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A. 華夏本土起源說42：漢（漢）與儺：漢文化的起源

華夏本土起源說42：漢（漢）與儺：漢文化的起源

文|黃飲冰

一、漢

  （一）「 難」 是「 漢」 的本字或字根，即「 漢」 的本源是「 難」

  1 、「 漢」 的解釋並沒有搞清楚「 漢」 的起源

字典對於漢的解釋是：會意。從水難(省去隹)聲。音熯。本義:水名。即漢水。說文解字【卷十一】【水部】漢，漾也。東為滄浪水。從水，難省聲。古文。呼旰切〖注〗臣鉉等曰：從難省，當作堇。而前作相承去土從大，疑兼從古文省。

很顯然，以上的解釋，可以明白「漢」是漢水的名稱，也可以明白「漢」的讀音，還可以簡略知道「漢」字的演變。但很難搞明白「漢」的來源。

作為漢文化的標志，搞清楚「漢」的來龍去脈是很重要的，如同我們要搞清楚「華」「夏」「夷」「蠻」等這些華夏文明的專有符號一樣，因為我說過多次了，這些才是華夏文明的文明密碼。

2 、漢（漢）出自難

「漢」這個字，是由「氵」+「堇」+「佳」組成，省略成「氵」+「堇」。也有的是把「堇」下面的土去掉，寫成「大」（就是漢）。簡單說，「漢」的字形構造，是「氵」+「難」或者「漢」。

   由此可見，「難」由「堇」+「佳」組成或「漢（省去氵）」+佳組成。

什麼是「難」呢？《說文解字》：難，

也。從鳥，堇聲。難，

或從隹。現在「難」字的鳥組合不見了，都是佳的組合。

（1 ）「 難」 的第一種寫法：「 堇」+「 佳」 組成。

「堇」是什麼呢？「堇」是「槿」的本字。故槿是木槿。

「木槿」是什麼呢？「木槿」是木棉或荊條。木槿落葉灌木，高3-4米，小枝密被黃色星狀絨毛。木槿是一種在庭園很常見的灌木花種，中國中部各省原產，各地均有栽培。在園林中可做花籬式綠籬，孤植和叢植均可。木槿種子入葯，稱「朝天子」。木槿是夏、秋季的重要觀花灌木，南方多作花籬、綠籬，也可以用槿條製作「框」或「籩」等盛裝東西的器物。

這里一個關鍵的詞條，就是「槿是木棉或荊條」。《說文》說：荊,楚木也。在楚國建立前，楚國的核心區域現在的湖北境內，就被稱作「荊」，古荊州是也。所以「堇」就是「荊」。說到這里，作為湖北人的我，對於「難」由「堇」+「佳」組成就很明白了！實際上，「佳」進入到叢生的荊林中，就「蒙難」了！

「佳」是什麼呢？「佳」是不會飛的鳥，山雞之類，孔雀、錦雞都是山雞之類。山雞就是生活於叢林中的野雞。這些山雞，就是鸞鳥的起源之標的物。把鸞鳥歸之於鳳凰類，是後來的事情。而鳳的起源物，是鴻鵠，就是大雁。鳳是與太陽緊密聯系的，而鸞鳥則不是。在中國的遠古時期，實際上是西鸞而東鳳的。

山雞生活於叢林中，在武陵山這樣的地區，還有鄂西豫西到大別山這些地區，都是它的生活地。如「雒」「淮」這樣的地名，都與山雞有關。

山雞最大的用處是什麼？當然是作為食物被人類「吃」。在一種情況下，人是最容易捉到山雞的，就是山雞進入叢生的荊木林中。進入荊木叢中的山雞，就成為了「憨雞」了，這就又記起了「太昊生咸鳥」之「咸鳥」。「咸」這個字，在現代漢語中是「把鹽把多了的味道」，就是「鹽味很重」的意思。「咸」與「鳥」組合在一起，肯定不能理解成「鹽味很重的鳥」了。所以「咸」也經歷了變化。在楚地，「咸」讀做han（憨），所以「咸鳥」實際就是「憨鳥」，雞被人或狗追得跑不動窩在地上不動且張嘴喘息，就是「憨狀」。山雞進入荊木叢，憨憨地跑不動，就很容易被人捉來吃掉，這不就是「蒙難」了嗎？所以「難」由「堇」+「佳」組成，表明進入荊木叢中的山雞就是「難」。作為漢水兩邊，是荊木叢生的地方，由「難」延伸出「漢」就很自然的事情了。

（2 ）「 難」 的第二種寫法：漢（省去氵）+ 佳組成，即難。

這個省去「氵」之後的「漢」電腦打不出來。理解這個字，就要從「熯」開始。「熯」由「火」+「廿」+「口」+「大」組成。「廿」是頭飾，就是動物角，羊角或牛角戴在人的頭上；「口」（腦袋）+「大」（人）是人；「火」就是用柴火點燃燒火。這是一種古老的人祭活動。這種人祭，一般就是在其他一般的祭祀達不到祭祀的目的、神不賜福於眾人的時候舉行的祭祀活動。這個被獻祭於神的人，是大巫師自己或者是首領自己。就是把大巫師或者大首領放在火上燒烤，敬獻給神。這種人祭，是最最壯觀也是最最沒有辦法的人祭，在人祭完成後，如果神還不降福給眾生，人的希望就崩潰了！這就是「大劫大難」了！

從以上可以看到，「難」在上古文明種的意義和存在就是「劫難」或「蒙難」。

3 、「 難」 出自「 艱」 ，「 艱」 就是上面說的「 人祭」

遠古沒有鞭炮，聲勢浩大的人祭活動開場前，一般就是用盛大的擂鼓活動造勢了。遠古的「鼓」是豎起來的，所以不叫「打」，而叫「擂」。

艱：本義是動詞，就是蒙面受難，活人獻祭。艱的本義只見於古文，現在艱的本意遺失了。《爾雅 •  釋詁》的解釋是：艱，難也。從「艱，難也」的解釋看，「艱」是「難」的本源。所以《說文》的把「堇」「去土從大，疑兼從古文省」的解釋，不深入領會，是難以理解的，「把堇去土從大」，才是「難」字的本源。對「艱」的解釋，就請看上圖去體會了。

「難」字「從堇從佳」，起源地可以肯定地說是在先楚，是先楚文化的遺跡。這個「從堇從佳」的「難」字，可能是周代之人所造，反應的是「鳥（佳）」入「槿」受到羈絆的情景。「佳」進入到「木槿」叢林中，又笨又憨，張開大嘴驚慌不定，就是「咸鳥」的性狀。這個「咸鳥」之「咸」，在楚地讀做han，也就是「憨」，行動很慢的意思，所以「咸鳥」就是「憨鳥」。「憨鳥」入到木槿叢林中，也是「難」，因為人們很容易在木槿叢林抓到「憨鳥」做美餐了。

無論是「熯」，還是「難」，其實都是來源於「艱」。「艱」，是一種獻祭的人坐在木材上，然後點燃木材火燒獻祭的人的壯烈的祭祀活動。這個被火燒的人，就是最高級別的巫師或者王者了！這是一個種族在遇到無法克服的災難面前的最終的祭祀。這個祭祀舉行完畢還達不到祭祀的目的，接下來恐怕就是舉族殉祭而滅亡。這種獻身精神和獻身場景濃縮成了文字「艱」。

4 、「 難」 之造字演化與「 難」 文化和「 難民」

總結以上，「難」是由「艱」演化而來。也就是說，「難」是對「艱」在意義上的引申。在稱為「艱」的祭祀活動中為人類祈福而赴死的這種行為，就是「難」（難，即蒙難）。

   在「難」（難，即蒙難）產生後，「難」（難，即蒙難）的意義又被轉移到「佳」（落入槿木叢的野雞）身上，產生了「

」。

那麼，有「難」這個概念或文化符號的人群，有一個顯著的地域特徵：生活在槿木叢生的地方。有兩個顯著的文化特徵：一是有利用槿木林捕食佳的生產方式；二是遇到不可克服的災難時會使用「艱」的人祭活動。根據槿木就是荊木和人祭活動，可以推理如下：槿就是荊，荊就是後來的楚，所以有「難」的文化理念的人群，生活在荊楚。從考古看，目前最早的人祭在高廟文化、城頭山文化、石家河文化都有遺跡證據，均在荊楚的范圍。可以稱他們是生活於荊楚的早期族群——難民。這個難民不是現代意義上的難民，而是生活於遠古荊楚地區、在槿木叢林中捕食佳、在大災難來臨時舉行「艱」的人祭活動的先楚居民。

（二）「 難」 向「 漢」 的演化

實際上，對於把「漢」與流放地相聯系的說法，我一直是不敢苟同的。在文明之初，誰有權力流放誰啊？所以「難」的起源是不能與「流放」聯系在一起的。「難」在起源階段不會是「落難」，而是為了族群祈福而主動獻身——蒙難或者赴難才是正確的。

對於「難」演化成「漢」。我們知道，「漢」見之於《詩經》，指天上的銀河。銀河也被稱作雲漢、銀漢、天漢；也可以泛指浩瀚星空或宇宙。關於「漢」，《詩經》中是很多的。而在《禹貢》中，也有「漢水」的記載。有一種解釋就是：因為湖北的漢水與銀河在夏季的走向一致，所以漢水也被叫做「地上的銀河」，這是中國古人「天地對應」觀念的體現，所以漢水得名漢水（現在的漢江）。在古人的認知中，橫亘天空的銀河與橫卧秦嶺與長江之間的漢水，形成天地對應關系。

我不否認「漢水」與「天漢」的「天地對應」關系，要探討的是先有「漢水」的命名還是先有「天漢」的命名。「銀河」本身就是一種借指，所以雲漢、銀漢、天漢同樣是一種借指。這個借指的本源物是地上的「漢水」。原因就在於雲漢、銀漢、天漢中的「漢」，均脫離了「難」的本意。

為什麼用「難」+「氵」組成「漢」呢？因為漢水流域是難文化之民的主要家園，漢水是難文化之民的母親河。

（三）「 漢」 、「 漢民」 與「 漢族」

「漢」的觀念建立起來後，「漢」就逐漸地取代了原始的「難」，「難」的原始意義也逐漸消失，演變成了落難、困難之類。這應該是很好理解的。

「難」為什麼向困難或落難演變呢？這跟夏朝遺民和商朝遺民西南遷移到漢水流域有關。夏朝遺民一部向北遷移到了草原，成為了匈奴的核心族群。一部南遷到江漢地區。商朝的遺民一支也是北遷到東北建立了箕子朝鮮，一支南下到了江漢地區。他們就都是落難之民了。中國各族的起源地原本在西南，落難之後也是回歸西南，這是上古常態。從血統來看，夏朝族群屬於古夏人系統與黃帝系統；商朝與炎帝系統共祖，曾經被黃帝統治過，和古夷人系統也有較大的交集，但是從根本上來說，商朝族群、炎帝族群、藏族是共祖的。因為在商朝失去中原政權的時候，江漢地區主要是夏朝遺民生活著，所以商朝遺民南遷到西南是不受歡迎的，商朝遺民南遷支系繼續南遷到了越南。越是翻越，就是遷徙；南原本就是難。所以從血緣上追溯，越南人與朝鮮人也有血緣關系。

「漢」經歷了「水名（漢水）」到「地名（漢水流域）」到「朝代名（漢朝）」到「漢民」的演變，最後成為「漢族」的名稱。秦朝末年，經陳勝吳廣引發，項羽和劉邦崛起而滅秦。項羽自封西楚霸王，封劉邦於漢中建立漢地方政權。劉邦滅項羽後，就以漢作為了國家名稱，這就是漢朝，漢朝之民均是漢民。以後的演變我就不說了。

二、儺

從造字上看，儺與漢一樣，與「難」有關，即「難」是「儺」的本字（見上圖）。但是從語音來看，儺與漢與難就相去甚遠了。有人說儺來源於瑤侗語，這種說法我同樣不敢苟同。

與佳有關的河流，有「淮」和「洛（雒）」，這兩條河流只有「佳」，沒有「堇」，所以有「佳」的河流有多條，但既有「佳」又有「堇」的河流只有「漢」。「洛（雒）」的發音是luo，那麼儺的發音是nuo也就是不奇怪的事情了，南方音到現在也是l與n不分的。

從語言的角度看，儺的來歷脈絡也是很清楚的。有一個族群把原始稻叫做「秜」（ni），沿著這個發音習慣，他們把栽培稻中有粘性的叫做「糯」，我說過多次了，「糯」在遠古是很神聖的，糯米專門用於祭祀，還可以釀造酒，還可以做很多甜美的小吃，中國的建築和墓葬方面也大量使用糯米汁攪拌三合土形成中國式的水泥。所以遠古是以糯為神的，即糯神，由糯又演變出農（nong），所以糯神也就演變出農神，祭祀農神的活動就是「儺」。

從祖神的角度看，這個族群稱祭祖的儀式為「尼」（ni）。在祭祖活動中，代替先祖接受祭祀專門享用祭品的人就叫做「尼」，「尼」是先祖之「屍」。在最原始的祭祖活動中，是把祖先的「屍」重新挖出來進行祭拜的。但是這個挖出來的祖先之「屍」很恐怖，也不好看，所以後來就找個活人作為祖先之「屍」坐在祭祀位置上代替祖先接受祭祀。這就是祭祖文化的來源和演變，其中就產生了「尼」「屍」等祭祖概念。再後來不用「屍」，而是用牌位代替祖先，就形成了「且（ju）」，加上祭祀的象形「示」，就又形成了「祖」。從現代漢語看，「尼」的原始意義已經消失了。「尼」本身也有起源，「尼」來源於對生命來源的追索。生命來源於男女交合，男女交合圖被古人簡化成「x」，這個原始的「x」（尼）出現於彭頭山文化遺址。可以推想，在原始的「x」出現前，尼（x）還有漫長的形成歷史，到彭頭山時期（距今9000年前）才濃縮成文字「x」。「尼」在甲骨文中的形態就是兩個人緊緊愛在一起。這些我在《皇皇者華.崇拜和圖騰.尼崇拜和尼、屍、夷的演變》一文中進行過詳細的探討。「尼」「屍」最終演變成了「夷」，女媧崇拜也源於這個「尼」。文化程度極高的「夷」，在周代演變成了貶義的「夷」，如同「蠻」一樣。祭祖活動，同樣被稱為儺。

所以我一直說，在起源階段中國各族實際是一個共同體，在同一個生活圈和文化圈裡。這個最早的文化圈和生活圈，就是以泛滇黔地區為中心的區域，南到中南半島北部，北到草原大漠，東到大海，西到青藏和南次大陸。這個共同體的中心族群，就是我說的華尼人。在中國境內，由「華」分化出「胡」，由「尼」分化出「夏」和「屍（夷）」，再進一步分化，就形成了現在中國境內的諸族（主要指土著）。草原上的諸族，追根溯源，也是諸胡、諸夏與諸夷在草原上的分化組合而已。中國的諸族，也是諸夏、諸夷與諸胡分化組合而成的。總根在「華」與「尼」。南方漢族中就有沒有蒙古斑你、蒙古褶的人群，他們就是沒有北上草原的古胡後裔。

在早期華尼人的概念中，華是火，華是太陽，是一種自然神崇拜，沒有人格化。農神和祖神是人格化的神。農神是頭頂太陽的人，祖神就是女媧。神農是由農神派生出來的。農神在北進入中原的過程中演變出神農。神農時期「天雨粟」，為什麼呢？這個「粟」就是文化特徵。「粟」是秦嶺以北的旱作物，不是秦嶺南的水稻。所以農神起源於南方，神農形成於北方（以秦嶺-淮河為界限）。

從文字造字的角度看，「儺」是「難」的繼承和擴展，就是對遠古祭祀文化的繼承和擴展——遠古祭祀文化的宗教化。「難」加「水」就是「漢」，「難」加「人」就是「儺」。對於「儺」的演變，不是我想要說明的，但是要指出的是，「薩滿教」的根在於「儺」。中國原始迷信的根，也在「儺」。世界宗教的根，也在「儺」。把「儺」打上瑤侗或苗的烙印，是很荒謬的。

遠古第一個文明中心，是西南及湖南。第二個文明中心，是以大別山為中心的江漢、中原、江淮。第三個文明中心，就是中原。

從距今5300年開始，中國遠古文明進入新時代。

黃飲冰2018年2月22日星期四於孝感。2018年3月9日星期五修改。

B. 華夏的文明有沒有中斷

中華文明是四大文明古國之中唯一沒有中斷持續迄今的文明行為。這關鍵是由於中華文明的上善若水的多元性及其文化藝術的接受度較為普遍，造成華夏文明一直沒有被終斷，從上古時代一直持續到智能化社會發展之中，大家仍然可以清晰地掌握中華文明全部發展趨勢的全過程，並且在歷史時間之中以前發生了文明行為被解決的狀況，可是恰好是由於中華文明與眾不同的特性及其源遠流長的寬容，因此 中華文明沒有被終斷。

恰好是中華文明沒有被中斷的一個原因，大家的文化藝術歷史時間才會越來越多種多樣。和全世界別的文明行為對比，中華文明看起來更為濃厚有風韻，其與眾不同的歷史時間意識及其文化價值，讓我國這一我國與其他國家看起來不一樣。

我原本以為中華文明恰好是中華文化的一個文化藝術個人名片，尤其是在進到二十一世紀我國中國改革開放以後，我國針對文化藝術的發展趨勢愈來愈高度重視，在傳統式的認知能力意識之中，大家只必須勤奮的發展趨勢科技進步，才可以讓我國愈來愈強勁，與此同時也提高人民的精神實質和生活需要，可是在中國改革開放40周年那樣的一個大環境下，精神力量也變成大量平常人的日常生活要求，因而我國才會全力促進中華傳統文化的落地式，及其讓大量的人能還有機會觸碰到中華傳統文化，由於文化藝術不但意味著一個國家的文化藝術璀璨，更關鍵的是擔負著全部中華民族的運勢。

中華文明不僅是全部中華文化的珍貴財產，更關鍵的是人類的歷史文化遺產，由於中華文明向全球給予了非常好的文化知識與真知，讓大量的人可以在錯亂的方位之中尋找前行的指路明燈，讓大量的我國能享有文明行為發展趨勢產生的收益，不但能讓我國漸漸地越來越繁榮富強，還能讓我國在繁榮富強的與此同時讓老百姓更為令人滿意。

C. 華夏人壽保險公司介紹

華夏人壽保險股份有限公司（簡稱「華夏人壽」）成立於2006年12月，公司是由中國京安信用擔保有限公司、天津港（集團）有限公司、天津市高速公路投資建設發展公司等六家大中型企業發起，經中國保險監督管理委員會批准設立的全國性綜合人壽保險公司。

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D. 元朝歧視漢人，華夏文明面臨災難，為什麼還說他是中國歷史

其實大多數人在理解“元朝是不是中國歷史”的時候，心中就不由自主的把這個問題和另外一個問題畫上等號，那就是：元朝是不是中國人的？這就又牽涉到一個問題，人們對中國人的理解又是不一樣的啊。你要拿現在56個民族來劃分，那麼蒙古人肯定是中國人啊！但在古代，有很多人覺得中國人就等於是漢人啊！

來講一下教科書里不曾講過的東西。實際上把中國人和漢人劃等號，這是現代化的一種做法。而近現代不管是歷史還是自然科學，那不都是西方人說了算的？

雖然如此，但元朝卻必須是中國歷史，元朝是中國歷史也必須成為一個正確答案。

為什麼這么說？

第一：談論歷史不應該糾結於他是否屬於一個民族或一個文明，而是應當客觀的看待、記錄、分析發生的一切。元朝雖然是華夏文明的屈辱期，但他確實是屬於中國歷史的一部分。

第二：從現實的意義來講，中國的王朝更迭講究的是繼承大統。明朝朱元璋承認元朝，主要是因為承認元朝的正統性，就承認了繼承自元朝疆土的明朝的正統性，而明朝也可以藉此機會，統一中國東北、外東北的大部分地區。如果不是繼承正統，那麼出兵東北豈不是非法入侵？換到清朝，你也可以繼續往下想，假如不承認清朝是中國歷史，後果會如何？

所以，元朝不得不是中國的歷史。

E. 華夏拍賣有限公司對外徵收藏品嗎

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藏友問某某公司是否正規？

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文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產與不良資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系，屬於自由買賣，無需任何資質。2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，一切從簡，只要在工商注冊的任何單位都可以有權經營收藏藝術品業務。

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瘋狂的混亂鑒定關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，就是真品，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。

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收藏拍賣交易參考資料四：

拍賣的風險拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。有藏品大家盡量找古玩城開店的老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。

特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、交易保證金等，一個個陷阱等著你鑽入。

國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。

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正確判斷與學習很多藏家是在拍賣上當受騙後才發惱騷，到時投訴，舉報，維權都不起作用，導致雪上加霜。應該在參與之前，提三月考察，比較各個公司的企業文化，與服務特點，其次要知道自己的分量，你去參加拍賣，是為了求財，和去銀行借款相似，你見過那個有錢的人向沒錢的人低三下四，很多小公司一天給你五個電話，那是把你當神經病在忽悠，忽悠你去繳費，好公司不用忽悠，市場賓朋滿座，門庭若市。

收藏拍賣交易參考資料六：

畸形發財心態因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友對錢沒有概念，在拍賣公司巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，這類農民想著只要我湊夠20萬，等於2000萬很快就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，結果拍賣結束，沒成交當頭一棒，20萬打水漂了，盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生.

很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把60萬的房子賣掉，委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？

今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙也是不合理的。

收藏拍賣交易參考資料七：

比較實力正規單位【像正規的保利嘉德，都是幾百平米的辦公室，藏品放在辦公室與與展櫃里買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天賣不出去幾件，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。

收藏拍賣交易參考資料八：

什麼是不靠譜拍賣目前90%的拍賣公司，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。

我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。稍有思想的老百姓就能看出門道，

其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，天天僱人給藏家打電話，忽悠藏家送拍，這種單位那來的買家，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。

靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。

收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情

引用資料1、中國嘉德拍賣公司，

不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。

【引用資料2、---青島大前門集團拍賣公司】：

關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。（ 合理的估價，藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。）

【引用資料3、---保利拍賣公司】

收藏逐漸普及化， 藏品的市值是藏品自身創造的，是金子無論放在哪裡都會發光。

***藏家注意，國內目前有2000家拍賣單位，其中98%的單位都是前期收費的，收費的公司可以分為以下三種。

不成交不收任何費用的公司 （這類公司國內有五六家）

不收前期費用，流拍後要收流拍費的 （國內有20家）
委託前不收費用，委託後暗藏費用的 （欺詐公司一直這樣，說有買家要藏品，等你 去鑒定，真品就收，其次，買家已經付款了，需要繳納一定的保證金，最後找個理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也沒有了。）

4. 當前不成交不收取任何費用的單位目前有

北京保利拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京嘉德拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京翰海拍賣、 （不對普通藏家徵集）
北京匡時拍賣
南寧中景美術館

上海榮寶齋拍賣
上海老城隍廟
上海朵雲軒
上海道明拍賣
上海嘉禾拍賣

青島新天地拍賣，
青島中藝拍賣，
青島銀座拍賣，
青島大前門拍賣，
青島麒麟閣拍賣，

以上單位藏品不成交，沒有前後期費用，不收你一分錢費用，按時拿走即可。

其次藏品最安全的交易方法去擺地攤賣掉，沒任何損失，還現金交易

F. 美輪美奐的漢服，為何在漢朝叫著「深衣」

漢服，從遠古的黃帝時代一路走來，到了漢朝開始把深衣作為禮服，而且一直延續到明朝，在清朝被迫中斷。其中蘊含著華夏民族數千年的人文精神。

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件禦寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興，是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看，作為各國文化象徵而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此，國服的確立有利於我們對華夏文化的認同，有利於在國際上展示華夏文化的風采，當然有利於華夏文化的復興。

G. 良渚文化的文明程度到底有多高他們和華夏文明有關系嗎

良渚文化是中國新石器晚期的一支著名分布在古越族定居的長江下游太湖流域地區的古人。良渚文化的時間大概是在公元前3300年到公元前2200年，大概有1000年的時間。

而且良渚文化的發源地是被譽為中國文化的曙光，可見良渚文化的文化程度的高。良渚文化的人是非常非常喜歡玉器的，玉文化在中國已經有非常多年的歷史，像和氏璧還有各種玉器。在世界很多博物館，對收藏的玉器的鑒定和命名時，一度認為良渚文化的玉器是漢玉，將當時玉文物的命名已經推前了2000多年。可見良渚文化時期的玉器是多麼的精良，以至於讓國外的收藏家們誤以為良渚文化的玉器是源於漢朝。

H. 中華優良傳統文化的名人名言

傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。以下是小編整理的關於傳承的名句，歡迎閱讀。

1、千古文化留遺韻，一代文明展新風。

2、文化遺產不可再生，加強保護刻不容緩。

3、窮當益堅，老當益壯。

4、博覽五千年，塑造當代賢。

5、傳古今經典，樹當代風范。

6、學古人的智慧，致今天的財富。

7、往事越千年，傳承永不變。

8、破壞古跡，就是破壞你的未來。

9、弘揚傳統美德，繼承傳統文化。

10、培養中國魂，樹立中國心。

11、繼承優秀傳統文化，弘揚時代創新精神。

12、揚傳統文化做有道德的人。

13、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。

14、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

15、根植於中華民族文化的豐富土壤，弘揚中華民族的優秀文化遺產。

16、弘揚中華優秀傳統文化，營造文明祥和社會氛圍。

17、在繼承中創新，在創新中發展，在發展中繁榮。

18、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

19、弘揚傳統文化，共建幸福中華。

20、我們的古跡，我們的祖國，你不愛護，我不愛護，誰來愛護。

21、傳華夏文化，通古今未來。

22、夫運籌帷幄之中，決勝千里之外。

23、吸千秋文化，立萬代基業。

24、傳承古文化，塑造新人才。

25、學古人文化，成今人聖德。

26、文化傳承文明，遺產不再遺憾。

27、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

28、保護文化遺產，彰顯文明中華。

29、弘揚傳統文化，締造華夏智慧。

30、繼承優良傳統，弘揚民族精神。

31、尊重人才，鼓勵創造；尊重學術，發揚民主。

32、保護文化遺產，守望精神家園。

33、管中窺豹，時見一斑。

34、增強民族文化認同感，要在實踐中不斷創新。

35、文化遺產是民族發展的航標。

36、傳播東方智慧，點睛中國商戰。

37、發揚中華民族優良傳統，創造人類先進精神文明。

38、保護文化遺產，守護精神家園，發展社會主義和諧文化。

39、知儒道孝易，看學苑汶林。

40、發揚優良傳統，堅持開拓創新，不斷提升維護國家安全和社會穩定的能力和水平。

41、發揚中華文化優良傳統，創造先進燦爛中華文化。

42、良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。

43、傳統文化播神州，華夏文明永流傳。

44、傳統文化，讓生活更美好。

45、傳古今文化，播東方神韻。

46、保護文化遺產，構建和諧社會。

47、君子坦盪盪，小人長戚戚。

48、文化遺產，讓中國更有魅力。

49、為往聖繼絕學，為萬世開太平。

50、傳承古文化，修身齊聖賢。

51、弘揚優秀文化傳統，大力推動文化創新。

52、弘揚中華優秀傳統文化精髓，培養青少年健康人格魅力。

53、保護歷史文化，啟迪現代文明。

54、保護昨天的遺產就是扞衛明天的文化。

55、傳承弘揚文化，成就美好人生。

56、承古賢經略，播種棟梁之苗。

57、傳授東方經典，培訓傳統文化。

58、有歷史才有現在，唯遺產才知興衰。

59、用東方智慧優化您的生活。

60、傳承華夏文明，引領立志修身。

61、觀乎人文，以化成天下。

62、傳承艱苦奮斗的民族精神，營造健康向上的人文環境。

63、藉助先賢成就，打造現代經典。

64、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

65、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

66、留住歷史天地間，再現華夏五千年。

67、匯集東方智慧，傳播華夏精神。

68、差之毫釐，謬以千里。

69、保護文化遺產，傳承華夏精神。

70、傳承和弘揚優秀傳統文化精髓，做好文化創造性轉化和發展。

71、傳聖賢道、授大成業、解精神惑。

72、文化遺產是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。

73、中國的文化，世界的遺產。

74、溫習東方文化，修身齊家平天下。

75、近朱者赤，近墨者黑。

76、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

77、傳播東方智慧，輝映卓越人生。

78、德不孤，必有鄰。

79、手牽手保護文化遺產，心連心共築精神家園。

80、揚智者之帆，行慧者之路。

81、傳播傳統文化，修身美家平天下。

82、精誠所至，金石為開。

83、國學經典智慧，創造美好人生。

84、弘揚中華優秀傳統文化，創造中華文化新的輝煌。

85、弘揚民族傳統文化，傳承中華傳統美德。

86、保護文化遺產，就是保護我們的歷史。

87、弘揚文化遺產，構建文明世界。

88、文化遺產是個寶，社會發展離不了。

89、東方文化之源，當代修身之所。

90、授古人之德，開今人之風。

91、保護文化遺產，我們仍需努力。

92、博學助君明志，篤行助力致遠。

93、承千年精粹，為往聖繼絕學。

94、重視優秀傳統文化的創造性轉化，增強中華民族凝聚力。

95、保護文化遺產，珍藏歷史精華。

96、弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。

97、傳承國學精華，陶冶精神情操。

98、留下歷史，保護古跡。

99、復古代文化，展今朝風采。

100、縱有金山銀山，難買文化遺產。

I. 地球上七條大河孕育著四大古文明，古華夏文明為何排名最後

【原創】

世界上有四大古代文明：

1、古巴比倫，2、古埃及，3、古印度，4、古華夏。

關於世界四大古代文明，國際上對此尚有爭議，但並不妨礙在中國國內的流傳。

館藏紅山文化玉龍

那麼，還有兩個文明——

1、希臘文明

2、波斯文明

我們耳熟能詳，它們在世界上影響同樣很大。

怎麼沒有排列上名次呢？

原來，希臘文明是排名第一的巴比倫文明，與排名第二埃及文明，二者在地中海上的克里特島遇合，產生了優秀、燦爛、輝煌的希臘文明，盡管後來有所創造，但不是原創，所以不能與四大古文明排列在一個隊伍之中。

波斯文明（現在伊朗），是排名第一的巴比倫文明，與排名第三的印度文明，在陸地上的遇合之後，產生的具有新特點的又一文明。同樣，它不具有原創性，不是土生土長，所以也不能與四大古文明相提並論。

實質上，希臘文明和波斯文明，都是經過兩個古文明嫁接之後產生的二代新生文明。

只有中華文明（古華夏文明）沒有這樣的嫁接經歷，沒有產生過二代文明。但是，中華文明（古華夏文明）直接的影響了中國周圍的國家，比如日本、韓國、朝鮮、越南等國的文明進程，至今還能夠看見很濃厚的歷史痕跡。

【原創】

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J. 有著上下五千年歷史的華夏文明，到底有沒有斷層

數千年來，華夏文明雖然歷經劫難，但依然綿延不絕、一脈相承，即使元清兩朝也並沒有使其發生斷層。

1、所謂華夏文明，源自上三代，不等同於中國境內的文明

今日的中國，面臨的是三千年未遇之變局，即西方工業文明的入侵，這是我國自上三代以來面臨的第二次文明入侵。

今日的中國，傳統文明開始復興，傳統文明與西方文明完全融合之日便是華夏真正復興之時。