文化依託 旅遊 彰顯,文化在 旅遊 產業發展中的基礎優勢在於融合發展,很多 旅遊 平台其實已經足以支撐文化的創新和進步。既要金山銀山,又要綠水清山,既要 旅遊 暴漲,也要文化品質突出。這是加快文化與 旅遊 融合發展、促進產業轉型升級的重要舉措,只有加快 旅遊 與文化高度融合發展的步伐,讓 旅遊 文化能進一步推動地方經濟,才能體現 旅遊 業的優勢,更是加速動能轉換、拉動經濟持續增長的強大引擎。
1,認清 旅遊 和文化融合的現狀。
旅遊 和文化,可以說是一個地方發展的重要支撐。特別是各地的 旅遊 特色, 旅遊 精品,都應該融入到文化的影響力之中來。認清楚 旅遊 的現狀,用文化的品牌,影響 旅遊 的深度挖掘,更能讓人們看清楚 旅遊 特色,真正願意玩,想來玩,從 旅遊 的過程中,找到真正的意義。因此,僅憑 旅遊 特色還不夠,還需要文化的厚度作為支撐。
2,打造文化與 旅遊 融合個性。
旅遊 厚重,需要文化依託,沒有文化的 旅遊 ,總會讓人厭倦。中國文化深厚, 歷史 底蘊厚實。但很多景點景區只看重眼前利益,沒有長遠科學規劃,甚至流於領導視察,領導一走,景區就涼的地方比比皆是。而且很多 旅遊 產業產品同質化嚴重,沒有自身個性,沒有融入文化的創新開發,一味互相模仿,這就嚴重的導致了很多景點景區資源的浪費,特別是地方老百姓的厭倦,對於產業產品開發的表面性沒有更多期待。一定程度上,是很難激發 旅遊 資源進一步開拓的潛力。這些問題,都需要進一步提升和改進,特別是內涵不深, 旅遊 產業產品同質化嚴重,更是一個急需跨越創新的問題。
3,打造 旅遊 與文化融合的純潔性。
遊客花錢 旅遊 ,除了完好、吃好、買好之外,就是需要得到真正的服務。很多景區剛剛有一點知名度,就會坑害顧客,要麼高價賣商品,要麼就是弄到一回算一回。這種「短命」行為,總會帶來很多負面影響。隨著互聯網的成熟,很多聲音只需要一秒鍾,就會有無數人知曉。越是這種特殊環境,越要小心翼翼,越要把服務工作做得夠好。特別是 旅遊 管理部門,對於遊客的投訴,遊客咨詢到的問題,一點不能含糊,對於那種擾亂 旅遊 市場的行為,同樣要堅決打擊,不留一絲機會。這樣才能給人以威嚴,也才能給遊客以「安全感」。樹立榜樣景區,加強榜樣宣傳,讓好名聲人人知道,讓壞名聲露頭就打擊。這樣遊客的安全感高,信任度好,依賴性強,到景區購買產品,就會十分放心,特別是自己喜歡的商品,都會沒有一點害怕。
人脈就是錢脈,人脈就是經濟,多教朋友總比多樹立「敵人」好得多得多。打造純潔性,治理 旅遊 亂象一點都不含糊不得,這才是真正產業產品發展的重要基礎。
4,搭建大數據平台,「 旅遊 +,文化+」成為特色。
旅遊 的轉型升級,絕對不是數據的加減乘除,而是實實在在的特色和基礎。互聯網的產生,大數據平台的搭建,很多 旅遊 與文化的優越性越來越突出,走進風景秀美的地區,還有快捷方便之門,那就是大數據的平台。這是時代的高度,更是智慧的高度。坐在家中,就能辦很多事,在大數據平台,就可以飽覽山河。這樣, 旅遊 就會有特多的優勢,加上中國地大物博,氣候宜人,如果能夠把產業產品和大數據這個平台聯繫上,不斷的產生影響中國,影響世界的產業出來,那麼富裕 旅遊 ,智慧文化,就會是一片迷人的高地。
5,多向世界好的地區,國家學習,取其精華去其糟粕。
在世界上很多國家,比如歐洲,東南亞,確實 旅遊 與文化融合的模式非常成熟,而且 歷史 悠久,發展迅速。開創不一樣的 旅遊 文化特色,加強 旅遊 的人才培養,政府要有動力,更要有發展的眼光。引領 旅遊 文化走向更高、更遠的市場機遇中,找到 旅遊 文化融合發展的爆發點,真正實現綠水青山與金山銀山共同聚力的預言。讓 旅遊 文化在提升轉型之中,抓好互聯網+的機遇,打造 旅遊 的新引擎,做好文旅商業模式創新與發展關鍵推動,真正讓 旅遊 、讓文化提速,實現文旅融合的美好未來,越來越成為時代發展的現實。
文化和 旅遊 如何深度結合?
文化和 旅遊 就像兩個熱戀中的情人,就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近,越深度結合,越有化學反應。
沒有文化的 旅遊 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車睡覺,下車尿尿,到了景點拍個照,曬曬朋友圈,買買紀念品的遊客們,他們去哪裡玩都一個樣。東西南北都分不清楚。有朋友說她夫人去年三八婦女節的去了福建,回來問他,福建是不是廣東管的,還有朋友說,他朋友的朋友去了趟新加坡,回來告訴朋友的朋友,要她一定要出國去看看,說外國的月亮真的比中國的月亮大,朋友說沒文化真可怕。
沒有文化的 旅遊 不單收獲少,而且會弄出不少笑話。
旅遊 是文化的延伸,文化是 旅遊 的升華。
和文化深度融合的 旅遊 是一種精神享受。有文化的人 旅遊 ,他們看山不是山,看水不是水。
蘇東坡去了趟廬山 旅遊 ,寫下了千古佳作「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中。」旅行帶給他們的不單單是養眼的美景,還有無限的啟發。到了峰頂,才有那種「一覽眾山小」之感。
桂林山水譽滿天下,但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水,都是來源於陳淼的那篇游記《桂林山水》,我和很多去過桂林的朋友也都這樣被吸引去的。
游記詩歌是 旅遊 的延續升華,文化和 旅遊 互相成就互相融合。
朋友小雅說他每回帶兒子出去 旅遊 前,都要把介紹當地的文章和電影都看了,事前了解那裡的風俗習慣,人文地理等,做好攻略才出發 旅遊 , 旅遊 同時一定會寫游記心得。
有些 旅遊 點為了提高知名度,也會想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關系,這樣既豐富了 旅遊 項目,也容易讓人記住。
惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個例子,說祝屋巷誰知道,但是說是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了,瞬間變得高大上。
還有潮州古城的 旅遊 業經營得特別好,也是沾了韓愈的光,他們善於借力炒作。把文化和 旅遊 高度結合,這也算是一種智慧。
文化與 旅遊 融合反映在文化與 旅遊 部門整合在,更加重視 旅遊 的文化內涵與文化品質,而也更看重文化的 旅遊 價值和 旅遊 功能。從產業發展角度來看,文化 旅遊 融合並不是 旅遊 與文化的簡單整合,這大致包括了三個層面的路徑選擇:
一是文化 旅遊 化,當然這個「文化」既可以是某種精神性的內容元素,也可以是以物質化的產品、流動性的活動、身體性的展示,如很多地方以民俗文化活動開發吸引遊客;
二是 旅遊 文化化,這不只是為 旅遊 增添些「文化」味道,而可以說貫穿在 旅遊 「食宿行游購娛」的全過程之中,甚至也運用於 旅遊 產品開發與營銷的整個階段,比如藉助於王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿天下,這從某種意義上看就是文學作品以其傳播性強的特點而發揮著營銷的功能,就當下很多人是因為這首詩詞才去滕王閣觀光攬勝,文學符號遠遠超越文本意義;
三是文化 旅遊 你中有我、我中有你的格局,無論是文化還是 旅遊 都是由人來創造與體驗的,從根本上註定了文化與 旅遊 難分難割, 旅遊 的對象和過程本身就是一種文化,而文化的存在和傳播往往就是一種 旅遊 , 這就不只是物理空間式的走馬觀花,是更深創造性體驗的「神遊」。