有什麼帶路講述文化的圖片

⑴ 中國世界文化遺產資料與圖片

1、長城

入選時間：2019年

地址：浙江杭州

良渚文化距今約5300—4300年，創造出了非凡的物質成就、形象的圖像符號、統一的精神信仰、分化的社會階層和凌駕於社會之上的政權組織，為中華5000年文明史提供了最為直接、最為典型的物證。

⑵ 有關校園文化(走廊) 的圖片

⑶ 一帶一路具體是講的哪些東西呢

一帶一路具體是講建設「新絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」。

一帶一路將充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，藉助既有的、行之有效的區域合作平台，「一帶一路」旨在借用古代絲綢之路的歷史符號,高舉和平發展的旗幟,積極發展與沿線國家的經濟合作夥伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

共建「一帶一路」致力於亞歐非大陸及附近海洋的互聯互通，建立和加強沿線各國互聯互通夥伴關系,構建全方位、多層次、復合型的互聯互通網路,實現沿線各國多元、自主、平衡、可持續的發展。

「一帶一路」的互聯互通項目將推動沿線各國發展戰略的對接與耦合，發掘區域內市場的潛力，促進投資和消費，創造需求和就業,增進沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活。

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一帶一路的主要內涵：

一、「一帶一路」是開放性、包容性區域合作倡議，而非排他性、封閉性的中國「小圈子」。當今世界是一個開放的世界，開放帶來進步，封閉導致落後。中國認為，只有開放才能發現機遇、抓住用好機遇、主動創造機遇，才能實現國家的奮斗目標。

二、「一帶一路」是務實合作平台，而非中國的地緣政治工具。「和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏」的絲路精神成為人類共有的歷史財富，「一帶一路」就是秉承這一精神與原則提出的現時代重要倡議。

同時，「一帶一路」建設離不開和平安寧的國際環境和地區環境，和平是「一帶一路」建設的本質屬性，也是保障其順利推進所不可或缺的重要因素。這些就決定了「一帶一路」不應該也不可能淪為大國政治較量的工具，更不會重復地緣博弈的老套路。

三、「一帶一路」是共商共建共享的聯動發展倡議，而非中國的對外援助計劃。「一帶一路」建設是雙邊或多邊聯動基礎上通過具體項目加以推進的，是在進行充分政策溝通、戰略對接以及市場運作後形成的發展倡議與規劃。

⑷ 有哪些帶有明顯中國文化元素的產品

中國結。因為其外觀對稱精緻，可以代表中國悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。月餅是久負盛名的中國傳統糕點之一，中秋節節日食俗。月餅圓又圓，又是合家分吃，象徵著團圓和睦。古代月餅被作為祭品於中秋節所食。據說中秋節吃月餅的習俗始於唐朝。北宋之時在宮廷內流行，後流傳到民間，當時俗稱「小餅」和「月團」。

⑸ 北京遊玩，有哪些路線可以帶孩子感受歷史文化

推薦兩個地方吧，一個是國家博物館的「古代中國」展覽，一個是距離不遠的北京最長胡同——東郊民巷。

遊玩方面，可以按照一天來安排。

具體分配上，國博至少要佔半天，中午既可以在國博簡餐果腹，也可以在東交民巷的館子里尋找美食，如果只是單純的逛一逛東郊民巷，可以下午連著傍晚，要是還想看看東郊民巷上的中國警察博物館和中國法院博物館，就需要預留上半天的時間。所有博物館都要注意提前預約，具體路線和相對位置如下圖所示。

此外，還有比利時使館，古堡咖啡，西班牙使館，辛丑條約簽訂地，東交民巷飯店
📍北京市東城區東郊民巷
🚈地鐵2號線前門站或崇文門站

⑹ 「一帶一路」的「帶」和「路」分別指的什麼

帶：絲綢之路經濟帶 路：21世紀海上絲綢之路

一帶一路」是「絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」的簡稱。「一帶一路」貫穿歐亞大陸，東邊連接亞太經濟圈，西邊進入歐洲經濟圈。無論是發展經濟、改善民生，還是應對危機、加快調整，許多沿線國家同我國有著共同利益。歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經貿和文化交流的大通道，「一帶一路」是對古絲綢之路的傳承和提升，獲得了廣泛認同。

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一帶一路旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，積極發展與沿線國家的經濟合作夥伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

2015年3月28日，國家發展改革委、外交部、商務部聯合發布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》。

「一帶一路"經濟區開放後，承包工程項目突破3000個。2015年，中國國企業共對「一帶一路」相關的49個國家進行了直接投資，投資額同比增長18.2%。2015年，我國承接「一帶一路」相關國家服務外包合同金額178.3億美元，執行金額121.5億美元，同比分別增長42.6%和23.45%。

2016年6月底，中歐班列累計開行1881列，其中回程502列，實現進出口貿易總額170億美元。2016年6月起，中歐班列穿上了統一的「制服」，深藍色的集裝箱格外醒目，品牌標志以紅、黑為主色調，以賓士的列車和飄揚的絲綢為造型，成為絲綢之路經濟帶蓬勃發展的最好代言與象徵。

參考資料：一帶一路 網路

⑺ 「中國最美公路」獨庫公路正式「開封」通車，這條公路背後有什麼故事

交通對於國家來說是非常重要的經濟命脈，對於國家的基礎設施建設來說，交通基礎設施首先必須要建好，這樣才有下一步的發展可能。新疆的獨庫公路被稱為“中國最美公路”，正式通車了，這條公路不僅為新疆的人民帶去了希望，也幫助他們走出深山，同時在這條公路背後還隱藏著許許多多令人感動的故事，就讓小編帶大家一起來看一看吧。

生活在東部沿海城市的人們可能不會知道，身在新疆西藏這些地區的人們想出去看看大千世界是有多麼的困難，所以交通設施一定要完善，有了這條獨庫公路，身在新疆的人們可以和外界的人們進行溝通，也可以促進民族之間的文化和經濟交流，維護國家統一。

⑻ 火爆網路的最有文化表情包，有什麼特點

近日，一則“最有文化表情包火爆網路”的消息，引發了廣大網友們的熱議，在網上鬧的沸沸揚揚。那麼，火爆網路的最有文化的表情包有什麼特點呢？那麼具體的情況是什麼呢？我來給大家分享一下我的看法。

首先呢，就是趣味性。因為這些個圖片呢，都是一些三星堆里開發出來的古董配合上文子看起來非常的充滿趣味性。比如兩只馬，一隻低頭吃草，一隻抬頭仰望。然後就拿抬頭的比作生活，把低頭的比作自己，以此來自嘲自己的生活。而這個流行的文字呢，也是網路表情包里所帶來常用有趣的。

以上就是我對於這個問題所發表的看法，純屬個人觀點，僅供參考。大家有什麼不同的看法都可以在評論區留言，大家一起討論一下。

⑼ 繪畫要求:傳統文化氣息(清楚的圖片及作品題目)

中國古代繪畫有其獨特方式獨立於世，而風格與環境則有密切的關系。例如唐代以壁畫為主，隋唐時期的壁畫已達到了很高的水平，因此其所到之處非常廣泛像在宮殿、廟宇、墓室等等。此外佛教的發展在唐代達到了頂峰而壁畫內容則以此為主，其作用是直播內容給各階層的人們。因此佛教是深入人心到他們的日常生活和精神生活里去。除了傳播宗教外，歌功頌德表贊功臣的內容也被記錄在牆壁上，山水魚蟲則視為純裝飾賞析。唐代畫作涵蓋人物、風景、動物、鬼神但為首還是人物畫，這不僅說明唐代畫作延續了歷史的發展，還說明在當時統治者開明的政策以及人們較高的生活水平上。
山水畫作在唐與唐之前有很大差別，唐之前山水畫作還處於一種定式的狀態，畫中山水既沒生氣又無法表現其空間形態變化。所以山水畫雖然出現早但發展與成熟卻是在唐，唐代的畫家不僅改變了唐以前的畫作風格，所經畫家之手又衍生了多種風格。唐代的繪畫在表現手法上出現了新變化，不僅繼承了唐之前重筆法重色彩的繪畫方式，同時還創作出單色勾線的白描及水墨畫中的潑墨畫法。在用筆上可以說以吳道子為代表的畫家用筆更加大膽，設色也更加簡單，用筆剛勁有力並且渾厚，形成了獨特的筆法。因此我們在書評中看到「筆才一二，像已應焉。」另外，有說唐代畫作更寫實，也有說唐代畫作更寫意，而我在書中看到這樣的引注―吳道子的畫作落墨之後會讓他的徒弟繼續上色，即「只在約略濃淡之間，而道玄輒許可」。因此我認為可以大概猜測出唐代的畫作有寫意的傾向，當然許多現代畫家並不認同。
在我國古代的繪畫中「自然」被作為一種最高的美的表現存在。古代畫家在創作上表現出它並不存在與自然之外，也不屬於自然之上，它正是自然之內的。在顧愷之、吳道子的畫作中可以看到自然的，這不僅體現在畫作形神還與主客體意境統一。其畫作並無追求刻意用筆設色，但是氣韻十足。除自然外繪畫中最講究神似。中國畫從一開始就不單拘其表像而更多強調神似。在傳統的繪畫中形似只是表現出物體外表的逼真，而神似才是表達畫家內心本質的精神追求。漢魏畫家擅表動態之氣勢，西晉衛協被稱為「雖不該備形妙，頗得壯氣」，謝赫「六法」中也把氣韻生動放於首位，五代山水畫家所作的繪畫力求氣質俱盛有別於「得其形遺其氣」。宋代占據主位的是花鳥蟲魚，「意在筆先」就是說在意境的必要性。而後北宋始即強調畫作中的「意」。這里所說寫實並非客觀顯現，而重於畫作中對物的提純即形神兼備。這個說法就相當於顧愷之的以形寫神。從宋起畫作開始傾於寫意，因此便有「畫山水，最得山水性情。得其性情，便得環抱起伏之勢，如跳如坐，如俯仰，如掛腳。」現代語言中我們常把寫意與傳神並用，即與當時是相同的。而一些文人畫家側重於神似而不拘泥於細致刻畫，蘇軾甚至提出「論畫以形似，見與兒童鄰」的見解。元明後寫意勃興實踐上有了更多的創造探索，人物畫大膽誇張、花鳥奇特變形。
中國的傳統繪畫非常重視筆墨線條的用法，用線條作為繪畫人物形象的基本手段，而不是像西方畫家那樣重視光影關系以及明暗調子。毛筆作為我國傳統繪畫的主要工具，用筆的輕重緩急不同，繪畫出來的線條也表現出了物體形體的狀態，而且具有很強的形式美感，能夠表現出不同的繪畫氣質和魅力。
另由於中國畫和中國書法具有共性，所以在當時並沒有把這兩種藝術獨立開來，因此唐代也提出了書畫用源和書畫同法的說法。元代後人們更注重吸取書法用筆來入畫，豐富了繪畫的表現技巧。在古代稱繪畫為丹青，謝赫六法中講「隨類賦彩」，是說對色運用極為重視，就這點完全不同於國外的繪畫方式，我國的傳統繪畫中的色彩既非環境色，也非固有色，大多是帶主觀的個人創作，在畫作中我們可看出既有燦爛艷麗的青綠金碧，又樸素淡雅的水墨淺絳。但並非自然模仿，也非單調水墨勾染，中國畫能夠通過單色利用墨色濃淡干濕的微妙變化，創造出具五彩絢麗的繪畫效果。這種用筆和用墨完美結合，使得中國傳統的繪畫達到了優美的效果以及很到的水平。
構圖上中國畫構圖並非西方採取靜止透視關系確定點線面，而是非常大膽自由地打破時間空間上的限制。我國的畫家很早就已經認識到了繪畫中的透視關系，傳統畫作稱構圖為經營位置或章法，它不僅是說物體在形式上的變化，更重要的是說明如何突出主題，表現出來的意境。例如南朝宗炳在《畫山水序》中就已經提到了初步的基本的透視理論，到隋代展子虔的畫山水已經達到了咫尺千里的感覺。因此在遵循透視關系的基礎之上，中國的傳統繪畫更高層次的表現出了繪畫中意境的表現，與西方繪畫透視關系相比我國古代畫家更著重個人繪畫情感的發揮。處理構圖時使現代速寫中鳥瞰的觀察方法和隨空間不斷移動視點的獨特繪畫方式，以及概括和提煉的熟練手法，來處理紛呈繁雜、變幻莫測的自然萬物。畫面的結構上講究疏可走馬、密不透風。在藝術上更加註重象外之趣，畫外之意，一樹一石，寥寥幾筆，布置巧妙，引得人們無限遐想，引人入勝。

⑽ 圓明園發布365張老照片，圓明園都有哪些我們中國名族文化的記憶

北京是五代古都，歷史文化悠久。有許多名勝古跡，如故宮、天安門廣場、長城、頤和園、十三陵等。有的很美，有的很壯麗，有的很庄嚴。每一個地方都是古人智慧的結晶，是我們祖先留下的寶貴財富。圓明園是無數中國人心中不可磨滅的傷痛。

當我們再次回到圓明園時，仍然可以通過悼念過去、追尋緬甸歷史，清晰地看到殘存的破壁。歷史應該被銘記。火燒圓明園是中華民族刻骨銘心的恥辱，是每一個中國兒女心中最深的痛。圓明園的毀滅也給了所有中國人一個警示，落後就要挨打，只有發展才能強大。如今，我們正在穩步努力實現國家繁榮、民族復興和人民幸福的中國夢。一個充滿活力的中國正站在世界的東方。

大英博物館的東方藝術博物館里有兩萬多件罕見的中國珍品。英軍曾將被掠奪的圓明園文物的一部分獻給當時的維多利亞女王，這部分專用文物連同拍賣的圓明園文物一並收藏在東方美術館。東晉大畫家顧愷之，中國古代卷軸畫中的珍品，1860年被英法聯軍從圓明園帶走；一匹3英尺長、2英尺高的白玉馬從圓明園被盜，被接管後，玉馬被放回圓明園，最終也沒有逃脫被洗劫的命運。