墨獅文化怎麼樣

A. 竹禪的藝術成就

竹禪的書畫風靡佛門，享譽文壇，杭州靈隱寺，成都文殊院、寧波天童寺、新都寶光寺等處都珍藏有他的大作，浙江普陀山博物館還專門辟有竹禪紀念室對他作全面的介紹。《中國藝術家辭典》稱他「水墨人物，山水竹石，人謂別成一泒。」遺著《畫家三昧》己由中國書店影印出版。《四川佛教文化》介紹他說，雙桂堂「第十代方丈乃著名書畫家竹禪，曾為慈禧太後傳戒，被列為世界著名宗教人物。」
竹禪平生愛竹，又是一位禪僧，故取名竹禪。他常在蜀山竹林中細致觀察竹的各種形態，「必得成竹於胸中，上而尖頂，下而筍根，使全身透露，影現檀欒，庶幾風晨月夕，恍惚遇之。」因此，竹禪畫竹，姿態萬千，頗有神韻。竹禪書法師宗懷素，精於狂草，二十年後練寫一種新的書體「九分禪字」。竹禪所作書畫，每每題詩作跋，並自刻「王子出家」、「破山法嗣」、「竹禪」等印章，並有《印譜》及《刻心經句印》一卷行世。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現存於新都寶光寺，普陀山白華庵。北京市拍賣行2005年春季書畫精品拍賣會於3月13日。其中他的一幅六尺四條屏靈石圖拍賣價達數百萬元。至今有兩幅佛家羅漢圖流傳於開縣。 竹禪和尚的單獨的書法作品沒有其繪畫多，但是在他所作繪畫中多有其題的草書或行書禪詩、偈語。而他在書法上最為稱道的是創造出「九分禪書」。所謂九分禪書，是就「八分書」基礎上的一個獨特的創意。八分是隸書的一體，也稱「分書」。字體似隸而多波磔。清代劉熙載以為魏晉時因楷書亦稱隸書，為示區別故稱有波磔之隸書為「八分」。相傳八分書為東漢上穀人王次仲創。竹禪在八分書的基礎上，新創九分書，自言「所加一分即禪味矣」。他還說「禪字亦與字禪，不有損益即不足以成其禪也。」這種字體字跡似鐵筆勾勒，自首至尾，剛勁沉著，風格淳厚。體現出篆、隸兼美的藝術風格，然又似篆非篆，似隸非隸，不為法脫，而又不為法縛。竹禪的書法承襲著尚意的創作方式，充分體現了「禪意」，可謂意境深蘊。已故的當代高僧昌明法師曾言自己「五歲開始學書，顏、柳、歐、趙都學過，最後學的是清朝佛門書畫家竹禪的書藝」。即是仿效竹禪和尚的九分書，且「尤宗清人佛門書畫巨匠竹禪技藝，盡得其書法真諦。」昌明大師依此創作出大量禪字佳作流傳於世。
竹禪更是晚清古琴大師。他為一個新的琴派——泛川派的開創奠定了基礎。原中國古琴協會會長吳釗先生認為：早期在巴蜀地區的漢代司馬相如、唐代僧睿等琴家屬於傳統的川派，又稱霸派。「除原在蜀地的霸派外，還有來自江浙的曹稚雲，錢壽占、張孔山、僧竹禪等人。他們在原有琴藝的基礎上融會了蜀地琴派的特點，從而開創了一個新的川派——泛川派。」
同時，竹禪還傳出著名琴曲《憶故人》。《憶故人》相傳為東漢蔡邕所作。曲調委婉纏綿，意在思念故人。中國古琴協會會長、中國音樂學院教授李祥霆先生言：「《憶故人》產生時代不可考，出自清代後期竹禪和尚。」
在竹禪又為著名的《枯木禪琴譜》所作序文中，他明確提出了自己「以琴說法」的宗旨，提出了在中國古典文化中的琴德和禪理互為表裡，都是修身養性之道，潛心琴學的目的在於以琴喻禪。竹禪一生在古琴上有相當高的成就，融其心性於琴藝之中。竹禪和尚卻堪稱僧家中的古琴大師，為中國近代的古琴藝術作出了不可磨滅的貢獻。 竹禪不僅擅長於畫人物，還擅長於畫動物。寶光寺東方丈內的一幅墨獅，更引人入勝，傳為神筆。竹禪畫獅，講求於神似。他巧妙運用墨的濃淡，畫了一頭神采奕奕、昂頭翹尾、腳踏禪雲的獅子。無論你站在任何角度觀看，獅子的眼睛都直盯著你。稍一移步，好象獅子的眼神也跟著轉，尾巴也跟著搖哩！竹禪在畫上題了一首詩：
竹解心虛葉似個，我不成佛也是錯； 維摩台中方丈地，能容八萬獅子座。
竹禪在寶光寺的書畫還有《阿彌陀佛》、《四大菩薩》、《凌雲高節》、《寶貴壽考圖》及楹聯等。《通景竹屏》、《十六羅漢像》、《捧沙獻佛圖》、精品書畫，每幅字畫各具特色，耐人玩味，屬於國家珍貴文物 。 在書畫上，竹禪與「揚州八怪」、破山禪師齊名，是晚清聞名遐邇的畫壇怪傑。人們在他墓前提聯評價：「攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間。」是這位「書畫名家」一生的真實寫照。他的繪畫弟子方炳南，擅長花鳥、蔬果，著有種菊軒《畫譜》，木廖精印，廣為流傳；曾主持省、縣「勸工局」，首創竹簾畫，使梁平工藝美術品省內外馳名，成了清末全國著名的民間畫師。