牛首文化是什麼意思

㈠ 牛首人身是什麼意思

牛頭怪又譯作牛頭人，是混沌、邪惡、力量和殺戮的象徵，奇幻世界中的經典怪物。 Minotaur是一個復合詞，由表示米諾斯文化的minos加上表示公牛的拉丁語taurus構成，直譯意為「米諾斯的公牛」。
牛頭怪的設定被奇幻類題材的游戲廣泛採用，《英雄無敵》也不例外。從最早的第一代開始，到第六代，部隊等級起起伏伏始終在中游路線，部隊定位也比較符合原型，粗野，強橫，悍不畏死，魯莽，暴躁……除了第一代武器莫名其妙地變成鏈枷，從二代開始的造型幾乎無一例外都是使用的戰斧，不是雙手巨斧就是威猛的雙板斧，總體來說是一個相當貼近原型的怪物。

㈡ 牛象徵著什麼意義

1、牛是先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國家和民族，如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。

2、牛有結親的意思

在漢族交際風俗中，有「結牛財親」一說，流行於湖南一帶。在當地，一頭牛幾戶公用的稱為結牛財親，並視作親戚，牛的所有權一旦換成別人，其「親戚」關系也到此結束。

流行於陝西留壩縣等地的「牛王會」，是為老人做壽的稱謂，因為牛耕田犁地，有功於人，並且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

苗族有搶牛牛尾的婚姻風俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚後，女方要喂養一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現場，用兩根繩索絆住牛腿。然後由新娘一刀砍下牛尾，新郎會立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

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牛文化起源：

關於其他牛種的起源問題，凱勒（1909）曾認為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來，但據近代對顱骨類型和角型的研究，以及對瘤牛與普通牛雜交能產生後代並育成新品種的分析，證明瘤牛也起源於原牛，其在南亞馴化的時間大致與普通牛相同或稍遲。

中國古書記載的「牛」，即現代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特徵同印度野水牛極相似，故以前學者都認為中國水牛起源於印度的野生平角水牛——亞尼水牛（Bubalus arne）。

但對華北、東北、內蒙古以及四川等地更新世不同時期地層中發掘出的不下7個水牛種的化石研究，可證明其中至少有1～2種後來進化而成為現代的家水牛。

中國水牛起源於南方。這可能是由於更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲，使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區變得高寒，以致古代水牛等動物被迫向南方遷移的結果。

中國氂牛系由野氂牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區和藏北高原海拔4000～5000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野氂牛分布。

㈢ 牛在中國文化中的意義是什麼

牛（拼音：niú）是漢語常用字，此字最早見於商代 ，其古字形像突出一對牛角的牛頭。本義即牛科動物牛。

牛有吃苦耐勞的本性，故引申為頑強、有耐力，又指人的脾氣固執、不肯輕易馴服，這是取牛的脾氣執拗之意。牛又指二十八宿中的牛宿。牛也是姓氏之一。

牛用作左偏旁時寫作牜。用牛作意符的字多與牛相關，如：犢、氂、牟。有的泛指牲畜，如：牧、牢、犒。

象形字

「牛」字的造字原理是用局部代表整體：只要描繪出特徵最鮮明的牛角，不畫全身也能看懂這是牛。新附1出自商代的「牛簋」，是非常寫實的牛頭：彎角、橫耳、圓眼、寬鼻孔、大肋巴。典型的牛的特點。商代甲骨文為了書寫方便，把牛頭從輪廓化變為實化了，而且也瘦化了。

但依然看得出牛頭的形象來。此後，周代金文、秦篆一脈相承，都相沿這樣的形體發展下來。但從漢代隸書起，「牛」便只下一隻角，寬的嘴巴也變成長尖的「尾巴」了。

以上內容參考網路-牛

㈣ 牛首山森林公園的地區文化

「天闕」由來 公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝時，定都建康（今南京）。大興年間，元帝想在都城的正南門宣陽門外建立雙闕，以示皇權的至尊。當時眾官議論紛紛，都說義興（宜興）漢司徒許玉墓前的二闕高壯，可以遷到這里。丞相王導不同意，他清醒地知道，東晉政權草創，財力不足，連城牆都還用竹籬笆代替，哪有條件建闕。王導思索了幾天，有一天，他陪晉元帝乘輿出宣陽門，往南眺望，只見牛首山兩峰對峙，十分壯觀，便遙指山峰說：「此天闕也，豈煩改作！」元帝明白王導的苦心，就聽從他的意見，取消建立雙闕的計劃，稱牛首山為天闕山。《昭明文選》中陸倕的《石闕銘》里即有「乃假天闕於牛頭」的記載。
佛教興盛
南朝劉宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞裡，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中「立地成佛，上天為仙」，因此住過的山洞稱辟支佛洞，又稱佛窟洞。牛首山一度亦稱仙窟山。
唐太宗貞觀六年（632），牛首山成了佛家「牛頭宗」（一名「牛頭禪」）的發祥地。佛家稱「江表牛頭」即指此。
自梁代到明代的千餘年間，牛首山一直是僧人咸集，群賢畢至之地。余賓碩描寫它：「秀宇層明，松嶺森陰，綺館綉錯，漂渺玲瓏」。在牛首山東峰捨身崖的感應泉旁，有明景泰六年（1455）詩刻。鳳字形石壁上除有梵文和詩刻外，還有4龕石刻佛像，多者達75尊，大者近2米。足見明代佛教盛況之一斑。明、清時代牛首山上古木參天，寺院依山而築，猶如蜂房鴿舍，鱗次櫛比。寺僧每於春秋二季在「天闕山房」種植蘭花，以待遊人。

㈤ 牛首山文化區和牛首山唐明文化區是一個地方嗎

南京牛首山文化旅遊區位於南京市江寧區，目前是國家4A級旅遊風景區，智慧旅遊國家級示範基地，規劃總面積49.37平方公里。作為南京市「十二五」期間重大文化項目，牛首山文化旅遊區以「長期安奉世界佛教最高聖物——佛頂骨舍利」為主題，以「世界佛教文化新遺產、當代建築藝術新景觀」為建設定位，整個景區在挖掘生態資源、文化資源和旅遊資源的基礎上，以「補天闕、修聖道、藏地宮、現雙塔、興佛寺、弘文化」為核心設計理念，利用原有礦坑建地宮，長期供奉佛頂骨舍利。整個文化旅遊區涵蓋佛頂聖境、寶相獻花、隱龍禪谷、謐境禪林、天闕小鎮五大功能區，致力於打造融佛禪文化、金陵文化、生態景觀為一體的生態勝景、文化聖境、休閑勝地。享有「一座牛首山，半部南京史」的美譽。
建設南京牛首山文化旅遊區，全面保護弘覺寺塔等歷史文化遺跡，修復牛首山自然生態，將大力弘揚牛首山生態文化、歷史文化和佛教文化，是一件一舉多得、巧奪天工、天人合一、眾緣和合的大事好事喜事。南京牛首山文化旅遊區集文化、旅遊、生態、佛教、建築等元素於一體，充分體現了建築與文化、旅遊、生態、佛教的和諧，是南京文化戰略工程和標志性工程，對推進南京歷史文化整體脈絡的系統保護，全面彰顯南京歷史文化風采，意義重大、影響深遠，具有巨大的發展潛力和美好的發展前景。
作為大型綜合性旅遊景區，除景區講解、票務服務、景區管理等崗位，該景區內建有高檔主題酒店、精舍，素齋堂，並在旅遊文創、旅遊營銷、商業管理等方面都有與我校旅遊管理專業想對應的崗位，能夠滿足我系實習的需求。
2、實踐教學功能實現情況，對學生實踐能力培養效果等
在我院組織學習型實踐體系的引領下，圍繞「學習思考力、協調溝通力、執行力與創新力」的實踐培養目標，重點提升學生協同創新競爭力，依據不同的導向，將專業實踐分為認知性實踐、參與性實踐、創新與創業項目實踐三類。其中，認知性實踐主要指教學環節中幫助學生認識和熟悉牛首山文化旅遊區的基本情況的實踐環節，為參與性實踐打基礎；參與性實踐是指列入教學計劃中的集中實踐與頂崗實習等企業實踐環節，主要是參與到牛首山文化旅遊區的導游講解、文明引導、遊客調查、產品策劃等實踐。創新與創業項目實踐是指學生自願組織參與到涉及以牛首山為案例的各類大學生創新、創業項目，是在參與性實踐基礎上的個性化拓展。通過實踐教學，在讓學生感受優秀旅遊企業的文化，加深對旅遊企業運營、拓展業務及發展前景的了解，同時結合自身專業加強學習與實踐鍛煉。

㈥ 唐代牛首杯的來歷

說明：大唐盛世，中華文明以開放包容之胸懷，與西亞古文明及草原文化交融，即藝術史論說謂之胡風。這件牛首杯的材質為縞紅瑪瑙，從傳世及出土數據看，這種材料的器物飾品，僅見於戰國時代的燕國，之後則未曾再現，這件牛首杯不僅從功用和造型上表現出了濃郁的西亞草原文化風格，從材質上也從側面證明了唐代中西文明藝術交融的盛況。美國舊金山，亞洲藝術博物館的一件館藏品「唐代玉制牛首杯」

㈦ 牛年春節到來，你都知道那些有趣的中國牛文化

隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。

隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。隨著牛年春節的到來。我又把牛文化在腦海中過了一遍，比如說各個地方的社戲。各地方的鬧元宵。還有好吃的。

㈧ 牛在中國文化中的意義是什麼

牛在中國文化中的意義具體如下：

第一象徵意義：先祖圖騰

中華民族從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據發掘考證：炎帝原籍在今陝西省寶雞市天台山。他生活在原始社會仰韶文化階段的早期。據《山海經》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節（年節）活動都與牛祖先的崇拜有關。

第二象徵意義：創世神話

傳說遠古時期，炎帝率領他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，後來到黃河中下游的中原地區。他以牛舌的嗅覺嘗草，以牛眼的敏感識谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農，為中華民族的發展與進步作出了不可磨滅的貢獻。

第三象徵意義：牛王護神

牛成為民間的保護神，淵源於遠古的動物圖騰信仰，後來演變為動物神。秦代已有祭牛神的風俗。近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農歷七月二十五日、十月一日祭祀。

第四象徵意義：椎牛祭神

遠在史前時代，原始人就已經用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之後，祭神與征戰同樣重要。在安陽考古中，也發現了大量殺牛祭祀的遺跡。當時祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢。

第五象徵意義：儒子精神

吃的是草，擠的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇強不示弱，遇弱不逞強，工作最得意時就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的儒子精神。

而魯迅先生用「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的詩句來表白忠誠於人民的信念，正因如此，他才會有更大的勇氣拿起筆做匕首，投向敵人。

㈨ 世凹桃源的介紹

世凹桃源位於南京市江寧區谷里街道周村社區世凹村，地處牛首山風景區西南麓，牛首-雲台生態廊道最北端，有「中國最美村鎮」之稱。1世凹桃源有豐富的山水資源以及深厚的歷史文化底蘊，被稱為「牛首文化第一村」，2011年10月由江寧區政府統籌改造，打造休閑游、農家樂的主題，是江寧區首批都市生態休閑農業示範村的「五朵金花」之一。它以獨特的親山近水優勢，粉牆黛瓦，打造融自然山、水、林、居為一體的江南田園風光。

㈩ 江寧小鎮旅遊景點

摘要 黃龍峴金陵茶文化旅遊村，