北京瓊華文化發展有限公司怎麼樣

❶ 雲南昭通昭陽區旅遊怎麼樣

昭陽區境內有烏蒙山脈和橫斷山脈經過，形成了「一山分四季，十里不同天」的獨特氣候，海拔最高的大山包，是聲名遠播的國際重要濕地和國家級黑頸鶴自然保護區，「中國黑頸鶴之鄉」的美譽。
昭陽自駕地圖
昭陽行程推薦
D1：上午：昭陽古城-大龍洞
下午：大龍洞-大山包-雞公山
美麗風景大山包
距離城區79公里，海拔3200米-3140米，是雲貴高原上最大的黑頸鶴種群越冬地。景區內有雲海、日出日落、高山草原等眾多風景，吸引了國內外眾多攝影愛好者。參考門票價格：78元。
大龍洞公園
昭陽區城北10公里處的大龍洞西麓，天然森林公園，四周有古建築，每逢農歷八月十五，明月當空，天上的月亮會倒映在龍泉之內，龍泉中的明月又會反映在洞內岩上，「三個月亮」相映成趣，形成獨特的自然景觀，人稱「龍洞吸月」。參考門票價格：10元。
昭陽古城
位於昭陽區城區內，以清代建築為主，是昭通傳統市井文化、傳統街巷風貌保護較好和街巷最密集的區域。無門票。
文化體驗昭通市博物館
昭陽區北部新區朱提大道中段，2011年底建成並對外開放，設有紅色廳、民國廳、非遺廳等，展示了從遠古到現在昭通的歷史文物和圖片資料，再現了昭通從古到今的演變過程。
美食美味天麻火腿雞
天麻是名貴中葯，昭通小草壩為天麻著名產區，天麻火腿雞取當地天麻、火腿一起燉煮，營養豐富，是養生上品。
油糕
油糕以洋芋為主要原料，選用昭陽區高寒山區如小龍洞、靖安西魁梁子等地出產的優質洋芋，煮熟後切碎，裹上薄薄的米漿，放入油中炸至金黃後撈出。
昭通涼粉
用豌豆粗糧製成，尋常百姓家日常食品，口味清香，外地人到昭通都要品嘗的小吃。
餐廳推薦 陳記香草酸湯雞
位於昭陽區朱堤步行街16棟(近建設南街)
0870-2232581
酸湯味道獨特，酸中帶有淡淡清香，人家消費40元 瓊華緣正宗昭通天麻火腿雞
餐館位置在昭陽區通貿街77號，當地老字型大小，主打天麻火腿雞火鍋，價格公道，頗受網友推崇。
0870-2222450
人均消費40元左右 佳稀酸湯豬腳
昭陽區通貿街(近昭陽大道)
15894239000
主料包括腌制酸菜、紅豆湯、豬肘肉、豆花等，油而不膩、辣而不上火，為地道昭通美食。人均消費30元。
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住宿推薦 昭通紫光大酒店
昭陽區朱提大道與民航路交匯處，鄰近第一人民醫院
0870-2228888
昭通較高檔的酒店之一！新區與老城區之間，交通便利，酒店設施一流。標准間參考價288元起 昭通擎天大酒店
位於昭陽區海樓路168號
0870-3156189
精品商務型酒店，融洽了東南亞風格設計理念，配以簡歐風格陳設布局，標准間268元起 恆邦大酒店
位於昭陽區城區中心地段
0870-2888555
區位優勢明顯，交通便利，2012年建成，設施較新，標准間價格180元
伴手禮昭通醬
昭通一帶歷史悠久的傳統名產，堪稱雲南省的「醬類之冠」，昭通當地走親訪友必不可少的禮品。
天麻
昭通天麻又稱為「雲天麻」，有名的名貴中葯材，可製作成各類葯膳，昭通當地氣候自然條件種植出全國優質天麻。
昭通蘋果
色澤鮮艷，肉質細脆、甜酸適度，在西南三省、兩廣、東南亞聞名遐邇。且有早熟的優勢，是蘋果中的上品。
最佳旅遊時間
昭通夏季涼爽，適宜避暑。攝影愛好者到大山包的最好季節為冬季，黑頸鶴來此過冬，成群結隊，場面十分壯觀，雞公山還能看雲海日落。
餐館黃頁 鳳鳴黃朝海鮮大酒樓
昭陽區鳳霞路南段
0870-2223369
友情園
望海路鑽石小鎮對面
0870-2126798
七彩香食府
昭陽區朱堤路
0870-2859988
天香園
昭陽區環城東路210
0870-2154388
住宿黃頁 水怡大酒店
昭通市海樓路146號(團結路與海樓路交叉口)
0870-2858333
鳳凰財富酒店
昭通市昭陽區鳳霞路延長線鳳凰城斜對面
0870-2128706
永宏大酒店
昭陽區民航路中段
0870-2167999
秋城酒店
昭陽區望海公園旁
0870-2888666
汽修 昭通市昭陽區四師汽車修理廠
昭陽區珠泉路270號
0870-2160188
睿池汽車修理廠
昭陽區環城東路324號
0870-2152688
購物店
伊家樂超市
昭陽區建設南街224號
0870-2155915
華聯購物廣場
昭陽區海樓路
酒吧 天籟時代慢搖吧
昭陽區宏發金都龍泉花園對面
0870-2123999
等一個人
昭陽區朱堤路
13887076647
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❷ 北京濕地公園哪個最美有何推薦

在北京生活最大的好處，就是我們周邊有很多的濕地美景， 節假日里，陪著家人去公園走走，來一次露餐，放一放風箏，呼吸一下新鮮空氣.....

這里匯總了北京的濕地公園，各具特色，挑著去逛就好了！

漢石橋濕地公園

地址：北京市順義區楊鎮地區木燕路靈石59號。

漢石橋濕地自然保護區是北京市唯一現存的大型蘆葦沼澤濕地以及多種珍稀水禽的棲息地。這里大面積生長的蘆葦。

三里河濕地公園

地址：北京市延慶區慶園街與玉皇閣大街交叉口西。

延慶三里河濕地生態公園是北京市第一個濕地生態公園。公園保留了原有的林地和植被，園中有白馬泉一處，遊玩好去處！

南海子濕地公園

地址：北京市大興區瀛海鎮南海子

南海子公園是北京四大郊野公園之一，南海子 歷史 上是北京最大濕地，是遼、金、元、明、清五朝皇家獵場和明、清兩朝皇家苑囿，「南囿秋風」早在明朝時就與西山晴雪等列為「燕京十景」之一。

大運河濕地公園

地址：北京市通州區宋梁路南段

大運河森林公園河道全長約8.6公里，分布在河道兩側，有潞河桃柳等六大景區，景區內有桃柳映岸、茶棚話夕等美景，是一個全家出遊的好去處！

賈峪濕地

地址：北京市密雲縣石城鎮北部的賈峪村

賈峪濕地內的清涼谷以水量足、潭瀑密度大、瀑高且奇特著稱於世，潭瀑密集度在京郊罕見。瀑布後面有一處200多米長的山洞，遊人可進洞參觀，堪稱奇觀。

翠湖國家濕地公園

地址：北京市海淀區上庄翠湖水鄉

翠湖國家城市濕地公園距離北京市中心30多公里，地處生態海淀「北部綠芯」的核心地帶，緊鄰清代著名詞人納蘭性德的明府花園。翠湖濕地因地制宜的設計了濕地文化長廊等十餘個景點，是京郊遊憩放鬆的好去處！

白河灣濕地公園

地址：北京市懷柔區琉璃廟鎮狼胡哨村14-1（白河灣濕地公園）

白河灣濕地公園是白河流經山間所形成的一塊河灘濕地，公園全長5000多米，修建有行人步道和供遊客休息的亭子，保留有較原始的自然景色。

奧林匹克森林公園濕地

地址：北京市朝陽區國家 體育 場北路北京奧林匹克公園內

公園內最大的濕地景觀區——奧海。潛流濕地、疊水花台都是濕地區內的著名景點。景觀區種植了大片的蘆葦、香蒲、菖蒲和美人蕉等植物，在微風吹拂下，沙沙作響，置身其中，讓人恍如身在水鄉。

稻香湖自然濕地公園

地址：北京市海淀區蘇家坨鎮

稻香湖風景 旅遊 區，以自然秀麗的濱水景觀、綠色生態的翠湖濕地、清新明快的田園風光和舒適宜人的整體環境為主要資源特色。

野鴨湖國家濕地公園

地址：北京市延慶區康莊鎮西北

野鴨湖是北京市唯一的濕地鳥類自然保護區，位於八達嶺腳下的官廳湖畔。「春江水暖鴨先知」，春天是去延慶野鴨湖的好機會。

陶然亭公園濕地

地址：北京市西城區太平街19號（護城河北岸）

陶然亭公園是國家級AAAA景區，水面16.15公頃，是一座融古代與現代造園藝術為一體，以突出中華民族「亭文化」為主要內容的現代新型城市園林。

北海公園濕地

地址：北京市西城區文津街1號

北海公園是我國現存最悠久，保存最完整的古典皇家園林之一，主要由北海湖和瓊華島所組成，其中水面約39公頃。

翠湖國家城市濕地公園

地址：北京市海淀區上庄鎮翠湖水鄉

是北京唯一一家國家級城市濕地公園，公園環境優美，湖水清澈，頗有江南水鄉風韻，成為候鳥在北京過冬或中轉南遷的優選之地。

頤和園濕地

地址：北京市海淀區新建宮門路19號

頤和園濕地幾百年來為北京的城市，供水、航運、農業灌溉、防洪，起到了關鍵性的作用。

玉淵潭公園濕地

地址：北京市海淀區西三環中路10號

玉淵潭公園是國家AAAA級景區，由西部櫻花園、北部引水湖景區，南部中山島和東面的留春園等組成，每年春季都會舉辦櫻花賞花會。

紫竹院公園濕地

地址：北京市海淀區中關村南大街35號

紫竹院公園是一座以水景為主，以竹造景，以竹取勝，深富江南園林特色的自然園林公園，因園內有明清時期廟宇福蔭紫竹院而得名。

雁翅九河濕地公園

地址：北京市門頭溝區永定鎮馮村西

雁翅九河濕地公園以展示濕地蓄水調洪，和科普宣教功能為主，植被主要有旱柳、蘆葦、香蒲以及旱生草本植物。

齋堂水庫

地址：北京市門頭溝區清水河主溝西齋堂村西南峽谷處

齋堂水庫為門頭溝區最大的水庫，也是門頭溝風景最優美的水庫，兩岸青山如黛，鳥語花香，白天鵝頻頻光顧野鴨及其他水鳥在此築巢繁衍。

拒馬河水生野生動物自然保護區

地址：北京市房山區十渡鎮和張坊鎮

位於北京市西南拒馬河流域內，以低山深谷地貌和河漫灘、古階地地貌為主，

沿河兩岸峰林疊翠、石美譚深是北方少見的喀斯特地貌景觀。

長溝國家泉水濕地公園

地址：北京市房山區長溝鎮沿村

由長溝地區眾多泉水匯集而成，其中的濕地游覽區主要有觀鳥區，濱水游覽區、水上活動區、農業觀光區和泉水保護游覽區。

密雲水庫

地址：北京市密雲區城北13公里處

密雲水庫是北京最大的，也是唯一的飲用水源供應地，是亞洲最大的人工湖，有「燕山明珠」之稱。

這些濕地公園，無論是休閑、度假，還是游覽、觀光，都不虛此行，以後，再也不用擔心去哪兒玩了。

北京什剎海公園、是顯示老北京文化氣息的風景線、也是許多老北京人夢開始的地方....

攝影：@李建京攝影

推薦： 翠湖國家城市濕地公園

原因：

1、北京唯一國家級城市濕地公園；

2、親子樂園；

翠湖國家城市濕地公園是北京唯一國家級城市濕地公園，每周只開放半天，需預約參觀，可想裡面的生態環境保護的肯定是比較好的，而且有住宿的地方，有兒童游樂場，還有動物樂園。可以讓孩子跟小動物親密接觸。

濕地公園位於海淀區上庄水庫北側，地處生態海淀「北部綠芯」的核心地帶，裡面有原生、栽植濕地高等植物多達400餘種，常年能見到鴻雁、綠頭鴨等鳥類，有時候還能看到環頸雉、野兔、刺蝟等小動物。

PS：開園時間：每年4月到10月，每周一、三接受 社會 團體，周六上午9點至11點接受個人免費預約參觀，需提前3到15天到官網進行預約。目前只能自駕前往。

你好我是石子自由行很高興回答你的問題 以下是我對北京濕地公園的推薦：

萬物復甦的春天馬上就要來臨之際

春暖花開之際

找一個神仙般的境地

去踏踏青，走一走

緩解工作之餘的壓力

也是不錯的

今天給大家推薦

北京最值得去的濕地公園

這個周末來一場說走就走的春遊

01 新城濱河森林公園

超級仙的濱河森林公園

讓很多人為它打call

青山環繞，湖水清澈

是北京天然的氧吧

來這里呼吸一口空氣

整個人都感覺活過來了

佔地面積高達398公頃

很多周邊居民都特別喜歡來這里休閑

公園北邊是十三陵水庫南到京密引水渠

公園內不管是騎單車還是散步都是首選之地

地址：北京市昌平區

02 南海子郊野公園

大興區東北部南五環南側過去

大興與亦庄之間就是南海子郊野公園

也是北京市最大的濕地公園

這里有國家一級保護動物麋鹿

在公園內的濕地棲息

這些年公園對濕地景觀和皇家文化重點規劃

每年都有新的變化

將每一處土地都利用的恰到好處

打造成了一個極具北京特色的野外公園

地址：北京市大興區瀛海鎮南海

03 通州大運河森林公園

在這生氣勃勃的季節里

永遠關不住的是那滿園春色

湛藍的天空之下

到處蔓延的綠意

讓人看了心曠神怡

這里有兩個頤和園那麼大

園內還有一大片蘆葦在風中飄盪

不管是春天還是秋天

這里的蘆葦都讓人陶醉不以

地址：北京市通州區宋梁路南段

04 奧林匹克森林公園

這里就好像北國的江南水鄉

一大片濕地里有蘆葦、球穗莎草

香蒲、美人蕉……

數不盡的濕地綠色植物

讓很多來京打拚的人找到了熟悉的鄉味

景觀中設有木棧道

能夠幫助人們貼近水面

近距離觀賞水生植物

濕地內還有一座沉水橋梁

走在橋上就能看到一方水內天地

伴著流水潺潺

來這里踏青也是非常愜意的了

地址：北京市朝陽區安立路(鳥巢北側)

來到這些濕地之中

彷彿就能幫助我們短暫的

逃離工作的繁瑣

逃離城市的擁堵

天地之中只有自己

盡情的享受這片刻的寧靜吧！

1、海淀--翠湖濕地公園

公園位於北京市海淀區上庄鎮上庄水庫北側，地處生態海淀「北部綠芯」的核心地帶。公園內動植物資源十分豐富，截止2016年底觀測到鳥類17目47科209種；魚類4目9科20種；兩棲動物1目6科8種；爬行動物2目4科9種；原生、栽植濕地高等植物423種，分屬於95科301屬。被稱為北京的江南水鄉，是京城的上風上水無污染地帶，而且在北京是唯一一家被建設部批準的國家級城市濕地公園。公園已啟動試運營，可免費接待 社會 團體或市民個人的預約參觀。

2、朝陽--奧林匹克森林公園

奧林匹克森林公園是北京的一塊「綠肺」，適合北方地區自然氣候條件的植物品種和生物群落，在森林公園內構建成北京當地的生態群落，為眾多生物提供一個生存空間，尤其是為鳥類提供棲息地，以維持自然界生態平衡。森林公園對城市熱島效應還有明顯的減緩作用。通過人工合理調控，能幫助過濾、清潔城市空氣。 站在公園至高點「天境」上遠眺鳥巢，在有著蘆葦、香蒲等植物的大片濕地上行走、聆聽高80米的「奧海」音樂噴泉等等都是來森林公園的不二選擇。在公園南區東部的原生林中，還設計了一組造型別致浪漫的建築——森林藝術中心。建築處於樹林掩映之中，人、建築、環境三者相依相融，以光影、色彩和層次感覺的藝術，構畫創造一個嶄新的休憩天地。

3、稻香湖自然濕地公園

稻香湖風景 旅遊 區位於北京市海淀區西北部，面積11.8平方公里，以自然秀麗的濱水景觀、綠色生態的翠湖濕地、清新明快的田園風光和舒適宜人的整體環境為主要資源特色。茂密的蘆葦盪和豐富的生物多樣性，形成了京郊平原獨有的荒野景觀， 那裡水面清澈，綠色蒼茫，百花爭艷，水鳥鳴啼。微風吹拂，蘆葦搖曳，此起彼伏，湖邊路的兩岸枝條隨風輕舞飛揚，湖面碧波盪漾，無比的舒心。撐一隻魚竿垂釣更是無比的愜意。

現在公園有濕地景觀、皇家文化、麋鹿保護、生態休閑等功能區。公園在一期建成後，與已有的麋鹿苑連成一片，形成3000多畝的生態景觀區。景區內有桃柳映岸、榆橋春色、茶棚話夕、皇木古渡、長虹花雨、月島畫境、濕地蛙聲、半山人家、銀楓秋實、楓林茗香、大棚囤貯、風行蘆盪、叢林歡歌、雙錦天成、明鏡移舟、平林煙樹、棗紅若塗、高台浩渺等美景。

大家好！我是小蘭子愛生活，非常高興能夠回答「北京濕地公園哪個最美？有何推薦？」這個問題。朝陽奧林匹克公園是北京的一塊「綠肺」，是北京最美的濕地公園，以下是幾點介紹。

A.森林景觀。公園森林資源豐富，四季分明，降水集中，冷暖適宜，光照充足，巨大氧吧，富有中國山水意境的濕地公園，完美的與自然山水景觀融為一體。是亞洲最大的城市綠化景觀，空間開敞，綠地環繞，環境優美，體現了「 科技 、綠色、人文」的三大理念。

B.奧海景觀。位於森林公園南區，湖區佔地面積28.74公頃，是奧林匹克公園及奧運場館中心區龍形水系的龍頭部位，也是奧林匹克公園的主湖景區，碧波盪漾，波光粼粼，垂柳倒影，是森林公園中最為自然靈動之所在。

C.天元景區。直徑20米的圓形濱水廣場，整體設計風格古色古香，圍欄邊近觀奧海，四周的蘆葦和遠處岸邊的綠枝樹葉，伴隨著陣陣微風輕輕擺動，常常讓人有恍如站在船邊錯覺。

如上所述，北京的濕地公園中奧林匹克森林公園最美。

稻香湖風景 旅遊 區位於北京市海淀區西北部，面積11.8平方公里，以自然秀麗的濱水景觀、綠色生態的翠湖濕地、清新明快的田園風光和舒適宜人的整體環境為主要資源特色。聽著鳥鳴而起，是不可錯過的稻香湖之晨。最好是租一輛自行車，沿著湖畔而悠行。湖邊路的兩岸枝條隨風輕舞飛揚，湖面碧波盪漾，無比的舒心。撐一隻魚竿垂釣更是無比的愜意

溫暖和煦的春天來了、藍天白雲、桃紅柳綠。鶯聲燕語亦在噥噥作響、北京最美的野鴨湖國家濕地公園、是你遊玩的好去處、亦是唯一的濕地鳥類自然保護區、到這遊玩起來、竟有一種雲深不知處之感、這里的風光、山水相映、鳥兒飛翔、宛如一幅美麗的畫卷。

南海子吧！面積大、園林景觀不錯

1稻香湖風景 旅遊 區，2翠湖濕地公園，3門頭溝三家店蒲草濕地，4大運河濕地公園，5琉璃廟濕地，6南海子公園，7白河灣濕地，8野鴨湖濕地公園，9三里河濕地，10漢石橋濕地，我感覺這十個濕地公園最美空氣好風景好，值得去

❸ 京城古跡丨北京的白塔，民間的白塔

對於觀者而言，這里是體會北京 歷史 文化的極佳場所，置身胡同之中的咖啡館，面對著近在咫尺的高聳藏式建築，體驗著思想、審美等多重享受；對於生活在這里的人們來說，他們的衣食住行、喜怒哀樂，為這片場所賦予了意義，而白塔則從建築化身為符號，寄存著他們幾十年的鄉愁和回憶。

01

白塔寺和它的 歷史

妙應寺白塔位於北京市西城區阜成門內大街， 是北京年代最早、建築規模最大的覆缽式塔 ，也是中國 歷史 上最大的覆缽式塔之一。

元世祖忽必烈滅金並定都北京後，於至元八年（1271年）在大都西部興建象徵王者之都的大佛塔，詔令精於此道的尼泊爾人阿尼哥主持設計和施工。八年後，白塔建成，同年又以白塔為中心劃地建寺，於至元二十五年（1288年）建成寺院，賜名 「大聖壽萬安寺」 。

寺院極盡鋪陳奢華之能事，殿堂林立，富麗堂皇。 在元統治的近百年間香火鼎盛，元政府規定凡有重大儀式，必須於舉行前三日在大聖壽萬安寺預演排練。 就連忽必烈去世後舉行的重大的祭祀儀式，也選在這座寺廟中進行，它的地位也早已超出了一座宗教寺廟的范疇。

元至正二十八年（1368年），特大雷火擊中寺院，焚毀了寺中所有的殿堂， 只有白塔倖存。明英宗天順年間（1457一1464年）在廢墟上重新建造寺廟，明憲宗成化四年（1468年）建成，賜名妙應寺 ，白塔被放置在寺院最後面的最高處，成為妙應寺最重要的標志性建築。

白塔通高近 51米 ，由塔基、塔座、覆缽、相輪、華蓋和塔剎六部分組成，是一座 典型的藏傳佛教覆缽式塔 。整個白塔外形雄渾、通體潔白，備顯庄嚴和聖潔，有著濃郁的古印度式佛塔的風姿。史載塔成之日，京師震動，瞻仰參拜者絡繹不絕。

白塔不僅是重要的 歷史 文物，而且也成為中尼兩國友好的象徵。尼泊爾遊客到了北京，包括尼泊爾的國王、王後、首相等重要的官員和國家要員都要參觀白塔，作為紀念。

02

寺廟香火，人間煙火

過去寺廟開銷，除了香客善款，在很大程度上依賴政府撥款，也因此，北京城許多著名的寺廟都會自發開展經營買賣，辦花會、賣僧人手作的小玩意兒等，補貼進項。

清朝末期，眾多寺廟開始舉辦廟會，通過招商收租來補貼生計，白塔寺也不例外。白塔寺 歷史 上曾有過非常熱鬧的廟會 ，清末夏仁虎《舊京瑣記》載，「京師之肆有期集者，逢三之土地廟， 四、五之白塔寺 ，七、八之護國寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市。」

據查考，白塔寺廟會形成於明、興盛於清，規模相當可觀。每逢廟會和年節，在白塔寺內和兩側排滿貨店攤販，庭院中亦搭起戲台，既有民間什物時鮮集市，也有各種風味小吃，還有各種 娛樂 技藝。

其實准確地說，白塔寺廟會應該算是廟市，因其開辦時，廟內既沒有法事活動，遊人也不上香禮佛，只是純粹地購物與遊玩、 娛樂 。1926年《世界日報》曾描繪了民國期間白塔寺的情景：

這種人群熙攘、熱鬧非凡的廟會一直延續到解放初期，直到文革期間才消失。1997年，白塔寺拆除了商場，重修了山門與寺內建築。如今，白塔屹立寺中，巍峨壯麗，只是不再舉辦廟會。不過我們也不必嘆惋，隨著時代的變遷，廟會不再是人們生活中的必需，取而代之的，一種更為新鮮的血液正緩緩注入這片地方。

這些年，隨著 「白塔寺再生計劃」 的 探索 與實施，白塔下的胡同，正通過規劃師的創新與設計，進行著微妙的更新。白塔下的市井生活，也在越來越濃的古都風貌中，紅火熱鬧著。

03

白塔寺再生計劃

白塔寺所在的街區，作為北京老城25片 歷史 文化保護區之一，應該如何保護、更新？這一話題近些年來一直被各界探討著。

白塔寺始建於元代，明清時期逐漸形成延續至今的地區結構和胡同肌理，胡同形態獨特、景觀風貌得天獨厚。相比於規整、宏大的四合院，這里的院落面積有限、形態各異，整體的肌理也相對細碎，但卻真實反映了老百姓的日常生活起居模式。

2015年， 「白塔寺再生計劃」 改造方案正式啟動，計劃提出了一種新的老城保護更新模式。隨著 社會 的進步，原來大拆大建的方式在城市核心區已經不再適用。而微循環、有機更新的模式得到了更多的重視和運用。白塔寺再生計劃在保持獨具一格的胡同肌理和老北京傳統的四合院居住片區原有居住功能屬性不變的情況下， 通過植入設計、文創和展覽展示等新的元素，全面營造融合傳統、創意、 時尚 的新文化街區 。改善居民的住房及生活條件的同時，為社區注入新鮮活力和產業基因。

上面的幾張照片都來自於 「白塔寺再生計劃」 微信平台和官方網站，如果您對白塔寺街區有興趣，對胡同里的展覽、小院兒、文創等有興趣的話，可以先到線上平台探探路~

04

北京的白塔們

講完了咱們胡同里的白塔，小印在這兒考考您，北京究竟有多少白塔？有句俗語講「銀山寶塔數不清」，而北京古跡眾多，白塔也眾多，其中最有名的，除了妙應寺白塔，就是北海公園的白塔了。

北海白塔高35.9米，位於北海公園瓊華島永安寺中。永安寺位於瓊華島南麓，依山而建，前身是元、明兩代西苑萬歲山（瓊島），南坡仁智、介福、延和三殿，清初曾是喇嘛諾不汗駐錫所在。 清順治八年（1651年）在三大殿舊址上建造了喇嘛寺院，並在山頂原廣寒殿舊址修建了藏式白塔，賜名「白塔寺」 ，後於乾隆七年（1742年）改稱「永安寺」。

除此之外，還有幾座白塔，雖然不像前二者一樣威嚴高聳、聲名在外，卻因玲瓏秀美、地處偏遠，自有一種幽深趣味。

大覺寺白塔

開館時間：9:00-17:00 （全年無休，特殊情況除外）16:30停止售票

地址：北京市海淀區蘇家坨鎮大覺寺路9號

咨詢電話：010-62456163、62461284

白塔庵塔

白塔庵塔，位於中國國家畫院內，畫院舉辦展覽時可以入內參觀。

《海淀區地名志》對於這座古塔有如下介紹文字：「…該塔史無記載，年代不可考。本世紀（指二十世紀）四十年代此處有庵因塔而名。傳說有明建文帝在靖難之役中逃出南京，削發為僧，晚年來到北京，死後葬於西山，並建衣缽塔，此塔訛稱建文帝衣缽塔。塔高25米，為覆缽式塔基為單層須彌座……1983年由中國畫研究院重建，並辟為院址。」

開館時間：見展訊

地址：北京市海淀區西三環北路54號

咨詢電話：（86-10）68412606

潭柘寺塔林

潭柘寺始建於西晉，距今已有1700多年的 歷史 ，是北京地區最古老的寺廟，曾有難以計數的僧人在這里修行念佛唱法，並終老於此，因而在寺廟附近留下了數量眾多、形式多樣的僧塔。

開放時間：8:30-16:30 （全年無休，特殊情況除外）16:30停止入場

地址：北京市門頭溝區潭柘寺鎮潭柘寺風景區

咨詢電話：010-60861699

參考資料

[1] 北京古建研究所. 北京古建文化叢書·橋塔[M]. 北京美術攝影出版社, 2014.

[2] 白塔下的市井生活[N].北京日報·舊京圖說，2021-01-12.

[3] 吳良鏞,方可,張悅.從城市文化發展的角度,用城市設計的手段看 歷史 文化地段的保護與發展——以北京白塔寺街區的整治與改建為例[J].華中建築,1998(03):94-99.

[4] 趙幸. 北京舊城 歷史 居住街區保護與有機更新的系統性策略研究[D].清華大學,2010.

[5] 城市更新系列十九 | 白塔寺再生計劃， 探索 歷史 文化街區的更新模式[M].北京規劃自然資源，2019-11-08.

[6] 張帆，田雪.北京寺廟觀堂[M].北京大學出版社，2016.

[7] 大覺寺文化|中軸路第五進院：佛塔、龍王堂、領要亭[N].北京西山大覺寺，2019-09-25.

[8] 潭柘寺古塔的來歷[N]. 門頭溝區文化和 旅遊 局，2021-07-22.

❹ 想問北京去哪兒看月亮好

北京去哪兒看月亮好，北京賞月好去處
【北京中秋賞月地點推薦】
✰ 月壇公園
月壇是明清兩代帝王祭祀月神的地方。月壇公園內有月壇蟾宮、雙環映月池、廣寒橋、嫦娥奔月雕塑、天香院、攬月亭、月亭、爽月亭、月桂亭等景點，緊緊扣住了月的主題，突出了月的意境。
✰ 紫竹院公園—澄碧圓月
位於大湖南岸的澄碧山房茶社是以筆墨會友的絕佳之地，遊客可邊倚竹賞月，邊品茗閑談，邊題詩作畫。
✰ 北海(門票)公園(門票)—碧波映月
北海是城中賞月的好去處。瓊華島、五龍亭(門票)、北海西岸三處賞月最佳。於此賞月可感受到中國古代文化的意蘊磅礴。
✰ 景山公園—中軸眺月
萬春亭可將紫禁城及京城美景盡收眼底，在相對開闊的視野中賞月。
✰ 玉淵潭公園—玉淵詠月
玉淵亭中獨有的復古賞月情調，感受古時人們的閑情雅趣。
✰ 頤和園(門票)—長廊觀月
長廊位於萬壽山南麓，面向昆明湖，背依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。可感受步移景異的造園思想。
✰ 中國園林博物館—園林探月
塔影別苑、染霞山房、半畝軒榭三座室外展區夜景照明豐富，周圍古建築群錯落有致，有傳統庭院賞月之感。
✰ 陶然亭公園—泛舟賞月
西碼頭專門提供電動船、畫舫船供遊客水上賞月。
✰ 天壇(門票)公園—天台望月
丹陛橋位於祈年殿南，是一條長360米、寬29米的磚石平台。其北高南低，皇帝祭天時行走其上有步步登高的感覺。大道兩側是清乾隆年間種植的古柏，站在橋上賞月有懷古之感。
✰ 中山公園—社稷問月
古社稷壇是皇帝祭祀土神，祈求五穀豐登的地方，是整個公園的核心區，社稷壇台平台上按五個方位鋪成南紅、西白、北黑、東青、中黃的五色土，象徵金、木、水、火、土是萬物之本。賞月別有一番滋味。
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❺ 李移舟｜馬蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏尋宋元器物中的人心五欲

題解: 舊時文人常以此八字入聯語相對仗。

馬蹄，秋水，指《莊子 · 外篇》中的《馬蹄第九》和《秋水第十七》兩章，一言天馬無羈，伯樂善治馬反而害馬早死；一言秋水灌河，海納百川，井蛙不可以論海，夏蟲不可以語冰，天地之外尚有至大無涯之域。

虎尾，春冰，出於《尚書·君牙》——「心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰」言「大人」的憂患之心就像踩著老虎尾巴，走在春天漸將解凍的冰面上。

    人心惟危，道心惟微。

    估摸應是朱子一派道學先生對這馬蹄虎尾八個字的體味。我在此挪用則只是因為讀起來、看上去都很美，並借來比喻宋元美術與器物中的兩端，一種是自由無拘、了無罣礙的美，如磁州窯、耀州窯之刀斧鑿鑿；一種是忐忑不安，戴著鐐銬曼妙舞蹈的美，如定瓷與哥窯的恭謹和內省。並進而相互交織、滲透、迭壓、幻化。

    虎蹄，馬尾，春水，秋冰。

    「有客問浮世，無言指落花」

    ——宋磁州窯枕題辭

    舊題宋太平老人《袖中錦》開篇列出有宋一朝二十八種天下第一：

    「監書、內酒、端硯、洛陽花、建州茶、蜀錦、定瓷、浙漆、吳紙、晉銅、西馬、東絹、契丹鞍、夏國劍、高麗秘色、興化軍孑魚、福州荔眼、溫州褂、臨江黃雀、江陰縣河豚、金山咸豉、簡寂觀苦筍、東華門把鮓、京（又作「右」）兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外長老、京師婦人，皆為天下第一，他處雖效之，終不及。」

    從書後行文來看，作者時代應已入元，但的確通篇充盈著濃濃的宋人氣味兒。

這種氣味是將汴京的女人味兒與江陰的河豚味兒混著，是將江南的士大夫味兒與開封東華門的腌魚味兒混著，是將大內的酒香與交趾國進貢的咸豆豉味兒混著，是將高麗秘色「出香」與定州白瓷甌渾置於茶床之上，是跨坐契丹的金馬鞍，腰佩西夏的鐵利劍，是嚼著簡寂觀的苦筍，再痛吸一口洛陽牡丹花的濃香……

總之，混融感官與理性，出入跳躍於雅俗之兩端，很違和又很不違和，在不經意間引誘你、俘獲你，於若即若離之中，並略帶一抹虐戀式的絳緋唇脂。在宋詞與宋畫間也常有此趣味。

故此，慕宋至極之士言必稱「佞宋」，藏書家黃丕烈自號「佞宋主人」，絕聲色之好惟以藏校宋版為生命。畫家吳湖帆填《佞宋詞痕》於滬上孤島，品宋刻《梅花喜神譜》，嗟悼亡妻潘靜淑，唱和知己周練霞。

    佞宋，是一種溺愛，讓你有些微輕慢的窒息。

    然而我們身處祖國的心臟，微信間尚不敢造次又何敢稱「佞宋」？，況幽燕之地，只餘下中山公園里一塊乾隆從臨安德壽宮遺址強移來的宋石「青蓮朵」了。北海瓊華島確始於金，然而大金功業令「遼傾宋奔」，在滅宋之邦「佞宋」實在有些煞風景吧。又加上近日的北京，世事紛擾，服服帖帖的北京本地土著也覺面上無光。如閱一百一十年前排滿革命者編寫的《燕京游記》所雲：

    「燕地古稱多慷慨悲歌之士，而豪傑輩出焉。乃今多靦顏俯首之人也。豈以五胡契丹金人蒙古東胡竊據而後膻腥混雜而民性為之大改耶？抑燕民向受外人壓抑最為密邇，故習慣自然以養成奴隸之根性耶？」

    作者呼籲荊軻等「屠狗擊築之徒」憤然而興。被胡化的我輩有些汗顏，之後還是乖乖回到胡衕附近胡吃一頓胡人酒肉，肉乾酒罷，洗腳上床，休管他門外有斜陽。

    南望開封，屢次被淹、被毀的汴京宋城早已深埋地下，新開封已華麗轉身為一個中原小吃重鎮。再南望「行在」杭州，西湖歌舞依舊，只是電商名城的煙火氣與「人間天堂」的書卷氣結合得尚未妥帖，甫出西湖邊一百五十步外便令人心浮氣躁。安縵法雲的瓦舍庭園尚稱雋雅，然承包出去的杭幫菜餐廳則不敢恭維。那麼我們能去本星球上的哪個現有的大都市裡追尋宋人的鄉愁呢？

思來想去，檢點本冊徵集到的器物，發現一半左右都曾為日本舊藏，包裝桐盒森森然在列。又有友人T先生新置京都古宅於金閣寺旁，青苔古牆，景緻粲然，熱情招客小住。

心下稱好——不如東渡。

    東渡，去京都罷。

    在致拍攝小組同仁的一封短札里，我寫道：

    關於日本拍照，主題大致為去京都找尋宋元人間的色、聲、香、味、觸。因為平安至室町時代的京都，深受宋元文化和禪宗的影響，尤其是南宋。幹道、淳熙年間，日本臨濟宗初祖榮西禪師兩度入宋求法，歸京都後弘闡禪宗。來自寧波和天目山中的中國僧人、商人也在宋元百年間絡繹東渡，攜來佛像、佛畫、陶瓷、漆器乃至茶道、香道、花事、伎樂。憶及十餘次往來京都，感覺其寺院建築，山形水系，木石庭園，街道布局，河流穿城而過、酒樓勾欄沿河鋪展的氣息實具宋風。所以我們可以有所取景。室町時代能樂大師世阿彌和尚說：「隱藏著的花才是真正的花」，又說：「欲演怒濤之勢，必存風柔之心」，我們拍秋景不用拍花，拍果實、拍落葉、拍水、墨、茶、酒、點心甚至豆腐或魚翅面，並結合幾件器物搭配。果實靜物布局可參考牧溪和尚的六柿圖。表達一種晚秋的成熟、慵懶、寂滅與輪回。當然，龍安寺偉大的石庭枯山水是少不了的，因為與我們的哥窯瓷器氣味相投。祝順利，秋日和。

    於是攝影師曹攜狐、牛、楠諸同事分頭行動：赴本能寺旁寺町通之鳩居堂輕掀暖簾，購筆墨熏香；於始於明治三十七年的京都名店Yojiya購艷紅胭脂；再於伊勢丹站前購柿子，挑最好看最純色的幾只；於河原町路口花店細細挑選紅天竺、毛栗子；順路拍攝鴨川三條四條間的水景；再於寬永堂購和果子數種。日暮，赴元吉町白碗竹筷樓食當家名物魚翅面。

飯罷，歸宿，一切就緒了。

    「周尺將盈尺，宋瓷方是瓷」

    ——乾隆《詠官窯盤子》

    談起清代帝王的藝術品味，時人必揚雍正而貶乾隆。但僅就宋瓷賞鑒而言，乾隆無疑是明清兩代可稱卓越的鑒賞家。其祖父康熙勝在創新，不喜舊磁器，在《聖祖庭訓格言》中甚至說：「舊磁器皿俱系昔人所用，其陳設何處，俱不可知。看來未必潔凈。」故不可留用，只能置之案頭作為一時清賞。父親雍正則是創新與復古兼有。到乾隆則竟是一位狂熱的「向後看」的復古主義者了。

    台北故宮的《得佳趣》一書對乾隆「佞宋」梳理得非常清楚，乾隆一生為陶瓷鑒賞所做御制詩約二百首，其中題刻在宋瓷五大名窯（包括誤判為宋者）上的，已知存於兩岸故宮和大英博物館的器物就有131件之多，北京保利亦曾經手官窯小方壺、「柴窯」碗、官窯小貫耳壺三件御題瓷器。可以說對陶瓷鑒賞，乾隆帝十之八九的精力都傾注在宋瓷上了，故而珠山御窯廠的那些玲瓏工巧的新作雖然「新瓶制更佳」，但顯然對乾隆帝來說是不怎麼走心的，而他同現代學者一樣，對《坦齋筆衡》、《負暄雜錄》、《春風堂隨筆》、《遵生八箋》中對官哥窯的有所記載的重要文獻非常熟悉，章生一、章生二，汝州青器，北宋官窯，修內司，郊壇下，哥哥窯，龍泉窯，這些我們今日在研討會上諸專家仍然莫衷一是的宋瓷核心問題，也是當年乾隆念茲在茲的。並且在鳳凰山窯址發掘前的二百三十年前，他就已堅定得認為修內司官窯產自臨安鳳凰山。

    「修內陶秘器，官窯異外間。

    難分建隆代，總出鳳凰山」

    ——乾隆《詠官窯葵花盤》

    「掙釘猶是宋窯遺，冰裂紋存泑水滋。

    一例鳯凰山下土，不經陶煉孰珍之」

    ——乾隆《詠官窯碟子》

    本冊有幸收入兩件哥窯名品，一為哥窯倭角方洗，一為哥窯貫耳壺，壺底亦蒙御題，並貼有清宮「敬字型大小」黃簽，似舊藏於紫禁城敬勝齋中。哥窯器亦是乾隆經常題詠的名器，有詠《哥窯盤子》雲：「處州精製擅章生，盤子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得號有難兄。」乾隆對哥窯的最看重之處在於其被稱為「百圾碎」的釉層碎密開片不同於官窯的特殊美感，所謂「哥窯百圾破，鐵足獨稱珍。恰似標壞相，而能完謐神。」（《詠哥窯葵花碗》）

乾隆認為，哥窯瓷器勝在「古色穆然火色微」，而釉色不如官窯青潤，即「純青雖覺遜官窯」。但聖明如炬的乾隆竟然發現：哥窯在五大名窯中的首屈一指之處在於：符合政治正確。乾隆題哥窯盤子詩曰「笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名」，即「百圾碎」的層層「裂片」象徵了「烈士」的節烈之風；而其常用的葵花口造型則象徵了臣子葵花向日的忠誠。

乾隆在哥窯的碎紋中看到了「山河破碎風飄絮」的文天祥，可謂狂想。於是文天祥、史可法也被尊為大清的聖賢忠烈，而功在本朝開國的洪承疇、錢謙益則被恥辱地劃入《貳臣傳》。如此「佞宋」，可又有些去宋遠矣了吧？

    向忠烈致敬之後，茶歇一下，回到宋瓷的色、聲、香、味、觸吧。五欲供為佛前的供養品，包括明鏡、琵琶、塗香、果實、天衣五種物品，分別對應人的眼、耳、鼻、舌、身，再對應人心的五種感欲——色，聲，香，味，觸。從負面說，五欲使人無法六根清凈、四大皆空。從正面說則五欲也正是凡人人生的動力。印度佛教有五欲，亞里士多德亦有四感，只是將味覺隸屬於觸覺。羅馬人格利烏斯於二世紀也把感官劃分為這五種。到中世紀之後的不列顛，五欲也成為一個常識概念。

    不過，東西方孰早孰晚又是另一椿公案了。人間五欲也體現於陶瓷上。

色，可看定窯器的「一甌天下白」，可觀龍泉釉的梅子初青；聲，可彈出「金扣定器」碗盤的錚錚之鳴，可傾聽官哥碎器的喑啞之低吟，彷佛新的開片還在繼續嗦嗦生長。觸，可撫哥窯洗釉面的「酥油光」如絲綢般柔和，如處子微汗的臉頰。而磁州窯大刀闊斧的剔刻搔落梅瓶則手感爽利，如推拿刮痧般痛快。香，味，則可在建盞兔毫與吉州玳瑁中尋尋覓覓。而置哥窯小方洗於龍安寺石庭的長廊之上，內盛清水，在霜降日的午後陽光下攝其影，以低視角、橫向構圖的鏡頭向小津安二郎致敬，這一幀作品的景像的確混融了色、聲、香、味、觸的界限。

    你是出離舍棄，還是沈溺擁攬？由你自己選擇。

    汝、官、哥、鈞瓷質之美，歷來鑒賞家以為在釉層紋片與氣泡之中，魚子紋、蟹爪紋、柳絲紋、鱔血紋、蚯蚓走泥紋……讓你在紋路中遊走沈醉不知歸路。而薄胎薄釉、薄胎厚釉、二次覆燒、多次掛釉後產生的各種釉層氣泡，有的如「聚沫攢珠」，有的又寥若晨星，或乳濁、或酥光，這些紋片與氣泡在肉眼下為一觀感，十倍放大鏡下為一觀感，二十倍放大鏡下為一觀感，顯微鏡下又為一觀感。襲用傳統目鑒方式，我們看到猶如窯內從胎體中逸出的鹼金屬與氧氣，成為窒息在釉層中的一個個茫然而美麗的氣泡。

以氣泡鑒定古陶瓷的方法實在是一種令人煎熬的密宗心法，如同無知的我，僅從話劇《哥本哈根》里略知的海森堡量子力學「測不準原理」的庸俗化解釋——即在你盯住一個點並自認為把它計量准確時，測量的行為同時也不可避免地擾亂了那個事物，其他的量就變形了。所以「知道現在，就能預見未來」是錯誤的，不可知的莊子和禪宗是正確的。

知否？知否？瓷如是，事功如是，人生亦如是吧。

    不過，面對一件紫口鐵足的哥窯洗，我還是會不由得拿起十倍放大鏡，屏息凝神，仔細地看了又看，作專家狀。誠然還是看不明白，才想起前輩師長的教誨，看古瓷要看到骨子裡才行。對了，胎骨還沒看清呢，再俯貼那幾點鐵色支釘痕上直到眼酸。恍惚間似已剔釉見骨，進而再敲骨吸髓，彷佛誤入了宋人李嵩《骷髏幻戲圖》的「五里墩」下，大骷髏懸絲傀儡小骷髏，觀者是看到骨里了，可是能看得到人生的本來面目么？

    遼宋金元的神州板盪之世，北方磁州窯系的瓷枕之上多有以書法詩文直抒胸臆表達家國之思或骨肉親情，常令人耳目有所感動。葉喆民先生《中國陶瓷史綱要》記錄的幾件瓷枕是為代表。

如大英博物館藏北宋神宗熙寧四年款魯山窯「家國永安」珍珠地劃花枕，字、工安妥，時為北宋盛世。而一方日本藏紹興三年款的磁州窯枕上的長篇題辭則記述了宋金戰亂間的旅途思家之情。

    「時難年荒事業空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。……時余游潁川，聞金兵南躥，觀路兩旁，骨肉滿地，可嘆可嘆。為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時難。只有作詩，少覺心安。余困居寒城半載，同友修枕二十有餘。時在紹興三年清和望日也。」

    作者行文誠懇，兵荒馬亂心慌悲嘆的情境十分真切。不過令他稍覺心安，「只有作詩」的那幾句詩並不是他作的，而是抄寫白居易詩。鄉鎮「低端」知識分子的虛文矯飾，鑽信息不對稱的空子抄襲大師，在骨肉流離間必未能免俗。不過，「在家千日好，出門一時難」這句大白話還是說得真好。

    金元之交的磁州窯器，白地黑花的酒瓶又為一代表。本冊中的「清沽美酒」書法梅瓶即是一例，以當時流行之米芾體書法快速寫就，觀之仍然能聞到一千年前的酒氣。而彭城響堂山文化館所藏的另一件白地黑花壺則書一首小曲山坡羊：「晨雞初報，昏鴉爭噪，那一個不紅塵里鬧？路遙遙，水迢迢，利名人都上長安道，今日少年明日老。山依好，人不見了。」邊款題名「漳濱逸人制」。這種意趣讓人不禁想起千年後同為邯鄲人氏的方力鈞的光頭潑皮大畫，看來「玩世現實主義」的立根處也是在宋朝啊。

葉先生最喜歡引用的一首瓷枕題詩則在河北彭城臨水縣出土的白地黑花枕上：

    「常憶離家日，雙親拂背言。遇橋須下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來冤枉者，盡在路歧邊。」

    宋金離亂之世，宗教大盛，佛教興盛，道教神仙亦如仙班列陣來到人間。在宋元工藝美術中，這類仙道題材為一大宗。本冊有一山水堂舊藏白玉雕女仙采芝小像，初見之，以慣常眼光定名為神農采葯。再細審視玉人確為女相，神農之名實系錯誤。查閱揚之水先生《毛女故事圖考》，方知應為唐宋間頗為流行的《列仙傳》中的女仙「毛女」形象。毛女，字玉姜，形體生綠毛，居華陰山中。被西漢年獵人看到後毛女自稱是秦始皇宮女，秦亡入山得遇真人授方，食松葉不飢寒，身輕如飛。在山中，已歷一百七十餘年。神仙是不老的，然而在另一本書《抱朴子 • 仙葯篇》里，毛女最終卻死去了。因為她被好事者強拉回城市人間居住，重新食四環以內煙火。毛女的體毛在一年間也就逐漸脫落了，兩年後則壽終正寢歿於人世間。「誰知古是與今非」，「笑捻山花望太虛」，所以，做神仙不易，做人搞不好更難。

    南宋人方岳有《春盤》詩，即描寫宋人食春餅的情景，中有句雲：

  「青紅餖飣映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎將碧脆卷月明，嚼出宮商帶詩馥。」

    方氏把韭菜肉絲卷餅這事題詠過於文雅，卻讓人看了一點食慾都沒有了。嚼春餅都嚼出了「宮商」之聲，和詩人一起吃飯還真是辛苦。不過，宮、商對應的人之五竅是口和鼻，倒也恰當。「咬春」能咬出宮商之聲，說明宋元人對音律的敏感，故此宋元也是中國詞曲吟唱全盛的時代。而列為文人至上之樂的「古琴」製作和演奏也在宋元明初達到了一個高峰。

在本冊的倒數第二件器物高山流水銅熏爐之後，頗想尋得一床宋琴作為全場收尾，以合聖賢「成於樂」之夢想。然宋琴一時人間難覓，終付缺如。最終截稿時刻，一床「鳳嗉」鳴琴忽翩然現身於辦公室。此琴為王世襄先生儷松居舊藏，乃《自珍集》著錄九琴之一，式自伏羲式變出，面扁而圓，頗具古風。曾被管平湖先生斷為元末明初所制。此琴製作特點在於漆質堅實，流水斷紋細膩而生動。曾經鄭珉中先生修整，故王世襄夫婦經常彈奏。我不識琴技，好奇此琴聲音究竟如何。特約王風教授張弦操縵撫之，曰其聲「奇古透潤、音韻悠長」，乃十分好琴。

    此鳳嗉琴在民國時歷經名家遞藏，先為紅豆館主侗貝子溥西園藏品，再歸白雲觀住持安世霖，在1946年安道長被群道士活焚「火化」之後，此琴免於鳳凰涅盤仍能倖存。再歸關仲航先生，繼而轉贈王世襄。曲曲折折之百年間，此琴能再度面世，亦是一個佳緣。紅豆館主侗五爺，乃音律大家，京昆名票，梅郎恩主。大清國歌《鞏金甌》作曲者，此曲頒行六天後武昌起義爆發，即成為大清輓歌《金甌缺》。朱家溍先生回憶，1920年代每逢春日，侗五爺常於西山水獺園別業招客賞花飲茶。他請客人坐於院中杏花樹下品茶，自己則在書房的簾櫳之內為客撫琴，但聞飄渺琴聲，不見撫縵琴人，時屋內書案為著名的宋牧仲銘題紫檀大案，所奏琴曲為「高山流水」，雅集後不久，紅豆館主幾盡破產，書畫、幾案、古琴散入市中。1952年溥西園逝於上海，大師梅郎在大雨中赴滬奔喪，於楠木大棺蓋棺前見了五爺最後一面。不識音律者如我輩，輕撫細審鳳嗉琴的圓池圓沼，在連綿無盡的漆面流水斷紋里，半分半明間聽到了那西山下從鳳凰喉嚨里發出的低吟。

但得琴中趣，何勞弦上音。

    一位美國腦神經專家說，在大腦里回放音樂和聽實際演奏很不一樣，在腦子里回放一首曲子只需要實際演奏時間的一半或更少。石黑一雄的短篇小說《大提琴手》講述一個在威尼斯咖啡館拉大提琴的小夥子，邂逅一位神秘中年女士。女士只聽男孩演奏，並一針見血地給他指導，但自己從不動手演示。原來，女士從小有對音樂的超高直覺，卻如有強迫症般的在少女時突然放棄了動手演奏，從此只聽、只說、但再也不自己拉琴。小夥子的演奏深度在這種非常態的精神強化訓練下突飛猛進。但女士把男生引為知音的同時，也讓他成為自己能演奏的假肢。這種關系讓很有天分的男生也變得迷惘了。在女士終於回歸正常生活回國嫁人之後，他也就成了一個庸常的酒吧演奏手，天分消失在空氣中。

  九月初秋，在最好的陽光下去水城威尼斯看展覽。夜幕降臨後，步行至聖馬可廣場找尋石黑一雄的大提琴手。廣場西側的三個露天咖啡館果然各自搭起舞台，輪流演奏招攬遊人，也像他小說里說的，因為廣場夠大，遊人「會聽見一個曲子漸漸消失，另一個曲子漸漸大聲，就好像他在調收音機的頻道。」各種著名的古典詠嘆調此起彼伏聲音「半入江風半入雲」，然後間奏一些老電影主題曲，《教父》當然是少不了的，再以後竟然是小提琴版《茉莉花》。

聖馬可廣場，歐洲的會客廳，除了19世紀初征服者拿破崙增建的連廊舞廳外，全部建築都完成於9世紀至14世紀之間，並以一種修舊如舊的保護態度原狀陳現於21世紀。這個時間也正是我們的兩宋遼金元，而我們的宋城只能在地下和主題公園里了。

    入夜漸深，正值月圓當空，也是海水漲潮之時。只見一股一股的瀉湖水混著海水從廣場的石磚縫中冒出來、湧出來，如同積攢了一千年的委屈和淚水，一千年間的眼淚每當月圓之夜就捂不住得從地下奪眶而出。直到積在大教堂鑲滿金色馬賽克的拜占庭式外立面拱門前，形成一個小湖式的鏡面，大教堂宛如在水中，漂浮、沉沒。勁風中咖啡館的樂隊又開始演奏了，並不是德彪西的鋼琴曲《沉默的大教堂》，而是小提琴協奏馬斯卡尼歌劇《鄉村騎士》間奏曲。寧靜，疏朗，如清風流水，一種敘述般的回憶慢慢流淌，這似乎應是所有人都會喜歡的音樂吧。所以《憤怒的公牛》里，伴奏獨自揮拳的羅伯特·德尼羅的是這段曲子。《教父II》里唐 · 邁克爾 · 柯利昂孤獨地死在椅子上時，那段音樂也是這首曲子。而這個旋律也讓我們回到了北京，回到了《陽光燦爛的日子》，當馬小軍像一隻大貓一樣爬上段祺瑞執政府的綠鐵皮屋頂時，這段曲子也在夕陽逆光中響起。

太陽的味道、乾草的味道、馬蘭白床單的味道撲面而來……讓人有點想家了。

夜也深了、燈也昏了、風也涼了。

還是回到宋朝，還是用一句磁州窯瓷枕上的文字結尾吧：

    「眾中少語， 無事早歸」

                                                            2017.11.27.日晨

                                                              於北京幸福二村

❻ 《CCTV中國通史紀錄片》第71集 兩都巡幸（解說詞）

第71 集：兩都巡幸

北京，中華人民共和國的首都，擁有兩千多萬人口，是當代中國的政治、經濟、文化中心。北京，也是一座有著三千多年建城史和八百多年建都史的歷史文化名城，元朝時它的名字叫做大都。這是也曾是元朝時期的一座繁華都市，坐落於內蒙古自治區正藍旗境內的金蓮川草原上，眼前的一切都那麼破敗，只有這幾棵生命力頑強的榆樹，帶給這里一絲的生氣。它，就是元上都城。兩座城市，兩樣命運，一個家喻戶曉，一個少人問津。很多人並不知道這兩座城市曾經息息相關，緊密相連。從公元13世紀起，元朝靠著這兩座城市構建起它基本的政治制度，元朝的每位皇帝都有在這兩座城市之間來回巡幸：春天，從大都北巡上都，秋天，從上都南返大都，如此反復，年年如此，大都和上都，兩座都城，兩座城，構成元帝國兩大神經中樞。

這是公元1289年農歷二月十七，元大都又一次從寒冬中蘇醒，冰雪融化，春寒料峭。健德門外，百官齊聚，鼓樂齊鳴，一支龐大的隊伍正准備由此出發，往北行進。隊伍里最顯眼的是四隻大象牽引的象輦，這些忽必烈征戰緬甸的戰利品，成為了皇帝的坐騎。象輦用獅子皮包裹，四角插著五彩旌旗，每隻大象背上各騎一位藩官，導引象輦前行。乘坐象輦的正是元朝帝國的皇帝忽必烈，隨性的人員有護衛隨從，後宮家眷，還有文武百官和文人墨客。浩浩盪盪的隊伍從這一天開始，長途跋涉八百多里，前往元帝國的另一個都城—上都開平，在那裡，皇帝將度過整個夏天，這就是中國歷史上罕見的兩都巡幸制。那麼，忽必烈為何不辭辛苦的兩都間來回奔忙，將皇帝寶貴的精力消耗在這崇山峻嶺和荊莽叢林之中？

在成吉思汗時期，大蒙古國並沒有自己正式的都城，而是在怯綠連河、斡難河、土兀剌河三河之源建立起自己的統治中心——四大斡耳朵。直到第二任大汗窩闊台即位，即公元1235年開始，才在鄂爾渾河畔興建哈剌和林城，作為大蒙古國的首都，此後，歷經貴由、蒙哥兩位大汗，均以哈剌和林作為大蒙古國的首都，直到主管漢地事務的忽必烈即大汗位，蒙古政權的統治中心才隨之南移。

魏堅：元上都的建立應該說是由很多機遇造成的，一個是蒙古族強大起來之後，它需要南下漠南，在漢地進行統治，加上忽必烈身邊有一群包括漢人、契丹人，很多不同民族的謀士、武將的存在，他們首先是要在接近漢地的地方集聚力量，要有一個活動的地方，於是，他們就在金蓮川這兒，建一個城，忽必烈就讓劉秉忠選地建城郭。

劉秉忠是忽必烈身邊最重要的謀士，曾做過道士，後來出家為僧，他博學多才，通曉易經、天文、地理、律歷、奇門遁甲之術。開平城的選址，在灤河的上游的閃電河畔，北面是起伏的山岡，東西是開闊的草原，每到夏季，水草豐足，遍地盛開金蓮花，因此被金世宗改名為金蓮川。

公元1256年，在劉秉忠的主持下，開平新城拓土動工，道士連坐法事五天五夜，並與王府官員前往各地，將金龍玉冊投於名山大川，開平府很快建成。公元1259年，蒙古國大汗蒙哥在攻打南宋的過程中去世。第二年，也就是公元1260年，忽必烈在這里召開忽里台大會，宣布即大汗位，以建元中統，開平成了忽必烈統治的政治中心。開平城隨之被擴建成了一座名副其實的皇城，一座宏偉而瑰麗的草原城市—元上都。

建成後的上都城由宮城、皇城、外城三城組成，外城和皇城為正方形，宮城略為長方形。外城的建設極具蒙古特色，城牆用黃土板築成，北部是可供忽必烈涉獵遊玩的皇家園林—御苑。南面則是官署和作坊區，這里還有按照蒙古舊制舉行重大慶典宴會的昔剌斡耳朵。皇城內街道整齊，官署、寺廟、道觀等建築錯落分布。東、西兩側有關廂，西關為商業區，街市繁華，東關近皇城，帳房錯落有致，是前來朝覲的諸王安置部眾的地方。

宮城位於全城的東南角，四角有角樓，東、南、西各開一門，城外有一平坦的廣場，宮城內的建築多以漢式為主。核心建築是氣勢宏偉的大安閣，大安閣是用拆毀的宋汴京熙春閣的材料，依照熙春閣建造的。據說汴京拆下的熙春閣木材多達「萬計」，通過水路和陸路運至開平，耗費極大。這里也是忽必烈臨朝、議政、接見臣下和舉行其他重大典禮的地方。

劉曉：他在建上都的時候，既結合了中原的都城的建設規劃，又融入了蒙古草原的一些特色，所以上都是二元化的一個都城，當時的上都確實非常的繁華，而且有各種膚色的人，來自世界各地的人當時都在上都，然後大家之間相互做買賣，包括其它的交流方式，應該是人非常多的，非常繁華的一個地方。

魏堅：建元中統1260年，中統元年，大元王朝是1271年，又過了十一年以後的事了，那麼在這十來年當中，其實後來被稱作上都的開平，實際上起著一個臨時都城的作用。那個時候蒙古人正在四處征戰，而且不斷擴大地域，又聲威顯赫。但是他逐漸的安定下來以後，特別是漢地的統治，逐漸穩定的時候，忽必烈已經開始注意了這個整個國家這個體制的安定，漢地這一塊經濟的發展，對北方是有巨大的誘惑力的。所以你想發展起來，沒有漢地這一塊的經濟，是搞不上去的，而且將來他的國家的發展，也是要靠這塊地方的，所以他必須有大都來做一個都城。

大都的選址很快確定，那就是當時的燕京，府名大興，燕京的建城歷史可以追溯到三千多年前的燕國古都薊，在漫長的歲月里，這里一直是南來北往的交通樞紐，到忽必烈統治時期，這里的名字早已從金中都恢復為燕京，忽必烈選擇這里建立新都，還有另一層重要原因。忽必烈在開平登上汗位的一個月，他的弟弟阿里不哥也在部分蒙古宗王的擁戴下，宣布繼任大汗，而在之後兄弟二人長達五年的汗位爭奪戰中，燕京成為了漢地糧草軍馬北上的重要軍事駐地，由此也更加凸顯了在漢地建都的必要性。

公元1263年，忽必烈正式定開平為上都，並在燕京營建又一個政治中心。元至元元年（1264），燕京正式命名為中都，然而，新的中都卻無法在金朝中都的基礎上進行建設，因為公元1215年，蒙古軍地佔領這里之後，金中都就已經殘破不堪，更重要的是這里的城市供水也存在問題。

劉曉：它（金中都）是靠西邊的蓮花池，水量並不大，就是不適合大都市以後發展的需要，最後當時選的是金中都的東北部位，為什麼要選擇這個地方呢，這個地方本來有金朝的離宮，就是皇帝的離宮，而且水系很發達。而且這個離宮，像瓊華島，當時的瓊華島在建設都城之前，就已經做過一些修繕，以這個為中心點向外拓展的話，就非常合理。

瓊華島，位於今天北京的北海公園，這里原本是金代的一座離宮，島上建有著名的廣寒殿。公元1261年，忽必烈下令重修瓊華島上的廣寒殿，元帝國的新都建設開始准備了。廣寒殿曾是整個新都的制高點，建築金碧輝煌，殿上既可以遠眺西山，也可以欣賞都城的美景，只可惜這座輝煌的宮殿後來在明萬曆年間坍塌，從此無跡可尋，只留下一支忽必烈曾經用過的巨大酒缸，存放在北海團城的承光殿中。這個名為「瀆山大玉海」的酒瓮，成為大都營建的歷史見證。

至元四年（公元1267），忽必烈下令興建中都新城，至元八年（1271），蒙古國正式定國號為「大元」，至元九年（1272），忽必烈又命名中都新城為大都，大都新城正式作為京師進一步規劃營建。至元十一年（1274）正月，忽必烈御正殿，受諸王百官朝賀。

元大都承襲了元上都宮殿、皇城、外城三重城垣的布局，它的總設計師仍然是劉秉忠，設計理念主要來源於《周禮·考工記》，呈正方形，每邊長九里，各有三門，城中有縱橫交錯的寬廣大道共九條，大都的設計還嚴格遵循了前朝後市，左祖右社的整體布局。在今天的北京城可以見到的元大都遺址已經非常有限，然而對於元大都有著二十多年研究的王崗研究員告訴我們，忽必烈當年下令營建的大都城規模應該非常宏大。

王崗：這兒就是元大都的城牆遺址，當年修建大都城的時候，主要還是以這種土城牆為主，現在咱們這個位置，大概是在肅清門的位置，就是元大都城的西城牆的靠北邊的這個城牆的城門，原來的城牆非常高，非常寬，寬和高的比例大概是三比二，文獻記載，叫城方六十里，規模已經是可以說在中國古代，北京的都城當中規模最大的。甚至比明朝修北京城的城牆規模還要大一些。

元大都的外城城牆由黃土夯築，底部較寬，逐漸收窄，寬、高、頂的比例為3:2:1，為應對大都多雨的夏季，城牆設計有多處排水設施，城牆上還曾蓋有葦衣，整個大都城牆周長為28600米，城牆四周共開城門11座，這些門的命名取義按五行方位或有關含義而定，東、西、南各三門，只有北邊開健德門和安貞門，這樣設計曾讓人們困惑不解。

陳高華：元代好多寫詩都提到，大都城市哪吒城，就是三頭六臂，三個腦袋，南邊三個門，六臂，東、西都三個門，這就是六臂，兩條腿屬於北方的兩個門，它是按照哪吒傳說來設計的。可能跟當時人認為哪吒是一種保護神有關系，所以他大都設計成象徵是哪吒的形象，搞了十一個門。

王崗：陰陽學說當中單數屬陽，雙數屬陰，那麼北面的城門，它因為是屬於陰的這一面城門，所以宋朝是四個城門，元朝是兩個門都是雙數，這是不錯的，從體制上來說，就是它體現了中國古代陰陽觀念，在都城建設中的體現，這是一種說法。這種說法正好和傳說當中的哪吒的形象吻合，三頭六臂兩只腳，剛好是這么一個形象，所以當時元朝人在作詩的時候，就提到大都是一座哪吒城，這是一種等於是傳說和現實的都城體制的巧合，或者說是一種傳承當中的一種偶然相合的因素。

宏偉壯觀的大都城歷經二十多年才全部建成，整個大都城坐北朝南，以積水潭東北岸的中心台為基準，對稱展開，中心台方幅一畝，是劉秉忠實測出來的全城平面布局中心點。南側有石碑刻有「中心之台」四字，以南至舊金口河（今東西長安街），向西盡積水潭的距離為半徑，向東、北兩側對稱展開，以確定全城的四至，這在中國的都城史上是史無前例的。然而中心台雖然是全城的中心位置，卻並非皇城之所在，而是設置了元代人們生活中更為重要的兩座建築—鍾樓和鼓樓。

王崗：鍾鼓樓在元大都的時候是整個城市的中心，這種規劃設計是從元代開始的，它是一種當時人對於整個城市的一種觀念的體現，就是社會的發展，應該按照自然的發展，按照天體運行的發展的規律來運行，它是這么一種理念。所以當時他把這個天，實際上和天相關的鍾樓和鼓樓放到而來全城最重要的位置上，甚至於比皇權還要高。

元大都的皇城和宮城與今天的北京城有所不同，皇城由以太液池為中心的三大建築群組成，北面還有御苑，整個皇城水系環繞，而宮城的面積，則沒有今天的紫禁城那麼大，它位於皇城的東部，處於全城的南北中軸線上。宮城的主要建築分南北兩大部分，南面以大明殿為主，北面以延春閣為主。大明殿是朝廷舉行重大儀式的地方，凡皇帝登基、元旦、慶壽等重大活動都在此舉行。大明殿後面為延春閣，閣下稱延春堂，是舉行佛、道等宗教儀式和宮廷宴會的地方。

在今天的北京城，胡同已經成為最具有代表性的歷史符號。很少有人知道胡同一詞，原本就是蒙古中對於水井的稱呼，而此前，中國都城的設計多數都遵循著坊市制的規則進行設計，高高的房牆內是人們的居住區，而商業貿易區則專門設置，這一格局直到北宋時期才被打破。而元大都在一開始就完全破除了坊牆的設計。

王崗：蒙古游牧民族對商業的發展是特別重視的，對於城市坊牆的束縛，他是肯定要破除的，但是另一方面還有一個更重要的因素，就是政治方面的考慮，一個就是說居民的活動，沒有什麼隱藏的地方，再一個他鎮壓民眾的反抗就會很容易，同時大都城也開始作為一個都城的格局的變化，就是從坊里制度向街道四合院制度轉變的過程。現在的北京的的東西城當中，很多的胡同和四合院基本上保留了元朝的舊的格局，基本上沒變。

寬闊的街道，交錯的胡同，帶來了人們前所未有的便捷溝通，交易變得異常便易，這里常年居住著四五十萬人口，來自天南海北，說著各種方言的商賈、僱傭軍人、旅行者、外交使節、傳教士，匠人雲集於此。波斯、阿拉伯和高麗的商人們，把馬匹、人參、麻布等販運到大都，再把各種日用品、紡織品和書籍等販運回去，元大都成為了一座中世紀的國際大都會。

然而，這一切的正常運轉都源於元大都一項重要的規劃設計，那就是水系。元朝的水利建設在中國歷史上可圈可點，著名水利學家郭守敬不僅勾劃出了元代水利的大格局，也一手編織了成就大都繁榮的水網。

王崗：這個高粱河的水系呢，包括大都城裡的用水，包括咱們現在通惠河的漕運，從通州往大都城運輸各種物資，都是走的這個水系，所以當時從江南過來的船，可以通過運河一直運送到積水潭水域來。這是咱們通惠河的一個閘口，在元代的時候最初修的是木閘，木閘修完了以後呢，時間長了就朽了，朽了以後就改成了石閘，石閘到現在七百多年了，這個石閘現在保留還非常好。京杭大運河、包括會通河，御河，它那河上都有這種閘。

金水河、太液池構成了宮苑用水系統，而高梁河、海子、通惠河構成的漕運系統，遍布城內的水井則滿足城內居民的生活用水，大都立體化的供水體系不僅滿足了幾十萬人的生活所需，也成就了大都各種貨物的舶來運出，成就了南北文化，乃至世界東西方文化的溝通融合。

而此時的元上都也已成為了當時中國北方最繁榮的經濟中心，這里有發達的手工業作坊和商業交換市場，也是由內地向嶺北行省集運糧食和其它物資的最大轉運站。這里是草原絲綢之路的起點，以上都為中心的四通八達的驛道上，是行色匆匆前往上都朝覲元朝皇帝的外國使者，以及波斯、緬甸、印度、尼泊爾、義大利等國的學者、高僧、商賈、工匠、藝人，與他們擦肩而過的是上都派往歐洲和亞洲國家的使節。元大都，元上都，元帝國的兩個都城都成為了當時世界矚目的國際大都市。

自忽必烈始，元朝皇帝每年就在這兩座都城之間來回巡幸，輪流辦公，處理國家大事，這一制度被稱為兩都巡幸。

陳高華：當忽必烈開展造大都城的時候，中亞一帶的一些蒙古貴族，專門派人來責問他，說我們蒙古人從來就是過著草原的生活，你為什麼要在這里建立一個大都城，你自己就不回到草原上去，這很典型的反映了生活在草原上的游牧民族，跟忽必烈政治理念上的一個沖突。按照大多數蒙古貴族，成吉思汗的子孫來說，他們認為在草原上過游牧生活，是他們的傳統，是他們的理念。

魏堅：說你是一個蒙古子弟，我們用的是草原的這套管理制度，你就用漢家禮儀、漢家制度，這套漢家東西，你違背而來祖宗的家法，這是不可以相融的，你為什麼要這么做，所以他也受到了很大的壓力。這種情況下，怎麼辦呢，我把一個都城留在蒙古高原上，留在草原地帶，一來可以籠絡這些對他不滿的蒙古宗王，二來他也有了一個統治北方的一個根據地。

對於草原民族而言，逐水草而居，是傳統的生活方式，即使在取得了政權之後，他們也常常實行一種叫四季捺缽的制度，按照季節的變化來變化營地，同時處理政務，訓練軍馬。從蒙古人時代，一直到蒙哥汗時代，依舊保持了這種制度，直到忽必烈在開平興建了都城，蒙古國的政治中心才在真正意義上確定了下來。

魏堅：忽必烈不能放棄上都，而且上都從心裡上來說，是他的龍興之地，所以後來那些個好多蒙古的皇帝繼位，一定要跑到上都去，至少有六個皇帝是在上都繼位的，那是正統。所以這幾樣東西加在一起，決定了忽必烈要實行兩都巡幸。即保留了北方民族這種基本的習性，另一方面呢，他又保留了一塊地方，政治、軍事和經濟的需要，所以他每次去的時候，有人把它看成一個夏宮，是一個避暑的地方，那不是。

就這樣，兩都巡幸從忽必烈開始成為了元朝歷代皇帝重要的任務，每年隆冬剛過，浩浩盪盪的隊伍都會從德勝門出發，沿著固定的路線前往上都，到了秋天再從上都返回大都。皇帝巡幸出發的日子更像是大都和上都的節日，每年農歷二月十五日起在大都，六月十五日起在上都，都要舉行盛大的迎佛儀式和遊行活動，稱游皇城。皇帝和後妃、公主、貴臣、近侍全部穿著華麗的服裝，坐在綵樓上觀看錶演，富人商賈爭相拿出珍藏的珠寶、奇玩互相誇耀，遊行隊伍首尾長達三十餘里。參與儀式或遊行活動的有五千人，所穿衣服和所飾道具均由朝廷發給，隊伍因此顯得鮮麗整齊，可謂「珠玉金秀，裝束奇巧」。往來兩都之間的巡幸線路有四條：驛路是一般官員和商人等走的主要通道，設有11個驛站。東路有兩條，一條專供監察御史和軍隊使用，另一條是皇帝的專線，也稱為「輦路」，西路皇帝南返大都的路線，也稱東出西還。

從事考古研究的魏堅教授，正帶著他的學生們進行一次實地考古，他們出發的路線基本接近於當年元朝皇帝北巡上都的路線。魏堅教授曾經在二十年前全程參與了元上都的考古發掘，他特意將兩都巡幸的遺址設置在了此次考古研究的線路上。

魏堅：目前我們所在的遺址就是河北沽源的小宏城子古城址，這個是元代的察罕腦兒行宮所在地，這是東西御道上來合圍的地方。所以你往回翻還是往上走，都要在這兒合攏，除了正中央中心偏北的地方，就現在我們看到蒿草裡面高出來那一塊—大殿，而且明顯地看出前面一塊後面一塊，就是元朝在中國這種宮殿的前朝後寢式的這種建築，前面是朝堂，後面是住人的地方。一般是工字型的，中間有一個亞腰，細一點，然後前面一個大殿，後面一個大殿，所以這是一個主要的殿址。

巡幸線路的行營，多設在這樣水草豐美的地方，既可以駐足漁獵稍作休整，又可以在行營處理政務。皇帝巡幸兩都，中央機構主要長官也需隨駕，議理朝政。一些重要的衙屬，在上都均設有分支機構，他們有近半年的時間在上都避暑理政，只留中書平章政事、右（左）丞居守大都處理庶務。

魏堅：過去人們認為是馬上打天下，馬上治天下，其實元朝本身它自己，好像是武功比較強盛些，但是他們對這個文化並不摒棄，對這些文人非常友好，而且也經常把他們收在帳下，為他們做一些詩詞歌賦這些東西，特別是兩都巡幸的時候，叫扈從詩人。現在那些詩，扈從詩，有專門的集子，那描寫的非常清楚，所以我們通過這些扈從詩，了解好多元代的歷史。

從各類文獻資料統計顯示，有關元朝上京紀行詩近千首，主要就是描寫皇帝巡幸驛路的風光景物，這些詩歌中，雖難有今人熟知的傳世之作，卻成為了研究元代歷史的重要文獻之一。此時的上都城水草尚未青綠，但隨著皇帝巡幸隊伍的到來，這里很快便會熱鬧起來。軍隊安營紮寨，人們開始為上萬人在這上都半年的生活、貿易做著准備，草原上的各路宗王、西亞和歐洲的使節們都已經在前往上都的路上。

魏堅：我們現在所在的位置，就是元上都外城西北角，再往西北方向一公里左右的地方，這個地方就是龍崗的一部分，叫哈登台敖包，偏北、偏西點的地方，我們管它叫西山敖包，敖包下面就是著名的元代的兩個糧倉之一，萬盈倉，那麼另一個倉房，就在東面，叫廣濟倉。它的布局和萬盈倉的布局完全一樣，也是存放糧食的地方。北邊的小山包下面這一塊，我們調查發現了兩處兵營，指揮系統、倉儲系統、居住的系統，房子一排一排非常整齊，跟咋們現在排的房子一樣，我們當時算了一下，如果每間房子住四個士兵算的話，大概可以住八千人，而上都當時兩都巡幸時候的衛戍部隊，連漢軍帶蒙軍，大約有兩萬人。

冷冷清清的上都城很快便成為了十萬人聚集的大都市，各國貿易在這里展開，一年中最為隆重的祭祀、宴請、歲賜、議政等活動陸續在上都進行。在今天的元上都，還有一處被稱為羊群廟的祭祀遺址，這里出土的幾尊石像，曾見證了上都隆重的祭祀儀式。

魏堅：羊群廟遺址是一個意外的收獲，當年是因為這個地方有盜墓的現象，我們來處理盜墓的現象來的，結果來了後一挖才發現，前面出來四尊，有三尊是沒有頭的，其它都完整，第四尊只有腳跟前一部分了，不完整了，一共是是尊漢白玉的石雕像。而這個地方呢，又恰恰是在元上都西北，大概35公里遠的地方，從元史里邊記載的在元上都西北70里地，是元朝皇家祭天祭祖的地方，那正好是這個地方，每年的七月初七和七月初九，他們這個黃金家族，帝王之家要來這兒祭天祭祖。

隆重的祭祀之後便是上都一年一度的詐馬宴，這不僅是一場隆重的宴會，更是蒙古王室貴族們商議帝國朝政的重要聚會，宴會之後，龐大的巡幸隊伍就將從上都返回，前往元帝國的另一個政治核心—元大都。

正是因為這每年的一次往返，元朝的一些重大歷史事件就發生在巡幸兩都之間的路途中。

公元1323年農歷八月初四，英宗在結束上都巡幸後啟程南返大都。當天夜裡，扈從隊伍剛剛抵達西道第一站南坡扎營，即發生震驚全國的「南坡之變」。以御史大夫鐵失、英宗兩位怯薛長失禿兒、也先帖木兒為首的貴族官僚，發動軍事政變，殺死英宗皇帝及其親信大臣。

公元1328年，元泰定皇帝去世，一派貴族官僚在上都擁立泰定帝之子為帝，另一派則在大都擁立元文宗圖帖睦爾，雙方為爭奪皇位展開了大規模的武裝沖突，戰火一時遍及黃河以北廣大地區。「兩都之戰」持續將近一年，最後元文宗獲勝。在此期間，元朝還一度發生過中國歷史上罕見的三個都城同時並存的現象。

公元1307年，新即位的武宗在兩都之間的要道旺忽察都行宮建立新的都城。

魏堅：公元1307年，海山從漠北南下，在大都繼位，後來史書叫做元武宗，武宗繼位之後，很快就下令，在旺忽察都之地創建中都，旺忽察都是哪裡呢，就現在我們中都所在的這個地方，過去是兩都巡幸過程當中的一個驛站。當時大臣們都反對，但是武宗執意要做這個事情，大都也罷，上都也罷，都跟他關系不大，而且那些地方盤根錯節的這些勢力，甚至有的是敵對勢力，對他都是不利的。他需要有一個自己的根據地來紮下根來，以圖發展，可能因為這樣一些原因來建中都。

武宗在位四年，傾注了大量人力、物力建造繁榮中都城並未完全建成，近年的考古發掘使中都城的面貌逐漸清晰起來，中都的規模要小於大都，大於上都。整個城市分外城、皇城與宮城三部分，但不同的是，中都最核心的宮城位於整個城市的正中央，符合都城建設的傳統布局。

公元1311年正月，武宗去世，其弟仁宗愛育黎拔力八達即位，他立即下令停止中都城的營建，中都建制，實際上僅存在了兩年零十個月，成為元代都城建設史上轉瞬即逝的插曲。

元朝的歷史就這樣在皇帝的兩都往返中落下帷幕，上都城維持了九十九年。公元1358年，劉福通系的紅巾軍揮師北伐，攻克上都，一把大火，將這座積百年之力繁榮起來的塞上城市及其宮殿化為灰燼，元朝兩都巡幸制自此停擺。

宮闕殘破，荒草萋萋，繁盛一時的上都城從此長眠在大草原上，往日的繁華終成追憶。

十年後，公元1368年八月初二，朱元璋手下大將徐達帶兵北上，攻佔大都，更名北平，中國歷史又一次改朝換代。

元朝實施近百年的兩都巡幸制徹底終結，然而，元朝的兩都巡幸制對於鞏固元朝政權，穩定局勢，加強漢地與蒙古的聯系，促進蒙漢之間政治、經濟、文化的交流與交融，都曾起過重大的作用，產生了深遠的歷史影響。

元大都，這座曾經的國際大都市，來自全世界的各色人等匯聚在這里，進行各種交易和交流，七百多年過去了，北京城長盛不衰，舉世矚目。什麼是盛衰？什麼是興亡？什麼是大浪淘沙？大都，上都，兩座城的命運進行了形象的詮釋。

❼ 一條橫穿古都北京皇城的道路

皇城通常是指位於都城與宮城之間的區域，圍以城牆，具有獨立城門。皇城內通常有宗廟、官衙、內務、倉庫、防衛等建築以及園林苑囿。

在古都北京內城中的紫禁城四周，就有一座鮮為人知的特殊城域，它就是北京四重城中唯一一座由黃瓦紅牆圍就的皇城。皇城環繞在紫禁城外圍，是拱衛皇宮的特殊空間，也是為皇宮提供各種服務和保障的眾多朝廷機構所處之地，同時還有皇家園林居於其中。皇城城牆是高大的黃色琉璃頂紅牆，故皇城城牆門又被稱為「紅牆門」。

古都北京的皇城是明代所建，從明永樂四年（一四〇六年）開始營建，至明永樂十八年（一四二〇年）落成。清代沿襲明制，皇城的基本格局未予改變，只是對個別建築進行過重建和更名。

北京明清皇城南起今天的西長安街和東長安街，北至今天的地安門西大街和地安門東大街，東到今東城區北河沿大街和南河沿大街或是近在北河沿大街和南河沿大街東側約二十五米的東皇城根北街和東皇城根南街，西達今西城區西黃城根北街和西黃城根南街。這一區域南北約兩千七百九十米，東西約兩千五百米，面積約六點九平方公里。

翻開今天的北京地圖可以看到，在皇城中部偏北，一條道路呈東西向橫穿皇城而過。這條道路由四條街魚貫組成，自西向東依次是西安門大街、文津街、景山前街和五四大街。

西安門大街

西安門大街西起西四南大街，東至府右街北口，因西安門而得名。

西安門是明清北京皇城的西門，位於今西什庫大街南口偏西，大致在西安門大街（東西走向）與西黃城根北街（北南走向）、西黃城根南街（南北走向）交匯形成的「十」字路口附近。

皇城西安門與東安門並非呈東西對稱分布格局。東安門正對紫禁城東華門；而西安門偏居於紫禁城西北方向，與紫禁城西北角樓呈東西相對。

西安門在一九五〇年毀於火災。

據清光緒《順天府志》記載，西安門以西稱西安門外大街，以東至今天的北海大橋稱西安門大街。民初《燕都叢考》猶沿其稱。可是在二十世紀三十年代以後如一九三六年、一九四七年的地圖、地名錄中均無西安門外大街，只有西安門大街，且西安門外大街東端在今府右街北口，而不是北海大橋；西安門大街西端則位於西四商業圈，這里店鋪頗多。其實，二十世紀三十年代以後民國時期地圖、地名錄中的西安門大街西段即是清代的西安門外大街，而清代的西安門大街東段被稱作了文津街，其中緣由在本文下面會有詳述。目前，北京地圖中西安門大街是沿用二十世紀三十年代以後的稱謂及起止點。

在西安門大街中部北側是南北走向的西什庫大街。現在的西什庫大街北起地安門西大街，南至西安門大街。北南兩段有折彎，北端東折，南端西折。現西什庫大街在西安門大街上有兩個南口，西側的西什庫大街南口是原有的西折南口，東側的西什庫大街南口是在改造西什庫大街時新開辟的無折南口。

在西什庫大街原西折南口以北約一百五十米處是西什庫教堂。

西什庫教堂，俗稱北堂，是一座哥特式建築風格的天主教堂，也是北京最古老和最大的教堂。

西什庫教堂的 歷史 可以追溯到清康熙四十二年（一七〇三年）。當年，由於兩位天主教教士治癒了康熙皇帝所患疾病，因而獲賜皇城西安門內蠶池口（今府右街北端）一帶的一塊地皮，得以建築教堂，這所教堂就是今天西什庫教堂的前身，當時名為「救世堂」。

清光緒十二年（一八八六年），清政府整修西苑三海，因蠶池口的救世堂影響皇城西苑三海景觀，於是決定賜帑金遷建教堂。經過交涉，教會同意將教堂遷往西北方向約三百米的皇城西安門內西什庫南部。清光緒十三年（一八八七年）教堂由蠶池口遷建至西什庫南部；光緒十四年（一八八八年）新教堂正式落成。

清光緒二十六年（一九〇〇年）六月十五日至八月十六日，庚子事件在西什庫教堂發生。庚子議和後，由清政府賠償出資重修了損毀嚴重的教堂，形成了如今的西什庫教堂建築群。

一九八四年，西什庫教堂被列為北京市文物保護單位。二〇〇六年六月，西什庫教堂被列為第六批全國重點文物保護單位。

在西安門大街東端是北京大學第一醫院舊址。

北京大學第一醫院舊址在古都北京皇城西安門內，位於今西安門大街（西東走向）、文津街（東西走向）與府右街（南北走向）交匯形成的「丁」字路口北側，面南朝向府右街，地址是北京市西城區西安門大街一號。

北京大學第一醫院創建於民國四年（一九一五年），是中國最早創辦的國立醫院。北京大學第一醫院最初是民國教育部批准北京醫科專門學校設立的附屬診察所；一九四六年隨北京醫學院與北京大學合並，由此得名「北大醫院」；二〇〇〇年北京大學與北京醫科大學再次合並，醫院隨之更名為「北京大學第一醫院」。

在中國，北京大學第一醫院擁有一批國內首創專業學科：一九四〇年首創小兒科，一九四六年首創泌尿外科，一九五〇年首創腎臟病專業。

北京大學第一醫院新址位於地安門西大街（東西走向）西段與德勝門內大街（北南走向）、西什庫大街（南北走向）交匯形成的「十」字路口東南角，地址是北京市西城區西什庫大街八號；而舊址現為北京大學第一醫院婦產兒童醫院。

文津街

上面提到，清代西安門大街東段在二十世紀三十年代以後被稱作文津街，其緣由與中國國家圖書館古籍館相關。

在二十世紀三十年代以前，西安門大街東端在金鰲玉竦橋（今北海大橋），也就是說，現在的文津街是當時的西安門大街東段。民國二十年（一九三一年），國立北平圖書館（今中國國家圖書館古籍館）在西安門大街東段路北建成，因圖書館收藏了原保存在承德避暑山莊文津閣的《四庫全書》，故西安門大街東段得名「文津街」。文津街最初很短，東起金鰲玉竦橋，西至國立北平圖書館西牆外。新中國成立後，文津街東端向東延至北長街北口，西端向西延至府右街北口，全長七百七十一米。

國家圖書館古籍館（原國立北平圖書館）地址在北京市西城區文津街七號，位於北海西側，紅牆綠瓦，朱門金釘，一對石獅分列大門兩旁。進到圖書館院內，迎面中央是文津樓，兩座華表庄嚴地屹立在文津樓前方左右兩側。東牆下的文源閣記石碑和西牆下的北平圖書館記石碑相對而立。圖書館大門兩旁的石獅、院內的兩座華表和文源閣記石碑都是二十世紀三十年代建館時，從圓明園廢墟中移來的。

在國家圖書館古籍館東側偏南約一百二十米處的文津街東段有一座橋，它就是金鰲玉竦橋，今稱北海大橋。

金鰲玉竦橋始建於元至元元年（一二六四年），原名金海橋、御河橋。在明代，於大橋東西兩端各建牌坊一座，西牌坊名「金鰲」，東牌坊名「玉蝀」，故此橋又稱「金鰲玉蝀橋」。

金鰲玉蝀橋橫跨北海與中海之間的水面，為七孔拱券式石橋。中央孔券面有浮雕獸頭；南向石額刻「銀潢作嶠」，左右聯分別為「玉宇瓊樓天上下」、「方壺圓嶠水中央」；北向石額刻「紫海回瀾」，左右聯分別為「綉觳紋開環月環」、「錦瀾漪皺煥霞標」。橋面兩側原是漢白玉石欄板和覆有蓮瓣方柱頭的方形平頂望柱。欄板為鏤空型，上有束竹式尋杖和雲拱，下部內外板心有海棠池雕線。整座石橋猶如一條玉帶，潔白無瑕。

二十世紀五十年代，為了擴展道路，拆除了金鰲玉蝀橋東西兩端的兩座牌坊，加寬了橋面，加長了橋身，將七孔橋改成了九孔橋，橋的坡度也降低了百分之二。在「文革」期間，又將原來的漢白玉石欄拆掉，換上了如今的丈高鐵欄。

北海大橋北面是北海，南面是中海。

北海是中國古代皇家園林，曾經是遼南京、金中都、元大都的離宮，在明清兩代被辟為帝王御苑。北海內景點眾多。瓊華島上有北海白塔、永安寺、閱古樓；東岸有濠濮間、畫舫齋；北岸有九龍壁、靜心齋、五龍亭、大西天、小西天；南岸有團城。在瓊華島東側有燕京八景之一的「瓊島春陰」。

站在北海大橋南望，中海水上有一亭，名「水雲榭」。水雲榭建於清康熙年間，康熙皇帝專門寫了一首《水雲榭聞梵聲詩》：「水榭圍遮集翠台，熏風扶處午後開；忽聞梵誦驚殘夢，疑是金繩覺路來。」後來，乾隆皇帝也附和詩一首：「後無心出岫，水不舍長流；後水相連處，蒼茫數點鷗。坐席生煙後，石欄俯秋水；空明是我心，何如漆園吏。」

在水雲榭中，立有景名石碑一通，上刻乾隆皇帝親題「太液秋風」四字。清乾隆皇帝有詩曰：「秋到宸居爽籟生，玉湖澄碧畫橋橫」，故景名「太液秋風」。「太液秋風」也是燕京八景之一。

過北海大橋後，文津街東段路北是團城。

團城位於北海南岸，是座平面呈圓形、周砌城磚千仞壁立的小城。城台高出地平四點六米，周長二百七十六米，面積四千五百五十三平方米。東、西兩側城牆下各有隨牆門一座，上建門樓，東為「昭景」，西為「衍祥」，入門可沿蹬道登至城頂檯面，蹬道處各設罩門。

綜觀整座城台，殿堂黃瓦紅牆，松柏遮蔭蔽日。

城台上建築布局採取對稱中兼以園林的布局手法。承光殿為全城台的中心，其南有玉瓮亭，其北為敬躋堂，組成了城台的中軸線。中軸線東側有漪瀾堂和古籟堂，西側有餘清齋和沁香亭。

在金碧輝煌的古建築群中間，遍植數十株蒼松翠柏，鬱郁蔥蔥的古松古柏，形成一座「空中花園」。團城上共有A級古樹十七棵，B級古樹二十三棵。其中最著名的是玉瓮亭南側的「白袍將軍」和承光殿東側的「遮陰侯」。

景山前街

團城東側緊鄰北海公園南門。從北海南門向東約一百米即進入了景山前街。

明清時期，紫禁城神武門外筒子河北側有一座北上門，穿過此門，通過一條很窄的東西向道路，可直達路北側的景山。在這條東西向道路的兩端是景山的西牆和東牆，牆上各開一門，西側的是北上西門，東側的是北上東門。 歷史 上，北上門、北上西門和北上東門被稱作「三座門」。民國十四年（一九二五年），紫禁城改稱故宮。二十世紀三十年代在故宮和景山之間展寬道路時，因阻礙東西交通，北上西門和北上東門連同景山西牆和東牆的南端一並被拆除，道路展寬至現在的景山南門，形成了景山前街，而北上門則成為了故宮北大門。這樣的格局直到保持到一九五六年。之後，北上門最終也被拆除，「三座門」從此成為了 歷史 。

如今的北京地圖，景山前街西端與文津街東端和北長街北口交匯，東端與五四大街西端和北池子北口交匯。

在景山前街西段路北的黃頂紅牆內，有一組建築群一直是個神秘的存在，它就是大高玄殿。

大高玄殿位於景山前街西段路北、景山西街南段路西，居於景山前街（東西走向）與景山西街（北南走向）交匯形成「丁」字路口的西北角。南面隔景山前街、筒子河與紫禁城西北角樓相望；北面是陟山門街；東面隔景山西街與景山相鄰；西面約二、三百米是北海。大高玄殿地址是北京市西城區文津街二十一號至二十三號。

大高玄殿始建於明嘉靖二十一年（一五四二年）。到清康熙朝，因避聖祖玄燁的名諱，大高玄殿更名為大高元殿。大高玄殿為宮廷所屬道教廟宇，是紫禁城的重要組成部分。

大高玄殿建築群從南至北依次為南牌坊、東西牌坊、第一道山門、第二道山門、大高玄門、鍾鼓樓、大高玄殿及其東西配殿、九天應元雷壇（九天萬法雷壇）及其配殿、乾元閣和坤貞宇。大高玄殿門前，除南牌坊和東西牌坊外，左右還各有一座形似紫禁城角樓樣建築，明代時稱炅真閣、靈軒，清代時稱習禮亭。

一九五六年，因修築文津街至景山前街道路，將大高玄殿前的三座牌坊、兩座習禮亭及圍牆一並拆除。

大高玄殿是明清兩代尊奉道教三清和玉皇大帝的皇家道觀，也是中國唯一一座明清兩代皇家御用道觀。大高玄殿是中國道觀建築發展到頂峰的重要標志，其建築特色在中國古建築中具有重要的 歷史 地位和文物價值。

一九五七年十月二十八日，大高玄殿被公布為北京市第一批文物保護單位。一九九六年十一月二十日，大高玄殿被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。

二〇〇四年，大高玄殿南牌坊於原址復建，其北側隔景山前街西段與大高玄殿山門相對，南面隔筒子河與紫禁城相望。

景山前街中段路南是紫禁城神武門。

紫禁城，又稱故宮，位於北京城中軸線上的中心位置。

紫禁城是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築群，是國家AAAAA級 旅遊 景區，一九六一年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，一九八七年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

紫禁城始建於明成祖永樂四年（一四〇六年），至永樂十八年（一四二〇年）建成。紫禁城是在被拆除的元代皇宮基址上建造的。民國十四年（一九二五年）十月十日，故宮博物院正式成立並對外開放。自一九二五年以後，紫禁城又被稱為「故宮」。

紫禁城是明清兩代的皇宮，是明清兩代皇帝臨朝和生活的地方。紫禁城建築分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心是太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。三大殿左右兩翼輔以文華殿、武英殿兩組建築。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇後居住的正宮。後三宮兩側排列著東、西六宮，是後妃們居住休息的地方。東六宮東側是天穹寶殿等佛堂建築，西六宮西側是中正殿等佛堂建築。外朝、內廷之外還有外東路、外西路兩部分建築。後三宮北側是御花園。

由御花園向北出紫禁城神武門便是景山前街，迎面正對景山前街路北的景山。

景山地處北京城中軸線上，是北京古城內登高遠眺、觀覽景緻的最佳之地，人們站在景山山頂可以俯視紫禁城和北京城區。

景山自遼代疊山，金代建園，元代成為皇城御苑且延續至明清兩代，歷經遼、金、元、明、清五代。是華夏史上少有的皇家園林。

景山高聳峻拔，樹木蓊鬱，風光壯麗，山上建有五座木亭，由東至西依次為周賞亭、觀妙亭、萬春亭、輯芳亭和富覽亭。

明崇禎十七年（一六四四年）三月十九日，李自成農民起義軍攻入北京城，明思宗朱由檢縊死於景山東麓的一株老槐樹上。

五四大街

出景山南門，沿景山前街東行約四百六十米便進入了五四大街。

五四大街西端與景山前街東端和北池子大街北口交匯。五四大街由此向東北方向約一百米後轉向正東方向，東端在五四大街（西東走向）、東四西大街（東西走向）與美術館東街（北南走向）、王府井大街（南北走向）交匯形成的「十」字路口。

五四大街（東西走向）在北河沿大街（南北走向）中部交匯，形成「十」字路口。在北河沿大街東側僅約二十五米處，五四大街與東皇城根北街（北南走向）、東皇城根南街（南北走向）交匯形成又一個小「十」字路口，在此處，五四大街是東皇城根北街和東皇城根南街分界線。

北河沿大街、南河沿大街以西或者說東皇城根北街、東皇城根南街以西區域，過去屬於皇城范圍。在此區域，五四大街西段路北是北京大學舊址——北京大學紅樓（北大紅樓）。北大紅樓是新文化運動的策源地和五四運動的發源地，五四大街因此而得名。

綜上所述，由西安門大街、文津街、景山前街和五四大街組成的、由西至東橫穿古都北京皇城的這條道路，其南北兩側聚集了眾多著名的文物古跡、皇家園林和近代建築。尤其是在文津街和景山前街，文物古跡是鱗次櫛比，讓人目不暇接，且不斷地激發起人們的思古幽情。

❽ 北京有哪些公園

北京公園有：中山公園、北海公園、景山公園、陶然亭公園、團結湖公園、紅領巾公園、北京朝來森林公園、奧林匹克森林公園、朝陽公園。

1、北京朝陽公園是一處以園林綠化為主的綜合性、多功能的大型文化休憩、娛樂公園。朝陽公園建成的景點有中央首長植樹林、將軍林、世界語林、國際友誼林；

層林浩渺、水上游覽區、南門景區、勇敢者天地游樂園、歐陸風韻、綠茵歡歌、生命之源、藝術廣場、濱水之洲、生態水溪等20餘個景區、景點。

2、北海公園位於北京市中心區，東鄰景山，南瀕中南海，北連什剎海，屬於中國古代皇家園林。全園以北海為中心，全園佔地69公頃（其中水面39公頃），主要由瓊華島、東岸和北岸景區組成。瓊華島上樹木蒼郁，亭台樓閣幽靜，白塔聳立山巔，成為公園的標志。

5、團結湖公園是國家3A級旅遊景區，距北京市中心約8公里，地處北京市朝陽區東三環北路，是具有江南古典園林特色的城市公園。1958年發動群眾改造完成，故名為「團結湖」，歷經多年的開發建設，於1986年9月26日竣工暨正式對遊人開放。團結湖一圈1200米。

網路-北京朝陽公園

網路-北海公園

網路-景山公園

網路-陶然亭公園

網路-團結湖公園

❾ 北京有哪些旅遊景點

北京是首批國家歷史文化名城和世界上擁有世界文化遺產數最多的城市，有著豐厚的歷史文化古跡，下面我就告訴大家北京有哪些旅遊景點吧！

1：天安門

天安門位於北京市中心。天安門城樓是紫禁城的正門，高三十多米，由城台和城樓組成，整座建築營造出一種皇權至尊的威嚴。城前的寬大的天安門廣場可同時容納一百萬人在此聚集，面積有50萬平方米，東西寬500米，南北長880米，是世界上最大的城市中心廣場。目前是中國重要慶典舉辦的場地，也是北京迎接八方賓客的門廳。廣場中心矗立著人民紀念碑和毛主席紀念堂，西側是人民大會堂，東側是中國歷史博物館和中國革命博物館，南面是十四世紀建的正陽門和前門箭樓兩座古城樓。天安門廣場上每天日出時分國旗班戰士們的升旗儀式已經成為北京的一大景觀。

2：鳥巢水立方

從2008年開始，北京又多了一處新的城市代表建築——鳥巢和水立方。一個是鏗鏘有力鋼鐵巨人，一個是溫柔通透的水美人，他們坐落在北京城市中軸路的最北端，讓所有人都為之嚮往。而位於他們正北的國家奧林匹克森林公園一年四季都變幻著不同的色彩，從南至北，有堅如磐石的鋼鐵鳥巢，溫柔夢幻的水立方，高聳入雲的玲瓏塔，還有一座四季景色變幻的森林公園，使整個奧林匹克中心區成為了一個巨大的城市公園。

3：故宮(紫禁余暉)

地處北京市城區中心點的故宮，是明清兩朝二十四代帝王的宮殿，也是世界上最大、最完整的古建築群。東西寬750米，南北長960米，佔地72萬平方米，共有宮殿屋宇9000餘間;宮內建築多以木質結構，青白石底座並繪以絢麗色彩，紅色城牆配上黃色的琉璃瓦。建築壁壘森嚴，有高牆環繞，牆外有寬52米的護城河;城牆上開有4門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門;城牆四角還聳立著4座角樓，造型別致，玲瓏剔透。 故宮按布局可分內廷與外朝兩部分。故宮主體以太和殿、中和殿、寶和殿為中心的建築，整個范圍是由干清門往南到午門;午門和太和門中間有一座金水橋，是當時通往"外朝"那道石板"御路"的必經之處;午門在往前行可至端門，穿過端門外就是天安門。故宮規制宏偉，布局嚴整，建築精美，富麗華貴，收藏有許多的稀世文物，是我國古代建築、文化、藝術的精華。八達嶺長城(燕塞雄關)

位於延慶縣境內,距離市區70多公里。八達嶺長城是明長城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，是明代長城的精華，這里是長城重要關口居庸關的前哨，海拔高達1015米，地勢險要，城關堅固，歷來是兵家必爭之地。牆高7.8米，頂寬7.8米。登上八達嶺長城，極目遠望，山巒起伏，雄沉剛勁的北方山勢，盡收眼底。長城因山勢而雄偉，山勢因長城更加險峻。1988年，八達嶺萬里長城被聯合國列為世界人類文化遺產。 "不到長城非好漢"，到北京不登長城，猶如到上海不游城隍廟一樣，是不可想像的。迄今為止，已有包括尼克松、撒切爾夫人等在內的三百多位世界知名人士曾登上八達嶺一覽這里的山河秀色，您能錯過嗎?

4：北海公園(白塔堆雲)

北海，位於北京城的中心，是一座山青水秀、風景如畫的'古老園林，有近千年的歷史，被譽為"世界上建園最早的皇城御園"，是我國現存歷史最悠久、保存最完整的皇家園林之一，是我國古典皇家園林中集諸多藝術為一體的一顆璀璨明珠。 北海總面積68.2公頃，其中陸地面積29.3公頃，水面面積38.9公頃。是根據我國古代神話傳說中的"蓬瀛仙境"的布局營建。瓊華島、團城和水雲榭(中海之中)象徵傳說中的"蓬萊"、"瀛洲"和"方丈"。全園以瓊島為中心，瓊島又以白塔為主要景觀。瓊島的東、西、北麓景觀更為別致， 湖水中的五龍亭似飄若動，構成了北海又一獨特景緻。此外，位於北岸的"九龍壁"氣勢磅礴，為中國僅有的3個九龍壁之一。

5：頤和園(頤和慧海)

頤和園在北京西北部海淀區內，佔地二百九十公頃，清末皇室夏季在此坐朝聽政，亦有"夏宮"之稱，是我國保存最完整、最大的皇家園林，也是世界上著名的游覽勝地之一。 頤和園原是帝王的行宮和花園。頤和園主要由昆明湖和萬壽山兩部分組成。總面積290多公頃。萬壽山上依山而建的佛香閣、銅亭，臨湖畔建的千米長畫廊、昆明湖中的十七孔橋和石舫等都是遊人必到的景點。整個園林以萬壽山上高達41米的佛香閣為中心，根據不同地點和地形，配置了殿、堂、樓、閣、廊、亭等精緻的建築。山腳下建了一條長達728米的長廊，猶如一條彩虹把多種多樣的建築物以及青山、碧波連綴在一起。整個園林藝術構思巧妙，在中外園林藝術史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術傑作。除此之外，園中殿堂陳列的文物有四萬余件，故頤和園又有"博物館公園"之稱。

6：天壇公園(圜丘清音)

在北京崇文區，故宮東南方數公里處，有一座巨大的祭天神廟，這就是天壇。是明、清兩代帝王祭天祈谷之處，始建於明永樂十八年(1420年)，是我國現存最大的古代祭祀性建築群，與故宮一起被聯合國教科文組織列入"世界遺產清單"。 天壇佔地273公頃，建築布局呈"回"字形，由兩道壇牆分成內壇、外壇兩大部分。外壇牆總長6416米，內壇牆總長3292米。最南的圍牆呈方型，象徵地，最北的圍牆呈半圓型，象徵天，北高南低，這既表示天高地低，又表示"天圓地方"。天壇的主要建築物集中在內壇中軸線的南北兩端，其間由一條寬闊的丹陛橋相連結，由南至北分別為圜丘壇、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等;另有神廚、宰牲亭和齋宮等建築和古跡。天壇設計巧妙，色彩調和，建築藝術高超，是中國非常出色的古建築之一。