中華文化源頭是哪個

① 中華文化的源頭在哪裡

中華文化的源頭在哪裡？

華夏文明5000年，中華文化是華夏文化的基礎，中國文化通過不同程度的整合而形成最終的華夏文化，在源源不斷的歷史長河中，究竟哪裡是中華文化的源頭呢？今天我們就一起來探討一下。

我們作為中國人，而中國作為最後的一個大國，歷史文化悠久，在我國歷史的長河中，出現了多種文化。比如說：儒教，道教等等，這都是我國人類發展中的智慧結晶。都是中華文化的優秀組成部分。現在放眼全球，有誰能比中國的歷史更加長遠？有誰比中國的傳統文化底蘊更深？我們必須要堅持文化自信，堅持對中華文化的傳承與發展。而只有在這種情況下，我們才能夠發展得越來越好。

說到這里，相信大家應該對中華的起源有了一定程度上的了解，它就是在上古時期黃河長江流域不斷地發展與繁衍，才形成了如今這個歷史厚重的中華文化。在這里也希望大家能夠不斷地宣傳中華文化，樹立文化自信。讓我們的文化也能夠走向全世界。能夠讓中華文化屹立於世界文化之林。

以上就是筆者的觀點，如果大家有不同的想法，歡迎來討論。

② 中國文化的發源地在哪

中國文化的發源地在黃河流域和長江流域。
中國文化，是華夏文化為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同於中華文化的國際屬性，可以稱之為「中國的文化」（中華人民共和國的文化）。受中華文明影響較深的東方文明體系被稱為「漢文化圈」，特指社會意識形態，是社會政治、經濟與科學技術發展水平的反映。從舊石器時代的發明創造，到康梁的維新變法到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。
中國文化不但對日本、朝鮮半島產生過重要影響，還對越南、新加坡等東南亞、南亞國家和乃至美洲地區產生了深遠的影響。中國很多造船技術和航海技術的發明以及指南針技術首先應用於航海，才導致了人類所謂藍色文明和環太平洋文化圈的形成（李二和《中國水運史》）；鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射。並由此形成了世所公認的以中國文化為樞紐的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化以給予了高度的認同和重視 。

③ 中華文化的起源

中華文化起源於黃河文化，我們是炎黃子孫

④ 中國文化的源泉是

中國文化起源於「黃河流域與長江流域」最初的「炎帝」與「黃帝」其統治區域包括、現在的 甘肅、陝西、河南與河北南部。說起起源其實主要指 陝西，長江 最大支流 「漢江」 源頭就在陝西陝南；「嘉陵江」源頭也在 陝西寶雞，黃河 「壺口」也在陝西與山西之間。半坡遺址【原始母姓氏族】、藍田猿人頭蓋骨、高陵 壕溝文化【巨型人類】等等！還有後來一大批 建都史。

⑤ 中華文化的源頭是什麼

《易經》是中華文化的總源頭 （一）、《易經》是宇宙的法則
古人曾言：「不讀易不可為將相」.在皇家「永樂大典」、「四庫全書」的編列中,《易經》均居首位,將易學視作何等重要.那麼《易經》是什麼?占卜家說它是占筮書,氣象學家說它是天文氣象書,農業家說它是農事書,歷史學家說它是歷史哲學書,而文學思想家說它是一部文字優美結構嚴謹的人文書……眾說紛紛,就如瞎子摸象各言其是.《易經》是一部無字天書.「易是先民的一種科學,一種符號邏輯,代表了數理的,宇宙生命、個人生命的作用,是敘述人類太陽系統的宇宙中,日、月運行的一個大法則.」《易經》被稱為群經之首,宇宙代數學,智慧中的智慧,包括了科學、哲學、宗教,一切都函蓄了.對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、氣功等發展產生了重大影響,在中國和世界文化史上享有極高地位.老子道家的「無為而不為」的思想,佛教「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」的思想都是易學的陰陽辨證對立統一觀.天地間易經的哲學沒有迷信,可是卻有宗教家絕對的嚴肅精神.《易經》說的是宇宙社會、人事最高的道理,變是最普通最平凡的道理,歷史上人們一直用它來指導安邦治國齊家修身.只是由於文字艱深,過於精練,在芸芸眾生中學易者就不多,「百姓日用而不知」了.我在此將對如何學習易學、運用易學、指導人生和事業,談談自己治學的經驗和體會,把大家帶上通神之路.
（二）、《易經》的理論、原則和法則
歷史上《易經》有三種：一、神農時代的《連山易》；二、黃帝時代的《歸藏易》；三、周文王被囚里所作的《周易》.《連山易》、《歸藏易》已失傳,現在所言的易經即是《周易》.
《易經》有三大理論精華：
一）、陰陽對立統一：任何事物都存在著陰陽兩個面,即對立又統一,互根互換.
二）、五行生剋制化：將世上一切事物都歸類於水、火、木、金、土五類,它們相互制約相互生成.
三）、天人合一：人和宇宙信息全息,互補調諧.
《易經》有三個原則：
一）、不易：任何一種事物總是常常處在相對穩定狀態中,這時事物內部陰陽兩個對立面處於相對穩定之中.
二）、變易：任何一種事物,當它內部陰陽雙方在矛盾斗爭 中,由量發展到一極值時必須會出現質變.
三）、簡易：宇宙間天地自然法則本來就是簡朴平易的.
《易經》有三大法則：
一）、理：即易理.易經中的哲理,探討宇宙人生的能變,所變與不變之原因.
二）、象：《易經》中用卦象、爻象來表現世界生成發育萬有現象,從中尋求其變化的原則.
三）、數：河洛理數,是現象中的數理,推演它的變化過程,而知人事與萬物的前因和後果.
掌握了《易經》的三大理論,明白了三個原則,就可以用三大法則來認識事物,適應事物,依據易經的法則來察往彰來,索隱探賾.也就是可以運用易學進行占卜,即現代人說的預測.
這里必須強調只有用易學理論和原則作指導,運用易學法則進行預測的,才叫易學（或周易）預測,否則是不能稱為易學預測.
（三）、八卦是宇宙萬物運化的最高標志
大家都知道毛澤東在《矛盾論》中闡述唯物辯證法時說道：「任何事物都由矛盾著的兩個對立面組成,它們即對立又統一,在一定條件下無不向著自己的對立面轉化」.實際上它闡述的這一個唯物認識論的基本法則是我們先人早就有的唯物世界觀,是易學思維的基本觀點,偉人毛澤東用現代語言來敘述清楚它.他所說的兩個對立面即我們上述的事物兩種陰陽對立的屬性,八卦的天地、雷風、水火、山澤四個陰陽對立面,萬事萬物發展變化無不由於陰陽對立面的相互轉化而形成新的對立統一.易學概而言之為兩大功能：第一大功能為認識論,即如何認識宇宙自然、社會和人生；第二大功能為方法論,即採取什麼樣的態度、方法和手段來適應或改造自然、社會和人生,求得最好的生存和發展.毛澤東思想的基本理論為兩論,他的「矛盾論」即對應易學的認識論,而「實踐論」即對應易學的方法論.
易學的表現形式為八卦,整部《易經》從頭至尾就是說卦解卦.《易經》由伏羲創八卦,文王被囚里演易而作卦辭爻辭,即《易經》的經部份,孔子寫出學易心得,稱十翼,即《易經》的傳部份,由經和傳兩部份組成我們現在學的《易經》,也稱《周易》.由於《易經》文簡意深,文字古繁,今人不易理會讀懂,但要學習易學及周易預測又必須讀《易經》,為了便於學習,不少學者將古《易經》用白話譯出,我本人喜讀的是湖南長沙嶽麓書社出版由國學大師南懷謹先生及弟子徐庭芹著譯的《白話易經》.《易經》的經部卦辭爻辭為古人斷卦的經驗,暫可緩讀.而作為後面的傳部即孔子作的十翼是必讀不可,且應逐字逐句反復領會.由於全部《易經》是說卦,卦是《易經》的核心,要理解《易經》首先就必須要學好卦,理悟卦,看活卦,能隨時隨地用八卦對應萬事萬物,解釋萬事萬物的運化,從而成為人生命運和事物的主宰

⑥ 中華文明的起源地是哪

黃河、長江。

黃河及沿岸流域給人類文明帶來了巨大的影響，是中華民族最主要的發源地之一，中國人稱其為「母親河」。

長江和黃河一樣，是中華民族的搖籃和文化發祥地。長江正源沱沱河，發源於青藏高原海拔6621米的唐古拉山脈主峰格拉丹冬雪山西南側的姜根迪如雪山。

中華文明源自紅山文化、大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，華夏族父系Y染色體以N-M231和O-M175為主體，包含其他支系。母系線粒體單倍群主要為M7c、F 和B4。六千年前，華夏學會了種植小米的農業技術。糧食漸漸充足，不再像游牧民族那樣缺乏食物，使得華夏部落的人口很快的增長。

於是華夏部落開始為生存空間而擴張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭奪也發生在華戎之間。但是對華夏更有吸引力的是東方適於農作的肥沃土地。據現有的考古發現資料與研究表明，5800年至5300年前，中國大地上的文明燦若星斗。良渚古國遺失後，中原漸成史前東方文明中心。

(6)中華文化源頭是哪個擴展閱讀：

1、黃河之源：

發源於青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈北麓的卡日曲，呈「幾」字形。流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陝西、河南及山東9個省，最後流入渤海。由於河流中段流經中國黃土高原地區，因此夾帶了大量的泥沙，所以它也被稱為世界上含沙量最高的河流。

但是在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來了巨大的影響，是中華民族最主要的發源地之一，中國人稱其為「母親河」。

2、長江之源

長江正源沱沱河，發源於青藏高原海拔6621米的唐古拉山脈主峰格拉丹冬雪山西南側的姜根迪如雪山。各拉丹冬雪山與它周圍的20座海拔6千米以上的雪山組成了南北長50餘千米、東西寬約20千米的雪山群。海拔5800米以上終年積雪，積雪面積在600平方千米以上。雪山群中有近40條現代冰川沿山谷向下移動，有的形成冰舌，冰舌末端海拔約5400米。

晶瑩奪目的雪山和冰川，儲存著大量的、用之不竭的固體水源。雪山群西南部的姜根迪如雪山，海拔6548米，有南北各1條冰川圍繞，形似螃蟹的兩只前螯，南冰川長12.6千米，寬1.6千米；北冰川長10.1千米，寬1.3千米。冰川末端的冰舌，因融溶作用形成許多奇特的冰峰，組成瑰麗的冰塔林和冰瀑布。

冰舌兩側和末端接近岩石和礫石裸露區，吸熱較多，融溶劇烈，一串串冰凌下的一滴滴融水形成一股股小瀑布，水聲潺潺，奔流向前。這就是萬里長江的發源地，這兩條冰川的融水就是長江源頭的最初水流。

⑦ 中華民族傳統文化的源頭

中華民族傳統文化的主流是儒家文化和道家文化，其源頭可以追溯到三千多年前的《周易》。

《周易》又稱《易經》，是一部占筮書。涉及的內容有自然現象和社會生活中的祭祀、戰爭、生產、婚喪、嫁娶、商旅等，廣泛地記錄了西周社會生活的各個方面。

儒家文化的創始人是孔子，孔子思想與《周易》的關系，可以從解說《周易》的《系辭》中了解到一些。比如：

「乾卦」中說「亢龍有悔」，是占天上的星象，講的是龍星上升到極高的地方，是不吉利的徵兆。孔子由此聯想到了尊貴的君王，並加以發揮說：「尊貴而沒有地位，高高在上而失去民眾，使賢人處在低下的位置，無人輔佐，所以動輒就危險。」（譯文，原文略）體現的是儒家愛民思想。

「否卦」中說：「其亡其亡，系於苞桑。」是說國家的命運很危險。孔子對此產生了思想上的共鳴，說：「意識到危險，就使地位安全穩固，意識到消亡，就應使生存得到保障；動亂，意味著安定的出現。因此，君子在平安時不要忘記危險，繁榮時不要忘記衰亡，安定時不要忘記動亂。這樣，自身地位安穩，國家也有了保障。」這是儒家「居安思危」的憂患意識。

「同人卦」中說：「同人先號兆而後笑。」說的是打仗時先被圍困，後又獲勝的情景。孔子由此聯想到了為人處世方面的問題，他說：「君子為人處世的准則，要麼入世，要麼出世，要麼沉默要麼發言。二人同心，就像利刃可以斬斷金屬；同心之言，就像蘭花一樣芳香。」表露的是儒家「同心同德」的理念。

「謙卦」中說：「勞謙，君子有終。」是說君子要謙虛謹慎，勤勞刻苦。孔子加以發揮說：「勤勞刻苦而不自誇，有功績而不自滿，這是敦厚到極點的表現，是致力於恭敬而保全自身的地位。」體現了儒家「恭」的觀念。

「大過卦」中說：「藉用毛茅。」講的是恭謹從事。孔子有感而發：「按照這樣慎重的態度行事，就不會有什麼過失。」顯露出儒家「禮」的觀念。

「咸卦」中說：「憧憧往來，朋從爾惠。」講的是商人往來市場經商的情況。孔子感悟出人生的哲理，他說：「往就是退縮，來就是伸展，退縮和伸展交相感應，就產生了利益。軟甲蟲收縮身體，是為了求得伸展；龍和蛇的冬眠，是為了保存自身。精研義理達到精妙境界，是為了實際應用……窮究萬物的奧秘，認識萬物的變化，就是最偉大的德行。」體現了「知行合一」的思想理念。

「解卦」中說：「負且乘，致寇至。」說的是商人滿載而歸，途中遇到強盜的事。孔子發揮說：「身為小人，卻乘坐君子車馬，盜賊就想去搶劫；地位在上的人怠慢，地位在下的人就暴動，盜賊就想來劫奪；懶於收藏財物是教人偷盜；妖艷的容顏是教人淫亂。」言外之意就是「尊君愛民，節儉自律」的思想。

「中孚卦」中說：「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。」像一首詩：「鶴在樹蔭中叫，其子和之，我有好酒與你同享。」孔子把這美好的詩意引申到君子的言行方面上來，他說：「言論出於自己，影響民眾；行為產生近前，遠處也有反應。言論和行動就像君子的樞機，樞機一發動，就決定著君子的榮辱。言論和行動是君子用來影響天地萬物的手段，難道能不慎重嗎？」這是儒家所提倡的「謹言慎行」的發端。

道家文化與《周易》的關系，可以說是血脈相連。只要一提起道家，就會想到八卦，一想到八卦，自然就聯繫到了《周易》。

道家在人生態度上主張返樸歸真、順其自然，並注重養生；在政治上主張無為而治；在羅輯思維上有「相反相成」和「大象無形」兩個層次。道家完全接受了《周易》的「陰陽」理論，認為宇宙萬物「負陰而抱陽」，都有陰陽兩個方面。

道家文化的創始人是老子，他的代表作《道德經》就是以陰陽兩𠆤相互對立的概念為主線，闡發他的思想觀點，內容從宇宙到人生，從物質到精神，涉及眾多層面。

《周易》中與道家文化有關的內容也很多，比如：「乾卦」內容與天有關；「坤卦」內容與地以及地上生活的人有關；「泰卦」講對立面互相轉化；「否卦」講對立面互相轉化的道理，與「泰卦」相反；「革卦」講戰爭，用戰爭來說明變的思想；「艮卦」內容與養生有關；「既濟」卦講事情成功的道理，以及濟與不濟的轉化；「未既卦」講不濟中有濟的道，與「既濟卦」相反。等等。

⑧ 中華文明的發源地是哪

中華文明的發源地是中原。

中原的別稱有中土、中州和華夏，主要指的是現在的洛陽到開封一代為中心的黃河中下游地區，也可以理解為今天的河南省，但是在與外族對抗的時候，中原又泛指中國。

中原原本的意思是天下至中的原野，是華夏文明和中華文明的發源地，同時也是華夏民族的搖籃，被看做是中國天下的中心。

中原地區隨著華夏民族的大融合和中原文明的發揚光大，慢慢的向外延伸，擴大了以中原文化為核心的漢族以及中國各民族之間的交流。

(8)中華文化源頭是哪個擴展閱讀：

關於中國歷史有一句俗話，叫做：「一部河南史，半部中國史」，河南作為中華文明的發源地，是當之無愧的歷史文化大省。

河南在古代又稱中原，他溝通南北，占據了中國的腹地，歷朝歷代都是兵家的必爭之地。電視劇也好，史書也好，會經常一些詞，如「逐鹿中原」「定鼎中原」這些詞足以表達出河南地理位置的重要性。

除了兵家必爭之地之外，歷史上的河南還曾經是多個國家的都城，中國的八大古都之中，河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷商古都安陽、商都鄭州。「一部河南史，半部中國史」這句話是一點都沒有誇張。

兩千多年來，身為六朝古都的河南，見證的中原大地上無數的興衰榮辱和朝代更替，這是中國其它省份所沒有文化底蘊。

就拿九朝古都洛陽來說，這里的九不是具體的數字九，而是形容多，洛陽曾經是十三朝的古都，夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉等這十三個王朝在洛陽建都。

作為都城，洛陽也曾經見證了一百多位帝王，在這里指點江山，開創盛世。

⑨ 中國文化的三大源頭

中國文明三大源頭
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簡介
中國文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的燦爛果實。產生中華文明的重要因素非黃河和長江莫屬了。在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟，長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分。
一、黃河文明
黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前後經歷了兩千年之久。黃河文明的發展期是它的升華階段。從時代來說主要是夏、商、周三代。這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的河南省為核心，大中原地區文化即中原文化是黃河文明的中心。
在這一時期，神州大地出現了許多地區性文明，如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。在東北有燕山地區文明，其代表性的考古學文化主要是紅山文化。各個地區性文明都發展到相當高的水平，學術界都給以高度評價，但是到後來有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明恰如中流砥柱，朝氣蓬勃，吸納、融合了各地區文明精華，向更高層次發展

⑩ 中華文化的源頭在哪裡

要了解中國文化的五光十色形質，要讀諸子百家。春秋戰國到秦始皇統一再到漢朝雄起，這種天下大亂到天下大治的過程，是諸子百家的思想在驅動中華文化的生機。然而文化源起卻另有玄機。

文這個字。甲骨文寫法上面是人，下面是乂。丿表示陽，乀表示陰。陰陽相愛是人之範式，陰陽相交是乂之範式。人、乂兩範式疊加。示愛求交配發出的信息就是文這個字的範式。

化文個字，從倒人。人是倒著生出來的。人生人的場景是化這個字的範式。

中華文化便是傳播仁愛的種子生根發芽開花結果。那裡有仁愛的土壤，那裡就可以長出中華文化來。只要人們心中有仁愛，那麼中華文化永存。