淳熙文化傳媒有限公司怎麼樣

㈠ 無錫展淳文化傳媒有限公司怎麼樣

簡介：無錫展淳文化傳媒有限公司成立於2014年05月05日，主要經營范圍為許可經營項目：無等。
法定代表人：余海燕
成立時間：2014-05-05
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：320211000252464
企業類型：有限責任公司
公司地址：無錫市濱湖區錦溪路100號

㈡ 鄭州淳創文化傳媒有限公司怎麼樣

鄭州淳創文化傳媒有限公司是2017-09-15注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於鄭州市二七區鼎盛大道南、青銅西路2號樓1901.1917.1918。

鄭州淳創文化傳媒有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91410103MA44DDDW9E，企業法人鄧正香，目前企業處於開業狀態。

鄭州淳創文化傳媒有限公司的經營范圍是：文化藝術交流活動策劃；設計、製作、代理、發布國內廣告業務；展覽展示服務；會務服務；圖文設計製作；影視製作；攝影服務；教育信息咨詢（不含辦班及培訓）；銷售：電子產品、日用百貨。涉及許可經營項目，應取得相關部門許可後方可經營。

通過愛企查查看鄭州淳創文化傳媒有限公司更多信息和資訊。

㈢ 林升 的時代背景。

北宋靖康元年（公元1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，趙構逃到江南，在臨安即位。當政者只求苟且偏安，大肆歌舞享樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。這首詩就是作者寫在南宋皇都臨安的一家旅舍牆壁上，是一首古代的「牆頭詩」，疑原無題，此題為後人所加。
《題臨安邸》是宋代詩人林升創作的一首七絕。此詩第一句點出臨安城青山重重疊疊、樓台鱗次櫛比的特徵，第二句用反問語氣點出西湖邊輕歌曼舞無休無止。後兩句以諷刺的語言寫出當政者縱情聲色，並通過「杭州」與「汴州」的對照，不露聲色地揭露了「遊人們」的腐朽本質，也由此表現出作者對當政者不思收復失地的憤激以及對國家命運的擔憂。全詩構思巧妙，措詞精當，冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語：確實是諷喻詩中的傑作。
林升，字夢屏，溫州平陽人，約生活於宋孝宗年間（1163—1189），生平不詳。《西湖游覽志餘》錄其詩一首。據《西湖游覽志餘》卷二說：「紹興、淳熙間，頗稱康裕。君相縱逸，耽樂湖山，無復新亭之淚。士人林升者，題一絕於旅邸雲雲。」清乾隆五十五年編纂的《東甌詩存》收有《題臨安邸》詩。關於該詩的作者林升均註明作者是「平陽人」。
編輯於 2019-10-10
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林升的生活背景是什麼
林升（生卒年不詳），字雲友，又名夢屏，南宋詩人，生平事跡亦不詳。溫州橫陽親仁鄉蓀湖裡林坳（今屬蒼南縣繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《與平陽林升卿謀葬父序》） 據民國《平陽縣志》、《西湖志》等地方文獻載，林升大約生活在南宋紹興至淳熙之間（1106-1170年），善詩文。查平陽、蒼南兩縣的林氏譜牒，據平陽八丈《林氏宗譜》（今日蒼南縣靈溪鎮百丈村，譜系清乾隆辛亥年（1791）編修）載：「林升，字雲友、夢屏，葬西程山，娶渡龍（今蒼南靈溪鎮）楊氏，生雄、熙。」兩宋紹興前後儒士，譜中未註明其有無獲取功名。林升系林護的七世孫，原平陽縣蓀湖裡（今屬蒼南）人。四世祖林時鳴遷居奄江，為廈林始祖。廈林今稱「下林」，在蒼南靈溪鎮境內。
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林升的背景資料？
林升，字雲友，又名夢屏，號平山居士，南宋詩人（1123~1189），1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。《題臨安邸》這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。浙江平陽（今浙江蒼南縣繁枝林坳）人，他的作品《題臨安邸》被納入小學課本中。 主要作品：《題臨安邸》《長相思》等。
59贊·349瀏覽2019-10-21
宋代詩人林升的生活背景
林升（生卒年不詳），字雲友，又名夢屏，南宋詩人，生平事跡亦不詳。溫州橫陽親仁鄉蓀湖裡林坳（今屬蒼南縣繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《與平陽林升卿謀葬父序》） 據民國《平陽縣志》、《西湖志》等地方文獻載，林升大約生活在南宋紹興至淳熙之間（1106-1170年），善詩文。查平陽、蒼南兩縣的林氏譜牒，據平陽八丈《林氏宗譜》（今日蒼南縣靈溪鎮百丈村，譜系清乾隆辛亥年（1791）編修）載：「林升，字雲友、夢屏，葬西程山，娶渡龍（今蒼南靈溪鎮）楊氏，生雄、熙。」兩宋紹興前後儒士，譜中未註明其有無獲取功名。林升系林護的七世孫，原平陽縣蓀湖裡（今屬蒼南）人。四世祖林時鳴遷居奄江，為廈林始祖。廈林今稱「下林」，在蒼南靈溪鎮境內。 147 456 踩
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林升寫題臨安邸的時代背景
這首《題臨安邸》系南宋淳熙時士人林升所作，此為寫在南宋皇都臨安的一家旅舍牆壁上，是一首古代的「牆頭詩」，疑原無題，此題為後人所加。 北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了宋徽宗、宋欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。南宋紹興二年（1132），宋高宗趙構第二次回到杭州，這水光山色冠絕東南的「人間天堂」被他看中了，有終焉之志，於是上自帝王將相，下至士子商人，在以屈辱換得苟安之下，大修樓堂館所，建明堂，修太廟，宮殿樓觀一時興起，達官顯宦、富商大賈也相繼經營宅第，壯大這「帝王之居」，並大肆歌舞享樂，沉淪於奢侈糜爛的腐朽生活中，致西湖有「銷金鍋」之號。幾十年中，把臨時苟安的杭州當作北宋的汴州（今河南開封），成了這班寄生蟲們的安樂窩。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。 《題臨安邸》作者：林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。 譯文青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？ 暖洋洋的香風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。 賞析《題臨安邸》是宋代詩人林升創作的一首七絕。此詩第一句點出臨安城青山重重疊疊、樓台鱗次櫛比的特徵，第二句用反問語氣點出西湖邊輕歌曼舞無休無止。後兩句以諷刺的語言寫出當政者縱情聲色，並通過「杭州」與「汴州」的對照，不露聲色地揭露了「遊人們」的腐朽本質，也由此表現出作者對當政者不思收復失地的憤激以及對國家命運的擔憂。全詩構思巧妙，措詞精當，冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語：確實是諷喻詩中的傑作。 這是一首寫在臨安城一家旅店牆壁上，不但通過描寫樂景來表哀情，使情感倍增，而且在深邃的審美境界中，蘊含著深沉的意蘊。同時，詩人以諷刺的語言中，不漏聲色地揭露了「遊人們」的反動本質，也由此表現出詩人的憤激之情。 詩的頭句「山外青山樓外樓」 ，詩人抓住臨安城的特徵——重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓台。這樣首先描寫了祖國大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個，這是多麼美好的自然。從詩歌創作來說，詩人描寫山河的美好，表現出的是一種樂景。接著寫到：「西湖歌舞幾時休？」詩人面對國家的現實處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人佔有。詩句中一個「休」字，不但暗示了詩人對現實社會處境的心痛，更為重要的是表現出詩人對當政者一味「休」戰言和、不思收復中原失地、只求苟且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。在詩人的心中，「西湖歌舞」正是消磨抗金鬥志的淫靡歌舞。他此時是多麼希望這樣的歌舞快「休」了。這里，詩人運用反問手法，不但強化了自己的對這些當政者不思收復失地的憤激之情，也更加表現出詩人對國家命運的擔憂而產生的憂傷之感。 後兩句「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州」。「遊人」在這里不能僅僅理解為一般遊客，它是主要特指那些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。這句緊承上「西湖歌舞幾時休」而來。詩人面對這不停的歌舞，看著這些「遊人們」陶醉其中，不由得表現出自己的感慨之情。其中，「暖風」一語雙關，在詩歌中，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。在詩人看在，正是這股「暖風」把「遊人」的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國家正處於危難之中。其中的「熏」、「醉」兩字用得很精妙。首先，一個「熏」字，暗示了那些歌舞場面的龐大與熱鬧，為「遊人們」營造了靡靡之音的氛圍。接著一個「醉」字，承接上一個「熏」字，把那些縱情聲色的「遊人們」的精神狀態刻畫得惟妙惟肖。一個「醉」字，留下了豐富的審美想像空間——「遊人們」在這美好的「西湖」環境中的丑態。在這樣的狀態下，詩人為了進一步表現出「遊人醉」，在結尾中寫道：「直把杭州作汴州。」宋朝原來建都於汴梁，時已為金侵佔。就是說，紙醉金迷中，這些「遊人」們簡直把杭州當成了故都汴州。這里，詩人不用「西湖」而用「杭州」是很有意義的。因為「西湖」雖在杭州，但說到「西湖」，美景之地，是遊山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個景點。而詩人用「杭州」，就很好地與宋都「汴州」（「汴州」已經被金人佔有）對照。在對照中，不但引出「汴州」這一特殊的、富有政治意義的名稱，而且更有助於抒發詩人的情感——揭露那些「遊人們」無視國家前途與命運，沉醉在醉生夢死、不顧國計民生的卑劣行為，同時，也表達詩人對國家民族命運的深切憂慮，及其對統治者只求苟且偏安，對外屈膝投降的憤怒之情。
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林升的個人資料
林升，字雲友，又名夢屏，號平山居士，南宋詩人（1123~1189），1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。《題臨安邸》這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。浙江平陽（今浙江蒼南縣繁枝林坳）人，他的作品《題臨安邸》被納入小學課本中。
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㈣ 淳熙教育留學咨詢怎麼樣

很不錯的一個教育機構。
淳熙Polaris&Dawn是一家中國頂尖留學教育創新機構，積極引導每個學員學會將教育目標與人生規劃做*有意義結合，為自己也為時代創造*有價值的改變，率先將「留學申請」納入思維及能力的長期培養過程。
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㈤ 岳秋杉是誰

南宋岳忠武王第三十五世嫡孫三支霖系後裔

岳秋杉（明強）簡介

岳秋杉（本名：岳明強）南宋岳忠武王第三十五世嫡孫三支霖系後裔，祖籍山東濰坊，大學文化。當代文化藝術界及岳飛後裔中頗有影響力和建樹的策劃組織活動家之一、岳飛文化研究學者、劇作家、製片人。

根據岳氏宗譜記載，明洪武二年（公元1369年）南宋岳忠武王第十三世孫岳端，自舊籍小雲南（今江蘇丹陽縣）經山西洪桐遷徙山東濰坊東立岳家村。明嘉靖年間岳端第六世孫岳文遠與族人建濰坊東岳氏家廟（文革時期該家廟被毀）。據《家廟遺事記略》中載：「始祖宋岳忠武王者，天性至孝，自北境紛擾，母命從戎報國，乃從君南渡，屢建奇功，不能悉述。觀其謝講和赦表，御書屯田三事跋，奉詔移偽齊檄，廣德金沙寺壁題記，東林寺題記，永州祁陽縣大營驛題記，「無時不以二聖南歸，宋朝再振，中國安強為心。其忠也，亦其孝也。古人雲，求忠臣與孝子之門，不信然乎。其後奸相誤國，而「某須有」三子，逐成千古不白之冤------」南宋紹興三十年（公元1162年）孝宗詔已「為岳飛平反」。南宋孝宗淳熙六年(公元1179年)「追謚武穆」。南宋寧宗嘉定四年（公元1211年）「追封鄂王」元至元，詔已加封，賜保義。明洪武，詔已乃稱武穆，從祀歷代帝王廟，配宋太祖享。」

清康熙四十八年（公元1709年），密西，昌南，濰東三家岳氏共立宋忠武王（岳飛）後裔同文碑。

清嘉慶八年（公元1813年），重續岳氏宗譜。記有南宋岳忠武王第十三世孫岳端遷居山東濰洲東立村，為濰東祖，卜吉以後既有族譜。

清光緒五年（公元1879年），南宋岳忠武王第二十九世孫殿槐，岳殿梅又再續族譜。

（共和國）公元2002年又續族譜。

據《岳飛家史考》第七冊29頁和《岳氏濰東宗譜》第134頁載，岳秋杉為南宋岳忠武王第三十五世嫡孫（三支霖系後裔），為「明」字輩。

現任：中國岳飛文化促進會執行會長中視梅地文化傳媒策劃總監北京龍岳長興影視文化傳播公司執行董事

主要作品：曾先後參加長春電影製片廠根據魯迅先生同名小說改編的電影《葯》中扮演華小栓；彩色故事影片《血沃中華》、《玉碎宮傾》等十多部影片、電視中擔任角色。近十年來先後完成了原創電影劇本《岳飛》、原創三十集電視連續劇《岳飛》、電影劇本《中興四將》、電影劇本《岳母刺字》等多部劇作。

㈥ 阿寶是從哪個時候開始成名的

您好
原生態歌手 阿寶, 姓張,來自山西農村。
06年春節晚會中，吳雁澤、戴玉強和一位名不見經傳的歌手阿寶出現一起演唱《草原上升起不落的太陽》。想不到，最出彩的並不是那位所謂的「世界第四男高音」，也不是「老當益壯」的吳雁澤，而是那位藝名叫阿寶的民歌手。阿寶那穿破雲天的高音，在富有穿透力的演唱中，糅入了抑揚頓挫的處理和貼近欣賞者感受的曲折。
讓人們對一位名叫阿寶的歌手印象深刻。其實，阿寶並非是歌壇新人，在演唱這條路上，他已經走了20年。
阿寶在農村長大，用許多音樂人的話說，就是從小對民間音樂耳濡目染，所以，他對山西、陝西和內蒙古的民歌特別感興趣，再加上樂感好、聲音躥高走低來去自由，所以，1986年就闖盪到了山西大同唱歌，而且，專唱西北民歌。當歌手時間長了，阿寶也挺受歡迎的，所以，總想通過比賽來檢驗自己的水平。可是，每次在賽場上，他總是被評委認為「唱法不正宗」、「發聲方法不科學」，因此，早早被淘汰。不過，阿寶沒有氣餒，平時，他到西北一帶搜集民歌，請教老藝人，然後根據自己的嗓音特點進行琢磨。每學一首歌，他喜歡把很多人唱的版本都研究一遍，然後再進行加工，「在不少原生態的民歌里，我會加入一些通俗的成分演唱，因為這樣才能貼近大眾，也容易被大家接受。」
阿寶用一種頑強的精神，想通過大型的比賽來證明自己的價值。終於，在2004年10月央視「星光大道」節目中，他以個性鮮明的獨特歌聲，獲得周冠軍和月冠軍，還獲得了西部民歌大賽的銅獎。雖然，這些獎項並不足以引起人們對他的關注，但阿寶很知足，仍舊回到了黃土高原，依然默默地從事著對原生態民歌的搜集和演唱。
從來沒有學過聲樂的阿寶，在這次春晚中「一鳴驚人」，對他來說，雖然晚了一點，但正當壯年的他，仍然有很多機會來拓寬發展空間。他的第一張唱片，已於去年推出。他還收藏著大量來自於民間的第一手民歌資料，想通過自己的處理繼續讓更多的人來知道。他還有一個願望：「我如果有了錢，就會到我採集民歌的晉陝蒙窮苦地區，資助當地的失學兒童。因為我在那裡，太有感觸了。」
「還是安安分分做民間藝人」
率真阿寶婉拒包裝
在央視春節晚會綵排現場，阿寶作為平民明星受到了很多人的追捧。這個從央視名牌欄目《星光大道》中脫穎而出的冠軍歌手，在今年的春節晚會上與吳雁澤、戴玉強兩位著名的男高音歌唱家一起合唱一首《草原上升起不落的太陽》，三位美聲、民族和通俗的中國最高音把這首傳統的民歌唱得盪氣回腸。
走下舞台的阿寶滿臉自信，看得出他對自己的表現相當滿意。他告訴記者，如果說戴玉強是聽著吳雁澤老師的歌聲長大的，那他則是兩位前輩的「忠實粉絲」，「就是這些藝術家帶領我走上今日的歌唱之路。」
一個聲音的傳奇
阿寶，一位歷盡艱辛真正來自民間的藝人，正創造著一個聲音的傳奇。他擁有金屬般的音色、閃電般的穿透力和極其罕見的高音，他沒有機會接觸音樂教育，專家認為發聲方法不科學，參加比賽經常首輪就被淘汰，又被所有專業藝術團拒之門外，但是阿寶在民間的廣闊土壤里頑強地生長著，他那淳樸自然發自心底的吶喊感動了無數心靈。在中央電視台名牌欄目《星光大道》中獲得首個周冠軍、月冠軍、年冠軍。是首位正式在全國發行唱片專輯的鄉土民歌手。

㈦ 楊萬里的資料

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大詩人」。因宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。

紹興二十四年（1154年），楊萬里登進士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任國子博士、廣東提點刑獄、太子侍讀、秘書監等職，官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，謚號「文節」。

(7)淳熙文化傳媒有限公司怎麼樣擴展閱讀

楊萬里個人作品

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩二萬余首，現存詩四千二百首，詩文全集一百三十三卷，名《誠齋集》（包括十種詩集及各體文章），今存。並有《楊文節公詩集》四十二卷。

另著有《誠齋詩話》一卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富於情趣，頗類其詩。

楊萬里又精於《易》學，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經學家非議。