Ⅰ 將家鄉民俗文化融入幼兒園課程
《將家鄉民俗文化融入幼兒園課程的研究》開題報告
《將家鄉民俗文化融入幼兒園課程的研究》
一、 研究背景
要解決的主要問題
現在的幼兒生活在電子時代～活動在室內居多～從小和動漫、卡通、電腦為伴～玩的多半是電子、絨布玩具～電腦游戲～而且可以經常吃到包括肯德基在內的洋快餐～也可以天天穿新衣～在當今物質條件優越的孩子們身上已很少看到帶有民間色彩的東西。《幼兒園教育指導綱要解讀》指出:「教師要通過自身的努力～開發和綜合利用農村得天獨厚的豐富的社會和自然資源～創設農村幼兒教育所需的物質條件和人力條件……為幼兒提供感受和體驗家鄉文化的機會～從而培養幼兒對社會的認同感～加深對家鄉文化尊重和熱愛的情感～為傳承優秀的民族文化傳統奠定基礎。」因此～立足教師熟悉的家鄉民俗文化資源開展幼兒園園本課程的開發與利用策略研究是一個很有價值的課題～符合新《綱要》對幼兒發展需求的新理念。
近年來～資源縣各級黨委政府十分重視非物質文化遺產的保護工作～充分發揮民俗文化資源在建設文化中的積極作用。有著豐富的旅遊資源的資源縣圍繞「生態立縣、旅遊興縣」的發展思路～堅持走「文化搭台、旅遊唱戲」的經營之路～積極打造富有內涵的旅遊文化。為了挖掘民俗文化～提升文化內涵。政府專門建立了相關的組織～制定了保護民俗文化資源的政策意見和方案～在民族文化藝術開展了一系列有效的搶救、保護、傳承工作～進一步落實對資源縣優秀傳統文化的傳承。1995年,資源縣把五排三鄉七月半山歌節和大埠頭,縣城,放河燈祭祖的習俗進行了嫁接、整合後形成了七月半河燈歌節。按照「政府引導、市場運作、民間參與」的節慶運作模式～資源縣圍繞「燈」、「歌」兩大主題～完成了一年又一年的精彩演繹。幾年來～資源縣走出了一條傳統民俗節日文化保護傳承與創新發展相結合的發展之路。在保持原有文化特色的基礎上～與時俱進～創新思路～准確定位～將民俗節日融入到百姓的日常生活當中～讓百姓感受傳統文化的魅力～使百姓在參與中傳承著民族的傳統文化～融入到時代發展的節拍。另一方面～大力倡導對廣大未成年人進行傳統民族文化和愛國愛鄉知識的宣傳和普及教育～開展「民俗文化進校園」活動～將家鄉民俗文化引入中小學生、幼兒的生活與學習視野～促進民俗文化生命力不斷衍生～讓優秀傳統文化「活」起來～融入新時代、新生活、新生命、找到新位置～求得新發展。因此～依託資源縣豐富的民俗文化資源進行幼兒園課程資源的開發和利用～一方面可以讓幼兒在耳聞目睹中親
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身了解家鄉優秀的地域文化～豐富了教育活動的內容～為幼兒提供尊重、親近、體驗本土文化的機會～從而產生愛祖國、愛家鄉的美好情感～而且使民間傳統的、優秀的、適宜幼兒教育的內容和材料得以傳承到下一代,另一方面～通過組織形式多樣、內容豐富的課程活動促進幼兒、教師、幼兒園的內涵發展～真正構建富有人文精神的幼兒園園本文化特色。因此～本課題研究對幼兒園課程資源的開發和利用具有積極而重要的引領促進作用。
?研究的理論依據
1.陶行知教育思想。
?「生活教育」理論:
「生活即教育～社會即學校」。讓幼兒在家鄉這個天然的生活課堂中得到鍛煉和成長～將教育生活化～生活教育化～使教學成為孩子的樂園～使教學充滿創造的活力～使師生成為創造的主人。「教學做合一」:民俗文化特色課程的開發～不片面強調幼兒對機械性知識技能的學習～而是根據孩子的需要、興趣選擇教學內容～把目標、內容編織成主題網路～然後再組織幼兒在厚實的民俗文化情境中去主動探索、積極求知、自主建構、自由創造。
?「六大解放」教育理念。
人與環境的互動是幼兒全面發展的重要條件～民俗文化特色課程開發注重解放幼兒的手、腳、眼睛、鼻子、嘴巴、空間……讓幼兒接觸、感知、觀察～注重通過對周圍生活環境的認知～激發對民俗文化的興趣～培養幼兒愛家鄉的情感。
2.地方課程和園本課程開發的理論。
我國地方課程的開發～始於1993年實行的新的義務教育《課程計劃》～它改變了全國大一統的課程格局～增加了地方課程～突破了單一的課程結構～改變了國家統一管理課程的制度～逐步實行國家課程、地方課程與學校課程相結合的課程結構體系。南師大虞永平教授認為「幼兒園課程是早期兒童文化化的優秀文本。民間藝術的生活性、審美性、實踐性和綜合性決定了其對幼兒的全面和諧發展有重要的價值。」因此開發地方課程～充分利用尚未被開發的地方教育資源～為當地教育服務～對於孩子來說～地方文化是他們身邊的、熟悉的～更易於幼兒知識的獲得。
3.《綱要》指導思想。
《幼兒園工作規程》明確規定幼兒園要將「萌發幼兒愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感」作為保教主要目標之一。《幼兒教育指導綱要》指出要「充分利用社會資源～引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀」。
4.皮亞傑建構主義理論。
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皮亞傑的建構主義理論認為:學習中應以學生為主體～學生是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者,教師應是有利於學生意義建構的幫助者、促進者。民俗文化特色課程的開發以突出幼兒在主題活動、環境創設中的主體地位為核心～充分利用民俗文化資源～讓幼兒融入自然、融入社會～為幼兒自主學習提供廣闊的空間。活躍幼兒身心～提高他們在活動中的主動性～增強學習興趣～激發求知慾及創新意識～促進幼兒整體素質的全面提高。
?國內外同一研究領域現狀、本課題在幼兒園課程資源開發和利用的價值。
家鄉民俗文化在我國現行學校教育尚顯缺失～在學前教育領域如何彰顯民俗文化對學前兒童的影響更屬新的課題領域。2001年教育部頒發了《幼兒園教育指導綱要》～隨即在全國各地幼兒園掀起了圍繞《綱要》精神探求多元課程模式的熱浪～之前的幼兒園課程幾乎以「國家課程」為主～「大部分的教育內容與兒童的現實生活脫節」～傳統文化課程資源的開發只是少量滲透在幼兒園「整合主題教育」課程之中～內容也僅僅極少數涉及到節日文化知識的傳承與了解。近年來～不少省、市幼兒園在園舍設施設備等硬體建設方面取得了較大發展～園本文化的內涵建設作為幼兒園長遠發展的生命力～越來越受到關注。在一些專家的指導下～類似的研究課題也出了一些成果。中央教科所王化敏關於《<新綱要>與農村的高質量幼兒教育》是較早而且較為系統的研究～其中提出要依託幼兒園、家庭、社區三方面～使廣大教師建立「人盡其能、物盡其用」的教育資源觀和價值觀。另一些研究大多以幼兒園實踐操作中主題活動的開發與設計為主～理論層面深入不多。2009年～廣西省學前教育研究會在南寧召開～會議主題著力圍繞「地方課程資源的開發與利用」～各與會幼兒園結合本園實踐對「利用本土資源開發幼兒園課程」作了會議交流。從目前來看～有關家鄉民俗文化課程資源的開發與利用的研究尚是新的課題～在中小學課程研究中～除課程模式、課程內容方面的探討外～整合師資培訓、社會支持系統等的研究項目也十分鮮見～因此本課題具有一定的理論與實踐價值。
二、對課題的界定
本課題的核心概念是「民俗文化」和「幼兒園課程」。民俗文化:是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化～指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要～在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變～為民眾的日常生活服務。它具有普遍性和傳承性和變異性。它是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而～當前幼兒園課程內容多以教材為主～教師們實施教材開展活動的過程中～往往忽視掉幼兒生活中蘊含的民俗文化中許多有價值的資源～從而缺失了對幼兒進行民俗文化教育的機會。
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幼兒園課程是指:基於幼兒發展需要～為幼兒提供的各種教育內容、方式和經驗的總和。包括幼兒園所實施的各領域的課程和各種活動。新課程標准提出了「課程資源」的概念～要求教師要善於開發和利用各種課程資源～講求教學資源的多樣性、靈活性和生活性。而新課程理念更是強調以人為本～關注人生命的整體發展和可持續性發展。因此～將課內與課外結合起來～把活動和幼兒生活的世界結合起來～是幼兒園課程實施和優化的關鍵。
將家鄉民俗文化融入幼兒園課程是指:充分利用家鄉最典型、最有代表性～與幼兒日常生活知識經驗相接近的、具有鄉土氣息的、能為幼兒所接受的民俗文化主題教育內容來完善幼兒園課程的內容和結構等～有效促進課程的實施～提高課程實施的效果。也旨在新課程理念的引領下～研究如何充分利用家鄉民俗文化資源～發揮民俗文化資源活化課程的功能～使幼兒園課程實施成為面向幼兒發展和生活的真實的教育過程。
三、研究的基本內容及操作要點
?研究的內容
?家鄉民俗風情特色課程的開發與實施的研究。
?民間游戲資源的特色課程的開發與實施的研究。
?家鄉風光特色課程的開發與實施的研究。
?名優特產資源的特色課程的開發與實施的研究。
收集本縣民俗文化相關資料～了解其現狀～並進行系統化的整理。篩選出適合於幼兒園開展的教育活動～把民俗風情、民間游戲、家鄉風光、名優特產等有機的融入到課程之中,貫穿幼兒的一日活動～從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能的和諧發展～豐富教師的特色課程資源。
?操作要點
1.開發和生成家鄉民俗文化特色的主題活動
在幼兒家鄉民俗文化教育主題資源的開發過程中～我們不僅要認真實施預先設定的教學計劃～同時也應注重主題的開發與生成～鼓勵師幼在互動中超越預定的要求～彈性靈活地執行計劃。並根據幼兒的經驗、興趣與思考～和孩子們共同尋找新的主題資源。
?在幼兒一日活動中滲透幼兒家鄉民俗文化教育
家鄉民俗文化具有很強的實用性、娛樂性～它不受時間、場地、人數、材料的限制。因此～我們將根據幼兒的年齡特點和實際需要～把一些民間的工藝等作了適當的改編～投放到區域～並帶入幼兒的一日生活活動中。
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?幼兒園、家庭、社會三者形成共育合體
家庭資源是幼兒家鄉民俗文化主題活動中不可忽視的一個重要資源。為激發家長主動參與的積極性～從課題研究開始～我們就將一方面通過家長會～向家長宣傳我園課題研究的重大意義～向家長說明課題研究的目的、計劃、步驟和方法,另一方面通過發放「家鄉民俗文化教育問卷調查表」～了解家長的想法～聽取家長的好建議～力求與家長達成共識。
陳鶴琴先生提出:「大自然、大社會是活教材。大自然、大社會中活生生的人和事都是學生學習的對象。」因此～我們還將充分抓住社區這一豐富的教育資源～與社區合作開展形式多樣、內容豐富的傳統民俗活動。同時～邀請社區民間藝術團體來幼兒園傳經、獻藝～如民間歌舞表演、剪紙表演～教幼兒學做面泥等等～大大開闊孩子們的眼界。
2.運用生動有趣的家鄉民俗文化主題教育的教學方法。
?情緒感染
在家鄉民俗文化教育主題活動中～教師要以自己的情緒感染幼兒～引起興趣～激活情感。如教師對作品表示出喜愛之情～或在描述、講解過程在中～將自己的情感融入其中～並溢於言表～表達自己的情感體驗～喚起幼兒的情感共鳴～激起幼兒的情感投入～推動審美感知和想像等活動的開展。
?多通道感受、理解
教師在家鄉民俗文化主題教育活動中～引導幼兒運用聽覺、視覺、觸摸覺、運動覺等多種感官～調動情感、思維、想像、動作、語言等多通道參與～反復品味～啟發聯想～促進理解。如在民間美術活動中引導幼兒聽、看、做、想、說等～以更好的幫助幼兒認識、把握作品所表現的意蘊。
?多形式嘗試表現
教師要為幼兒提供多種嘗試、表現的情境與條件、鼓勵、支持幼兒嘗試創造。如通過各種有趣的小游戲及區角活動、編構活動等途徑～鼓勵幼兒大膽地用繪畫、語言、動作等形式把自己對作品的理解與感受表現出來～並對幼兒的創造性表現給予支持與表揚～以不斷提高幼兒表現美、創造美的能力。
3.創設豐富多彩的家鄉民俗文化教學環境
《幼兒園工作規程》中指出:「萌發幼兒初步感受美和表現美的情趣。把民間文化滲透於環境布置中～創設富有民間文化氣息的環境～使之呈現出濃郁的民間文化教育氛圍～讓幼兒能耳濡目染地受到熏陶～為幼兒提供感受民間文化和表現民間文化的機會與條件。」
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Ⅱ 如何充分利用本地鄉土教育資源更好地開展教學
陳鶴琴先生提到「當地民情民俗以及自然景物的學習，是教學中不可缺少的重要材料」。幼兒園應該充分利用周圍的鄉土資源，開展本土化的主題教育活動，將周圍的自然資源、具有濃郁鄉土氣息的人文資源搬進課堂，融進鄉情主題教育活動中，才能最大限度地發揮幼兒潛能，使他們在快樂中學習，又為優化幼兒園鄉情主題教育、推進園本課程建設作出積極的貢獻。如何依託鄉土資源，有效地對幼兒開展愛家鄉教育呢？我根據幼兒的身心特點，確立了「家鄉物產」、「家鄉風俗」、「傳統游戲」、「家鄉文脈」等主題，開展了一系列行之有效的活動。
一、收集鄉土自然資源，貼近鄉情主題活動實境
家鄉的山水草木、物產等自然資源是極好的教育媒介。我組織幼兒到園內外收集各種鄉土自然素材，並利用它們創設活動環境，以主題牆的形式展示孩子們收集的圖片、照片、畫、門票、景點宣傳冊、地圖等資料，滿足幼兒的需要，充分體現以幼兒為本的教育理念，讓幼兒與鄉土資源對話，並開展相關的主題教育。比如：
(一)家鄉風光。圍繞幼兒收集的有關圖片、VCR等，開展「濱海——玉蒼山」等主題活動，讓幼兒知道蒼南「濱海——玉蒼山」是省級風景名勝區，分為濱海、玉蒼山兩大部分，由漁寮、炎亭、玉龍湖、玉蒼山、莒溪5個景區和矴步頭組成，另有石聚堂市級風景名勝區和燕窠硐、鯨頭兩個縣級風景名勝區。通過語言活動「講講玉蒼山」，我配合放一段相關的VCR給幼兒欣賞，讓幼兒用自己的語言描述玉蒼山美麗的風光。這些特有的景色激發了幼兒內心深處美的感受，幼兒講述的語言非常生動、豐富。我還利用美術活動畫「美麗的漁寮沙灘」，讓幼兒在充分感受的基礎上用手中的畫筆描繪出灘平、沙軟、海闊、浪緩、水清的漁寮沙灘風情以及在沙灘快樂嬉戲的情景。大自然不僅使幼兒開闊了眼界，也開闊了幼兒的思維和心靈，他們在認識和適應自然的同時也陶冶了情操，培養了美感，豐富了想像象，使其萌生出對大自然、對生活的熱愛之情。
(二)家鄉物產。蒼南地理環境非常獨特，既依山又傍海，所以物產極其豐富，山珍海味數不勝數，蔬菜水果品種繁多。我根據孩子們收集的有關材料，在動物角飼養各種海生動物供幼兒觀察，並精心設計各種科學探索活動，如「認識家鄉的魚」、「認識海螺」、「寄居蟹和招潮蟹」等；認識海帶、紫菜、羊棲菜等藻類海洋植物，讓幼兒在飼養和探索的途徑中主動獲得各種海產品的相關知識。開展「美食節活動」，認識家鄉特色小吃，幼兒在看看、聞聞、嘗嘗中領略鄉村食品的無窮魅力，品嘗著濃濃的「鄉味」。通過「採摘一日游」活動，讓幼兒在看看、摘摘、吃吃、講講中認識家鄉的各種水果，更讓孩子們體會家鄉物產的豐富。
孩子們在收集資料和參與活動過程中完成對家鄉的初步了解，並在環境創設和主題活動的過程中得到互動、交流和展示，增強了自信心，滿足了好奇心，激發了參與意識，還極大地激發了探索慾望。總之，收集鄉土自然資源，對提高鄉情主題活動的實效起到了無可替代的作用。
二、挖掘鄉土文化資源，豐富鄉情主題教育內涵
鄉情教育的內容是豐富多彩的，人文風貌在幼兒的成長中，特別是精神成長中有著特殊意義。充分利用家鄉環境中富有文化底蘊、具有教育意義的自然和人文景觀開展活動，會使教育內容更加豐富和深化。經過反復研究，我並把鄉情教育內容劃分為三大主題，有計劃逐步的加以實施。
(一)家鄉風俗。充分利用有關的資料，向幼兒介紹蒼南的地方習俗、蒼南的各地廟會活動，讓幼兒了解濱海之城的風俗習慣。例如，向幼兒介紹蒲城正月十五的拔五更、畲族風俗對歌會、正月十五舞獅表演等，使幼兒了解在風俗習慣活動中所蘊含的精神：勤勞、善良、勇敢、智慧、團結向上及對生活的美好祝願等。
(二)家鄉名人。通過看錄像專題片《抗倭故事》，了解明代抗倭遺址、國家一級文物保護單位——蒲壯所城、明代抗倭重鎮——金鄉衛城，認識護城（瓮城），城垛，敵台，窩鋪，南堡烽火墩等建築，掌握相關的名人傳說。通過組織幼兒看望烈軍屬、英雄人物、邊防軍人及掃烈士陵園活動，了解蒼南是如何解放的，知道一些英雄人物的事跡，激發幼兒對他們的濃厚情感，讓幼兒懂得現在的幸福生活是用先輩的生命和鮮血換來的，教育幼兒懂得珍惜現在的一切。
(三)家鄉文脈。開展「家鄉文脈」主題活動，提高幼兒融入鄉土文化歸屬本地文化的能力，如組織幼兒欣賞提線木偶戲、布袋戲、漁鼓演出等優秀的民間藝術；帶領幼兒參觀蒼南縣非物質文化遺產圖片展、碗窯瓷文化展、點色剪紙展銷、夾纈印染技藝展示等等，了解悠久的傳統文化……通過「家鄉文脈」主題活動，好比從小給孩子注入了必備的民間傳統文化血液，這樣在他們長大後才可能擔當起繼承、弘揚鄉土文化的重任。
總之，充分利用豐富的本土資源開展主題性傳統文化教育，不但培養幼兒對家鄉的熱愛之情，而且還形成具有地方特色的「園本課程」，讓優秀的傳統文化浸潤孩子幼小的心靈。
三、鏈接家長資源，拓寬鄉情主題教育渠道
(一)身懷絕技——嘉賓老師進園執教。幼兒園的家長來自各行各業，家長的職業、閱歷與專長等是幼兒園寶貴的教育資源。我們經常有計劃、有組織地邀請有特長的家長來參加我們的活動，請他們進班級當「老師」，展示其各自的特長和風采，使幼兒獲得更直接的經驗。
(二)快樂之旅——把幼兒帶出幼兒園。要培養幼兒愛家鄉的情懷，家園配合是必不可少的，而鄉土文化教育更是與家庭、社會密切聯系的，有了家長的配合，教育才會事半功倍。在家長陪伴下參觀五洞橋、白灣寶、打鐵宮等也是我園一項有效的資源利用措施。在參觀的過程中我們請文物保護單位的家長為孩子們做向導，向幼兒講述五洞橋的建築特點、建造年代、建造的時代背景，讓孩子們在參觀中獲得初步的鄉土歷史知識，培養幼兒對傳統文化的情感和對勞動的熱愛。
四、借力鄉土傳統游戲，滋潤鄉情主題教育童趣
民間游戲是經過千百年的生活實踐、廣大人民聰明智慧的結晶，具有深厚的地域、文化特色。勤勞朴實的蒼南人民在長期的社會勞動與生活實踐中創作了豐富多彩的游戲活動，以口頭相承的形式，在民間經久流傳。首先，整理鄉土益智游戲，豐富園本課程。我們收集適合3—6歲幼兒玩的鄉土益智游戲，就地取材、合理利用，嘗試著將古樸有趣的民間益智游戲有機地滲透到幼兒園日常活動中，通過傳統益智游戲的規范化整理，豐富幼兒園的園本建設，拓寬幼兒教育形式的空間。其次，開展「民間體育游戲」活動，滋生鄉情。為了加深幼兒對家鄉的風土民情的認識和了解，使他們由鄉土游戲滋生鄉情，我開展了「民間體育游戲」專題活動。孩子們玩著父輩曾經樂此不疲的民間體育游戲，被這些「新鮮」有趣的游戲深深地吸引住了。老師們在參與活動中重拾童趣，與孩子共同享受了傳承民間游戲的快樂。在游戲活動中，讓孩子們從小就埋下愛家鄉的種子，潛移默化地加深對家鄉的了解和熱愛。
總之，鄉情教育需要幼兒教師運用智慧，不斷地去發現、挖掘、拓展本地特有的教育資源，形成以鄉土資源為依託，集趣味性、活動性、游戲性為一體的主題式教育活動，使孩子們獲得更系統、更直接、更形象的教育，讓他們在體驗鄉情中得到了良好的發展。豐富、互動、有效的活動也把大自然和社會融合到鄉情主題教育中去，使孩子們有所悟、有所獲，提高了他們對家鄉的認識，激發了幼兒愛家鄉的情感，優化了幼兒園的教育模式。
Ⅲ 你對幼兒園開開設家鄉本土民俗文化民間藝術課程有什麼好的意見建議
創設本土文化特色環境，營造鄉土氛圍
環境是重要的教育資源，是幼兒園課程內容的主要來源。創設環境的過程，也是我們開發課程的過程。環境的滲透即再現文化的過程。因此，我園注重環境的細節創設，在每一處均體現本土文化的氣息，讓幼兒時刻感受本土文化的多樣和內涵，讓每個角落都會「說話」，為幼兒提供主動學習的動態環境。例如，在幼兒園各個功能室的環境設置中處處都體現了石獅本土文化，結構室的走廊張貼閩南古厝、番仔樓、古衛城等具有石獅特點的圖片;生活坊的內外環境展示各種家鄉名小吃;美術室里呈現出濃濃「獅情畫意」的師幼作品;創設本土游戲館，有「南音館」「永寧煎包」「燈謎閣」「妝糕人」等。
班級環境也根據本土文化主題內容進行布置，「我和鞋子做游戲」，體現石獅聞名的富貴鳥的鞋品牌文化;「服裝加工廠」體現石獅服裝名都的品牌……通過與環境互動，激發幼兒了解家鄉，熱愛家鄉的情感，促使幼兒主動去學習，在環境的潛移默化中得到更多方面的發展。同時，幼兒的活動表現又為環境的再建設提供了依據。
Ⅳ 幼兒園鄉土文化教育的論文(2)
幼兒園鄉土文化教育的論文篇二
《請讓鄉土文化回歸鄉村教育》
摘要：在縮小城鄉教育差異的進程中，不管是形式還是內容，鄉村教育都以城市教育為藍本。我們的鄉土文化正在這樣的改革中悄悄流失。教育給予鄉村孩子太多的城市思維，城市認同感，與此同時，教育也在潛移默化地磨滅了鄉村孩子對鄉土文化的認同、對自身鄉土社會成員身份的認同。鄉村教育在進入現代化的同時也在被拋離自己的核心層走向邊緣化。
關鍵詞：鄉村教育;教育改革;鄉土文化
我們所處的並不是最完美的時代，但確是自華夏民族有史以來的最好的時代。
從「文字下鄉」到「文字上移」，鄉村教育一次又一次被投入熔爐重鑄。在「因地制宜調整農村義務教育學校布局」號召下，中國廣袤的鄉村社會便拉開了一場不大不小的中小學的「撤點並校」運動。然而，撤並教育規模的同時伴隨的也有鄉村教育內容和教學形式的改革。鄉村教育在進入現代化的同時也在被拋離自己的核心層走向邊緣化。本文透過對鄉村教育內容和教學形式來窺探鄉村教育的悲喜憂愁、鄉村學生的無奈與無助、鄉村文化傳承的衰落危機。
一、問題的提出
筆者來自於鄉村，然而當返鄉的那一刻卻找不到了心心念念的鄉土風貌。我國當下正追求城鎮化水平的快速發展，但不可忽視的事實就是：鄉村可以越來越現代化，卻不會在我國社會中消失。但在縮小城鄉教育差異的進程中，不管是形式還是內容，鄉村教育都以城市教育為藍本。我們的鄉土文化正在這樣的改革中悄悄流失。教育給予鄉村孩子太多的城市思維，城市認同感，與此同時，教育也在潛移默化的磨滅了鄉村孩子對鄉土文化的認同、對自身鄉土社會成員身份的認同。當不能融入城市的鄉村孩子再次回到自以為很熟悉的鄉村時，便會面臨著身份歸位的難題、心靈寄託不存的危機。
二、研究成果綜述
鄉村教育改革利弊共存，毀譽參半。對其相關文獻的研究成果整理可分為兩個方面。
第一，對鄉村教育改革成果的肯定。鄉村教育改革有利於教育資源的整合、降低生均教育成本，提高辦學效益[1]。集中優勢力量辦學校，可以使一些地區農村學校教學設施和環境有所改善，有利於學校穩定、吸引高質量生源，也有利於加強教師隊伍建設，加強教師教育和教師合作，遏制高質量教師和生源外流。與此同時增強了農村文化氣息和文明程度，促進了農村經濟的發展。在兩免一補政策的扶持下，遠距離鄉村孩子可以在校免費住宿，享受優質教育資源，在一定程度上促進了教育公平。[2]鄉村教育內容的更改和教學形式的現代化，使鄉村 兒童 的視野有所開闊，使其對現代化的發展了有了更加深入的切實體會。
第二，對鄉村教育改革弊端剖析。農村教育改革所預期的美好效果並沒有完全如預期所至。大規模的改革後，鄉村學生普遍面臨著上學遠、上學難、親情割裂、鄉土認同迷茫、輟學率反彈導致文盲現象的反彈、家庭負擔加重使「教育脫貧」走向了「教育返貧」、鄉村魅力缺失等問題。在解決上學遠與難問題，不少地區都有了校車和校舍，進而產生了校車事故、學生營養不良、學生心理問題增多[3]等「次生災害」。孩子的離開又使鄉村缺少了文化氣息和童真青春的朝氣，被撤掉學校的農村失去了文化傳承與創新的重要載體，致使優秀鄉村文化的斷裂、鄉土風情難覓、鄉村文明的失落，使原本經濟比較衰落的鄉村文化更加貧瘠。改革後的現代學校更像一間間工廠，成為現代化大生產的有聲音、帶表情、兼互動的摹本。
三、立足於鄉村教育本身應有的特點來談鄉村教育
二律背反應用於教育便會產生這樣的結論：教育差異往往都是我們製造出來的。當我們界定事物的時候，這界定本身就是在造就著一種范圍，而范圍之內與范圍之外之間便著實構成了一種差異。當我們提出「鄉村教育」與「城市教育」之時，該提出本身就已經指出了二者必然是有差異的。然而我們卻一直在追求著「城鄉教育一致性」，企圖使二者同質化，該變身實現的手段便是使城市教育向鄉村擴張。鄉村學校與鄉村文化進行了長時間的反復磨合，終於在國家政權的推動下走向了統一化、現代化。這種不是靠自然成熟而一步步走到秋收的「鄉村學校」果實，其多少也會帶有先天不足的弱項。鄉村與城市不僅有著地域概念和商業活動上的差別，更有著生活方式、生存理念、社會習俗、經驗積累等各方面的不同。在眾多不同存在的前提下，我們的城鄉教育卻是越來越走向同質化，就必然會導致鄉村教育主體的弱化。
四、鄉村教育改革對鄉土文化的破壞
1.鄉土文化在教育中缺位。學校越來越遠離鄉村，靠近城市，鄉村丟失的是學校，國家丟失的是鄉村和鄉土文化。村落是中國傳統文化的核心與載體，是「中國農村廣闊地域上和歷史漸變中的一種實際存在的最穩定的時空坐落」[4]，承載著深厚的歷史文化和民族傳統。課程設置同質化，使鄉村文化成為教育中的「下腳料」。學校是鄉村的文化核心，改革後的學校，無論是其外形還是其教育內容都是一種超越地方性的「國家意志」在鄉村中的滲入。它傳授著城市化的知識，講解著大城市的發達與繁榮，貫穿著高端科技工作者及偉人的光榮 事跡 ，與鄉土氣息濃厚、勤懇務實的土地文化有著刻意的背離。正如張濟洲先生所說，「鄉土知識是由‘土頭土腦’的鄉下人創造和傳承的‘土裡土氣’的知識，它雖不去闡釋普適性的規律，也不必然具有全球、世界的意義，但卻維系和延續著鄉土社會。」[5]此時我們不得不提出鄉村教育的兩種模式：移植模式與催生模式。我們鄉村的孩子當然也是需要普適性的教育內容的，鄉村同樣需要現代化，更需要現代化知識與人才，但鄉村教育在移植城市教育時需要有個約束，在直接過繼他人已經成年的孩子的同時，我們是否應該考慮一下自己也需要生個孩子來好好培養呢?完全徹底的催生鄉村教育模式是不切實際的，矯枉過正在任何一次改革中都是常見的現象，鄉村教育改革亦是如此。我們要避免的就是這種：新的鄉村教育在農村一定人口中創造了一定程度的「公民意識」和「國家責任感」的同時，卻以超地方社區的文化性格，將鄉土知識排斥在課程體系設置之外，鄉村教育國家化，地方性知識資源傳承和維系在國家教育框架下失去了合法性空間，被迫退居為私領域之內的鄉村教育模式。[6]
2.鄉土文化在鄉村流失。鄉土知識與文化傳統有著重要的教育價值，鄉村教育改革必須尊重「鄉村本色」。鄉村離不開教育，鄉村教育離不開鄉土知識與文化傳統。中國當下的教育整體是被政治、經濟邊緣化的了[7]，鄉村課程亦不可脫離這個藩籬。鄉村教育向城市教育看齊，其課程內容城市化傾向嚴重，鄉村文化鮮有出現，根據不同鄉村的特色滲透的文化內容更是難以尋覓。正如石中英所說：「地方性知識必須在地方人民的文化框架內才能得到理解。將其與它的文化背景相分離就忽視它在社區生存和團結中所發揮的作用。所以，地方性知識不能通過將其包括在圖書館或記錄在紙上或以電子產品的形式而得到充分的保存。就像保存生活的多樣性一樣，地方性知識只有在不斷的使用過程中才能得到保存，充滿生氣」[8]。對於鄉村孩子來說，其最初的道德規范、為人處世方式、情感表達、人生理想、精神根基、審美趣味都是孕育於鄉村土壤之中、紮根於鄉村文化之中。現代文化的強勢「嵌入」，使得鄉土文化成為福柯所說的「受壓迫」的知識，在某種程度上說，地方性知識被剝奪了其存在與傳承的合法性，使其失去了傳承與創新的載體。我們把大自然關進了屏幕里，鄉村孩子如城市孩子一樣，坐在漂亮的教學樓里，透過大屏幕來聞聞花香、聽聽鳥叫、看看冰河解凍後的大地復甦。他們本身就應該置身於鄉村所特有的豐富的自然與人文資源之中，完全可以通過真實的感受來獲取一切自然的美好，而我們卻用高科技將其束縛了。
3.鄉土道德精華失傳。鄉土本身的天然優勢便是蘊含濃厚的勤勞、淳樸、誠信、和睦的道德風尚。在鄉村生活的孩子有天然的「思想品德」課程，有眾多的道德傳授者，他們無需記憶背誦道德准則，不必拘泥於專欄節目的高尚人物宣傳，這些美好的道德情懷隱藏在鄉村人們的一言一行中，隱藏在孩子的每時每刻的視野里，隱藏在每一個 民間 故事 中，隱藏在鄉村家長的勞作里，隱藏在不需要借條的鄰里間的借貸救濟里，隱藏在一家有事全村幫忙的互助里;每一位老者都是孩子最好的老師，每一次鄰里紛爭與和解都是孩子最真實的學習案例。日復一日的熏陶，年復一年的感染，孩子們自然而然的便懂得了何謂做人的基本道德規范，每個人的心中都會為良知留出一片凈土。在鄉村社會中，當人們的行為有失偏頗的時候，道德的制裁是往往比法律的約束更有震撼力的，正如費孝通先生指出的「社會結構的格局的差別引起了不同的道德觀念，道德觀念是社會里生活的人自覺應當遵守社會行為規范的信念……道德是社會對個人行為的制裁力。」[9]鄉村社會「差序格局」的社會結構便有其自身的特點。鄉村歷史傳承中的禮俗便是鄉民們的道德守恆的戒律，「在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由……鄉村社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為規范的規矩熟悉到不假思索的可靠性」。[10]
印在書本里的道德知識，不管裝幀多麼精美，排版多麼合理，插圖多麼漂亮，都是「死的道德」。僅僅依靠課堂的說教是難以使孩子獲得扣入心扉的道德感。道德培養靠的是傳授者的身體力行，靠的是日常生活的點點滴滴，靠的是最真實的生活里的最真切的感受，靠的是靈魂深處的每一次觸動。當孩子們只能奔波於城市化的學校與家庭之間，而無暇感受鄉土文化的時候，他們便離這片鄉土越來越遠，那些最真實的道德情懷的傳遞也便終止了。
參考文獻：
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Ⅳ 如何在幼兒教育活動中滲透傳統文化
在幼兒教育中滲透傳統文化教育
摘 要：當今我國基礎教育中，傳統文化教育作為一項重要的學習任務正被納入到正常的教學中去。幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是所有學習的基礎。在幼兒教育中滲透傳統文化教育，具有相當重要的意義。如何在幼兒園教育教學活動中開展傳統文化教育呢？本文從以下幾個方面來談談：一是充分利用校園環境弘揚傳統文化教育；二是在區域游戲活動中滲透傳統文化教育；三是結合德育教育，通過全園、班級、小組活動開展傳統文化教育。
關鍵詞：傳統文化；學生教育；幼兒教育
一、充分利用校園環境弘揚傳統文化教育
良好的教育環境對於幼兒的個性發展起著決定性的作用。我國古代有很多教育意義深刻的故事，如孔融讓梨、司馬光砸缸、孟母三遷等，這些故事成為歷代幼兒教育的生動教材。幼兒園在創設環境的時候，可以考慮把這些小故事變化成圖文並茂、通俗易懂的卡通畫，繪在校園文化牆上或張貼於櫥窗甚至樓梯過道等地方，讓幼兒不斷通過這些非常直觀的畫面圖片，感受到中國傳統文化的博大精深；並通過教師日常教學中的講解，使幼兒在耳濡目染中慢慢理解其內容，體會故事的內涵，明白要做一個好孩子的道理。在學習傳統文化的過程中，們不僅要培養幼兒誠實、禮讓的美德，還要使他們懂得尊敬長輩、尊敬老師、勤動手動腦、富有同情心、學會與身邊的小朋友友好相處等道理。
二、在區域游戲活動中滲透傳統文化教育
幼兒園的日常教學中，區域活動是主要的內容之一。這是幼兒一種重要的自主活動形式，是以快樂和滿足為目的，以操作、擺弄為途徑的自主性學習活動。常見的區域有建構區、美工區、表演區、角色游戲區（如娃娃家、理發店、超市、商店、醫院、餐館）、閱讀區、益智區、語言區、科學區等。教師投放的材料，必須合乎幼兒的年齡階段，以滿足幼兒動手、動腦的需要，更有效地促進幼兒智力的發展。在這些區域中，如何將中華傳統文化巧妙地滲透於區域活動的內容，讓幼兒在動手、動腦的同時，又了解學習到中華傳統文化，教師確實要花一番心血。
Ⅵ 幼兒園音樂教學中如何滲透本土優秀文化
音樂是情感的藝術，它對人的影響力是很大的，它能夠直接而又強烈地影響人們的感情，觸及人們的心靈深處。學前期正是個人情感由低級向高級逐步發展的重要階段，而音樂教育在發展智力、陶冶情操、奠定文化藝術修養基礎等方面對一個人的成長發展能起到重要的作用。德國音樂教育家奧爾夫指出：「在音樂教育中，音樂只是手段，教育人才是目的」。我們應該看到，孩子們中將來去當音樂家的畢竟是很少的，許多孩子長大後只是成為傾聽、欣賞音樂的人，那我們首要的任務就應該是為眾多的將來不是音樂家的孩子們著想，幫助他們，使他們也能夠參加音樂活動，能夠成為積極的和有一定水平的音樂欣賞者，能夠從音樂中享受到樂趣。要做到這些，就應該從孩子抓起，從幼兒時期開始進行音樂教育，為提高全民族的文化藝術修養奠定良好的基礎。為此，富有情感性的音樂活動對兒童的各方面發展更具有明顯的促進作用。
位於甘肅省南部的舟曲縣，具有甘南的「小江南」之稱，境內山河縱橫、水草豐美，面積達3009.18平方公里，總人口有13.47萬人，藏族佔32.67%，屬北亞熱帶大陸濕潤性氣候。優厚的自然條件孕育了悠久絢爛的歷史文化，舟曲的祖輩們在這片美麗富庶的土地上繁衍生息，繼往開來，創造了自己獨特的民間民俗文化且沿襲革故，不斷發展，形成了今天多姿多彩的民間民俗文化事象，促進了舟曲民間民俗文化的初步繁榮。
當地幼兒深受周圍環境中這些本土文化的熏陶和感染，他們對此有濃厚的探索興趣。為此我們在《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》的指導下，從實際出發，充分挖掘本土優秀文化，以幼兒發展為本，充分考慮幼兒的特點、興趣、能力、需要，從弘揚本土文化，振奮民族精神，提高民族認知，激發幼兒熱愛家鄉的情感入手，著重培養幼兒的民族自豪感，使幼兒萌發感受本土文化的興趣，啟迪幼兒創造本土文化的意識，並在與幼兒一起不斷地學習和探索中，創編了一系列取材於舟曲民間生活，具有濃郁地方特色的兒童歌曲、舞蹈以及適合幼兒的節奏樂曲，同時，我們不斷探索、建構、優化具有本土文化教育特色的園本課程，取得了初步的成效。
1．系列論文（一）：讓幼兒走進多彩的本土民歌世界。
唱歌是每個孩子都喜歡的活動，在他們心情愉快時，還會咿咿呀呀地自哼自唱，歌唱是孩子們最輕松自在的表達、抒發和交流的藝術活動。匈牙利音樂教育家柯達伊對歌唱的作用和價值給予了高度評價，他認為通過歌唱最容易接近音樂，歌唱也是最容易表達思想情感的音樂形式，有了歌唱的基礎，更高層次的音樂教育就能夠得以發展。歌唱是普及音樂教育的切實可行而又具實效的途徑。
然而，任何藝術形式都來源於生活，傳統藝術是每個民族智慧的結晶，是最寶貴的文化資源，是幼兒在生活中能夠親身感受得到、觸摸得到的。因此，我們在唱歌教學中融入了本土音樂素材，這些和生活緊密相聯的本土音樂，充滿了生命力。孩子們在自己熟悉的民族文化中學習，產生了觸動心靈和情感的巨大力量。這樣，情感教育就不是空洞的、抽象的。藝術的感染滲入兒童的心靈，在潛移默化中培養了孩子們高尚的情操、良好的志趣、文明的行為和民族的精神和氣質。
1．1 創設良好的音樂教育環境，激發幼兒對本土音樂的興趣。幼兒本土音樂教育活動的目的不是培養音樂家，而是讓幼兒在有趣的民間音樂教學活動中陶冶性情和品格，逐步認識和了解本土民間音樂。我們精心篩選了一些優秀、健康、積極向上的民間歌曲，滲透於幼兒唱歌教學活動中，讓孩子們深深體會到了民間藝術的魅力。我們注重通過環境對幼兒進行教育，因此創設相應的環境，讓幼兒去看、去聽、去摸、去感知，使他們獲取的物體直觀、形象、具體，印象便會更深刻、更容易產生學習的願望。
同時，我們錄制了一些光碟和磁帶，在課休時間組織幼兒自由欣賞。因為這些音樂素材都取自孩子們身邊，所以大家興趣特別高，如在欣賞《牛兒，你和我交上了好朋友》這首歌曲時，教室內氣氛活躍，有幾位男孩子當場作秀表演耕地、喊牛等情景，孩子們紛紛討論自己見過的牛和牛的一些本領。短短的幾分鍾，有些幼兒已經能夠基本哼唱歌曲，一段隨意的欣賞超乎了預期的效果。
在音樂活動室四周的牆壁上，我們布置了貼畫。如：少數民族的服飾，民族舞蹈示意圖，一些有情節的插圖等，並設立了本土民族音樂區，擺放了舟曲民族頭飾、腰帶、口弦等，通過幼兒的欣賞、交流、擺弄等，感受民間音樂的美，逐步萌發了孩子們對本土音樂的興趣。通過「聽」和「看」，潛移默化地使民間音樂在幼兒腦中紮下了根，調動了他們對本土音樂的興趣，產生了對本土音樂的強烈學習慾望。
1．2 採用生動有趣的活動方式，促使幼兒主動學習。我國兒童教育家陳鶴琴指出：「小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。」游戲是兒童的基本活動。因此，我們採用生動形象的游戲教學，讓幼兒在活潑有趣的音樂中，自然地學習民間歌曲。
如以《紅紅的燈會》這首歌為例。舟曲每逢正月十九，是一個類似過年的喜慶大節，各村各寨都把自己所供奉的「婆婆」（菩薩）打扮得漂漂亮亮，然後在晚上抬著轎子，按「婆婆」排位大小依次遊街，廣大市民則以掛荷包、掛紅袍、鑽轎子等形式來祝賀一年的風調雨順和祈求來年一切如意。這天晚上，舟曲的大街小巷搭滿松棚，松棚的頂上和兩側則掛滿各式各樣的燈籠，五彩繽紛的燈籠交相輝映，使小城亮如白晝。《紅紅的燈會》正是歌唱了舟曲正月十九傳統燈會的情景，當老師拿出一些正月十九晚上拍的圖片時，身臨其境的感覺早已讓孩子們興奮不已，接著引導幼兒欣賞配有《紅紅的燈會》這首歌曲的CD碟片，充分激發了幼兒學唱歌曲的慾望。由於這首歌來自幼兒的生活，活動前老師進行了大量的准備和啟發，幼兒帶著濃厚的學習興趣，唱得歡快活潑、充滿情趣。
老師的語言在教學中也起到重要的不可忽視的作用。教師運用的語言生動與否是和幼兒對音樂的感知、對音樂的接受成正比的。如幼兒在學習歌曲《請你再到舟曲來》時，老師用神秘的語氣講述翠峰山的古老，用自豪的語氣及表情講述拉尕山的秀麗，用熱情的口吻表達舟曲人向客人送花、獻哈達的情景。這樣引導幼兒感受音樂中起伏的節奏，由於幼兒理解了歌曲中的情感，孩子們很自然的將自己對家鄉的熱愛和歡迎遠方客人來舟曲的情感融入到唱歌中。
1．3 將本土歌曲和主題活動有機結合，靈活地選擇民間歌曲。舟曲本土民間歌曲形式多樣，擴展了幼兒音樂表現的內容。民間歌曲內容的豐富性，為幼兒的唱歌教學提供了豐富的素材。在每一學期中，我們都要進行各種主題活動，同時又根據各主題選擇相應的民間歌曲，收到了良好的效果。
比如，在2007年秋季學期國慶節時，教唱《拉尕山寨》這首歌，使幼兒加強了對家鄉的熱愛和對美好生活的嚮往，從而升華到對祖國的熱愛。在2008年春季學期第四周舉行的「春姑娘來了」主題活動中，學習舟曲民歌《放風箏》，老師通過談話引導幼兒觀察春天的景象：柳樹發芽，花開了，草綠了，小朋友都到操場上放風箏……然後出示舟曲「社火」中的放風箏片段，幫助幼兒理解歌詞內容，感受優美的曲調，引導幼兒充分體會春到舟曲的美麗景象，培養了他們熱愛舟曲、熱愛大自然的美好情感。
幼兒在接受民間歌曲的過程中，受到認識水平的限制，暫時還不能完全理解民間歌曲，不能完全理解民間歌曲所傳遞給他們的全部內涵。但是，這些帶有濃郁民族藝術氛圍的內容和形式，隨著唱歌所滲透給孩子的民族精神，在他們幼小的心靈中埋下了樸素的愛國主義思想的種子，在他們未來成長的道路上潛移默化地發揮著作用。
2．系列論文（二）：本土民族舞蹈在幼兒舞蹈教學中的滲透。
舞蹈教育是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分，是對幼兒進行美育教育的一種理想方式。在學習舞蹈的過程中，孩子們不但能得到動作的協調和靈活性的訓練，思維能力也能得到培養和開拓。而在本土文化的長河中，民間舞蹈總是以其神奇的魅力熠熠發出絢麗的光澤。
舟曲縣是一座位於中國西北部的偏遠小縣，具有藏族特色的民間舞藝術歷史悠久且形式多樣，是舟曲的風俗習慣和人民思想感情的最直率、最真摯的表現，蘊藏著廣闊博大的民族文化內涵，傳頌著舟曲人民自愛、自信、自強不息的民族性格和質朴、勤奮、樂觀的民族神韻。在各類舞蹈藝術中，民族舞蹈既是源，也是流，沒有學習、繼承就沒有發展，並且民間舞以極具觀賞性的藝術內涵，既能滿足孩子們對家鄉文化的了解和認識，又能滿足孩子們的審美需求。
因此，在幼兒園，我們充分挖掘一些優秀地、適合幼兒的本土民族舞蹈素材，以激發幼兒對民間舞蹈藝術的興趣為切入點，向廣大幼兒普及本土民族舞蹈文化，受到了家長和社會的一致好評。
2．1 在日常生活中感受本土民族舞文化。音樂是舞蹈的靈魂，舟曲的民族舞音樂曲調活潑、節奏鮮明、情緒歡快，幼兒也十分喜歡這類音樂作品。鮮明的情緒色彩容易感染幼兒，引起他們情感上的共鳴。有強烈節奏特點的旋律則常常會引起孩子們的動作反應，他們會情不自禁的隨著音樂打拍子，晃動身體或做動作。因此，我們經常組織幼兒觀看和參加一些舟曲的民間文藝活動，並利用孩子們吃早點前及課余休息的這段時間，播放一些歡快、優美的舟曲民族舞音樂，並講解音樂的內容及所表達的思想感情，再配上具有典型民族特點的動作，同時告訴孩子這些動作所表達的含義，讓幼兒初步感受自己家鄉的本土舞蹈藝術。
如在寒假期間，我們充分利用社會及家庭方面的教育資源，激發幼兒和家長觀看舟曲春節期間的「社火」系列活動，並在新學期組織幼兒大膽地講述或表演自己所看到的「社火」。其中有一位叫楊雪萍的大班小朋友，不但會完整地演唱「社火」曲――《擔水》，而且把擔水的動作表演得淋漓盡致。同時，我們還組織幼兒觀看一些舟曲民間傳說故事圖片和民間舞表演，這些生動的民間傳說和獨特古樸的舞蹈都產生於舟曲人民生活的土壤中，它用舟曲人自己的美學觀點，向幼兒展示了一幅幅舟曲祖輩們生活的生動畫面。
豐富的本土舞蹈音樂開拓了幼兒的視野，多彩的本土音樂方式吸引了幼兒的視線，經常、持久的音樂熏陶使幼兒對本土民族舞的愛好大大增加，激發了幼兒學習探索本土文化的興趣。
2．2 在教育活動中學習本土民族舞文化。有了日常生活中初步感受的經驗，再加上孩子們自己在社區接觸到的一些知識，孩子們學習起本土民族舞就容易得多了。我們深入民間，大量收集合適的本土民族文化方面的舞蹈音樂材料，並選擇一些符合幼兒年齡特點、淺顯易懂的能被幼兒所接受的舞蹈音樂材料，整理匯編，既保留本土民族舞原有的風格，又適合幼兒特點。學習本土民族舞時採取循序漸進的方法，既先學習民族舞中最具典型特點的動作，如《放風箏》的顫膝、平步、放風箏，《鍋庄》中的彈口弦、背水等，有了這些動作基礎，而後再將各動作貫穿起來，學習成品舞便得心應手。
例如學習本土民族舞《多迪鍋》，在日常接觸中孩子們了解了「多迪鍋」的傳說，感受到了青年扎海和姑娘達瑪的聰慧和善良，也憎惡國王的可恥，嚮往著五月初五時，人們採花、唱歌、跳舞，互送吉祥、祝福健康、崇尚和平的美好情景。了解了舟曲人民熱愛家鄉，熱愛幸福新生活的思想感情。在教授基本動作時，我們提醒幼兒想像翠綠的香柏樹，潔白的枇杷花；美麗的鮮花，綠色的草原，身穿漂亮服裝的藏族小夥子和姑娘們，載歌載舞，互贈鮮花……。要求幼兒做動作時，動作要舒展、歡快、情緒上要熱情奔放。並觀看碟片，再次欣賞舞蹈《多迪鍋》，鼓勵幼兒大膽表現動作。經過啟發，再加上幼兒在日常生活中已經掌握了捧花、彈口弦的基本動作，孩子們心領神會，動作也符合要求，課堂氣氛活躍了。學會了基本動作，再將動作一貫穿，結合孩子們對舞蹈內容的理解，一段完整的成品舞，孩子們很輕松地學會了。
2．3 創作活動中表演本土民族舞。通過上兩個環節的准備，幼兒基本上掌握了舟曲民族舞的動作特點。舟曲民族舞有取之不盡、用之不竭的財富，一旦為孩子所接受，必然與他們的生活息息相關，同他們的心趣交相映照，這時教師引導幼兒來創編舞蹈動作，可以充分發掘幼兒的潛力，培養他們的想像力、創造力和表現力。孩子們在唱自己喜歡的歌曲時，也會情不自禁地把已熟練掌握的動作編入歌曲，邊唱邊舞，來抒發內心的感情。
如在學會舟曲民間歌曲《拉尕山寨》後，我們要求班上的孩子用動作來表現歌曲內容，結果孩子們積極舉手參與創作表演，最後用採花、捧花、背背簍下山等動作，完整地、恰到好處地表現了歌曲內容。再如舞蹈《請你再到舟曲來》，這本來是一節新授舞蹈課，將它改為創編課，幼兒積極性很高。經過提醒，孩子們在以前積累動作的前提下，以膝蓋的顫動與屈伸為基礎，應用上肢捧花、獻花、靠步、彈口弦等動作表達了舟曲人熱愛勞動，向遠方來客獻花的愉快情景，達到了預期的目的。由於這是幼兒自己的創作，幼兒的表演興趣高昂，經過整理，由幼兒主創的舞蹈《請你再到舟曲來》被定為舟曲縣幼兒園幼兒晨練曲目。
2．4 在欣賞過程中發現本土民族舞特色。有了感受、學習、表演的實踐，孩子們掌握本土民族舞的水平則會更進一步，其復習的最好方法就是讓他們欣賞一些優秀的本土民族舞蹈作品，從中尋找舞蹈作品的動作素材和民族性。一段優秀的民族舞作品都有兩個特點：一方面立足於人們生活的原貌，從中提取豐富的動作形象；另一方面則涉取了本民族的舞蹈文化，創作出有地方特點、有韻律地動作語言，使作品既有情趣，又有自己的屬性。幼兒的心靈是一個博大而又透亮的水晶體，有著無限的可塑性。幼兒學習和欣賞本土民族舞蹈作品，不只是為了讓幼兒擁有自己民族屬性或自身光彩，最重要的一點是，它還是一種「育人」的方式，不僅可以使孩子從小懂得自己民族的特色，而且可以培養孩子們自幼熱愛民間舞藝術的美好情懷。
結合舟曲縣創建的「和諧舟曲、活力舟曲、平安舟曲、發展舟曲、魅力舟曲、富裕舟曲」這一特色活動，在對幼兒進行愛家鄉、美化家鄉，增強幼兒環保意識教育的同時，我們創編出舞蹈《豐收花鞭》。孩子們在欣賞中發現，裡面的舞蹈動作大部分是人民勞動情境的再現。舞蹈節奏爽朗，情緒紅火，構圖清晰，調度靈活，當花鞭在舞台上揮動，孩子們的歡快之心、興奮之心、喜樂之心得以充分的表露，同時又結合著外來舞蹈跨部的扭動，把舟曲民族的律動與引進舞蹈的形態自然貼切地融為一體，既有民族性，又有現代感；既有地域性，又有時尚味，給孩子以親切與清新的感受。通過欣賞《放風箏》、《牛兒，你和我交上了朋友》、《紅紅的燈會》等，引發了幼兒的本土舞意識，使舟曲民族舞潛移默化地根植在孩子們幼小的心靈上，為本土民族得以健康地發展，撒下了希望的種子。
由此可見，在幼兒舞蹈中滲透本土民族舞蹈，不但繼承和發展了本土民族舞，而且激發了幼兒熱愛家鄉、熱愛勞動、熱愛祖國、崇尚和平的情感，使幼兒在自然環境中得到了全面發展。雖然這需要指導者細心的研究與耐心的探索，但幼兒燦爛而又真摯的笑容，便是我們最大的收獲和喜悅。
3．系列論文（三）：民間音樂在幼兒打擊樂活動中的開展。
音樂是在時間中運動的藝術，凡是在時間中運動的事物，都存在著節奏，節奏是它們的本質特徵。在音樂中，可以有不帶確切音高的音樂，比如：各種鼓樂、民間打擊樂等，但是沒有不帶有節奏的「音樂」。可以說，節奏是音樂的「骨架」，是最基本的音樂元素，為什麼沒有經過任何學習的幼兒就會有自發地跟隨音樂的表現呢？就是因為人們生命本身就有著豐富的節奏形式，音樂的各種要素中節奏與人的心理聯系最直接，關系最密切。節奏是富有生命意義的要素，感知節奏是人們的本能。
舟曲民間音樂內容十分豐富，且形式多樣，它產生於勞動生活，匯集了舟曲各民族的特色，包攬了許多種音樂的表現形式，然而目前幼兒教學中，我們所開展的音樂活動形式單一，適合幼兒的音樂素材很少，對幼兒音樂能力方面的培養也很有限。而形式各異、體裁紛呈的舟曲民間音樂融入到幼兒的打擊樂活動中，正好可以彌補這一缺憾，它既容易走進幼兒的心靈，為幼兒所理解接受，同時又便於收集、易於使用。
3．1 認識本土特色樂器，培養音樂情趣。幼兒藝術感知能力和創造能力的培養是長期的，是在充滿藝術氛圍的環境里參加無數次的藝術活動中得到發展的，節奏性活動是幼兒喜歡的活動。針對這一特點，我們一方面通過拍手、拍腿、踏腳的動作來進行節奏訓練，另一方面為幼兒提供一些本土特色打擊樂器，引導他們在有節奏的身體動作和運用樂器演奏活動中感受節奏性活動的興趣和美感。
我們在音樂活動室內，布置打擊樂器角，引導幼兒自己擺弄節奏樂器，熟悉節奏樂器的音質、音色，幫助幼兒自己從敲打節奏樂器的活動中辯別各種樂器的特色和性能，引導幼兒自己去探索，敲打節奏。活動過程中，我們注意觀察了解孩子們喜歡什麼樂器，喜歡什麼樣的節奏和聲音。為了讓幼兒更好地使用各種節奏樂器，老師們鼓勵他們多聽、多練、多感受。如學習《什麼樂器在歌唱》，准備口弦、三角鐵、竹筷、鈸、喇叭、小鼓、竹板，讓幼兒用這些樂器進行節奏練習。通過練習讓幼兒感受舟曲特色樂器的音質、音色；通過有節奏的訓練，聯系這些樂器的特點，培養了他們對音樂節奏活動的感受力、表現力和興趣愛好。
音樂滲透於幼兒的一日生活中，對幼兒的發展也起著積極作用。我們鼓勵幼兒關注生活中的細節，如下大雨和小雨能讓幼兒認識一些常見樂器――串鈴、鈴鼓、沙筒，小鳥的叫聲、小河的流水能讓幼兒認識本土樂器――口弦、竹板等，然後引導幼兒選擇適合與大雨和小雨相匹配的樂器，選擇適合鳥聲、水聲的樂器，這樣不僅讓孩子通過歌聲和小樂器表現了對大自然的感受，同時在探索中學習了不同樂器的敲擊方法。
3．2 熟悉樂曲，提高幼兒對打擊樂的興趣。打擊樂器是根據音樂進行的，傾聽音樂是極為重要的一環。舟曲民間音樂取材於民間，反映著幼兒的周邊生活。首先，我們引導幼兒了解歌曲內容。這樣，不僅可以拓寬幼兒的知識面，結合歌曲內容培養動手動腦能力，還有助於對歌曲情緒的理解和感受，提高打擊樂的興趣性和表現力。然後，鼓勵幼兒仔細聽，感受音樂的性質、力度、速度、節奏及段落等，在聽音樂的基礎上隨音樂拍手逐漸熟悉音樂。
如在學習《喜慶豐收年》時，我們先引導幼兒看圖片，然後逐步講述舟曲的先輩們為了表達內心的喜悅和高興，每逢豐收便各自拿起鍋碗瓢盆，載歌載舞地進行慶祝，一直發展到現在這段音樂《喜慶豐收年》。鼓勵幼兒大膽地選擇樂器，來隨音樂打節奏，表現內心的喜悅之情。在學習《舟曲秧歌》時，因為旋律是大家所熟悉的，有些幼兒還會輕聲哼唱，經過鼓勵，幼兒大膽地拿起鈸、鑼、小鼓等樂器，開始為音樂打節奏，幼兒的興趣不斷高漲。
3．3 隨音樂打擊樂器，體驗參與活動的樂趣。舟曲民間音樂多種多樣的活動方式，豐富多彩的教育內容，從各方面促進了幼兒良好個性品質的發展，民間音樂中大量健康富有幼兒情趣的歌曲，為幼兒提供了發展良好性格品質的途徑。在打擊樂活動中，性格孤僻的幼兒變得活潑起來，由於注重讓幼兒在集體面前大膽表演，使膽小、不善於表現的幼兒增強了自信心。
比如在2007年「六一」兒童節文藝匯演中，大班幼兒表演了打擊樂《多迪鍋》，由於《多迪鍋》是舟曲一首比較傳統的民歌，它的舞蹈形式也是幼兒所熟悉的，在幼兒學習、排練的過程中，一些平時膽小的孩子都要爭著參加演奏，穿上演出服，他們就成了自信的小小演奏家。在演出中，孩子們嘗到了成功的喜悅，為幼兒形成活潑開朗的良好性格打下了基礎。
由於民間音樂來自生活，老少皆宜，深深吸引著幼兒，激發了幼兒學習音樂的興趣，孩子們從學打節奏到創編花樣動作，興趣始終很高，只要一有空，便會拿起樂器敲打敲打，有時還會一邊討論一邊打節奏。由於民間音樂內容豐富，從唱、跳到敲、打，面面俱到，豐富了音樂活動的內容，孩子們得到了更多的實踐機會，從而使幼兒的綜合能力也進一步得到提高。通過教學，幼兒不但初步了解和掌握了一些本土音樂，也增強了他們對音樂的興趣，達到了「從聽入手、動在其中、激發情感、培養素質」的目標。
Ⅶ 如何利用鄉土資源活化幼兒園的課程
一、發現鄉土資源的美，積累班級課程資源
我們緊密結合實際，決定以鄉土資源為切入點，開發並活化我們自己的班級課程，使我園的課程更鄉土化、個性化、多樣化。因為幼兒的生活和學習大部分時間都在幼兒園內，為了使班級課程進一步貼近社會現實、貼近生活、貼近大自然，作為課程的一部分，或者說是課程的延伸，我們試圖與幼兒共同在有限的空間范圍內營造出帶有本土文化氣息的班級環境，具體體現為以下兩個方面：
注重環境教育中的鄉土氣息
我們將班級環境創設作為工作的重點之一。在帶有鄉土氣息的特色環境中，我們把布條、麻繩等纏到水管上，從不同角度營造不一樣的視覺效果，讓幼兒在環境中真正欣賞到美、體驗到美。布置班級主題牆和家園欄時，我們變廢為寶，利用聰明才智，將一些帶有鄉土氣息的材料用在幼兒園環境布置中，呈現出特有的鄉土風味。
2.推廣鄉土器材的廣泛使用
很多鄉土器材都能成為很好的班級課程資源。趣味積竹是幼兒非常喜愛的建構材料，他們經常搭建出不同的造型；鄉土音樂器具在音樂活動中使用廣泛，其實在區域活動中也能成為幼兒的好夥伴；在家長的協助下，用廢舊物品製作出來的作品也能成為環境裝飾的重要部分；此外，很多生活中的材料還能成為很好的鍛煉器材，比如短繩、長繩和繩圈等。
二、將鄉土資源與班級課程有機融合，並滲透到幼兒的一日活動之中
幼兒園活動可以劃分為語言、科學、健康、社會與藝術五大領域，各領域可以相對獨立，又可以相互融合。在課程實施中，我們圍繞同一內容，探索一些利用鄉土資源活化活動設計的策略，並為主題活動的生成奠定基礎。比如，圍繞「葡萄」這一內容，根據幼兒的年齡特點，可以在美術活動中設計小班的瓶蓋印畫《葡萄》、中班的添畫《葡萄》、大班的意願畫《葡萄豐收啦》。
三、班級課程的開發與實踐促進幼兒全面發展
通過班級課程的開發與實踐，幼兒更加關注身邊的事物並形成了善於觀察、樂於提問、主動探究的好習慣，同時提供了更多讓孩子與生活、社會、自然接觸的機會和環境，激發了他們的探索熱情，發揮了他們的主動性。
1.激發幼兒的好奇心與主動探索的興趣
興趣是最好的老師，興趣是幼兒學習的基礎和動力。各種五金小工具、螺絲、螺帽、滑板車、保溫杯等，這方面資源是我們特有的，於是老師們充分利用家長送來的各種操作材料與工具，開展各種探索活動，發揮幼兒的主動性，使活動更豐富，並長期深入下去。在《裝配滑板車》的活動中，孩子們想把車架和踏板固定好，試了幾次都沒能成功，這時，只聽得幼兒甲說：「要先把踏板和車架上的螺絲孔對齊，否則螺絲就轉不進去了。」接著，他就認真擺弄車架和踏板，直到每個螺絲孔對齊，幼兒乙拿起一個螺絲插在踏板與車架的螺絲孔上，「不行，這個螺絲太細了，要粗一點的。」於是，孩子們便在工具盒裡找螺絲釘，幼兒乙說：「我們先用細一點的螺絲釘插進去擰緊，看看行不行。」幾個孩子同意了，幼兒乙就插上一個螺絲釘，擰緊，結果發現車架與踏板不能堅實地固定在一起。孩子們就說：「這樣不安全吧？會不會摔跟頭啊？」於是，孩子就又開始尋找合適的螺絲釘……
2.培養幼兒的探究能力
班級課程的開發與實踐真正體現了以幼兒為主體，根據幼兒的特點和學習的需要選擇活動主題，並始終讓幼兒主動參與到活動中來，讓幼兒動腦思考，動手操作，親歷探索的過程，久而久之讓幼兒學會了不少探索的方法，促進了探究能力的發展。在一次晨間活動中，我請孩子們每人做一個風車。風車做好後，我讓孩子拿著各自製作的風車在大廳玩。這時我發現那些做了能轉動的風車的孩子玩得特別高興，而手中風車不轉的孩子也在認真仔細分析風車不會轉動的原因。學生甲說：「我的風車因為釘子壓得太緊了，風吹不動，所以不會轉。」學生乙說：「我的風車葉片壓扁了，不起風，所以也不會轉。」拿著會轉動的風車的孩子還玩出了新花樣，學生丙說：「我的風車會轉，我還能讓它轉得更快些。」於是學生丙便拿著風車在大廳里來回跑。學生丁說：「我帶著風車從滑梯上很快地滑下來，那風車也一定會轉得很快的。」就這樣，孩子在探索中嘗試和發現，幼兒已變被動學習為主動學習，變接受學習為探索學習，興趣得到充分激發，各種潛能得到發揮。
總之，開發鄉土教育，挖掘鄉土材料，能讓大家認識到過去被視為「老土」的東西其實蘊涵著豐富而濃厚的教育和文化價值，有利於為幼兒終身可持續發展奠定良好的基礎。
Ⅷ 如何在幼兒園開展本土文化
在教育國際化傾向不斷深入的今天，西方文化越來越多地充斥著我們的視野，並以潛移默化的方式影響著孩子的世界觀及價值取向，而我們的傳統文化卻與孩子漸行漸遠。在當前形式下，如何弘揚本土文化，從而將傳統文化的種子根植於孩子們幼小的心田，使之熟悉、知曉、熱愛本土傳統文化，將來能以一己之力使傳統文化得以傳承和發揚是當前教育值得關注的話題。 孩子們可透過歷史及風情故事來體驗和探究歷史和現在、民風和鄉俗、戰爭和英雄、勤勞與發展、風土和建築、飲食和習慣、民間藝術和民間文藝等中華民族傳統文化的有趣內容。孩子們可透過對本土文化的了解，感受博大精深的民族文化、增強民族自豪感，讓「本土文化」的種子在孩子的身上生根發芽。 在幼兒園開展「本土文化」教育必須遵循幾個原則： 首先，應體現大文化教育原則。客家文化只是我國廣博的民族文化的一個小小分支，幼兒是在祖國的社會大環境下發展的，在幼兒園本土文化教育的同時，既要考慮文化的本土性，重視教育在傳承文化中的作用，同時我們向孩子灌輸「民俗的即是民族的，而民族的才是世界的」大文化觀念，並根據時代對幼兒發展的要求，將本土文化溶入到廣博的祖國大文化教育中，避免將客家文化孤立於民族文化教育之外。 其次，應體現生活性原則。幼兒的學習動力是以興趣為基礎的，最有效的學習內容是他們可以感知的、具體形象的內容，所以「客家」主題教育活動，應以當地客家人的現實生活為基礎，通過游戲的方式，讓孩子親身體驗來感知客家文化的內涵，如，為了讓孩子了解客家美食，我們可以讓大班的孩子在媽媽的幫助下，親手製作客家菜，並邀請小中的弟弟妹妹前來品嘗。 最後，在課程的設計上，應體現幼兒整體性發展的原則。在主題教學活動的設計上，應體現教育內容的全面性，各個教育內容之間應「相互滲透」。如在了解客家圍這一文化特徵時，首先帶幼兒觀察客家圍，通過故事的形式講述客家圍的發展背景，為了發展幼兒的語言，讓幼兒充分講述觀察的結果，並通過再創造的形式設計出新的客家圍，體現孩子的創造性及動手能力。又如，在讓幼兒了解客家飲食文化時，讓幼兒了解食物的特點、營養及保健知識，培養幼兒良好的飲食習慣，體現健康教育的目標。
Ⅸ 如何讓當地學生接受鄉土文化教育
鄉土教育是對本鄉本土的文化教育，讓孩子們能夠近距離感受到身邊的自然地理、人文歷史。鄉土之愛是自我與家庭、親友、鄰里之愛的延伸，也是社會、國家、世界和人類之愛的基礎。從人生起點開始進行文化遺產的多樣性保護，在幼兒園的教育教學中，融入鄉土文化知識，融入鄉土之愛，是一種文化自覺和自識，它對於推進素質教育有著深遠意義。
一、幼兒園鄉土文化教育的時代背景
1、人口大流動造成了鄉土文化的失傳 當代中國的人口特色是獨子化、少子化、大流動遷徙。中西部青壯年大量流入東部沿海城市務工，農村青壯年人口大量進城。教育公平化制度大力推行，學前教育不受戶籍制度限制，越來越多農村孩子進入城市接受教育。據2010年人口普查，在浙江省溫州市912萬人常住人口中，來自市外的流入人口284萬人，其中省外流入272萬人，以江西、貴州、安徽、湖北、四川為多。省外戶籍的學前兒童佔全市學前兒童的四分之一。全市少數民族種類51個、人數30萬人，比10年前增加了19萬人，土家族、苗族取代畲族、回族，成為全市兩大少數民族。
2、崇洋媚外思潮沖擊著本土文化 全球化和開放意識已經深刻地影響了人們的思想和精神面貌，國際文化的學習交流正在加速前進。一方面是人們感嘆小孩子都不會說方言了，另一方面是英語教育如火如荼，以國際品牌加盟的英語早教班每小時收費150-300元，洋節、洋快餐遍地開花，與孩子們頻頻親密接觸，這些導致了部分家長不知不覺地將鄉土文化丟棄了。
3、農業及農耕文明的衰落 傳統鄉土文化基於對土地的熱愛，人們謳歌著「大地是哺育人類成長的母親」。而現代化、工業化、城市化進程，使得農民種地不掙錢，種地臟、累、窮，社會缺乏對農民這個傳統職業的尊重，五穀不分、四體不勤不僅是兒童的問題，很多家長、教師也是如此。生態惡化趨勢加劇，環境保護任務艱巨。現代城市生活快節奏、高壓力，家長忙於工作、事業，棲息大自然的詩意浪漫的文化生活氛圍不濃，城市一些居住小區缺乏地域環境特色，缺乏社區群體生活及精神文化層面的凝聚力。
二、幼兒園鄉土文化教育的重要性
古今中外，諸多教育學家都提倡鄉土教育。鄉土教育最初源於19世紀德國教育家費希特對民族主義教育的覺醒與倡導。早期鄉土教育受自然主義的影響，主要是以兒童生活的直觀對象——家鄉故土為空間認識出發點，引導兒童了解生存的周邊自然環境與社會人文。20世紀以來，隨著鄉土意義的深化與擴展，鄉土教育延為民族整體性文化教育。美國教育家村威認為，要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節。義大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心靈》一書寫道，人類在出生後，有人類特有的「精神胚胎」期。「對於兒童來說，他們對生養自己的土地非常喜愛，不管那裡的生活有多麼艱難，他們也會感覺到從其他地方無法找到快樂。」「心理的這種吸引能力是至關重要的，它促成了一個人的成長，並且讓他適應了當地社會秩序、氣候等條件。」「今天，我們必須把兒童看作聯系不同歷史時代和不同文明水平的紐帶。嬰兒時期是一個重要的時期，因為如果我們想引入新的思想，改善人們的風俗習慣和在自然特徵中注入新的活力，我們就必須以兒童作為工具，成年人則無法完成這一任務。如果我們真的想廣泛傳播文明的火炬，就必須藉助兒童來完成這一使命。」
新文化運動以來，陳獨秀、費孝通、徐特立等教育家都十分重視鄉土教育和強調鄉土教材的重要性。陶行知的「生活即教育」、「社會即課程」、「活的鄉村教育要用活的環境」，陳鶴琴的「大自然、大社會都是活教材」等都是鄉土教育思想的光輝展現。潘光旦先生看來，造成國人自我迷失的精神危機，其根源在於「根」的教育缺失。愛國之道，始於一鄉;學必始於鄉土，而後可通天下。正視幼兒園鄉土教育面臨的諸多問題，我們需要辨析鄉土教育的概念和內涵，繼往開來、傳承發揚前輩教育學家的理論思想，積極探索實踐「土得掉渣」的新課程。
三、幼兒園鄉土文化教育的實踐
鄉土教育從娃娃抓起，必須是一種包含自然性、趣味性、知識性、情感性、實用性的教育模式，除了培養鄉土意識之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潛移默化地滲透其中。以下整理幾點筆者在幼兒園一線教學中的心得體會，以期拋磚引玉。
1、有序組織系統化的鄉土教育 幼兒園可以按照傳統農歷二十四節氣、傳統節日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八)的時序，結合地方傳統美食、節日活動，構建有韻律節奏的鄉土文化教育。溫州童謠《十二月令》(正月燈，二月鳶;三月麥稈作吹簫;四月四，做做戲;五月五，過重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鵲啄;八月八，月餅餡芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃湯圓;十二月，糖糕印狀元。)提供了很多很好的素材。春季開園時，家長與幼兒一起動手設計製作元宵花燈，裝飾教學樓。清明節時，讓孩子們搗綿菜，動手做
清明餅。端午節，學唱《龍舟競渡》的歌曲，學習敲鼓打鑼等民間樂器，用五色線編織彩蛋袋子、粽子狀的香囊。除了講解傳統節日的來歷故事，還可以教一些應時的古代詩詞或者方言童謠、民歌，如樂清民歌《對鳥》、溫州童謠《叮叮當》。
Ⅹ 如何巧妙的將家鄉本土資源融入到幼兒園的游戲之中
近年來，有關兒童發展的研究顯示，兒童的年齡愈小，他們愈容易從非正式的，主動而互動的過程中學習知識。這就涉及到了課程實施的「適宜的教學方法」。美國著名的幼教專家麗蓮凱茲在《與幼兒教師對話—邁向專業成長之路》中明確指出：「適宜的教學方法要提供幼兒足夠的機會與各種成人、兒童、材料互動，並直接與真實的物品和環境互動」。也就是說，適合兒童的教學方式應該大部分是非正式的、非結構性的，在這樣的活動方式中，兒童可以和真實的環境、材料及教師、同伴互動。新《綱要》在總則中指出：「幼兒園教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習的特點，充分關注幼兒的經驗，引導幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學習。」《關於當前發展學前教育的若干意見》明確指出：「堅持保教結合，寓教於樂，防止和糾正幼兒園教育「小學化」傾向」。 區域這一具有低結構性、非正式性恰好滿足條件並符合要求，在區域活動中孩子擁有了學習的自主權，自覺、自主、自由而快樂地學習著。 在《綱要》的指引下，我園在課程設置和實施上，力倡自主學習、合作學習及探究學習，強調兒童學習過程中主動的參與、互助的合作、積極的探索。從2007年我園著手市級課題《本土文化融入幼兒教育活動中的探索》研究，我們江安縣幼兒園地處農村縣城，有著得天獨厚的環境資源、鄉土資源，農村廣闊的田野蘊含著許多豐富的鄉土材料，有著廣闊的活動空間，有著純朴的人文風情，素有「長江之濱」、「橙竹之鄉」、「中國戲劇之搖籃」等美稱，幼兒可以最生動、最直觀、最形象的從中吸取不少的知識與營養，它有利於促進孩子對生活的理解，激發幼兒的興趣及探索精神，也更能培養幼兒從小愛家鄉的情感，因此我們應充分挖掘和利用本土的文化資源對幼兒進行教育，讓幼兒親身去感受、去領略、體驗作為小縣城孩子的快樂，從小培養孩子繼承和發展人類優秀文化遺產的胸懷和能力。研究中我們發現充分利用本土文化資源開展活動的價值除了傳承本土文化外，由於本土文化資源對幼兒來說都是熟悉而親切的直觀而具體的，與幼兒本身的生活緊密相連的，也是極易引起幼兒興趣的，在園內外的教育環境相互滲透的活動中，孩子們體驗到了快樂與激動，這將給孩子留下深刻的記憶，也從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的全面發展。特別是創建一個個、充分滲透本土文化特色的區域，活動中幼兒主動探究創索，這對他們各方面的發展起重要作用。幾年來 ，老師們對如何將本土文化融入區域活動有了一些感悟： （一）利用社會自然環境開展富有野趣的本土文化區域活動 依據《幼兒園教育指導綱要（試行）》中「應親近動植物，觀察、了解照顧他們，具有熱愛自然、珍惜自然資源，關心和保護環境的意識」和「接觸水、土、沙、石、木等自然物質，觀察和感受風、雪、雨、雷等自然現象，了解它們的顯著性及與人們生活的關系」的精神，幼兒園要不斷挖掘附近的自然環境資源，利用周邊自然環境的可鍛煉因素，進行愉悅的戶外區域活動。幾年來，我們帶孩子走遍了縣城的大街小巷、風景名勝、田間、山頭、各種特色水果基地、竹雕工藝廠等，例如：帶孩子們「徒步」到長江邊，寬闊的沙地成了孩子們天然的活動場地，江邊的鵝卵石、河沙、路邊的舊樹枝成了活動材料，孩子們在裡面盡情地壘城堡、做生日蛋糕、畫畫、奔跑樂此不疲；和孩子們一起來到「川南民俗文化活字典——夕佳山民居」，10056平方米、共有123間房、已有四百年歷史的、其儒家耕讀文化和民俗風情之完美的民居庄園，成了孩子們的活動區域，孩子們在裡面親身體驗、感知、探究，在老師的引導下從民居的園林布局、建築裝飾、民風民俗以及園林生態等方面去看、去聽、去想，去領略、感受民居中所蘊涵的傳統文化。這樣的天然活動區域在我們幼兒園周圍很多很多，這里就不一一列舉，在這些自然和歷史賦予我們的空間里，新奇又陌生的物品引起幼兒興趣，激發了探究的慾望，孩子們暢快、自由的活動，豐富了幼兒的活動內容，提高幼兒活動的積極性，拉近幼兒與大自然、歷史與現代的距離，滿足幼兒親近大自然的渴望，使幼兒天性得到充分的發揮、自主性逐步提升、運動熱情更加高漲，感受了我們的歷史文化，充實了幼兒的內心世界。 另外，《學前教育課程指南》提出：「培養幼兒對運動的興趣，在自主活動的基礎上積累運動經驗，體驗運動樂趣，開展各種富有野趣的活動。」我們充分發揮地方優勢，打破了以前把孩子「關」在幼兒園甚至「關」在教室里「教」的局面，在充分考慮安全的情況下，積極利用社會自然環境開展生動活潑的戶外區域活動。鄉間的羊腸小道、田埂、石板路，李子成熟季節爬到樹上去摘李子，夏橙成熟時摘夏橙，孩子們可以在與環境、材料的互動中自由地活動，在攀爬、鑽、跑、跳、投、平衡等運動中使綜合能力得到充分的發展，同時在具有自然鄉土氣息的材料和空間里，體會和享受原汁原味的「野味」。 （二）利用本土文化開展純真樸素的區域活動 獨特的本土文化使得幼兒園的孩子們擁有與眾不同的活動區域內容。杜威曾經說過：「只有社會與兒童找到平衡點時，幼兒對於活動才有真正意義上的興趣。」結合主題活動我們在園內創設了「走進戲劇—橙鄉小舞台」「民俗一條街」「農家小院」「奇石居」「美食一條街」「竹藝空間」等特色區域，大量投放了各類本土材料供幼兒欣賞與娛樂，極大地滿足了幼兒的探索興趣，收到了意想不到的效果。例如，在「家鄉小吃」中，孩子們根據自己的生活經驗製作了「黃粑」、「紅橋豬兒粑」、「竹筒飯」等等，在活動中津津有味地品嘗家鄉的美味小吃。在「國立劇專」中，幼兒從帶來了在家裡和爸媽一起收集的有關「國立劇專」的成立、為啥如何遷搬到我們江安，以及在此培養出的一些著名人物等等資料，再加上孩子們和老師一起到「國立劇專陳列館」親身看到、感受到一些知識經驗，和老師共同創建了此活動區，在活動角中盡情模仿著、創造著、表演著……這些傳統的本土文化游戲，蘊含著純真、樸素的韻味，讓孩子們百玩不厭。 （三）利用家長資源開展富有本土文化氣息的區域活動 《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，家庭是幼兒園的重要合作夥伴，作為教師應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，幫助家長提高教育能力。家長們豐富的自然知識和各方面的技能，可以為幼兒園的區域活動增添與眾不同的課程。如每年春天我們幼兒園都組織「親子春遊活動」，家長同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活動中教會他們對自然的知識；秋天組織「親子登山活動」；還不時有計劃、有組織地邀請一些有編織特長的家長來幼兒園的編織區教孩子編織草鞭、花籃、昆蟲等等；邀請會竹雕工藝的家長到幼兒園「竹工藝區」現場雕刻，教給孩子們一些簡單的竹雕技術；邀請愛好收藏奇石的家長給孩子們講解相關的知識，讓孩子們感受家鄉的奇石文化。家長們在教孩子的過程中，體驗到了責任感，孩子也為自己的家長感到自豪，使家園形成合力。 （四）以本土文化主題探究活動為主線，有機滲透區域活動。 課題研究中我們以《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》為指導，遵循幼兒身心發展的特點，總體構思幼兒園的課程體系，在本土文化中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活知識經驗相接近的、能為幼兒所接受的本土文化教育內容，並根據幼兒的興趣與需要，進行歸類整理。通過考察、訪問、開展活動等形式，以主題探究活動為基本模式，構建五大富有地方特色的活動主題，形成了名為《娃娃游江安》系列園本課程。區域游戲是實現主題教育目標的重要途徑，因此，以本土文化主題教育為主線，有機滲透區域活動，作為對主題活動的補充和延伸。我們適時將區域活動納人幼兒園課程體系，在每個主題活動開展時，教師根據主題內容創設相應區域，投放一定材料，讓孩子在集體活動後有機會進行個性化學習，既鞏固已有學習經驗，又讓幼兒切身體驗課程的自主性，也為教師進行個別指導提供了很好的機會，最終促進每個孩子快樂、均衡地發展。 1.從材料上去滲透本土文化 活動區圍繞開展的主題探究活動，以及孩子的關注點和最近發展情況來投放材料。如：在特色主題《美麗的夕佳山》中我們創設了： 活 動 區 語言區 1、夕佳山民居畫冊、民間故事書、民間手工藝作品畫冊、民俗圖書、VCD、謎語書等。 2、白鷺的各種圖片資料。 美工區 1、投放麥桿、竹蔑、小樹枝等以及其他的建構材料供幼兒編織、搭建。 2、投放剪刀、彩色紙學剪窗花。 3、收集廢舊材料，製作燈籠、獅子等 。 建構區 提供各種紙箱、紙盒、積木，小竹棍、木棒等材料供幼兒建構造型。 表演區 1、 提供自製的服飾、綵帶、鼓，進行表演。 2、 提供各類戲曲音樂及面具、道具供幼兒欣賞、表演。 探索區 提供各種房子、民居的自製拼圖，幼兒可進行拼擺和排序。 2.從內容上體現本土文化 為結合主題活動的需要，我們充分利用本土材料、廢舊材料設計創設了「奇石館」、「好吃一條街」、「小竹海」、「美麗的夕佳山」、「國立劇專」等蘊涵江安本土文化內容的區域。在活動區中我們根據孩子已有的生活經驗，設置具有代表性的能喚起孩子生活經驗的情景，堅持感知體驗、熏陶感染、形象趣味、淺顯整合、具體操作等原則，以好玩、好看、好聽、好吃的內容為活動的切入口，在做做、玩玩、看看、講講、畫畫、吃吃的活動中，使幼兒在愉悅的情緒體驗中學會認知、激發幼兒對家鄉的熱愛之情。 總之，我們充分利用本土文化教育資源，創建富有本土特色的區域活動，在活動中，讓幼兒實實在在地感受到家鄉文化的魅力,激發了幼兒熱愛家鄉、熱愛人民的愛國主義情感。課題的研究給我們幼兒園帶來了特色，帶來了活力，也帶來了新的希望。本土特色區域活動是一個新的研究課題，它能讓幼兒自主的用自己的方式表達自己的感受、情感、想法、意願，做一個學習的主人、生活的主人、社會的主人。對於這個領域的組織、開展與引導需要我們長時間地去研究和探索。近年來，有關兒童發展的研究顯示，兒童的年齡愈小，他們愈容易從非正式的，主動而互動的過程中學習知識。這就涉及到了課程實施的「適宜的教學方法」。美國著名的幼教專家麗蓮凱茲在《與幼兒教師對話—邁向專業成長之路》中明確指出：「適宜的教學方法要提供幼兒足夠的機會與各種成人、兒童、材料互動，並直接與真實的物品和環境互動」。也就是說，適合兒童的教學方式應該大部分是非正式的、非結構性的，在這樣的活動方式中，兒童可以和真實的環境、材料及教師、同伴互動。新《綱要》在總則中指出：「幼兒園教育應尊重幼兒身心發展的規律和學習的特點，充分關注幼兒的經驗，引導幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動地學習。」《關於當前發展學前教育的若干意見》明確指出：「堅持保教結合，寓教於樂，防止和糾正幼兒園教育「小學化」傾向」。 區域這一具有低結構性、非正式性恰好滿足條件並符合要求，在區域活動中孩子擁有了學習的自主權，自覺、自主、自由而快樂地學習著。 在《綱要》的指引下，我園在課程設置和實施上，力倡自主學習、合作學習及探究學習，強調兒童學習過程中主動的參與、互助的合作、積極的探索。從2007年我園著手市級課題《本土文化融入幼兒教育活動中的探索》研究，我們江安縣幼兒園地處農村縣城，有著得天獨厚的環境資源、鄉土資源，農村廣闊的田野蘊含著許多豐富的鄉土材料，有著廣闊的活動空間，有著純朴的人文風情，素有「長江之濱」、「橙竹之鄉」、「中國戲劇之搖籃」等美稱，幼兒可以最生動、最直觀、最形象的從中吸取不少的知識與營養，它有利於促進孩子對生活的理解，激發幼兒的興趣及探索精神，也更能培養幼兒從小愛家鄉的情感，因此我們應充分挖掘和利用本土的文化資源對幼兒進行教育，讓幼兒親身去感受、去領略、體驗作為小縣城孩子的快樂，從小培養孩子繼承和發展人類優秀文化遺產的胸懷和能力。研究中我們發現充分利用本土文化資源開展活動的價值除了傳承本土文化外，由於本土文化資源對幼兒來說都是熟悉而親切的直觀而具體的，與幼兒本身的生活緊密相連的，也是極易引起幼兒興趣的，在園內外的教育環境相互滲透的活動中，孩子們體驗到了快樂與激動，這將給孩子留下深刻的記憶，也從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的全面發展。特別是創建一個個、充分滲透本土文化特色的區域，活動中幼兒主動探究創索，這對他們各方面的發展起重要作用。幾年來 ，老師們對如何將本土文化融入區域活動有了一些感悟： （一）利用社會自然環境開展富有野趣的本土文化區域活動 依據《幼兒園教育指導綱要（試行）》中「應親近動植物，觀察、了解照顧他們，具有熱愛自然、珍惜自然資源，關心和保護環境的意識」和「接觸水、土、沙、石、木等自然物質，觀察和感受風、雪、雨、雷等自然現象，了解它們的顯著性及與人們生活的關系」的精神，幼兒園要不斷挖掘附近的自然環境資源，利用周邊自然環境的可鍛煉因素，進行愉悅的戶外區域活動。幾年來，我們帶孩子走遍了縣城的大街小巷、風景名勝、田間、山頭、各種特色水果基地、竹雕工藝廠等，例如：帶孩子們「徒步」到長江邊，寬闊的沙地成了孩子們天然的活動場地，江邊的鵝卵石、河沙、路邊的舊樹枝成了活動材料，孩子們在裡面盡情地壘城堡、做生日蛋糕、畫畫、奔跑樂此不疲；和孩子們一起來到「川南民俗文化活字典——夕佳山民居」，10056平方米、共有123間房、已有四百年歷史的、其儒家耕讀文化和民俗風情之完美的民居庄園，成了孩子們的活動區域，孩子們在裡面親身體驗、感知、探究，在老師的引導下從民居的園林布局、建築裝飾、民風民俗以及園林生態等方面去看、去聽、去想，去領略、感受民居中所蘊涵的傳統文化。這樣的天然活動區域在我們幼兒園周圍很多很多，這里就不一一列舉，在這些自然和歷史賦予我們的空間里，新奇又陌生的物品引起幼兒興趣，激發了探究的慾望，孩子們暢快、自由的活動，豐富了幼兒的活動內容，提高幼兒活動的積極性，拉近幼兒與大自然、歷史與現代的距離，滿足幼兒親近大自然的渴望，使幼兒天性得到充分的發揮、自主性逐步提升、運動熱情更加高漲，感受了我們的歷史文化，充實了幼兒的內心世界。 另外，《學前教育課程指南》提出：「培養幼兒對運動的興趣，在自主活動的基礎上積累運動經驗，體驗運動樂趣，開展各種富有野趣的活動。」我們充分發揮地方優勢，打破了以前把孩子「關」在幼兒園甚至「關」在教室里「教」的局面，在充分考慮安全的情況下，積極利用社會自然環境開展生動活潑的戶外區域活動。鄉間的羊腸小道、田埂、石板路，李子成熟季節爬到樹上去摘李子，夏橙成熟時摘夏橙，孩子們可以在與環境、材料的互動中自由地活動，在攀爬、鑽、跑、跳、投、平衡等運動中使綜合能力得到充分的發展，同時在具有自然鄉土氣息的材料和空間里，體會和享受原汁原味的「野味」。 （二）利用本土文化開展純真樸素的區域活動 獨特的本土文化使得幼兒園的孩子們擁有與眾不同的活動區域內容。杜威曾經說過：「只有社會與兒童找到平衡點時，幼兒對於活動才有真正意義上的興趣。」結合主題活動我們在園內創設了「走進戲劇—橙鄉小舞台」「民俗一條街」「農家小院」「奇石居」「美食一條街」「竹藝空間」等特色區域，大量投放了各類本土材料供幼兒欣賞與娛樂，極大地滿足了幼兒的探索興趣，收到了意想不到的效果。例如，在「家鄉小吃」中，孩子們根據自己的生活經驗製作了「黃粑」、「紅橋豬兒粑」、「竹筒飯」等等，在活動中津津有味地品嘗家鄉的美味小吃。在「國立劇專」中，幼兒從帶來了在家裡和爸媽一起收集的有關「國立劇專」的成立、為啥如何遷搬到我們江安，以及在此培養出的一些著名人物等等資料，再加上孩子們和老師一起到「國立劇專陳列館」親身看到、感受到一些知識經驗，和老師共同創建了此活動區，在活動角中盡情模仿著、創造著、表演著……這些傳統的本土文化游戲，蘊含著純真、樸素的韻味，讓孩子們百玩不厭。 （三）利用家長資源開展富有本土文化氣息的區域活動 《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，家庭是幼兒園的重要合作夥伴，作為教師應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，幫助家長提高教育能力。家長們豐富的自然知識和各方面的技能，可以為幼兒園的區域活動增添與眾不同的課程。如每年春天我們幼兒園都組織「親子春遊活動」，家長同孩子一起走田埂、采野花、捉蝌蚪，捉蚱蜢、捉螃蟹，在活動中教會他們對自然的知識；秋天組織「親子登山活動」；還不時有計劃、有組織地邀請一些有編織特長的家長來幼兒園的編織區教孩子編織草鞭、花籃、昆蟲等等；邀請會竹雕工藝的家長到幼兒園「竹工藝區」現場雕刻，教給孩子們一些簡單的竹雕技術；邀請愛好收藏奇石的家長給孩子們講解相關的知識，讓孩子們感受家鄉的奇石文化。家長們在教孩子的過程中，體驗到了責任感，孩子也為自己的家長感到自豪，使家園形成合力。 （四）以本土文化主題探究活動為主線，有機滲透區域活動。 課題研究中我們以《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》為指導，遵循幼兒身心發展的特點，總體構思幼兒園的課程體系，在本土文化中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活知識經驗相接近的、能為幼兒所接受的本土文化教育內容，並根據幼兒的興趣與需要，進行歸類整理。通過考察、訪問、開展活動等形式，以主題探究活動為基本模式，構建五大富有地方特色的活動主題，形成了名為《娃娃游江安》系列園本課程。區域游戲是實現主題教育目標的重要途徑，因此，以本土文化主題教育為主線，有機滲透區域活動，作為對主題活動的補充和延伸。我們適時將區域活動納人幼兒園課程體系，在每個主題活動開展時，教師根據主題內容創設相應區域，投放一定材料，讓孩子在集體活動後有機會進行個性化學習，既鞏固已有學習經驗，又讓幼兒切身體驗課程的自主性，也為教師進行個別指導提供了很好的機會，最終促進每個孩子快樂、均衡地發展。 1.從材料上去滲透本土文化 活動區圍繞開展的主題探究活動，以及孩子的關注點和最近發展情況來投放材料。如：在特色主題《美麗的夕佳山》中我們創設了： 活 動 區 語言區 1、夕佳山民居畫冊、民間故事書、民間手工藝作品畫冊、民俗圖書、VCD、謎語書等。 2、白鷺的各種圖片資料。 美工區 1、投放麥桿、竹蔑、小樹枝等以及其他的建構材料供幼兒編織、搭建。 2、投放剪刀、彩色紙學剪窗花。 3、收集廢舊材料，製作燈籠、獅子等 。 建構區 提供各種紙箱、紙盒、積木，小竹棍、木棒等材料供幼兒建構造型。 表演區 1、 提供自製的服飾、綵帶、鼓，進行表演。 2、 提供各類戲曲音樂及面具、道具供幼兒欣賞、表演。 探索區 提供各種房子、民居的自製拼圖，幼兒可進行拼擺和排序。 2.從內容上體現本土文化 為結合主題活動的需要，我們充分利用本土材料、廢舊材料設計創設了「奇石館」、「好吃一條街」、「小竹海」、「美麗的夕佳山」、「國立劇專」等蘊涵江安本土文化內容的區域。在活動區中我們根據孩子已有的生活經驗，設置具有代表性的能喚起孩子生活經驗的情景，堅持感知體驗、熏陶感染、形象趣味、淺顯整合、具體操作等原則，以好玩、好看、好聽、好吃的內容為活動的切入口，在做做、玩玩、看看、講講、畫畫、吃吃的活動中，使幼兒在愉悅的情緒體驗中學會認知、激發幼兒對家鄉的熱愛之情。 總之，我們充分利用本土文化教育資源，創建富有本土特色的區域活動，在活動中，讓幼兒實實在在地感受到家鄉文化的魅力,激發了幼兒熱愛家鄉、熱愛人民的愛國主義情感。課題的研究給我們幼兒園帶來了特色，帶來了活力，也帶來了新的希望。本土特色區域活動是一個新的研究課題，它能讓幼兒自主的用自己的方式表達自己的感受、情感、想法、意願，做一個學習的主人、生活的主人、社會的主人。對於這個領域的組織、開展與引導需要我們長時間地去研究和探索。