四川的文化是怎麼形成

Ⅰ 最初四川文化的來源

四川文化即巴蜀文化

請參考:

巴蜀文化的搖籃

06/18/2004/15:07 華夏經緯網

位於中國西南部的巴蜀文化區，是指以四川盆地為中心，兼及周邊地區而風俗略同的地區，它的腹心地區大致與今日四川省和重慶市的區域相當。不過，在古代，巴蜀文化區的地域范圍還包括漢中盆地、黔涪高原。鄂西南和湘西山地等「與巴蜀同俗」的區域。巴蜀地區東部是四川盆地，西部是川西山地和高原，屬於長江上游流域地區，只有西北部的若爾蓋草地一小部分屬於黃河上源。它的西北與青海相接，北部與甘肅、陜西為鄰，東連湖北、湖南，南臨貴州、雲南，西倚西藏，面積達57萬平方公里。 從世界地圖上，我們可以看到一個有趣的現象：巴蜀位於東亞大陸腹地的「兩河流域」——黃河與長江之間，而與巴蜀同緯度的西亞的美索不達米亞則位於西亞「兩河流域」之間的肥沃新月地帶，還有同緯度的北非尼羅河谷，它們都有相似的地理條件：土地肥沃，水源充足，物產豐富，都是人類古代文明的生長區。 巴蜀地形復雜多樣，含盆地、平原、丘陵、山地、高原、高山諸種類型，大致可劃分為東西兩部分。 巴蜀東部地形為典型的發育完整、周延無缺的盆狀，四周為崇山所環繞，一般在海拔 1000一2000米之間，少數可達海拔3000—4000米。中部盆底低下平坦，地質上乃古代一內陸湖盆，盆底大致可以廣元、雅安、敘永和奉節四地的聯機為界，面積約17萬平方公里，形狀象個菱形的大盆。在盆地地貌圖上，以華鎣山、龍泉山為界，我們可以用筆劃出盆地內部西、中、東三個部分： 西為川西沖積平原，居於龍泉山以西，面積為90OO平方公里，是四川全省僅有的大平原。其中以岷江、沱江沖積成的成都平原為最大，為盆地中農產最盛、人日最密區域，古稱「華陽之地」，是巴蜀古文明興起的一個重要區域。 中為龍泉山與華鎣山之間的川中方山丘陵，已辟為梯田、台地，是全省最大的農業區。 東為華鎣山以東的川東平行嶺谷，由西山（華鎣山）、中山（銅鑼山）、東山（明月山）等大小20餘條條狀山嶺和丘陵台地相間排列而成。這里的川江兩岸是古代巴人活動的主要地區之一，也是巴蜀古文明興起的另一個重要區域。 盆地內山地約佔40％，丘陵佔51．9％，平原佔7．2％。因地形多樣，物產豐盈，資源豐厚，自然條件十分優越，自古以來即為農業富庶之區。 「天府之國」的美譽，主要就是指的四川盆地。 盆地四周高山連綿，為盆地與鄰接地區間的自然界線。盆地北緣為米倉山和大巴山，山外為漢水河谷盆地。盆地東緣為川鄂界上的巫山山脈，乃長江三峽所從出，其外為湖廣盆地，古稱雲夢澤。盆地東南緣為武陵山脈，山間為施南盆地，屬於湖北，以七曜山為川鄂分界線。正南緣為大婁山山脈，橫亘其外為雲貴高原。西南緣為大小涼山，山外為寧南高原。西緣為龍門山、邛崍山、夾金山和大相嶺，山外為青藏高原東麓和橫斷山脈南端。 盆地的特殊地理環境，對巴蜀文明的發生、發展和演變帶來強烈影 響：一方面，盆地四周有高山屏障，自成一個地理單元，古稱「四塞之 國」，使它的文化面貌具有顯著的地方性，即古人所謂「人情物態，別是 一方」。另一方面，由於盆地的地理位置正處於我國西部高原和東部平原 的過渡地帶，處於北方的黃河流域和南方的長江流域的交匯地帶，這種東 與西、南與北的交匯位置，又促成了巴蜀先民很早以來就致力於突破群山 封鎖、開拓對外交流的奮斗，使得巴蜀文化雖不可避免地具有農業文明的 封閉性和靜態性，但它又明顯地具有對外努力開拓的開放性。在巴蜀地 區，不僅由於環境的多樣化和兼容性帶來山林竹木、瓜果葯材、北粟南稻、 桑蠶漆蠟等應有盡有，更重要的是促成了巴蜀人巧思勤作、不畏艱險、勇於開拓、兼收並蓄等傳統的形成。只要跨出盆地，東出三峽，便與楚文化的孕育地江漢平原山水相通；北越秦嶺、大巴山，便與秦隴文化的中心關中之地嶺谷相連；走近西北，則與橫斷山脈的「藏彝走廊」路途相接。所以，司馬遷說：「棧道千里，無所不通」。先民們以世世代代的努力突破了四周山地的阻隔，打通了若干條對外信道，促成了與四方的交通和經濟文化的交流，形成巴蜀文化善於兼容和開放的明顯特點。 巴蜀西部包括盆地西緣山地以西的高原和高山峽谷地區。西北為甘孜——阿壩高原，為「世界屋脊」青藏高原的東南一隅。發源於岷山高原上的岷江上游地區，古稱「江源」，是氐羌高原文化較早發展起來的地方，也是蜀文化的來源地之一。再往西則為我國西南橫斷山脈的北翼，山脊海拔均在4000一5000米以上。其中大雪山之巔的貢嘎山高達7556米，是四川第一高峰，白雪皚皚，冰川峰峽，被稱為「蜀山之王」。這里山高谷深，嶺谷高差往往在2000—3000米以上，是全國地表起伏最懸殊的地區之一。從北到南的大雪山、邛崍山和大涼山等南北向山脈是四川東部和西部重要的地理分界線和農業分界線，東部和西部不同特徵的地貌、氣候、植被。農業和民族，均在這里分界，表現出明顯的差異。 今天的重慶市和四川省境內大小河流約有1300餘條，其中流域面積在500—1000平方公里的河流有230多條，主要有長江（又稱「川江」）、岷江（包括大渡河、青衣江）、沱江、嘉陵江（包括涪江、渠江）、金沙江（包括雅礱江）、烏江、赤水河等，都屬於長江水系，只有極西北的白河和黑河（墨曲）注人黃河。東部盆地所有水系都由南北兩方匯人長江，呈樹枝狀水網，流聚於盆底的最低部，全盆地的河流皆匯聚於長江，這是巴蜀文化具有強烈向心力的地理原因之一。 盆地內清河流的中下游與指曲山脈相關處，多成峽谷地形，這是巴蜀地理的又一個特色。如岷江婉蜒於龍門山脈褶曲的南端形成岷江小三峽；沱江中流橫渡龍泉山而成金堂峽；嘉陵江下流截斷瀝鼻、溫塘、觀音諸山而成嘉陵小三峽；長江重慶以下，有銅鑼、明月、黃草和剪刀四峽；奉節至宜昌，長江截斷巫山有著名的長江三峽：雄偉險峻的瞿塘峽、幽深秀麗的巫峽、灘多水急的西陵峽；在峽江最大的支流大寧河上，又有出峽復入峽、大峽套小峽的上游四峽和下游三峽，人們一般稱之為"小三峽」。巴蜀的眾多三峽，構成天府旅遊的突出特色和奇觀，這是大自然的恩賜。 良好的生態環境，是巴蜀文化生長、繁衍的溫床，它不但造福於歷史，而且造福於今天，還將繼續造福於未來，直至永遠。 巴蜀境域位於北緯30''上下，而世界同緯度地區的其它地區，如阿拉伯、伊朗、非洲北部及北美南部，正當北半球回歸高壓帶，氣流下沉，溫熱乾燥，莫不為沙漠橫亘區域。這些地方的古文明發生區域有如沙漠中星星點點的綠洲。而巴蜀境域則不問，這里沒有同緯度其它地區的沙漠現象，而內部地形差異性極大，受不同季風環流的交替影響，表現為亞熱帶。暖溫帶、溫帶、寒溫帶等諸種氣候和動植物的多種生長類型，大致可劃分為東部亞熱帶濕潤氣候和西部高原冬干夏雨氣候兩大類型。 東部盆地四面環山，冬季寒潮不易人侵，夏季焚風現象顯著，具有冬暖、夏熱、春旱，無霜期長，雨量充沛，濕度大，雲霧多，日照少，秋季多綿雨的特點。雅安一帶是全省雨量最多的區域，有「雨城」之稱，「西蜀天漏」就是形容盆地多雨的特徵。重慶市則因雲霧多而被稱為「霧城」。成都平原，古稱「廣都之野」，適宜於亞熱帶常綠闊葉林生長，這里自古即是山青水秀，蔥荔綠郁，夏無酷暑，冬無嚴寒，適於農耕的美麗富饒之地，故有「天府之國」的美稱。 西部高原地形復雜，海拔懸殊，因而氣候變化很大，有多種類型，具有干雨季分明、日照充足。氣溫年較差小而日較差大的季風高原型特點。高原南端的金沙江、安寧河谷地區緯度較低，海拔較高，加以北部群山阻隔，氣候獨具一做既有干雨季分明的季風高原型特徵，又有冬暖夏涼、四季不鮮明的低緯度亞熱帶型特徵。 巴蜀東部和西部不同的地形和氣候，帶來這里生物圈內的兼容性和多樣性，其植物種模擬整個歐洲還多，是珍稀動植物的寶庫。資源植物約有4000多種，其中珍貴的有古老的珙桐、連香樹和水青樹，有水杉、銀杉、冷杉、雲杉、銀杏等高大喬木，有古老的鐵樹——蘇鐵，有各種杜鵑和花楸，不同時令開不同顏色的山花，爛漫幽香。還有箭竹、水竹、方竹、筇竹等 4 0多種竹類灌木層，是珍貴動物大熊貓食用的「糧倉」。遍布盆地中的楠竹、慈竹、白夾竹等則是幾千年來用作建築、農具、日用器物、工藝品、食品和燃料的取之不盡的寶庫。在今天，以已開發的佔地6萬余畝的蜀南竹海和正待開發的佔地超過10萬畝的巴山竹海為代表的巴蜀竹海洋，又成為遠近馳名的旅遊勝地。 不同門類的野生植物中蘊藏著極為豐富的經濟資源，其中單是各種中草葯就有約4000種，川貝、蟲草、川連、川芎、天麻、巴豆、巴戟天、蜀椒等葯材，多年來馳譽中外，至今在全世界的中葯市場上，仍以「川廣葯材」為其美稱。 巴蜀動物資源十分豐富，有脊椎動物1100多種，佔全國總數的40％以上，列人國家保護的珍稀動物有55種。舉世聞名的大熊貓，今天主要生息在四川境內西北部的幾處自然保護區內。金絲猴是棲於樹上的「金發女郎」，它的法國名稱叫做洛克塞爾安娜猴，是用一個俄國金發女郎的名字命名的。扭角羚是森林、灌叢和草甸之間的遊民，角似羚羊但扭曲似牛，頭似馬但嘴有羊胡須，肩似駝但尾似鹿，被美國著名動物學家夏勒命名為 「六不像」。還有小熊貓則是大熊貓的親密夥伴。從歷史淵源上看，它們都是一百萬年到幾百萬年以前的古老動物，曾共同經受過第四紀冰川的嚴峻考驗。《華陽國志》記載古代巴蜀貢獻的珍稀動物有犀象、膧牛，還有山雞、白雉，其毛皮羽絨很早已被開發。至於大熊貓，因它只吃竹子，不傷生命，不獵食其它動物，故古代即作為和平使者的「義獸」，命名為 「騶虞」，被人們視為神物加以保護。 優越獨特的生態環境為巴蜀農業文明和城市文明的很早興起創造了十分有利的條件。晉人左思《蜀都賦》曾生動地描繪巴蜀古代生態是「原墳衍，通望彌博，演以潛沫，浸以綿雒，溝洫脈散，疆里綺錯，黍稷油油，粳稻莫莫」，「邑居隱賑，夾江傍山，棟宇相望，桑梓接連，家有鹽泉之井，戶有桔柚之園」的理想的「農業國」。在巴蜀封域內，平原、丘陵主要為水稻土、沖積土、紫色土，是省內主要農耕土壤，是孕育巴蜀竹籬茅舍、流水潺潺繞屋的「林盤文化」的生長地。山地為紅壤、黃壤、棕壤，是主要的森林土壤，也是巴蜀「梯田文化」特色的孕育地。高山、高原廣泛分布的高山草甸土，適宜生長各種牧草和灌叢。最早的牧羊人——氐羌在遠古時代就已選擇岷山作為生息地，這里也就成了巴蜀文化的重要源頭之一。《華陽國志》記載巴地和蜀地不僅「土植五穀，牲具六畜」，而且是「桑蠶麻芒」等經濟作物的優良產地，是「魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞、白雉、黃潤、鮮粉」，「壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、綉、罽、膧、犀、象、氈、踴、丹黃、空青、桑、漆、麻、薴」等土特產品的優良產地，還是荔枝、芳蒻、香茗、給客橙等奇珍異果的生產地和巴戟天、蜀椒等名貴葯物的出產地。至今，巴蜀還受著這樣優越的自然條件和生產條件的恩惠。 今天的重慶市和四川省古稱巴蜀。大致說來，盆地西部和中部地區稱為蜀，盆地東部（即習稱的川東）地區稱為巴，而整個盆地連同周邊地區則又通稱為蜀。不過，巴蜀的地域范圍並不是一成不變的，它有一個歷史演變過程，這個過程是與巴蜀文化區以及歷代行政區劃的變動大體上相適應的。 在戰國以前的歷史文獻里，巴與蜀是分稱的，不論在地域范圍、人類群體，還是在古國、古族等方面，巴、蜀之間都有著清楚的分野。到戰國時代的文獻中，才開始出現巴蜀合稱的記載，從地域相連的角度反映了巴與蜀文化和人類群體的交流融匯。 巴字的本義，按照東漢學者許慎《說文解字》的解釋，原為「食象它（蛇）」，是一種吞食大象的巨蛇。此外還有一些關於巴字含義的不同解釋，但多無確據，沒有取得公認。 從最廣泛的意義上說，巴作為地域名稱，它的涵蓋面相當廣闊，其中心區是川東、鄂西地區，還北達陜南、漢中之地，包有嘉陵江和漢水上游地區，又南極黔涪之地，包有黔中和湘西地區。由於這一大片地域通稱為巴，所以世代居息繁衍在這塊土地上的各個古族也被通稱為巴，並由此派生出巴人、巴國、巴文化等概念。從這個意義上看，巴這個名稱包含有地、族、人、國、文化等多層次的復雜的內涵，是一個復合性概念。 巴作為地域、民族和古國的名稱，早在夏商時代就已著稱於世。在《山海經》這部「古之巫書」里，記載有夏代開國君主夏啟的臣子孟塗在長江三峽巴地主管神抵的事，又記載有「西南有巴國」的事。在其它古書里，還記載有鄂西南清江流域的廩君之巴，和川東嘉陵江流域的賨人之巴（板楯蠻）。 巴國最初立國在漢水上源一帶，西周春秋時沿大巴山北緣向東發展，戰國時代南移長江流域，溯江而上進人川東今重慶地區，從此重慶地區便成為了巴國大本營的所在。以重慶市為中心的川東地區歷代通稱為巴，顯然是同巴國大有關系的。 至於蜀字的本義，許慎《說文解字》解釋為「葵中蠶」，再從其它古代文獻綜合考察，蜀就是桑蠶，它是現代家蠶的直接前身。 古代文獻中記載川西北陽江上游地區有蜀山，居住其地的蜀山氏曾與黃帝族通婚，表明最早的蜀族是從岷江上游興起的。 從最廣泛的意義上說，蜀也是一個包含著地、人、族、國、文化等多層次內涵的復合性概念。在夏商之際，除岷江上游的蜀山氏而外，在四川盆地西部平原和漢中平原等地，還有並存於世而相互爭雄的蠶叢、柏灌、魚鳧等三代蜀王，他們族群不同，活動地域有異，卻都通稱為蜀，意味著蜀的地域范圍也是相當廣闊的。殷墟甲骨文中和西周甲骨文中多次出現有關「蜀」的記載，殷周甲骨文中的蜀，指的是以成都平原為政治經濟文化中心，北邊包括漢中盆地在內的古蜀國。正是這個古代蜀國，曾在商代創造過高度發達和輝煌的三星堆文明。從商周時代直到春秋戰國，古蜀國曾經幾次發生王權更疊。公元前316年巴、蜀統一於秦後，秦在巴、蜀故地分置了若干個郡，而分別以巴郡和蜀郡為中心。這樣，以巴和蜀分別作為川東、川西的政治經濟中心的這個格局連同巴和蜀的名稱，便一同保存了下來。隋唐以後，巴和蜀雖然不再是郡、州、道的行政區劃名稱，但一直作為地區的代稱在各種場合被廣泛地加以使用，以致成為地域、人群和文化最重要的標志，直到今天。 重慶有悠久的歷史，在春秋戰國時期曾經是古巴國的國都。在歷史上，它的名稱變化甚多，有過江州、巴州、楚州等名稱。隋初改為渝州，取意於古渝水（嘉陵江），重慶位於嘉陵江之濱，故名渝州，所以重慶至今仍簡稱為「渝」。北宋徽宗時改名恭州。南宋孝宗時，其第三子恭王趙悍封於恭州，後來孝宗禪位，恭王繼位為帝，是為光宗。光宗即位時，照例要將封地升州為府，遂取名為重慶府。從此以後，重慶一名沿用至今，今則為直轄市名稱。 初源於距今4500— 3700年前的「寶墩文化」，標志著成都平原城市文明的興起。在距今3000年左右出現了今成都市區內以十二橋木結構建築遺址為代表的城邑，在距今2000多年前蜀王開明尚在成都建立了蜀國都城。公元前311年秦國建成都城，是成都城市定型化的界標。從此，作為全蜀以至中國西南的政治經濟文化中心，成都的城名和城址所在地一直沒有發生過變動。 從現有的各種資料看，作為城市的名稱，成都早在戰國時代就已見於記載，四川青川戰國船棺葬內出土的銅矛上鑄有「成都」銘文，稍晚的睡虎地秦墓竹簡有「成都」的記載。歷史文獻記載中，《史記》和《山海經》都提到成都的名稱，這表明成都城名的來源是十分久遠的。 「四川」這個名稱，始見於宋代。宋真宗咸平四年 （1001年）設益、梓、利、夔四州路，治所分別為今成都、三台、漢中和奉節。這四路，一般稱為川峽四路，簡稱為「四川」。在宋徽宗大觀三年 （1109年）的詔書中就正式使用了「四川」一詞，這是目前所見到的將「四川」作為行政區劃略稱的開始。這以後，宋代設有「四川宣撫使」、「四川制置使」等官職，就是中央派駐川峽四路的官員，都將川峽四路簡稱「四川」。到元代就正式以「四川」為名，建立了四川行省。 元代的中央行政機構叫中書省，各地直轄於中央的地方行政機構叫 「行中書省」，簡稱「行省」。元代在宋代的川峽四路基礎上設四川行省，簡稱四川省，省治成都。從此「四川」一名沿用下來。 1998年3月行政區劃調整，將四川分為今重慶直轄市和四川省。

Ⅱ 四川的文化特點與文化傳統

四川的文化特點與文化傳統

四川的文化特點與文化傳統，四川是很多人喜歡的城市，四川有很多的美食，同時也是國家歷史文化名城， 古蜀文明發祥地 。境內金沙遺址有3000年歷史 ，以下分享四川的文化特點與文化傳統。

四川的文化特點與文化傳統1

1、有川菜，川菜作為中國四大菜系之一

在中國烹飪史上佔有重要地位，它取材廣泛，口味清鮮醇濃並重，以善用麻辣著稱，並以其別具一格的烹調方法和濃郁的地方風味，融會了東南西北各方的特點，博採眾家之長，善於吸收，善於創新。

2、四川有世界遺產6處，列居全國第二位。

其中：世界自然遺產3處（九寨溝、黃龍、四川大熊貓棲息地），世界文化與自然雙重遺產1處（峨眉山一樂山大佛），世界文化遺產1處（青城山一都江堰），世界灌溉工程遺產1處（東風堰）。列入世界《人與生物圈保護網路》的保護區有4處（九寨、卧龍、黃龍、稻城亞丁）。

3、四川話

四川話是流行於川渝地區及周邊省份鄰近地區的主要漢語言，包括漢語西南官話中源自古蜀語。

四川話約有1億2千萬的使用者。現今四川話形成於清朝康熙年間的「湖廣填四川」的大移民運動時期，是由明之前流行於四川地區的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。

4、川劇

川劇是中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優秀的傳統劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。早在唐代就有「蜀戲冠天下」的說法。

5、文化區

川中文化區：成都、綿陽、德陽、遂寧、雅安、眉山、資陽、樂山。

川南文化區：自貢、宜賓、瀘州、內江。

四川的文化特點與文化傳統2

茶文化

來四川不喝茶，你就感受不到這里的慢生活。四川人尤其愛喝茶，愛泡茶館，點一杯茶打個盹兒或者看閑書、要麼就湊在一塊兒鬥地主...這就是我們的「壩壩茶文化」。

四川人愛喝茶，在公園里喝蓋碗茶、住酒店，房間里也要泡個功夫茶，還有哪兒比四川人更愛茶？

火鍋文化

麻辣火鍋起源於重慶。火鍋，是四川人的家常便飯，也是外地人來四川必吃的美食，無辣不歡，無火鍋不四川。

熊貓文化

中國國寶大熊貓是四川的符號之一，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標志性的內八字的行走方式，萌寶大熊貓是世界上最可愛的動物之一，深受世界各國的喜愛。

麻將文化

四川人愛麻將全國第一！對四川人來說，人生最快意之事莫過於不受世事煩擾地打一下午麻將，連杠三次最後再來個「杠上花」，才兩三個小時包包頭就揣了五六百。

無論是職業玩家還是業余愛好者，四川人對於麻將的熱情就如同德國人熱愛啤酒，英國人熱愛足球。就算不吃不喝，四川人照樣能奮戰一個通宵。

選秀文化

李宇春、張靚穎、郁可唯、譚維維、江映蓉、張傑、李易峰、吉克雋逸...咱川籍藝人們世界展示了四川人的美麗與勇敢，四川人，想唱就唱，唱得響亮！

道教文化

道教創教地點在四川成都的鶴鳴山，道教文化是中華傳統文化的重要組成部分，被譽為東方文化的瑰寶。

酒文化

四川名酒眾多，五糧液、瀘州老窖……水井坊，世界上最古老的釀酒作坊，被載入世界吉尼斯之最。水井坊是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址

作為中國白酒的源頭，其史學價值堪與「秦始皇兵馬俑」媲美。坊間數百年來酒坊與技藝流傳並存至今，是活著的文物，被譽為「中國白酒的一部無字史書」。

三國文化

要說在中國什麼文化傳播覆蓋了全世界，讓外國人也津津樂道的話。三國文化那是當仁不讓的。不僅僅在國內，在國外那也是眾多的粉絲追捧的文化之一。劉備、關羽、張飛的形象深入人心。劍門關、武侯祠、張飛廟、蜀門棧道...三國文化讓人們了解中國，了解四川。

蜀綉文化

為中國四大名綉之一。 「芙蓉城三月雨紛紛，四月綉花針；羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸…」羊年春晚，蜀綉文化傳播大使李宇春一首美輪美奐的《蜀綉》至今餘音繞梁。

川劇文化

川劇，是四川文化的一大特色。早在唐代就有「蜀戲冠天下」的說法。川劇最著名的當屬「變臉」，變臉絕技源自傳統戲《歸正樓》，表現義盜貝戎劫富濟貧，遭到官兵追捕，以變臉巧妙脫身。

最初，演員臉罩用紙殼面具，後來改用草紙繪制臉譜，依次粘貼臉上，臨場以煙火或摺扇掩護，層層揭去。「變臉」蜚聲國內外，劉德華還專程為學習變臉到四川拜師學藝

四川的文化特點與文化傳統3

成都特色元素

四川成都的特點元素是：成都是一個非常著名的集美食、娛樂、休閑於一體的地方。建築古色古香，交通便利。它離武侯祠和錦里很近。就連成都當地人也特別喜歡玩。玩都的全名是玩都文化廣場，在成都很有名。

成都有哪些文化？

成都是一座有著4500年文明史的古代文化名城。悠久的'歷史孕育了輝煌的古蜀文明和影響 深遠的地域文化。成都自然環境優美，物產豐富，經濟豐富，人傑地靈。

成都也是一個移民城市，匯集了 各方的風俗文化，形成了獨特的城市精神。這一切共同創造了成都人安靜、禮貌、積極、悠閑的生活態度和生活方式。

在漫長的歷史河流中，成都文化表現出和諧包容的文化氣度、開拓創新的文化精神、崇文重教的文化傳統。

和諧包容

以成都為中心的古蜀文化一直強調人與自然的和諧相處，重視人對環境的依賴和互動。這可以在 三星堆遺址和金沙遺址發現的若干器物中得到證實，如太陽神鳥金箔圖案，充分展示了古蜀人與自然和諧相處的文化精神。

道教文化

正是因為蜀文 文化具有豐富而深刻的人與自然和諧的文化內涵，成都才能成為中國道教的發源地。道教是中國土生土長的宗教，是經過長期的歷史發展形成的。道教重視人與自然、人與人之間的和諧統一，天人合一成為道教的文化主體。

移民文化

成都不僅是一座人與自然和諧相處、人與自然和諧相處的城市，也是一座人與人之間寬容與融合的城市。成都文化的這一特點源於歷史上多次移民到蜀國的影響。

先秦時期，成都是移民建立的城市。早在古蜀時期，成都就有大量的移民。比如楚王族宗支斗氏族的一些支裔就移民到了蜀國的西鄙，楚昭王的一些後代也搬到了蜀國。

樂觀文化

成都是一座歷史文化名城。幾千年來，它經歷了起起落落，發展曲折復雜。它既輝煌又繁榮，多次遭到破壞，甚至破壞，甚至遭受兩次毀滅性破壞。但每次破壞後，都能迅速恢復，始終保持區域政治、經濟、文化中心的地位。城址不變，城名不變，生命力強。

這是 成都的一個非常重要的特點，在中國的大城市中是獨一無二的。它不僅體現了成都頑強的生命力，也體現了成都人民不畏艱難困苦、自強不息、奮發圖強、開拓創新的精神。

Ⅲ 成都是天府文化，四川是什麼文化

四川是巴蜀文化

1、所謂巴蜀文化，即巴文化與蜀文化的合稱，巴蜀文化的發展形成了自身的特點，而巴蜀文化的特點又限制了自身的發展。巴文化與蜀文化有著各自的特點和明顯的區別，卻在一定程度上有著割捨不斷的關系。

2、巴蜀是一種特定的稱謂，如今已分為巴和蜀。在戰國以前，巴與蜀是分稱的，涇渭分明。「巴」的古義為「吞食大象的巨蟒」，中心區域為重慶、川東及鄂西地區，涵蓋陝南、漢中、黔中和湘西等地；「蜀」的古義為「葵中之蠶」，主要地理位置涵蓋四川盆地中西部平原地區。由是觀之，巴蜀的核心區域即為如今的四川省和重慶市。

3、總體上，巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上兼容儒釋道，以道，注川人風骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。

(3)四川的文化是怎麼形成擴展閱讀：

四川，簡稱川或蜀，省會成都，位於中國內陸西南部，北連陝西、甘肅、青海，南接雲南、貴州，東鄰重慶，西銜西藏。四川是中國重要的經濟、文化、工業、農業、軍事、旅遊大省，擁有中國（四川）自由貿易試驗區、天府新區等經濟發展高地，是中國西部物資集散地，長江經濟帶組成部分，也是國寶大熊貓的故鄉，中國三大名酒」茅五劍」中的五糧液與劍南春原產地。是中國人民解放軍西部戰區機關駐地。

四川省總面積48.6萬平方公里，轄18個地級市、3個自治州，其中包括54個市轄區、17個縣級市、108個縣、4個自治縣，截至2017年底，常住人口8302萬。四川擁有全國第二大藏區、最大的彝族聚居區和唯一的羌族聚居區。四川地貌以山地為主，具有山地、丘陵、平原和高原4種地貌類型。是承接華南華中、連接西南西北、溝通中亞南亞東南亞的重要交匯點和交通走廊。

Ⅳ 四川人是從何而來「川人」文化又是怎麼形成的

四川人，一部分是蜀人或巴人，主要分布於四川省。還有一部分就是外來移民。山水秀麗，資源豐富的四川，環境就是老天爺賞飯吃，天氣比較濕潤，更是讓四川人變成了無辣不歡的人群。

公元759年，詩聖為了躲避戰爭的傷害，一路從華州等地，來到了現在的成都，初到成都的他被這里的所震撼，更是做出了一首詩《成都府》，詩中的他只是不聽的感嘆道成都的魅力：“我行山川異，忽在天一方。但見新人民，未卜見故鄉”。

清朝以來，來自全國各地的人民，更加豐富了四川這一地區，各地風俗都開始進行滲透、逐步走向融合，更是形成了現在獨具個性的四川文化。後期的四川商品交易開始發展，有很多外地的商人前來做生意，人們的交流和接觸異常的頻繁，可也為現在的四川人熱情好客的性格打下了基礎。

Ⅳ 四川的文化

巴文化區：南充、巴中、達州、廣安、樂山沐川、內江（隆昌、資中）、廣元東部以及自貢、宜賓、瀘州（注意：完整的巴文化區為重慶直轄市、四川東北東南部以及湖北省恩施與宜昌、陝西省漢中與安康等地區）
蜀文化區：成都、綿陽、德陽、遂寧、雅安、眉山、資陽、樂山、廣元西部、自貢（貢井和榮縣）和內江（市中區、東興區、威遠）
攀西文化區：攀枝花和涼山彝族自治州（涼山州首府西昌，所以常常統稱為攀西）
川西高原文化區：阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州（地處四川西部的高原區域） 主詞條：四川話
四川話是流行於川渝地區及周邊省份鄰近地區的主要漢語言，包括漢語西南官話中源自古蜀語。四川話約有1億2千萬的使用者。現今四川話形成於清朝康熙年間的「湖廣填四川」的大移民運動時期，是由明之前流行於四川地區的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變融合而形成的。 走人戶
漢族社會習俗。流行於四川各地。民間凡遇年節或婚嫁、新居落成等情況。都要到親戚家串門探望，稱為走人戶。屆時，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上平時捨不得的衣服前往。主人家割肉買酒，熱情款待。
春倌說春
漢族社會習俗。流行於四川各地。時間在春節前後。舊時的春倌頭戴烏紗帽，身著官服，左手執木刻春牛，右手拿春棒；裝束與普通人一樣，不同的是身背一根放牛鞭子。他們跋山涉水，走鄉串戶，每到一地，便編一些吉利的歌謠演唱。說唱完畢，將一張紅紙印製的檢牛圖送給主人家。說檢結束後，戶主要送些錢幣給檢倌，以作報酬。
拜把子
舊時漢族社會交際習俗。又稱結盟、結拜、換帖等。流行於四川各地方。基於共同利益的個人或集團，以磕頭換帖、同飲血酒、對天盟誓的方式結為兄弟，以共同的信仰和誓言來約束和維護共同的利益關系。
送節禮
漢族交際習俗。流行於四川。民間凡遇春節、端午、中秋等重大節日，嫁出去的女兒攜女婿，分家另過的兒子攜媳婦，帶上禮物回家拜望父母。親朋好友之間也在上述節日期間互相拜節送禮。
學三年跟三年
漢族社會習俗。流行於四川各地。舊時投師學藝一般需三年時間。按習俗，三年之中，師傅只管徒弟伙食，會給少量衣鞋錢和剃頭錢，不給工錢，徒弟出工得的工錢也歸師傅。 截至2014年末，四川省文化系統內藝術表演團體51個，藝術表演場所52個，文化館207個，文化站4595個，公共圖書館198個。國家級文化產業示範基地13個，省級文化產業示範基地44個。共有博物館164個，文物保護管理機構171個，全國重點文物保護單位230處，省級文物保護單位969處，市、縣級文物保護單位6307處。國家級非物質文化遺產名錄139項，省級非物質文化遺產名錄522項。
2014年末，四川省擁有無線廣播電台1座（四川人民廣播電台），電視台1座（四川電視台），廣播電視台165座，中短波發射台和轉播台36座。廣播綜合覆蓋率97.0%；電視綜合覆蓋率98.1%。有線電視用戶1473萬戶。全年出版地方報紙137種，出版量15.6億份；出版期刊351種，出版量6900萬冊；出版圖書9021種，出版量21956萬冊；出版音像製品137種，電子出版物361種。檔案館246個，其中國家綜合檔案館204個。國家綜合檔案館全年向社會開放各類檔案606.6萬卷。

Ⅵ 為何在四川等地區，人們的生活離不開辣椒呢川菜文化是如何形成的

川菜文化是非常具有經典性的，也非常具有濃郁的地方色彩。川菜主要起源於中國的巴蜀兩國，後來在唐宋期間，川菜就已經發展成菜系之一，在清朝的時候，辣椒傳入中國，也讓川菜的味道更加豐富，慢慢的川菜也成為中國飲食文化當中的主要流派之一。四川等地區人們的生活離不開辣椒，主要是和四川地區的地理特徵有著直接的關系，四川地區地處盆地，大多都是山區，溫度是非常潮熱的，而吃一些辛辣的食物，是可以幫助去除身體當中的濕氣，對於改善體質有著一定的好處。現在四川等地區已經是全民吃辣的整個風氣，這也和其他地區沒有什麼太大的差別，也讓大家的口味變得更加統一一些。

最後現在市場上大多數的川菜都是以辣為主，和四川本地的川菜還是有著較大的區別，所以如果真的想要吃到好吃的川菜小編還是建議大家去到按照地區去吃，因為會更加正宗一些。

Ⅶ 你所不知道的四川的歷史與文化

四川是我國古代文化發展最早的地區之一，在四川這個巴蜀之地，自然有著許多與歷史息息相關的文化。四川的地域非常的遼闊，在四川的大地上有著許多戰國時期保留下來的文化。對於 四川文化 您了解多少呢？下面我為大家帶來四川的歷史與文化。

四川文化的主體是巴蜀文化，巴蜀文化是指以巴蜀地區為依託，北及天水、漢中區域，南涉滇東、黔西，生存和發展於長江上游流域。巴蜀文化輝煌燦爛、源遠流長，早在人類起源時代，就有巫山人和資陽人的先後出現，這是傳說的「巴蜀同囿，肇於人皇」的時代；隨著華夏文明發展與進步，巴蜀文化在歷史各個時期都煥發出耀眼奪目的光輝，直至今日，川文化仍是中華文化中一支厚重而充滿活力的重要組成。

到新石器時代，巴蜀經歷了獨特的灰陶文化時代、玉器文化時代和青銅文明時代。距今4500年前以成都平原六座古城遺址為代表的寶墩文化，昭示著部落的集聚終於誕生出初期的城市文明。在這個基礎上發展衍變起來的以廣漢三星堆和成都金沙遺址為代表的殷商西周時期古蜀文化，展示了玉器時代的獨放異彩和青銅文明的不同凡響。

成都商業街戰國早期船棺葬和新都馬家大墓的發現，證實了古蜀開明王氏的存在不再是子虛烏有。古蜀國傳說五祖從蠶叢、柏灌、魚鳧到杜宇、開明，這些不同時代的蜀族的生息和發展，就植根在考古發現的這一深厚的文化土壤之上。成都平原是當時長江上游古文明發展的中心，是長江文明的結穴處和生長點，這就是整個先秦時期巴蜀文化的歷史定位。

秦漢時期，巴蜀以「水利殖國」為特徵的農耕文明發展起來，到漢唐時期一直保持著「天府之國，秀冠華夏」的記錄。直到宋代，天府農業文明尚達於鼎盛。兩漢和唐宋時期，是巴蜀生態和文化發展均居於全國乃至世界前列的時期，出現了巴蜀文化的兩次鼎盛。當時的巴蜀人創造了世界漆器製造中心、世界天然氣發現始源地、雕版印刷術、世界紙幣「交子」等幾十項中國第一乃至世界第一的歷史文化紀錄，對大一統的中華民族文化作出了值得驕傲的奉獻。

巴蜀文化創造者向以善於體認超越自我、貢獻新質文化因素著稱，「英曜炳靈」的文化巨人秀冠全國。從司馬相如、揚雄、陳子昂、李白到蘇軾、張問陶、李調元和郭沫若，都是「文章冠天下」的網路全書式文化巨人。在他們身上，淵源於三星堆青銅文明奇詭浪漫思維背景的巴蜀人球型思維和發散型思維特徵最為鮮明。直到「五四」時期，第一個喊出「打倒孔家店」的是四川新繁人吳虞，體現了蜀人勇於開拓、不畏權勢和習慣勢力的精神。